Desmitificacion de La Violancia en Parejas Del Mismo Sexo PDF

GNERO, DIVERSIDAD SEXUAL Y EDUCACIN
GENDER, SEXUAL DIVERSITY AND EDUCATION

GNERO, DIVERSIDADE SEXUAL E EDUCAO
Iberoamerican Journal of Health and Citizenship

Revista Iberoamericana de Salud y Ciudadana
July December 2013 Vol.II, Nr. 2

Julio Diciembre de 2013 Vol.II, N.2
ISSN 2182-4185
Revista Iberoamericana de Salud y Ciudadana,
Vol. II, No. 2, Julio-Diciembre, 2013
ISSN 2182-4185
Revista Iberoamericana de Salud y Ciudadana

Gnero, Diversidad Sexual y Educacin

Julio Diciembre, 2013
Vol. II, No. 2
COORDINACIN ACADMICA IOHC

Jos Manuel Peixoto Caldas (CIIE-FPCE, Universidad de Oporto)
COORDINACIN EDITORIAL
Mara Victoria Carrera Fernndez, Universidad de Vigo - Facultad de Ciencias da
Educacin (Ourense, Espaa)
Yolanda Rodrguez Castro, Universidad de Vigo - Facultad de Ciencias da Educacin
(Ourense, Espaa)
Maria Jos Magalhes, Universidad de Oporto CIIE, Facultad de Psicologa y de
Ciencias da Educacin (Portugal)
COMIT EDITOR INTER-UNIVERSITARIO:

Susana Novick, Universidad de Buenos Aires (Buenos Aires/Argentina)
Elsa Beatriz Padilla, CIES-IUL (Lisboa, Portugal)
Fernando Daniels, Director Colegio de las Amricas (COLAM - OUI) (Qubec/Canad)
Pablo Gentili, Comit Directivo de CLACSO (Buenos Aires/Argentina)
Mara de Jess Bux Rey, Universidad de Barcelona (Barcelona/Espaa)
Nora Lloveras, Universidad Nacional de Crdoba (Crdoba/Argentina)
Maria Amelia Viteri, FLACSO - Ecuador (Quito/Ecuador)
Julin Rebn, Director del Gino Germani UBA (Buenos Aires/Argentina)
Ana Mara Perez, CES - Universidad Nacional del Nordeste (Resistencia
Chaco/Argentina)
Alice Coln Warren, CIS Universidad de Puerto Rico (San Juan/Puerto Rico)
Adela Pellegrino, UDELAR Universidad de la Repblica de Uruguay
(Montevideo/Uruguay)
Trinidad Donoso, GREDI/Universidad de Barcelona (Barcelona/Espaa)
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ISSN 2182-4185
Snia Dias, CMDT - IHMT, Universidade Nova de Lisboa (Lisboa/Portugal)

Aldaza Sposati, CEDEST - PUC SP (So Paulo/Brasil)
Helena C. Arajo, CIIE - FPCEUP (Porto/Portugal)
Adrin Arias Posada, Universidad de La Rioja (La Rioja/Argentina)
Artenira S. e S. Sauaia, Universidade Federal do Maranho (So Lus/Brasil)
Jos Pedro Espada, Universidad Miguel Hernndez (Elche/Espaa)
Wenceslao Peate Castro, Universidad de La Laguna (Tenerife/Espaa)
Rommel Mendes Leite, Universit Lumire Lyon 2/Centre Max Weber (Lyon/France)
Leila Tardivo, Instituto de Psicologia, USP (So Paulo/Brasil)
Dora Salcedo-Barrientos, USP (So Paulo/Brasil)
SECRETARIADO EJECUTIVO ACADMICO-CIENTFICO

Manuel Mndez, DIE-CINVESTAV (Mxico)
DISEO Y DIAGRAMACIN
Joo Arajo, Encargado del Website www.iohc-pt.org
Publicacin virtual semestral del Observatorio Iberoamericano de Salud y Ciudadana,

a travs de su Proyecto Health and Citizenship PTDC/CS-SOC/113384/2009 de la
FCT
Apoyo:
Nota Informativa: Toda la informacin inherente a los trabajos cientficos publicados es

responsabilidad de sus respectivos autores.
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ndice
3UyORJR 5
Gnero, Diversidad Sexual y Educacin 7
Artculos
La redefinicin del rol del Varn: las nuevas Masculinidades.............. 9
Gay mas no Bicha'HXPDKHWHURPDVFXOLQLGDGHKHJHPyQLFDDXPD

proliferao de masculinidades gays .................. 37
68
Analisis de la Custodia Compartida desde la Perspectiva Feminista
Nuevas Ciudadanas en el espacio urbano de Chapinero Central: Dinmicas

Espacio-Temporales en el barrio gay de Bogot D.C. 81
102
Desmitificacin de la Violencia en parejas del mismo sexo..
Actitudes hacia la Diversidad Sexual en Estudiantes de Secundaria Espaoles 110
As concepes dos/as Profissionais duma Casa de Abrigo de Solidariedade

6RFLDO 129
A Reconstruo Identitria das Figuras Parentais no coming out dos filhos e filhas:
sugestes para a interveno 140
Reseas de libros
El Clitoris y sus secretos..................................................... 160
Normas para la presentacin de trabajos 164
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Prlogo
Un equipo interdisciplinario, integrado por psicopedagogos, trabajadores

sociales, psiclogos, socilogos, gegrafos, educlogos y organizado por Yolanda
Rodriguez, Maria Victoria Carrera y Maria Jos Magalhes, realiz este monogrfico.
Como director de la revista creo que los artculos presentados a continuacin son
condicin sine qua non, para la construccin de la equidad y de los derechos de
ciudadana, as como otras acciones que iremos llevando en el futuro, para la
construccin de una sociedad igualitaria, equitativa, libre de violencia y discriminacin
con justicia social; partiendo desde el entendimiento de que todos y todas tenemos los
mismos derechos y oportunidades, que cuando hablamos de gnero y diversidad
sexual, estamos hablando de derechos.
En este nmero temtico intitulado Gnero, Diversidad sexual y
Educacin abordamos al GNERO como una construccin socio-cultural,
diferencindolo del concepto biolgico del sexo varn/mujer, que tradicionalmente
acarreaba mandatos de lo femenino y masculino. Estas construcciones, que se han
asignado histricamente, se naturalizaron generando la vulneracin de muchas
mujeres, que la ubican en un lugar marginal y servicial, y al hombre en un lugar de
poder y fortaleza; siendo estos arquetipos los basales de una situacin de violencia,
principalmente hacia las mujeres. Esto se da debido a la inequidad de gneros que
aun persiste y posibilita una relacin asimtrica de poder.
Ahora bien, cuando hablamos de violencia de gnero, tambin estamos
refirindonos a la violencia de la que es objeto la poblacin cuya construccin
genrico-identitaria difiere de los parmetros heteronormativos, como lo son travestis y
transexuales. Por ello, debemos profundizar el concepto 'gneros' en rumbo a la
significacin de: Identidad de Gnero y a un trmino no binario del mismo, enmarcado
en femenino/masculino, posibilitando, as, la construccin personalsima de la
identidad, tomando a la identidad travesti, desde una mirada no cerrada, sino ms
amplia y abierta.
Transversalmente a esto, se circunscribe la DIVERSIDAD SEXUAL, que esta ligada
al gnero, pero que no implica en muchos casos la trans-gresin del mismo. Conlleva,
s, una decisin, una aceptacin y una construccin afectivo-sexual, una eleccin en la
construccin de las relaciones con otro/a y con uno/a. Entendiendo por esto a las
distintas orientaciones sexuales e identidades de gnero; gays, lesbianas, bisexuales,
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intersexuales; travestis, transexuales, transgnero y heterosexuales, entre otras,

tomando a la sexualidad como un DERECHO.
No quiero terminar esta breve presentacin sin felicitar a mi amiga la Profesora

Doctora Maria Lameiras Vice-Rectora de la Universidad de Vigo Campus de
Ourense por su excelente libro El Cltoris y sus secretos el cual viene ser un marco
ms en la lucha por los derechos de la mujer a disfrutar de su propio cuerpo.
El Observatrio Iberoamericano de Salud y Ciudadana

apoya el Derecho al Aborto.

Jos Manuel Peixoto Caldas
Director del IOHC - FPCEUP
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GNERO, DIVERSIDAD SEXUAL Y EDUCACIN
La educacin tiene un fuerte componente axiolgico, de forma que educar va a

implicar siempre una opcin valorativa. No es posible no optar en educacin, toda
escuela o agente educativo educa en valores (y puede afirmarse que si no educa en el
valor lo estar haciendo en el contravalor).
En este sentido la educacin, que nunca es neutra, puede estar al servicio de la

liberacin y de la transformacin social, o por el contrario, al servicio de la opresin y
de la reproduccin de las desigualdades. De esta doble posibilidad de ser, la
educacin opta, tristemente, en no pocas ocasiones por la reproduccin del statu quo,
favoreciendo a los grupos hegemnicos, perpetuando las desigualdades, la violencia y
la exclusin. Sobra decir que la verdadera educacin es aquella que se sita ms all
de la falsa neutralidad de la instruccin -que slo contribuye al adoctrinamiento en la
ideologa de los grupos dominantes- y se orienta al desarrollo pleno de la personalidad
y a la promocin del respeto a los derechos humanos y las libertades individuales,
entendiendo as la educacin fundamentalmente como un proceso de humanizacin.
En relacin al gnero, la escuela y los diferentes agentes educativos, son potentes

agentes de socializacin de gnero, trasmitiendo y reproduciendo las normas de
gnero de las sociedades patriarcales en las que slo existen dos formas legtimas de
ser: hombre/masculino/heterosexual y mujer/femenina/heterosexual. Siendo esta
ltima subordinada a la primera, como no podra ser de otro modo en una sociedad
androcentrista, en la que el varn representa la norma, la vala y el poder. Y en la que,
en definitiva, se excluyen todas aquellas identidades sexuales que transgreden las
rgidas fronteras de la norma de gnero: las identidades ininteligibles posicionadas
PiVDOOiGHODFRKHUHQFLDGHODPDUFDFRUSRUDOHOVH[RFRQHOJpQHURIHPHQLQRR
masculino) y/o de la heteronorma. En este sentido, podemos afirmar, que muchas
veces la escuela y los diferentes agentes educativos, contribuyen a la construccin de
identidades no slo diferentes, sino desiguales, al imponer el lenguaje, la historia y los
conocimientos de acuerdo a los intereses de los grupos dominantes.
Este monogrfico se orienta al estudio del gnero como categora de anlisis en el

mbito educativo formal, no formal e informal de la educacin, es decir dentro y fuera
del sistema educativo reglado. Prestando una especial atencin a los procesos de
construccin de la identidad de gnero, la produccin de identidades hegemnicas y
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su transgresin a travs de la configuracin de identidades sexuales disidentes; as

como a las consecuencias que de ello se derivan: el sexismo, la homofobia o la
transfobia, y en definitiva las actitudes de rechazo hacia las nias y mujeres, y en
general hacia las personas que no conforman el gnero de una forma inteligible, tal y
como dira la Teora Queer; y a las estrategias educativas orientadas a promover la
igualdad y la tolerancia hacia la diversidad sexual.
En esta lnea se presentan nueve artculos que analizan la construccin de identidades

disidentes y las actitudes hacia la diversidad sexual, tales como el anlisis de la
proliferacin de masculinidades gays; el estudio de las nuevas ciudadanas en el
espacio urbano de un barrio gay de Bogot; la reconstruccin identitaria de las figuras
parentales en la visibilizacin de chicos y chicas homosexuales; la desmitificacin de
la violencia en las parejas del mismo sexo; o el anlisis de las actitudes hacia la
diversidad sexual en estudiantes de secundaria espaoles. Asimismo, otras
aportaciones indicen en la redefinicin del rol del varn, ms all de la masculinidad
hegemnica; la custodia compartida desde la perspectiva feminista; o las
concepciones sobre la violencia de gnero y la identidad femenina en las y los
profesionales de una casa de acogida en Portugal. El monogrfico se completa con
XQD UHVHxD VREUH OD JXtD (O FOtWRULV \ VXV VHFUHWRV FX\R REMHWLYR HV YLVLELOL]DU \
legitimar la sexualidad femenina, en el marco de un modelo integrador de educacin
sexual.
Yolanda Rodrguez Castro

Professora Doctora, rea de Personalidade, Avaliacin e Tratamiento Psicologico,
Facultade de Ciencias da Educacin - Campus de Ourense, Universidade de Vigo
Mara Victoria Carrera

Profesora Doctora e Investigadora Postdoctoral, Area de Personalidade, Avaliacin e
Tratamentos Psicolxicos, Facultade de Ciencias da Educacin - Campus de Ourense,
Universidade de Vigo.
Maria Jose Magalhaes

Professora Auxiliar, CIIE Departamento de Cincias da Educao, Universidade do
Porto.
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Artculos | Artigos | Articles
LA REDEFINICIN DEL ROL DEL VARN: LAS NUEVAS

MASCULINIDADES
Miguel CLEMENTE
Doctor en Psicologa
Universidad de A Corua (Espaa)
miguel.clemente@udc.es
Resumen
Los movimientos feministas plantearon la necesidad de utilizar un enfoque de

gnero que se sita dentro de las teoras de roles sexuales, planteando que el gnero
se construye socialmente. Dichos movimientos han luchado y luchan por conseguir
una sociedad ms igualitaria y justa, promoviendo un empoderamiento de la mujer.
Inicialmente, se entenda que las teoras de los roles slo eran aplicables al estudio de
la feminidad. Sin embargo, el concebir la feminidad como una cuestin de gnero, ha
planteado la necesidad de que se cuestione a su vez la masculinidad, utilizando para
ello una posicin de igualdad frente a la feminidad. As, nace el concepto de nuevas
masculinidades, de forma que se replantea el concepto de varn, y en concreto el de
nuevas masculinidades positivas, que huye del concepto de masculinidad
hegemnico, y se plantea una visin del varn no homofbico y e igualitario en
cuestiones de gnero.
Palabras-clave: nuevas masculinidades, masculinidad, feminidad, empoderamiento,

problemas sociales.
REDEFINING THE ROLE OF THE MALE: NEW MASCULINITIES
Abstract
Feminist movements raised the need for a gender perspective that is located
within the theories of sex roles, suggesting that gender is socially constructed. Such
movements have fought and are fighting to achieve a more equal and just society,
promoting women's empowerment. Initially, it was understood that the theories of the
roles were only applicable to the study of femininity. However, the conception of
femininity as a gender issue, has raised the need for questioning masculinity in turn,
using a position of equality with femininity. Thus, the concept of new masculinities born,
so that the concept of male rethinks, and specifically the new positive masculinities,
fleeing the concept of hegemonic masculinity, and a vision of not homophobic and
equal male issues raised in gender questions.
Keywords: new masculinities, masculinity, femininity, empowerment, social problems.
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1. EL GNERO, UN PROBLEMA SOCIAL

Una de las formas que se pueden utilizar para explicar la dinmica de la
sociedad es la de analizar las relaciones de poder que se producen dentro de la
misma. Esta orientacin ha sido empleada, de manera fundamental, en la corriente
que se ha denominado como dH ORV 3UREOHPDV 6RFLDOHV 'HVGH HVWD SHUVSHFWLYD
algunos grupos con poder consiguen que sus reivindicaciones puedan ser
FRQVLGHUDGDV RILFLDOPHQWH FRPR XQ SUREOHPD VRFLDO PLHQWUDV TXH RWURV FROHFWLYRV
por falta de recursos, organizacin, claridad de objetivos y otra serie de caractersticas,
no van a conseguir tal reconocimiento (Clemente, 1992). Y por otra parte, para que
una condicin desventajosa para un colectivo llegue a ser reconocida como un
problema social, debe pasar un largo calvario, en el que las instituciones oficiales, con
sus formas de control y utilizando su poder, se van a oponer a tal reconocimiento, ya
que el mismo ineludiblemente va a implicar la necesidad de utilizar la accin colectiva
para remediar el problema, y consiguientemente la dotacin de recursos econmicos
para luchar contra dicho problema. Y por otra parte, cuando un problema social es
reconocido, los colectivos que se ocupan de luchar contra el mismo, van a dirigir parte
de sus esfuerzos a luchar para que no se reconozca a otros colectivos, ya que el
reconocimiento de otras condiciones indeseables por parte de la sociedad va a
provocar un detrimento de recursos para los colectivos ya reconocidos. Por lo tanto,
todo colectivo social lucha en primer lugar por su reconocimiento oficial, y a
continuacin lucha para que no se reconozca oficialmente a otros colectivos que
reclaman la atencin de la sociedad.
Aplicada esta teora al tema que aqu nos ocupa, los colectivos feministas han
luchado durante siglos para que se reconozcan y respeten (y desgraciadamente dicha
lucha es preciso que contine) los derechos de las mujeres, pero a su vez a medida
que su lucha va consiguiendo frutos, expresan a menudo su rechazo a que se
reconozcan otras condiciones sociales indeseables, denunciadas por otros colectivos.
Que nadie se ofenda. Es ley de vida.
Por lo tanto, lo que se considera problema lo es porque un grupo con poder ha

conseguido que as se defina, y lo ha conseguido luchando frente al statu quo anterior.
Y frente a esta concepcin, otros grupos, que no poseen ese poder, luchan por ser
reconocidos, contando, lgicamente, con la oposicin radical de quienes poseen el
control social. As se ha explicado desde hace ms de cincuenta aos el porqu de
que se destinaran recursos y se reconociera la necesidad de invertir cantidades
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millonarias a paliar el problema del cncer, por ejemplo, pero que apenas se
destinaran recursos al estudio de las enfermedades denominadas raras. Pero este tipo
de anlisis no se haba aplicado al mayor de los problemas sociales en funcin del
nmero de personas involucradas en el mismo, ya que afecta a toda la poblacin del
planeta: a los problemas de gnero.
La sociedad, grosso modo, se divide en hombres y mujeres. No es ste el

lugar para discutir cul es el criterio que se elige socialmente para determinar y
asignar un sexo a alguien desde que nace. Pero simplemente especifiquemos que si
ese criterio, al nacer, es de tipo biolgico, igual que se acepta que debe ser el genital
(al nacer, el presentar genitales masculinos o femeninos nos convierte socialmente en
varones o mujeres), podra ser otro, como la composicin cromosmica, o como el
nivel de hormonas en sangre. Lo normal es que los tres criterios coincidan, de forma
que la manera ms econmica y rpida de determinar el llamado sexo biolgico es por
la mera apariencia genital. Pero desde que nacemos, esa determinacin biolgica (que
puede ser errnea si los tres criterios no coinciden) implica una determinacin social,
ya que la sociedad va a asignar roles diferentes y una socializacin diferente a
YDURQHV\PXMHUHVHVGHFLUQLxRV\QLxDVVHYDQDVRFLDOL]DUVHYDQDFRQYHUWLUHQ
personas, de manera diferencial, especficamente distinta, por el mero hecho de
presentar un sexo biolgico determinado. Eso es lo que los psiclogos sociales
denominamos los roles sociales, y que desde hace pocos aos ha sido descubierto
por los movimientos antipatriarcales y antimachistas, ya que parten de la idea de que
socialmente nos construimos como varones o mujeres, es decir, nos desarrollamos
socialmente desde que nacemos, aprendiendo a ser varones o mujeres.
Este hecho pone de manifiesto que un problema social suele partir de una
diferenciacin que posee un elemento de realidad (hay hombres y mujeres biolgicos)
y a partir de esa diferenciacin objetiva, se construye una diferenciacin social, que
fundamentalmente se basa en una divisin diferente de las relaciones de poder. El
problema se establece cuando la justificacin de las desigualdades sociales creadas
artificialmente para que unos ostenten y ejerzan ms poder que otros, se busca no en
un mero hecho social, sino en cuestiones biolgicas imposibles de demostrar
cientficamente. As, el recurso explicativo de lo social recurriendo a argumentos
biolgicos, tpico de la orientacin denominada como Patologa Social (Clemente,
2010), no es sino una forma de justificacin de un reparto desigual de lo que
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socialmente debe igualar a todos, los denominados de manera general derechos

civiles y sociales.
Para los que hemos defendido que el principal motivador humano es el poder
(la lectura de cualquier obra de Shakespeare, por ejemplo, lo demuestra), resulta fcil
explicarse que media humanidad, los varones, se han hecho con el poder, relegando a
la otra mitad de seres humanos, las mujeres, a perder tanto dicha posicin
predominante como, lo que es peor, la igualdad; es la sociedad basada en el
patriarcado. El patriarcado ha asignado las caractersticas ms relacionadas con el
control y la dominacin a los varones, y ha condenado a las mujeres a una posicin de
inferioridad. Pero la sociedad, que avanza, afortunadamente,hacia un modelo de
relaciones igualitarias, impulsada en primer lugar por movimientos feministas, cuyos
colectivos se han revelado contra dicha discriminacin, y despus por la lucha de otros
movimientos que tambin han sufrido la discriminacin (fundamentalmente los
colectivos de gays y lesbianas), as como la combinacin y unin de dichos colectivos
en pro de una lucha en comn contra la discriminacin, ha denunciado tal posicin, y
ha planteado la necesidad de romper una divisin que ha funcionado desde los inicios
de los tiempos.
Mencionaremos slo por encima (por continuar con el ejemplo planteado con
anterioridad), ya que no es el objeto de este artculo, el hecho de las preferencias
sexuales, que es tambin una derivacin de la asignacin de roles sexuales. As, la
persona a la que por su apariencia genital se le atribuye el rol social-sexual de varn,
se le exige que tenga gustos sexuales heterosexuales, por lo que se penaliza
socialmente (incluso en algunas sociedades con el encarcelamiento y/o con la pena de
muerte) la atraccin sexual de un varn hacia otro varn; y concomitantemente, al rol
sexual de mujer se le ha asignado una atraccin sexual por los varones, por lo que se
penaliza socialmente la atraccin sexual hacia su propio sexo. En una palabra, la
sociedad se sexualiza, todo gira en torno a la variable sexo sin cuestionarse sta
siquiera. No se cuestiona que la mujer deba sentir atraccin sexual por los varones,
sino que slo se cuestiona la desviacin social, el que haya mujeres que se sientan
atradas por otras mujeres; y viceversa. Y de igual manera, no es cuestionable el
hecho, porque es normal, de que haya muchos ms varones que mujeres en prisin, o
muchas ms mujeres atendidas en los servicios de salud mental que varones. Se
invisibiliza el gnero cuando se ajusta a un modelo patriarcal. Sobre este tema nos
detendremos someramente.
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Sin lugar a dudas, en nuestra sociedad, la discriminacin por razn de sexo se

ha convertido en un problema social. As, las mujeres representan el 60% de las
personas ms pobres a nivel mundial, menos del 16% de los parlamentarios son
mujeres, las dos terceras partes de ellas a nivel mundial son analfabetas, y son objeto
de violencia sistemtica, tanto en los conflictos armados como en la intimidad del
hogar (Clemente, 2014).
Y, cmo se explica esta desigualdad? Pues evidentemente mediante un

problema de poder, ya que ste durante siglos ha estado y sigue estando
mayoritariamente en manos del varn (Lameiras, Carrera y Rodrguez-Castro, 2013).
As, el control y poder estructural sobre las instituciones polticas, legales, econmicas
y religiosas, y sobre todo sobre las mujeres, lo han ejercido los hombres. Este control
HVWUXFWXUDOUHSUHVHQWDORTXHVHGHQRPLQDHVWUXFWXUDSDWULDUFDOTXHPDQWLHQHHOVWDWX
TXR 6H WUDWD GH XQ RUGHQ VRFLDO TXH VH PDQWLHQH D FRVWD GH XQD HVWUXFWXUD VRFLDO
que crea y mantiene una situacin en la que los hombres tienen ms poder y
privilegios que las mujeres y todos los otros no hegemnicos.
2. EL EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES

Este problema slo se puede solucionar mediante la generacin del
empoderamiento de las mujeres. Se trata de un trmino acuado en la Conferencia
Mundial de las Mujeres de Beijing (Pekn) en 1995 para referirse al aumento de la
participacin de las mujeres en los procesos de toma de decisiones y acceso al poder.
Actualmente esta expresin conlleva tambin otra dimensin: la toma de conciencia
del poder que individual y colectivamente ostentan las mujeres y que tiene que ver con
la recuperacin de la propia dignidad de las mujeres como personas. Schuler, Islam y
Rottach (2010, pp. 850) define el empoderamiento de las mujeres como:
un proceso por medio del cual las mujeres incrementan su capacidad de

configurar sus propias vidas y su entorno, una evolucin en la concientizacin de las
mujeres sobre s mismas, en su estatus y en su eficacia en las interacciones sociales.
La adopcin de una perspectiva de gnero es la que ms ha ayudado al

reconocimiento de la discriminacin por razn de sexo como problema social. El
empoderamiento ha alcanzado su mxima expresin en los estudios relativos al
gnero, especialmente en la estrategia denominada Gnero en el desarrollo, la que
ms ampliamente ha incorporado el concepto de empoderamiento como proceso de
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cambio para las mujeres, en el que stas van aumentando su participacin en la

sociedad. La perspectiva de gnero nace en el momento en el que la evolucin de las
mentalidades hace que los derechos de la mujer formen parte inalienable de los
derechos humanos universales. Va de la mano de la exigencia de tener en cuenta las
necesidades especficas del 50% de la poblacin. Los estudios de gnero son estudios
de la construccin social que se hace de las diferencias sexuales en un momento o
lugar en concreto.
La perspectiva de gnero supone reconocer las relaciones de poder que se

establecen entre los gneros, que dichas relaciones de poder han sido construidas de
manera social por lo general favoreciendo a los hombres, y que stas actan de
manera transversal en todo el entramado social, influyendo en otras relaciones como
las de clase, la etnia, la raza, las preferencias sexuales, etc. (Clemente, 2014).
La asignacin de roles implica la manifestacin conductual de una serie de

caractersticas, que definen la forma de comportarse de hombres y de mujeres. As,
una caracterstica como la agresividad se atribuye fundamentalmente al varn,
mientras que la manifestacin de la enfermedad (el reconocimiento de la debilidad y
de encontrarse mal fsica y mentalmente) se atribuye a la mujer. Por esta asignacin,
cuando un varn no se encuentra satisfecho en la sociedad, cuando se convierte en
desviado, va a elegir la forma de desviacin que le est permitida, por lo que es ms
posible que se convierta en delincuente, y que cometa actos agresivos; es decir, es
PiV DGHFXDGR TXH VH FRQYLHUWD HQ FDUQH GH SULVLyQ 6LQ HPEDUJR VL XQD PXMHU
quiere o necesita desviarse por no asumir su papel, es ms probable que su forma de
desviacin sea como enferma mental, abusando de su rol social de pasividad y
enfermedad. El varn es rudo, la mujer es dbil. En una palabra, hasta la sociedad nos
marca las formas de desviarnos. Y las estadsticas demuestran y confirman esta
posibilidad, de forma que hay ms varones en prisin y ms mujeres en asistencia
psicolgica por presentar problemas de salud mental; es decir, se sexualizan las
estadsticas.
3. CONVERGENCIA VERSUS REVERSIN DE ROLES

Derivando sus planteamientos de esta concepcin, se establecieron las teoras
de la convergencia y de la conversin de roles (Clemente, 1996). Mientras que las
primeras (quiz de manera ms natural e ingenua) afirman que la evolucin de las
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sociedades hacia modelos ms igualitarios hace que tanto varones como mujeres
converjan en roles similares, las segundas (de manera quiz ms realista y ms
acorde con la lucha de poder) afirman que para que la mujer sea reconocida
socialmente debe asumir el rol del varn, del que tiene el poder. As, para las primeras
teoras la explicacin de que cada vez haya ms mujeres en puestos directivos se
explica por el propio avance de la igualdad en la sociedad; pero para las teoras de la
reversin, una mujer slo llegar a ocupar puestos directivos sLVHYLULOL]DVLDGRSWD
la forma de ser del varn, si se convierte en un varn de sexo femenino.
El anlisis de la sociedad sin considerar para nada un problema de relaciones

de gnero ha permitido crear una visin monoltica del sistema, sin fisuras, y lo que ha
sido ms importante para hombres y mujeres, apoyada por ambos roles sociales. Las
mujeres han sido felices defendiendo su papel, por ejemplo, de mnima presencia en la
vida social y mxima dentro del hogar, y los hombres, concomitantemente,
defendiendo lo contrario. Todos felices, dominadores por tener el poder, y dominados
por asumir serlo. De hecho, el sistema slo se puede mantener si los dominados (en
este caso las mujeres) internalizan su papel y mantienen el mismo. De esta manera
se crea un pensamiento nico, que aunque se basa en una divisin de gnero, ni
utiliza el trmino gnero ni lo manifiesta, incluso ni est en la mente de las personas
de la sociedad. As, no es cuestionable que en un supermercado nos atienda una
cajera, o que el conductor del autobs sea un varn (afortunadamente esta
perspectiva ha ido cambiando actualmente); es decir, las profesiones se han
sexualizado, todo se ha hecho depender del sexo, pero sin nombrarlo. Y esto ha
llevado a que el nacimiento de los movimientos sociales (lase movimientos
feministas) que se han planteado una lucha para dejar de estar discriminados por un
rol social o sexual, se hayan replanteado el papel de la mujer en la sociedad, hayan
querido redefinir la visin de la mujer en la misma, reclamar un papel igualitario para la
mujer, en una palabra, luchar contra el modelo patriarcal. Y es precisamente ese
replanteamiento el que ha supuesto una serie de consecuencias, que brevemente
enumeramos a continuacin:
x En primer lugar, los movimientos feministas, aparte de ir

consiguiendo un mayor apoyo de las mujeres en s, que han ido asumiendo
como normal el que ellas ocupen un papel en la sociedad que sea igualitario,
que no les discrimine socialmente, han provocado que algunos varones, que
entienden que el patriarcado, aunque les beneficie socialmente, implica una
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desigualdad social contra la que hay que luchar, y que atenta contra los
derechos de las personas, defiendan tambin la necesidad de cambiar las
relaciones de poder, de que las mujeres se empoderen, y de apoyarlas.
Algunas veces este apoyo ha sido rechazado por los movimientos feministas,
al considerar a dichos varones como posibles enemigos que pueden inflirtrarse
en sus filas, y en otras ocasiones se les ha aceptado, al apoyar una causa en
la que el reparto de poder no debe sustentarse en la variable gnero. Es decir,
el movimiento feminista ha encontrado apoyo no slo en las mujeres, sino
tambin en algunos varones.
x En segundo lugar, ese replanteamiento de los roles sexuales-
sociales ha provocado un estado que siguiendo a Durkheim se podra definir
como de anomia social, en los varones. As, mientras que las mujeres
consiguen redefinir su papel y establecen un guin de lucha determinado
contra un estado actual de desigualdad, el varn pierde su definicin, se
encuentra socialmente sin poder definir su papel en la sociedad. Este hecho
explica que a da de hoy, los varones abandonen ms sus estudios, llegan en
menor proporcin a la universidad, no tengan en mente un objetivo de futuro,
en una palabra han perdido su definicin social. Y dicha prdida de rumbo
social ha comenzado a tocar fondo, de forma que desde hace unos aos
comienzan a organizarse los hombres buscando su propia definicin, que es lo
que se llama la nueva masculinidad. En cualquier caso, los movimientos
feministas se convirtieron en el elemento detonante para el cuestionamiento del
concepto de gnero, y han provocado que los varones se cuestionen su propio
gnero.
Pronto dentro del mbito anglosajn se empiezan a generar investigaciones en
las que el protagonista es el varn, si bien dentro de una lgica de gnero (Sanflix,
2011), ponindose en duda que el varn sea el centro de todas las cosas dentro del
mundo pero sin necesidad de nombrarlo (es lo que se denomina la invisibilizacin del
varn, puesto que est tan presente en todas las cosas y se intuye que la presencia de
cualquier persona de valor en la sociedad se refiere siempre a un varn, y que choca
frente a la invisibilizacin de la mujer, que hace referencia a la desaparicin de la
PXMHUGHODYLGDVRFLDOHVGHFLUWDQWRYDURQHVFRPRPXMHUHVVHLQYLVLELOL]DQSHURHO
primero por su presencia indiscutible, y la segunda por su ausencia, tambin
indiscutible). Frente a los planes de estudios de universidades norteamericanas que
permitan y permiten graduarse en los denominados Womens Studies, se crean los
16
ISSN 2182-4185
Mens Studies, como espacios de reflexin e investigacin de la masculinidad y del

gnero masculino desde la igualdad.
As, los estudios que comienzan a impartirse en las universidades

norteamericanas, al hilo de corrientes tericas como el Interaccionismo Simblico, con
representantes de la categora de Berger y Luckman (2003) (vase tambin Clemente,
2010), conciben plenamente la masculinidad como un constructo social, y comienzan a
emplear su anlisis como un hecho etnogrfico (vase, por ejemplo, Minello, 2002). Un
ejemplo de esta forma de analizar y de deconstruir el concepto de varn desde un
planteamiento de una nueva masculinidad nos lo ofrece Gilmore, cuyos
planteamientos son recogidos por un antroplogo, Gil Calvo (2006; vase tambin
Sanflix, 2011), y del que est excluido el nuevo varn que se replantea su
masculinidad desde un planteamiento de la igualdad; es decir, slo recoge los tipos de
YDURQHVFOiVLFRV
x La masculinidad hegemnica: sera la practicada por varones

heterosexuales que monopolizan el poder, el prestigio y la autoridad legtima.
x La masculinidad subordinada: hara referencia a masculinidades
divergentes de la posicin de poder hegemnica de los varones, y que se suele
DVRFLDUDORVKRPRVH[XDOHVRDIHPLQDGRV
x La masculinidad cmplice: se tratara de la masculinidad
silenciosa, que no formara parte de la minora hegemnica pero que disfruta
de las ventajas del sistema patriarcal con la sumisin de la mujer (son los
denominados dividendos patriarcales).
x La masculinidad marginada: se relaciona con los grupos tnicos
minoritarios y marginales (colectivos tnicos como los gitanos en Espaa o los
negros en Estados Unidos), as como con colectivos de delincuentes, de
pederastas, etc.
Desde un punto de vista ms coloquial, Segarra y Carab (2000), as como
Sanflix (2011), especifica una serie de reglas que estableceran la masculinidad
occidental clsica y que constituiran una gua de comportamiento para el varn
tradicional:
x Nada con asuntos de mujeres!: nunca un varn debe hacer algo

que sugiera ni de lejos algo femenino. La esencia de la masculinidad es el
oponerse a lo femenino.
17
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x Sea el que lleva la voz cantante!: la masculinidad se mide por el

podHU SRU HO p[LWR SRU OD ULTXH]D \ SRU OD SRVLFLyQ VRFLDO (O GLFKR OR
LPSRUWDQWHHVJDQDUHVIXQGDPHQWDO
x Sea fuerte como un roble!: la masculinidad va a depender de
mantener la calma, confiar en s mismo y mantener las emociones bajo control.
Los chicos nunca lloran.
x Mndelos al infierno!: debe mostrarse varonil y agresivo, y ser
arriesgado en su decisiones.
En definitiva, la masculinidad se define por la negacin, y especficamente por
la negacin de ser femenino.
4. CONCEPTO DE GNERO Y SU CONEXIN CON LA VIOLENCIA

De todas las manifestaciones violentas, la de gnero ha estado siempre
presente a lo largo de la historia del ser humano y viene fuertemente suministrada por
la creencia en la inferioridad de la mujer con respecto a los hombres, idea que se ha
ido transmitiendo en el seno de las sociedades patriarcales.
Para entender esta ideologa machista, es necesario profundizar en el

significado de gnero, que se establece como una construccin cultural que hace una
sociedad a partir de las diferencias biolgicas. A esta construccin, se adscriben los
comportamientos y las funciones desempeadas por las mujeres a lo largo de los
aos, atribuyndoles el papel de madres, hijas y esposas en las esferas privadas y
domsticas.
La categora de gnero tiene como referente al colectivo de las mujeres y su

sexo est vinculado a unas normas de carcter simblico generadoras de la
subordinacin femenina en las sociedades androcntricas (Cobo, 2005).
Partiendo de esta idea, se puede hacer una distincin entre los trminos de
sexo y gnero. El sexo se refiere simplemente a la diferencia que marca la biologa
entre los hombres y las mujeres, es decir, se vincula a todas aquellas diferencias
fsicas del cuerpo que distinguen al colectivo masculino del femenino; mientras que el
gnero se apoya en una idea social marcada fuertemente por la presin cultural.
El gnero da lugar a una ideologa basada en la creencia de actitudes, roles y

responsabilidades considerados apropiados para hombres y para mujeres, as como
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las creencias sobre las relaciones que los miembros de ambas categoras deben
mantener entre s (Moya y Puertas, 2004). El gnero se percibe por tanto como un
elemento constitutivo de las relaciones sociales basado en las diferencias sexuales,
que generan a su vez, fuertes relaciones significativas de poder entre ambos sexos
(Pujal y Amigot, 2010).
Cobo (2005) seala que el concepto de gnero forma parte de un instrumental

conceptual creado para ubicar a las mujeres en una situacin desventajosa con
respecto al colectivo masculino, dando lugar a una subordinacin femenina en todas
las esferas de la sociedad.
De esta forma, el gnero da lugar a una construccin representativa de las

funciones que tienen que cumplir las mujeres en sociedades donde el poder recae en
el colectivo masculino. Estas funciones son designadas por stos, que construyen una
imagen de la feminidad de acuerdo a sus intereses (Amors, 2009).
5. SOCIEDADES PATRIARCALES
Toda sociedad lleva fuertemente suministrada unos valores que interiorizan sus
habitantes mediante la socializacin. En las sociedades patriarcales donde el hombre
se considera el centro del universo, el colectivo femenino queda excluido del entorno
social, invisibilizado y sin derechos fundamentales.
Esta supremaca masculina ha genHUDGRXQDYLVLyQGHLQIHULRULGDGDOVHJXQGR

VH[R SXHV OD IXHUWH SUHVLyQ FXOWXUDO KD GDGR OXJDU D XQD GHVLJXDOGDG VRFLDO
econmica y sexual para la mujer.
La cultura patriarcal junto con los valores derivados de la misma favorecieron la

construccin de la desigualdad, permitiendo asumir a los hombres una mayor
consideracin en la sociedad, recluyendo a las mujeres a un espacio secundario como
es el mbito domstico (Lorente, 2010).
La concentracin de poder en la figura del varn otorga una serie de derechos

y privilegios asociados al sexo masculino mientras que al colectivo femenino se le
configura como un sexo acompaante, relegado a cumplir con los deseos e intereses
varoniles.
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Bosch (2007) identifica los tres ejes misginos que han alimentado la idea de la
inferioridad femenina en las sociedades patriarcales:
a) Creencia en la inferioridad moral de la mujer: desde una perspectiva

androcntrica, se estima que el colectivo femenino presenta poca nobleza en sus
sentimientos y una gran capacidad de manipulacin. De este eje se nutren los fuertes
prejuicios sexistas hacia las mujeres cuyo smbolo de referencia caera en la figura de
Eva.
b) Creencia en la inferioridad de la naturaleza femenina: la mujer se

concibe como el sexo dbil, enfermiza, dependiente, necesitada de proteccin y
esclava de su ciclo reproductor.
c) Creencia en la inferioridad intelectual: La capacidad emocional y

afectiva de la mujer est ms desarrollada que sus cualidades racionales,
relegndolas de esta forma a las dedicaciones domsticas y familiares.
Para salvaguardar la hegemona de los hombres en el poder, se atribuyeron a

ambos sexos distintas funciones sociales, es decir, distintos roles sexuales, con el fin
de mantener a las mujeres en un estado de dependencia y sumisin. Adems se
ejerce un autntico control para evitar cualquier tipo de rebelin que fuera contra los
intereses de los hombres.
Estas manifestaciones de poder provocaban situaciones extremas que

buscaban el dominio total del hombre por parte de la mujer, generando condiciones
muy peligrosas para la integridad fsica, psquica y social del colectivo femenino en
nuestra sociedad. Segn Johnson (1995) uno de los productos surgidos por el
patriarcado es el derecho que tienen los hombres a controlar a sus mujeres para
conseguir su subordinacin total mediante las amenazas, el aislamiento o las
agresiones.
6. EL APORTE DE LA PSICOLOGA SOCIAL AL ESTUDIO DE LAS

RELACIONES DE GNERO
De todos los aportes de la Psicologa Social al estudio de las relaciones de
gnero, vamos a centrarnos en las dos que nos parecen ms idneas para aportar luz
sobre el fenmeno que queremos analizar: los roles y estereotipos sexuales, y los
valores.
20
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6.1. Roles y estereotipos sexuales

Como se ha sealado anteriormente, la percepcin acerca de lo masculino o
femenino no est basada en la biologa sino en los aspectos sociales y culturales, en
la socializacin. A lo largo de nuestro proceso de socializacin, vamos interiorizando
determinados comportamientos que nos identifican como hombres o como mujeres,
dando lugar a los denominados estereotipos de gnero, que inciden directamente en
las relaciones sociales, en la personalidad de los individuos, en el autoconcepto, en las
relaciones de pareja, en la familia, en el grupo de pares, en las relaciones polticas,
etc. (Moya, 1984).
Los estereotipos se pueden definir como generalizaciones no cientficas acerca

de lo que es propio de cada sexo y se componen de una serie de caractersticas,
destrezas o conductas consideradas socialmente como propias de hombres y mujeres
que refuerzan, al mismo tiempo, las desigualdades de gnero (Snchez e Iglesias,
2008).
Los roles estn sumamente conectados a los estereotipos de gnero, es decir

a aquellas ideas impuestas y asumidas sobre las caractersticas, actitudes y aptitudes
de las mujeres y de los hombres en el entorno social. Y estos estereotipos se
transmiten mediante las denominadas relaciones de gnero, que son aquellas que se
establecen mediante procesos comunicativos y que implican el control del poder
social, impulsndose a travs de la educacin a travs de los distintos agentes
socializadores, como la familia, la escuela, el grupo de pares, o los medios de
comunicacin. De esta manera, el ambiente social va a educar a los individuos segn
las actitudes y los comportamientos que se consideran adecuados para cada grupo,
en este caso a ser mujer o varn.
Se pueden detectar una serie de estereotipos asociados a los varones y otros a

las mujeres. As, se atribuye a los hombres todas aquellas caractersticas referidas a la
IXHU]DDOSRGHUDOFRQWURODODFRPSHWLWLYLGDGDODGHFLVLyQDODYDOHQWtDPLHQWUDV
que a las mujeres se les atribuyen las caractersticas referidas a la delicadeza,
GHSHQGHQFLDFDOLGH]LQWURYHUVLyQ
La fuerte imposicin patriarcal ha hecho que los hombres se hayan atribuido las
tareas ms importantes para el funcionamiento social. La economa, la poltica, la
legislacin, la religin o la educacin, siempre han estado bajo la supervisin de los
varones, perpetuando as sus roles sexuales y aumentando el control masculino sin
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importar la presencia de la mujer en estas esferas (Moya, 1984). Esta invisibilizacin

femenina viene fuertemente impuesta por el sexismo, que se entiende como aquella
actitud negativa dirigida hacia un determinado sexo, es decir, una persona tiene una
actitud de prejuicio hacia las mujeres debido a la creencia en su inferioridad como
colectivo. Sin embargo, esta antipata puede coexistir con sentimientos positivos, de
ah que el sexismo pueda tener un carcter ambivalente.
En el sexismo ambivalente se diferencian dos componentes: por un lado el

sexismo hostil, que es aquella actitud de prejuicio manifestada a travs de una
conducta discriminatoria hacia la mujer; y por otro lado el sexismo benevolente
propiamente dicho, que comprende un conjunto de actitudes interrelacionadas hacia
las mujeres que son sexistas cuando se les considera de forma estereotipada y
limitadas a ciertos roles, pero presenta al mismo tiempo un tono ms afectivo, con
conductas prosociales como por ejemplo la bsqueda de ayuda o de intimidad (Moya,
2004). El sexismo benevolente puede ser ms peligroso que el sexismo hostil ya que
se puede utilizar para legitimizar al segundo y porque, debido a su carcter benvolo,
no se le considera sexista, pero se utiliza igualmente para conseguir la subordinacin
de la mujer.
En el sexismo benevolente existen tres componentes bsicos:
x El primero de ellos es el paternalismo protector, basado en la

dependencia del otro, lo que posee un carcter de subordinacin pero cargado
de cario y proteccin que justifica la debilidad de la mujer.
x Otro componente es la diferenciacin de gnero
complementaria, que viene constituida por la visin que tienen los hombres de
las mujeres (objetos romnticos, madres, esposas) que potencia la visin
positiva de la mujer pero de una forma estereotipada.
x Y por ltimo la intimidad heterosexual, que es la fuente ms
poderosa de la ambivalencia, percibindose las relaciones heterosexuales
como una fuente de felicidad.
La desigualdad generada por los estereotipos puede dar lugar a la creacin de
una serie de mitos asociados a las diferencias entre ambos sexos que determinan
nuestra forma de actuar, sentir y pensar. Este aspecto tiene un papel muy relevante a
la hora de concebir mentalmente a la mujer, ya que as los hombres pueden culpar a
sus compaeras de sus propias actitudes violentas, debido a la necesidad varonil
aprendida de controlar a la pareja, a su control total mediante la fuerza y el poder
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(Torres y Lpez-Zafra, 2010).Y desgraciadamente, dicho control, muchas veces

acompaado por los celos, es percibido por la mujer como signo de cario (Lpez-
Zafra cre al respecto el concepto de cultura del honor, que se puede consultar, por
ejemplo, en Lpez-Zafra y Rodrguez-Espartal -2008-).
6.2. Valores
Desde los inicios del tratamiento cientfico de la conducta humana, la
Psicologa ha creado constructos que explican cmo pensamos, y en funcin de
dichos pensamientos poder determinar cmo nos comportamos. A veces se ha
denominado a ese entramado de ideas de cada uno la personalidad, cuando hacemos
referencia a la esencia de nosotros mismos, y otras veces a valores, cuando hacemos
referencia a aspectos de nosotros mismos ms modificables y cambiantes. A los
psiclogos sociales nos interesan fundamentalmente los valores, esos constructos que
hacen referencia a estructuras mentales que son difciles de cambiar, pero no
inmutables. De hecho, el sexismo se puede considerar un valor.
Al fin y al cabo los valores son los colores con los que pintamos la realidad. Y
cuando dos personas se ponen a dialogar, muchas veces se dan cuenta de que
utilizan colores muy distintos, es decir, mantienen puntos de vista muy diferentes. Y si
no tratan de comprenderse, de ponerse en la piel del otro, de empatizar, y de respetar
los dems puntos de vista, estn abocados a dejar de relacionarse. Pues bien, eso
que nos pasa a las personas desde un punto individual, ocurre tambin a nivel de
grupos y de grandes colectivos, y de manera muy general forma lo que llamamos
cultura.
El concepto de cultura ha sido muy estudiado dentro de las Ciencias Sociales,

quiz sobre todo por la Antropologa. Nosotros no nos vamos a detener en este
aspecto, pero si tuviramos que dar unas pinceladas al respecto, destacaramos la
visin de Geert (1995), autor que expresa que el ser humano es una animal
suspendido en una telaraa de significados. Es decir, la cultura es la semantizacin, el
dotar de sentido a la realidad, el comprender esa realidad ponindole etiquetas. Un
ejemplo fundamental desde el punto de vista individual es nuestra costumbre de
ponernos nombres; no es lo mismo hablar de personas en general, que hablar de
alguien en concreto; es ms, casi todos nos identificamos con nuestro nombre, y el
mero nombre construye nuestra identidad, nos hace personas. Y es que como
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comenta Geert (1995), esa telaraa de significados la construyen los mismos seres
humanos, diferencindonos este hecho de los dems animales. Y por eso
precisamente concluye Geert que el anlisis de la cultura debe hacerse a base de
interpretaciones, de describir los significados.
Y dentro de una cultura hay valores. El valor es ms especfico que la cultura,

se refiere a formas concretas de pensar y de actuar dentro de una cultura. As,
Triandis (1980, 1996) define los valores como los fines y principios relevantes en la
vida con los que las personas evalan lo que es deseable, bueno o bello, y que sirven
de gua de la conducta diaria o como enunciados acerca de cmo deben ser las cosas.
Para Ros, los valores son constructos que expresan la relacin estable e integral entre
el individuo y la sociedad. Para Morales (2000) son principios amplios y generales que
sirven de base a las creencias. Y para Schwartz y Bilsky (1987), su agrupacin genera
motivaciones, que son agrupaciones de valores. Es decir, los valores son las formas
en las que se concreta una cultura. Y cabran dos interpretaciones: que dentro de cada
cultura existen valores especficos que slo se dan dentro de la misma, y que los
valores son universales y se dan en todas las culturas, variando su grado de
manifestacin de unas a otras. Hoy en da, la Psicologa Social ha optado
fundamentalmente por esta segunda va.
La investigacin ms importante sobre valores de las ltimas dcadas ha sido

llevada a cabo por un antroplogo, Hofstede (1999, 2001). Nunca una investigacin ha
tenido tanta repercusin dentro de la ciencia de la Psicologa Social, refundando la
Psicologa Cultural. Hofstede distingue cinco dimensiones, o cinco grandes valores,
que se manifiestan en todas las culturas, variando el grado en que dentro de cada una
predominan, y el grado en que cada sujeto dentro de cada cultura manifiesta cada
dimensin. Las dimensiones son las siguientes (queremos indicar que vamos a excluir
una de ellas, la de orientacin a largo plazo versus orientacin a corto plazo, al no
referirse a cuestiones de gnero. Sin embargo, las otras cuatro, que s se relacionan
con cuestiones de gnero, sern las que expondremos a continuacin):
6.2.1. Distancia jerrquica

Esta dimensin se refiere al grado en el que miembros menos poderosos de
una sociedad esperan la existencia de diferencias en los niveles de poder. Una
puntuacin ms elevada sugiere que hay expectativas de que algunos individuos
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tendrn mucho ms poder que otros, es decir, se asume y se considera normal y

deseable que tiene que haber personas que mandan y personas que obedecen, y toda
una cadena de mando entre medias. Los pases con elevada distancia de poder, por
otra parte, son tpicamente ms violentos. Una puntuacin baja refleja la perspectiva
de que la gente debe tener derechos iguales. Las naciones latinoamericanas y rabes
estn catalogadas como las ms altas en esta categora; las escandinavas y
germnicas entre las ms bajas. Si en una sociedad hay personas que poseen un
elevado nivel de distancia jerrquica, stas se caracterizarn por la siguiente forma de
pensar y de actuar, tanto en el universo laboral como familiar:
x Recurrir a la violencia cuando una persona realiza alguna accin

que va en contra de lo esperado o de lo que la comunidad requiere. Incluso
algunas personas no dudan en recurrir a una violencia extrema.
x Establecer relaciones de jerarqua a nivel familiar de manera
muy marcada, de forma que las opiniones y los deseos de los padres no
pueden ser discutidos por sus hijos, y se debe obedecer a aqullos bajo
cualquier circunstancia. El dilogo no tiene sentido dentro de la familia, en
cuanto que los hijos deben atenerse a lo que se debe hacer, no hay nada que
discutir.
x Dentro del universo laboral las relaciones se vuelven tambin
tremendamente jerrquicas. Esto les lleva a desempear trabajos ocupando
normalmente las posiciones ms bajas del organigrama, o de no ser as,
presentar una visin de las relaciones humanas en el trabajo que implican la
explotacin sistemtica de aquellas personas que estn a su cargo. Es decir,
existe una confusin entre el desempeo de un cargo y la pleitesa.
6.2.2. Individualismo versus colectivismo

El individualismo es el polo contrario al colectivismo, y se refiere al grado en
que las personas esperan valerse por s mismas o, alternativamente, actan
principalmente como miembros de un grupo u organizacin. Los Estados Unidos son
la sociedad ms individualista del mundo. El individualismo acenta la importancia de
los derechos y las libertades individuales, poniendo especial nfasis en la carrera
personal, las recompensas y el respeto personales. En las sociedades individualistas
se valora la preferencia por la libertad y el grado de libertad que se concede a los
lazos sociales. El colectivismo enfatiza los valores y la armona entre los miembros de
un grupo, al cual se subordinan los intereses personales. Un claro ejemplo como se
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acaba de comentar de sociedad individualista es Estados Unidos, as como, ms

cercana a nuestro entorno, el Reino Unido, Holanda, Italia..., en comparacin con los
pases latinoamericanos, donde imperan las sociedades colectivistas.
Para las sociedades colectivistas, la familia es una entidad fundamental, que

est por encima del individuo. Sin embargo, para la sociedad individualista lo principal
es el individuo en s, y no la familia a la que pertenece. En las sociedades
individualistas el papel de los amigos es fundamental, e incluso se sita por encima de
la familia. Sin embargo, en las sociedades colectivistas se vive en familia y para la
familia, y apenas se mantienen relaciones fuera de la misma.
Dentro de nuestro pas existen grupos muy colectivistas, como la comunidad

gitana, por ejemplo. Para ellos, cualquier ofensa a un miembro de su grupo es una
ofensa a toda su colectividad, y la familia es una unidad bsica, muy por encima del
individuo. Desgraciadamente, el que vivan a su vez en pases que no son tan
colectivistas hace que su propia comunidad sea muy restrictiva y punitiva con las
mujeres, obligndolas a seguir las tradiciones familiares, mientras que con los varones
se es mucho ms transigente.
6.2.3. Masculinidad versus feminidad

Se trata de la dimensin que ms nos interesa en este artculo. Se refiere al
valor asignado a los tradicionales roles de los gneros. Los valores masculinos
incluyen la competitividad, la asertividad, la ambicin y la acumulacin de riqueza y de
posesiones materiales. En una cultura masculina, la mayora de las personas creen
que slo los hombres se deben preocupar por los estudios lucrativos, y que las
mujeres no deben trabajar duro ni estudiar si no quieren. En una cultura femenina, hay
ms casos de mujeres en estudios tradicionalmente ocupados por los hombres (por
ejemplo, las ingenieras) que en una cultura masculina. De acuerdo con las
investigaciones de Hofstede, son los pases escandinavos los que tienen una cultura
ms marcada hacia la feminidad, y son pases como Japn o Mxico los que tienen
una cultura fuertemente masculina.
La masculinidad se refiere a las sociedades en las que los roles de gnero son
claramente distintos entre sexos (por ejemplo, el hombre tiene que ser asertivo,
resistente, y centrarse en el xito material, mientras que la mujer debe ser ms
modesta, tierna, relacionada con la calidad de vida, etc.) La feminidad se refiere a las
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sociedades en las que se superponen las funciones sociales de gnero (es decir, tanto
los hombres como las mujeres tienen que ser modestos, tiernos, y sobre todo luchar
por la calidad de vida). Las sociedades que tienen mayor inclinacin hacia la
masculinidad, definen los gneros de formas ms tradicionales y dan preferencia
estereotipada a los comportamientos masculinos sobre los comportamientos
femeninos. Las sociedades ms orientadas hacia la feminidad tienen una visin ms
amplia y completa de los diferentes papeles que juegan tanto los hombres como las
mujeres en las actividades laborales y domsticas. Algunas caractersticas ms
centradas en la feminidad lo constituyen el cuidado y consideracin que se tenga de
las relaciones interpersonales y el equilibrio entre las actividades del hogar y del
trabajo (Pez y Fernndez, 2004).
6.2.4. Evitacin de la incertidumbre

La cuarta de las dimensiones de Hofstede, la evitacin de la incertidumbre,
refleja el grado en que una sociedad acepta la incertidumbre y los riesgos. En trminos
sencillos, las culturas con ms puntuacin en esta escala evitan tomar riesgos. Las
culturas mediterrneas son las ms altas en esta categora. Desde la Psicologa Social
KHPRV GHQRPLQDGR WDPELpQ D HVWD GLPHQVLyQ FRPR PHQWDOLGDG GXUD versus
mentalidad blandaHVGHFLUKD\FXOWXUDVPiVDELHUWDVDOFDPELR\TXHDGPLWHQTXH
no haya un criterio uniforme para las cosas. As, por ejemplo, en las culturas con
mayor aceptacin de la incertidumbre, o de mentalidad ms blanda, se aceptan mejor
roles sexuales distintos a los tradicionales; en una cultura de mentalidad dura, se
penaliza, por ejemplo, la homosexualidad.
7. LA MAYOR LACRA DE LOS ROLES SEXUALES TRADICIONALES: LA

VIOLENCIA MACHISTA
La violencia contra las mujeres contina siendo una epidemia global que mata,
lastima y perjudica fsica, psicolgica, sexual y econmicamente a millones de mujeres
de todas las edades. Es una violacin de los derechos humanos negarle a las mujeres
la igualdad, la seguridad, la dignidad y las libertades fundamentales (BID, 2010;
DAWN, 1985; OMS, 2002; ONU Mujeres, 2004); PNUD, 2013).
27
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Segn la Declaracin de las Naciones Unidas para la Eliminacin de la

Violencia contra las Mujeres, Resolucin de la Asamblea General, de diciembre de
1993:
/D violencia contra las mujeres es la manifestacin de relaciones de poder

histricamente desiguales entre los hombres y las mujeres, que han llevado a la
dominacin y la discriminacin contra las mujeres hecha por los hombres y a la
evitacin del completo avDQFHGHODVPXMHUHV
Y la Organizacin Mundial de la Salud desde hace aos viene denunciando la

violencia contra la mujer como un problema de salud prioritario, pide en su Informe
0XQGLDOVREUHOD9LROHQFLD\OD6DOXGintegrar la prevencin de la violencia en
las polticas sociales y educativas y promover adems la igualdad entre los sexos y la
igualdad social5HFRPHQGDFLyQ
Las secuelas provocadas por el maltrato fsico son evidentes, pero el impacto a
nivel psicolgico y el deterioro en la calidad de vida de estas mujeres es ms difcil de
identificar y evaluar. Para poder establecer el impacto de los efectos de la violencia
contra la mujer sobre la salud individual y sobre la salud pblica, se ha establecido un
indicador basado en la prdida de Aos de Vida Saludables (AVISA), que permite
calcular el nmero de aos perdidos en relacin a una esperanza de vida terica, que
determinara el nmero de prdida de AVISA que se produce como consecuencia de
la violencia de pareja (Lorente, 2001). Los daos fsicos suponen el 55% de los AVISA
SHUGLGRV PLHQWUDV TXH ORV QR ItVLFRV UHIHULGRV D ORV SVLFROyJLFRV \ D OD VDOXG
reproductora, suponen el 45% (Lorente, 2001).
Algunos de los datos que nos facilita Naciones Unidas al respecto son los
siguientes (Clemente, 2014):
x El tipo de violencia contra las mujeres ms comn a escala

mundial es la violencia fsica infligida por la pareja. Como mnimo, una media
de 6 de cada 10 mujeres son golpeadas, forzadas a tener relaciones sexuales
o sufren de un tipo de abuso cualquiera a mano de su pareja a lo largo de su
vida.
x Se estima que 1 de cada 5 mujeres en el mundo ser vctima de
una violacin o de un intento de violacin a lo largo de su vida.
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x Las mujeres sufren acoso sexual a lo largo de sus vidas. Entre el

40% y el 50% de las mujeres en la Unin Europea han manifestado haber
sufrido algn tipo de acoso sexual en su lugar de trabajo.
x El costo de la violencia contra la mujer infligida por su pareja
solamente en los Estados Unidos sobrepasa los 5.800 millones de dlares
americanos al ao. De ellos, 4.100 millones de dlares son destinados a
servicios mdicos directos y de atencin mdica, en tanto que la prdida de la
productividad representa cerca de 1.800 millones de dlares.
x En Canad, un estudio realizado en 1995 estim los costos
directos anuales de la violencia contra la mujer en 1.170 millones de dlares
canadienses. Un estudio de 2004 en el Reino Unido estim el total de los
costos directos e indirectos de la violencia domstica, incluidos el dolor y el
sufrimiento, en 23.000 millones de libras esterlinas al ao o 440 libras por
persona.
8. HACIA EL ESTABLECIMIENTO DE LAS NUEVAS MASCULINIDADES

Aparte de que los movimientos feministas se hayan convertido en los que han
provocado una amplia reflexin sobre el concepto de gnero, tambin han provocado
que, como comenta Soto (2013), dicho concepto se ha convertido en una herramienta
terica para el anlisis, para la reflexin y para denunciar un problema que entr en
discusin ya en la dcada de los aos sesenta del siglo pasado, como es la exclusin
de las mujeres de la vida social.
Esta nueva masculinidad se ha denominado en ocasiones como nueva

masculinidad positiva (si bien lo normal es que se utilice la palabra en plural, de forma
que se admita una visin no monoltica de la forma de ser de los varones), cuando
incluye el rechazo a la masculinidad tradicional y por lo tanto patriarcal (es decir,
desfavorecedora del rol de la mujer, y por lo tanto favoreciendo y proclamando la
necesidad de encontrar un empoderamiento de las mujeres para conseguir una
sociedad justa desde el punto de vista de gnero), y el rechazo a las concepciones
homofbicas (es decir, a las posturas que establecen que el gusto sexual admitido
tradicionalmente se debe cuestionar, de forma que no se rechace a los colectivos
homosexuales, estableciendo que la sociedad no debe inmiscuirse en los gustos
sexuales de las personas, por lo que no se debe rechazar -y mucho menos penalizar-
la homosexualidad).
29
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Un problema adicional se plantea: igual que para las mujeres es un autntico

yugo tener que asumir un rol que les obliga a desempear un papel en el que deben
DVXPLUVXLQIHULRULGDGHOUHSDUWRGHUROHVREOLJDWDQWRDYDURQHVFRPRDPXMHUHVSRU
lo que tambin acta como yugo para los varones. As, empiezan a existir colectivos
de varones que no quieren asumir el papel de ser humano que discrimine
negativamente a las mujeres, que no quieren asumir como rasgo de su carcter la
agresividad, o que simplemente desean que se les reconozcan una serie de rasgos
que tpicamente estaban asignados a la mujer, como la sensibilidad, la ternura o el
cario, rasgos que si un varn manifestaba era considerado por la sociedad como con
la etiqueta negativa de homosexual, y siendo penalizado socialmente,
independientemente de su tendencia sexual, slo por el hecho de reclamar una serie
GH FDUDFWHUtVWLFDV GH URO TXH KDQ VLGR DWULEXLGDV D OD PXMHU \ UREDGDV DO YDUyQ (Q
una palabra, el yugo afecta a ambos roles de gnero, y los varones tambin reclaman
su libertad de expresin.
De esta manera, se comienza a plantear el concepto de masculinidad, a buscar

una redefinicin de los roles socio-sexuales tambin para el varn, y especialmente se
plantea un nuevo concepto del varn, que no se basa en la concepcin sexista
anterior, que implicaba el machismo como punto de partida. El nuevo varn es un ser
que lucha por la igualdad en los roles sexuales, y que no discrimina ni a las mujeres ni
a los homosexuales, que trata de definirse sin excluir a otros colectivos. As, Soto
(2013), por ejemplo, plantea que el concepto de nuevas masculinidades se define
como:
8QPRYLPLHQWRLQFLSLHQWHGHKRPEUHVRJUXSRVGHKRPEUHVTXHDERJDQSRUOD
igualdad entre hombres y mujeres en todos los aspectos de la vida y que luchan por
erradicar la violencia fsica o psicolgica a mujeres, nios, ancianos y hombres. Del
mismo modo, las nuevas masculinidades promueven la crtica a la masculinidad
hegemnica a quienes identifican como la responsable de la negacin de los derechos
de mujeres y hombres as como la reguladora del mantenimiento de los propios
SULYLOHJLRVHQGHVPHGURGHORTXHHOODGHILQHFRPRQRUPDOSDWROyJLFD
Nos parece interesante al respecto la reflexin realizada por Amelia Valcrcel

SFXDQGRDILUPDTXHHOIHPLQLVPRHVXQKLMRQRTXHULGRGHOD,OXVWUDFLyQ
puesto que, retomando a Soto (2013), a partir de dicho momento se empiezan a
realizar preguntas como por qu las mujeres estn excluidas, por qu los derechos
30
ISSN 2182-4185
son slo aplicables a los hombres, dnde se sita el origen de esa discriminacin, qu
se puede hacer para combatir la desigualdad, etc. (vase tambin Valcrcel, 1994).
Por lo tanto, los hombres comienzan a organizarse reclamando una reflexin

sobre el concepto de gnero desde lo masculino, desde la necesidad de crear una
masculinidad alternativa a la que construy una sociedad patriarcal y machista, una
masculinidad positiva. Pero dicha organizacin no habra sido eficaz si no se hubiera
convertido en un problema social, en un nuevo colectivo reivindicativo de sus
derechos.
As, en cuestiones de gnero, nos encontramos con tres tipos de colectivos que
reclaman sus derechos, derivados de tres visiones distintas de la realidad:
x Las reivindicaciones de las mujeres, que encuentran su

representacin y fuerza en los movimientos feministas.
x Las reivindicaciones de los hombres que luchan por la igualdad,
y que reclaman una masculinidad positiva.
x Y por supuesto, los colectivos que reclaman que no cambie el
statu quo, que sea el papel predominante del varn el que se organice y decida
dentro de la sociedad, aun reconociendo la necesidad de dotar a la mujer de
una nueva participacin, eso s, sin abandonar su papel residual.
Los movimientos de hombres por la igualdad tienen sus antecedentes en los
pases anglosajones y escandinavos (Soto, 2013), utilizando la etiqueta de
antisexistas, y reclamando un trato igualitario al tener derecho todo ser humano a
disfrutar de los mismos derechos civiles. En Estados Unidos se cre a finales de la
dcada de los noventa del siglo pasado la etiqXHWDGHSURIHPLQLVWDVSDUDLGHQWLILFDUD
estos colectivos, etiqueta que sigue siendo la habitual en el mundo anglosajn,
mientras que en el mundo latinoamericano se ha ido imponiendo otra etiqueta, la de
KRPEUHVSRUODLJXDOGDG(VWRVKRPEUHVFRPR\Dse coment, a menudo han sufrido
HODWDTXHGHORVPRYLPLHQWRVIHPLQLVWDVDOVHUYDURQHV\SRVLEOHVHVStDVGHQWURGH
los colectivos feministas, y han recibido el ataque de hombres (y de mujeres)
machistas, de orientacin masculina tradicional, que recurriendo al insulto les han
GHGLFDGR FDOLILFDFLRQHV FRPR DQWLKRPEUHV UHVHQWLGRV FRQ ORV KRPEUHV R SRU
VXSXHVWRKRPRVH[XDOHV+DQVLGRDFXVDGRVSRUORVYDURQHVPDFKLVWDVGHIRPHQWDU
XQDFXOWXUDGHOKRPEUHEODQGRORTXHLPSOLFDUtDVHJ~QGLFKRVFROHFtivos machistas,
degradarse e ir contra toda la sociedad, al atentar contra lo que estos ltimos
31
ISSN 2182-4185
consideran como valores que permiten que el mundo funcione, como la competitividad
y la agresividad.
Por ltimo, queremos resear que algunos tericos del tema se han enfocado
al anlisis de la salud, y en concreto de la salud fsica. As, al igual que se ha
argumentado cmo la mujer ha sufrido y sufre las consecuencias del machismo
incluso con su vida (el uxoricidio es un ejemplo al respecto), Castells y Subirats (2007)
retoman una reflexin de Marqus (1987) en el que ste afirmaba que el hecho de que
los varones mueran antes que las mujeres y de que mueran tambin ms jvenes los
YDURQHVTXHODVPXMHUHVVHGHEHDTXHHOYDUyQVHYHREOLJDGRDVHJXLUPDQGDWRV de
JpQHUR REVROHWRV VH SXHGH FRQVXOWDU WDPELpQ 0DUTXpV \ 2VERUQH 1R
estamos de acuerdo con esta idea, que adems no tiene ninguna verificacin emprica
que relacione precisamente el rol de varn con los accidentes y la mortalidad. Castells
y Subirats (2007) lo expresan de la siguiente manera (vase Sanflix, 2011):
[..] el mantenimiento sin cambios suficientes de las formas de virilidad del

pasado est afectando a los varones en diversos mbitos de su vida: a veces, porque
las antiguas formas de virilidad ya no son tiles y acaban siendo un problema: otras
veces, porque los cambios en la vida de las mujeres estn destruyendo los papeles
asignados a los hombres. Sea por su propio desfase o por el que las mujeres
provocan, las bases culturales sobre las que sigue viviendo el gnero masculino van
perdiendo sus antiguas funciones: y a partir de aqu, se produce una serie de
desestabilizaciones en la vida personal que llegan a la desestabilizacin, al dolor e
incluso [..] a una muerte temprana sin justiILFDFLyQQLQJXQD
Nuestra intencin con este artculo es fundamentalmente acadmica y

reflexiva, y por lo tanto nuestra principal conclusin es que por fin la masculinidad se
convierte en un tema a estudiar desde la perspectiva de los roles, y en concreto de los
roles sexuales, de la misma manera que en su momento ocurri con la consideracin
del rol de la mujer. Si dicha consideracin permite, como as est sucediendo, crear un
concepto nuevo de varn, y si dicha concepcin consigue evitar el machismo y la
masculinidad hegemnica, dando paso a masculinidades positivas, que huyen del
machismo y de la discriminacin de la homosexualidad, creemos que la sociedad se
ver beneficiada, en cuanto que se produce un avance hacia la justicia social.
32
ISSN 2182-4185
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36
ISSN 2182-4185
*$<0$612%,&+$
De uma heteromasculinidade hegemnica a uma proliferao
de masculinidades gays
Hugo Santos
Doutorando de Cincias da Educao da Faculdade de Psicologia e Cincias
da Educao da Universidade do Porto. Email: hmiguel_s@hotmail.com
Manuela Ferreira
Professora Auxiliar na Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao da
Universidade do Porto. E-mail: manuela@fpce.up.pt
Sofia Marques da Silva
Professora Assistente na Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao da
Universidade do Porto. E-mail: sofiamsilva@fpce.up.pt.
Resumo
A questo da homofobia na escola tem surgido como uma problemtica
educativa recente. Este artigo, inspirado numa tese de Mestrado realizada
anteriormente, pretende dar conta da complexidade das suas manifestaes e
expresses, o que implica discutir quer as rupturas, quer as ligaes entre gnero e
orientao sexual. Argumenta-se, num primeiro olhar, que a homofobia , sobretudo,
uma violncia de gnero mas verifica-se que, lanando um segundo olhar, as
representaes dominantes da escola usam estrategicamente o atributo homofbico
que efeminiza a homossexualidade para salvaguardar a heterossexualidade masculina
independentemente de concepes genderizadas. Quando se contacta com as
culturas juvenis gays emergem, contudo, quer masculinidades hegemnicas que
reproduzem ativamente esteretipos de gnero (gays normais versus bichas), quer
masculinidades queer que desafiam noes vitimistas sobre a homofobia escolar.
Espera-se, com estas reflexes, contribuir para os estudos em educao sobre
gnero(s), masculinidade(s), sexualidade(s), LGBT e queer numa perspetiva ps-
estruturalista, complexificadora e, sobretudo, comprometida politicamente.
Palavras-chave: Escola; Gnero; Masculinidade; Diversidade sexual.
37
ISSN 2182-4185
*D\EXWQRWTXHHU: from a hegemonic heteromasculinity to a proliferation of

gay masculinities
Abstract
Homophobia in schools has been emerged as an educational problematic. This article,
inpired by a earlier Master research, gives account to the complexity of its expression,
which implies to discuss the ruptures and the connections between gender and sexual
orientation. I argue that, at first glance, homophobia is related to gender violence but,
at second sight, school dominant representations use strategically the homophobic
epithets to efeminize male homosexuality and to keep masculine heterosexuality safe,
no matter what gender people assume. When we interact with gay youth cultures it is
visible either hegemonic masculinities that reproduce the traditional gender norms
(normal gays versus queens), or queer masculinities that defays suffering notions
about school homophobia. We hope to contribute to the educational studies about
genders, masculinities, sexualities and LGBT/queer in a pos-structuralist, complex and,
particularly, politically engaged perspective.
Keywords: School; Gender; Masculinity; Sexual Diversity.
"Gay, pero no mariquita": desde el heteromasculinidad hegemnica a la

proliferacin de las masculinidades homosexuales
Resumen
El tema de la homofobia en las escuelas se ha convertido en un tema educativo
reciente. En este artculo, inspirado en una tesis de Maestra realizada anteriormente,
da cuenta de la complejidad de sus manifestaciones y expresiones, lo que implica
discutir cualquiera de las pausas o los vnculos entre el gnero y la orientacin sexual.
Se argumenta, a primera vista, que la homofobia es principalmente una violencia de
gnero, pero resulta que el lanzamiento de una segunda mirada, las representaciones
dominantes de la escuela utilizan estratgicamente un homofbico atributo la
homosexualidad salvaguardia la heterosexualidad masculina independientemente
genderizadas de concepciones. Cuando entra en contacto con las culturas juveniles
gay surgen, sin embargo, si las masculinidades hegemnicas que reproducen
activamente los esteretipos de gnero (gays normales versus maricones) o
masculinidades homosexuales que cuestionan nociones vitimistas sobre la homofobia
38
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en la escuela. Esperemos que, con estas reflexiones, lo que contribuye a los estudios
en la educacin sobre el gnero, la masculinidad, la sexualidad, LGBT y queer en una
perspectiva complexificadora postestructuralista y sobre todo polticamente
comprometidos.
Palabras-clave: Escuela, Gnero, Masculinidad, Diversidad Sexual.
Introduo: teorizando gnero e masculinidade(s)
:KHQ,ZDVLQWKHWKird grade I thought that I was gay,

Cause I could draw my uncle was, and I kept my room straight.
I told my mom tears rushing down my face
6KHVOLNH%HQ\RXYHORYHGJLUOVVLQFHEHIRUHSUH-NWULSSLQ
<HDK,JXHVVVKHKDGDSRLQWGLGQWVKH"
Bunch of stereotypes all in my head.
,UHPHPEHUGRLQJWKHPDWKOLNH<HDK,PJRRGDOLWWOHOHDJXH
A preconceived idea of what it all meant
For those that liked the same sex
+DGWKHFKDUDFWHULVWLFV
Macklemore & Ryan Lewis Same Love1
Os estudos sobre a(s) masculinidade(s) s recentemente se consttuiram como

uma problemtica recente (Silva & Arajo, 2007) talvez porque, durante muito tempo,
RV HVWXGRV GH JpQHUR gender studies) foram erroneamente confundidos como
HVWXGRV GDV PXOKHUHV ZRPHQV VWXGLHV) (Rabelo, 2010). A investida do feminismo
nas sociedades contemporneas, ao questionar os ordenamentos ortodoxos da
dominao patriarcal e ao ter conseguido alcanar mais igualdade legal e social e
empoderamento para as mulheres, trouxe a masculinidade tona cientfica sobre a
forma de uma crise, com vrios formatos, assim como abriu caminho, conjuntamente
com a teoria queer2, para o questionamento da heterossexualidade elemento central
1
6DPH/RYHpXPDFDQomRGRUDSSHUQRUWH-americano heterossexual, Macklemore, que conta
a histria do seu tio homossexual e o casamento dele com outro homem. A cano teve um
grande sucesso nas tabelas musicais, um pouco por todo o mundo, em 2013 e o rapper foi
bastante elogiado por ter afrontado o mundo do hip-hop, tradicionalmente machista, misgino e
homofbico. Ver a letra em: http://www.azlyrics.com/lyrics/macklemore/samelove.html.
2
Correndo o risco de cometer uma incoerncia ao tentar definir uma teoria cujo ncleo central
a fuga s tentativas de definio, a teoria queer parece ser um posicionamento intelectual,
com visibilidade meditica a partir dos incios da dcada de 90, que prope uma viso ps-
estruturalista ao campo dos estudos lsbicos e gays tradicionais, com as influncias das
teorizaes de Jacques 'HUULGD0LFKHO)RXFDXOWRX-XGLWK%XWOHUVHQGRXPUHZRUNLQJRIWKH
post-VWUXFWXUDOLVW ILJXULQJ RI LGHQWLW\ DV D FRQVWHOODWLRQ RI PXOWLSOH DQG XQVWDEOH SRVLWLRQV
(Jagose, 1996: 3). Alm disso, a teoria queer representa um distanciamento estratgico e
39
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na ordem de gnero como modelo nico, legtimo e irrevogvel de viver e de

experienciar a sexualidade (Richardson et al, 2006).
$V LQWHOHFWXDOL]Do}HV UHIOH[LYDV VREUH R SUySULR FRQFHLWR GH JpQHUR WrP
sofrido alteraes ao longo do tempo. Se verdade que, para a teoria feminista, a
utilidade poltica do conceito assentou no desvirtuar consecutivo do determinismo
fatdico do sexo biolgico gnero seria pois a construo social do sexo , algumas
perspetivas foram, contudo, incapazes de conceber que, sendo uma construo social,
o gnero transportara em si a potencialidade da sua desconstruo, assumindo desde
logo, ao considera-lo semanticamente como um mero substituto gramatical para sexo
biolgico, uma discutvel correspondncia unilateral entre os dois (Butler, 2004). Foi
precisar esperar at ao encontro do feminismo com as perspetivas queer, para que a
teoria da performatividade de Judith Butler (1999), to polmica e contestada como
invocada e ultra-citada, radicalizasse os pressupostos definitrios de gnero ao
entender este como o efeito reiteirado de atos performativos que naturalizam a
essncia genderizada do corpo, nunca totalmente restrito ao corpo e ao sexo
IUHHIORDWLQJ PDV VHPSUH ILFWtFLR HVWUXWXUDOPHQWH UHJXODGR H SDVVtYHO GH LQILQLWD
negociao.
gender is not a noun, but neither is it a set of freefloating attributes, for we have
seen that the substantive effect of gender is performatively produced and compelled by the
regulatory practices of gender coherence. Hence, within the inherited discourse of the
metaphysics of substance, gender proves to be performative that is, constituting the identity
it is purported to be. In this sense, gender is always a doing, though not a doing by a subject
ZKRPLJKWEHVDLGWRSUHH[LVWWKHGHHG(Butler, 1999: 33).
(P8QGRLQJ*HQGHU%XWOHUTXHSDVVDUDos anos 90 a redefinir a sua

WHRULD GHVFUHYH QXPD H[SUHVVmR FXULRVD JpQHUR FRPR D SUDFWLFH RI LPSURYLVDWLRQ
ZLWKLQDVFHQHRIFRQVWUDLQW%XWOHU(PWRGRRFDVRRLPSRUWDQWHDUHWHUp
que ao quebrar-VH D OyJLFD XQLODWHUDO FRUSRVH[RJpQHUR R JpQHUR HVWDULD
insidiosamente presente na expressividade corporal podendo coexistir masculinidades
e feminilidades em corpos sexuados de homens e de mulheres indistintamente3.
crtico quer ao essencialismo cientfico dos estudos lsbicos e gays, aprisionados numa
conceo bio-ontolgica de homossexualidade, quer ao assimilacionismo poltico do
movimento gay, no se reduzindo, contudo, ao espectro da orientao sexual e/ou identidade
de gnero, mas abarcando toda a sexualidade como campo de saber nas suas diferentes
prticas, dinmicas, vivncias e experincias.
3
Em Portugal, alguns estudos, com uma forte componente emprica e com recurso
metodolgico etnografia, so pioneiros por abordarem o gnero como uma construo
performativa, situacional e negociada em contexto. De salientar as pesquisas de Manuela
)HUUHLUD $ JHQWH JRVWD GH EULQFDU FRP RV PHQLQRV 2004), e de Maria do Mar Pereira,
40
ISSN 2182-4185
7KH SUHVXPSWLRQ RI D ELQDU\ JHQGHU V\VWHP LPSOLFLWO\ UHWDLQV WKH EHOLHI Ln a mimetic
relation of gender to sex whereby gender mirrors sex or is otherwise restricted by it. When the
constructed status of gender is theorized as radically independent of sex, gender itself becomes
a free-floating artifice, with the consequence that man and masculine might just as easily signify
a female body as a male one, and woman and feminine DPDOHERG\DVHDVLO\DVDIHPDOHRQH
(Butler, 1999: 10).
Nesse sentido, gnero como sempre foi um comportamento que no s

se pode desarticular da ontologia do corpo e do sexo tendo estes, inclusive, um papel
primordial na sua prpria produo4; um produo reiterada dentro daquilo que Butler
denominou de matrix heterossexual5 que organiza, a partir do eixo gravitacional do
patriarcado e no se pode esquecer que, se o patriarcado a dominao das
mulheres pelos homens, a reproduo biolgica tem aqui uma importncia acrescida
ao impr a heterossexualidade como centro de legitimao do sexo (Warner, 2004) ,
a prpria sexualidade e as relaes de poder que se perpetuam a partir do (e,
VLPXOWDQHDPHQWH FRQWUD R FRUSR RUJmRV VH[XDLV HWF QXPD FRVPRORJLD
VH[XDOL]DGD %RXUGLHX OHYDQGR D GRPLQDomR SDWULDUFDO D RXWUDV UHJL}HV
domnios e identidades.
Se parte da homofobia diz respeito ao machismo, o feminismo no pode
dissociar-se da luta ativista LGBT (lsbica, gay, bissexual e transgnero) pois a
desigualdade sexista entre masculinidade e feminilidade pode ser visvel noutros
campos, corpos, grupos e identidades para alm daqueles que o feminismo
tradicionalmente se debruou, nomeadamente o modelo heterossexual6. Isto no
significa, contudo, que o feminismo deixou de ter a ver com as mulheres como
)D]HQGRJpQHURQDHVFROD$LQGa assim, 0DULDGR0DU3HUHLUDDILUPDTXHno existe um corpo

alargado e consolidado de reflexo terica e produo emprica sobre gnero numa perspectiva
SHUIRUPDWLYD 3HUHLUD VHQGR XUJHQWH SRUWDQWR H[SORUDU R JpQHUR D SDUWLU GH XPD
perspectiva performativa no porque o estudo da performatividade nos permitir ficar a compreender
WXGRVREUHJpQHURPDVSRUTXHKiPXLWRVREUHJpQHURTXHQmRSRGHPRVFRPSUHHQGHUVHPHODLGHP
125).
4
Contudo, considerando-se que a masculinidade no esWi UHGXFHG RU VROHO\ HTXLYDOHQW WR WKH PDOH
ERG\3DVFRHSDUDXPFHUWRDILQDPHQWRGHFRQFHLWRVKiTXHSHUFHEHUGLVFXUVLYDPHQWHDVXD
associao contnua ao sexo biolgico de um homem.
5
Judith Butler define, inspirada em Monique Wittig e Adrienne Rich, a matrix heterosexual FRPRWKDW
JULGRIFXOWXUDOLQWHOOLJLELOLW\WKURXJKZKLFKERGLHVJHQGHUVDQGGHVLUHVDUHQDWXUDOL]HGDKHJHPRQLF
discursive/ epistemic model of gender intelligibility that assumes that for bodies to cohere and make sense
there must be a stable sex expressed through a stable gender (masculine expresses male, feminine
expresses female) that is oppositionally and hierarchically defined through the compulsory practice of
KHWHURVH[XDOLW\ %XWOHU (VWD matrix heterossexual produz, no dizer de Butler, gneros
inteligveis WKRVH ZKLFKLQVRPHVHQVHLQVWLWXWHDQGPDLQWDLQ UHODWLRQV RI FRKHUHQFHDQG FRQWLQXLW\
DPRQJVH[JHQGHUVH[XDOSUDFWLFHDQGGHVLUH(Butler, 1999: 23).
6
A ttulo de exemplo: na invisibilidade das raparigas e mulheres lsbicas e da experincia genrica da
homossexualidade feminina, da misoginia de certos grupos de gays ou, pelo contrrio, na rejeio da
efeminao de alguns rapazes e homens gays por parte de outros rapazes e homens gays mais
PDFKLVWDV
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sujeitos; apenas que h mais hierarquia de gnero para l da heterossexualidade,

embora ela seja sempre o centro da hierarquia (Richardson, et al, 2006).
Feita esta adenda, importa referir que o interesse sobre as masculinidades no
se trata de um blackclash contra o feminismo mas, muito pelo contrrio: a sua
desconstruo pode ser um excelente ponto de partida para se questionar o
patriarcado estando ao servio da lgica feminista. Alis, o prprio entendimento da
PDVFXOLQLGDGH QmR PDLV FRPR XP SDSHO FRPR QR IXQFLRQDOLVPR PDV FRPR XP
FDPSR GLYHUVR H SOXUDO PDVFXOLQLGDGHV LQWHJUD XPD FRPSreenso destas no s
como sendo internamente fracturadas e estando em perptua dissonncia e
negociao (Connell, 2005), mas tambm como sendo racializadas, classisizadas, etc,
de tal forma que outras dimenses podem se opr as masculinidades hegemnicas
HQWUHVLOu seja, a resistncia no est presente somente na feminilidade. Dentro da
dominao da masculinidade h relaes de dominao e subordinao, at mesmo
entre grupos de homens, como o dos homens heterossexuais sobre o dos
homossexuais (pela estigmatizao, excluso poltica e cultural, abuso cultural,
YLROrQFLDGLVFULPLQDomRHFRQyPLFDHERLFRWHVSHVVRDLV5DEHOR
No campo educativo formal (a escola), a questo das masculinidades, ainda
TXH SRXFR SUREOHPDWL]DGD H SUREOHPiWLFD (Silva & Arajo, 2007: 89), tem surgido,
nacional e internacionalmente, por via de temticas mediticas como a
(des)construo de esteretipos (Amncio, 1994), os fenmenos da desafectao, do
insucesso e do abandono escolar dos rapazes por oposio ao investimento das
raparigas (Epstein et al, 1999), da violncia e da homofobia (Kimmel & Mahler, 2003;
Connell, 2005). Esta ltima , desde finais da dcada de 90, compreendida como o
efeito consequente da construo performativizada e negociada das masculinidades
VHQGRREXOO\LQJKRPRIyELFRXPGLVFXUVRQDWXUDOL]DGRQRLQWHULRUGDVPDVFXOLQLGDGHV
e assim elevado a um ritual de passagem mtico e presumvel no plano institucional,
admitindo-se que os sujeitos que no se conformam com as normas de gnero
padronizadas so homofbicamente censurados (Louro, 1997; Ferreira, 2004). De
relembrar que a homossexualidade masculina sempre foi historicamente construda
VRFLDOPHQWH SROLWLFDPHQWH FLHQWLILFDPHQWH FRPR RSRVWD H LQFRPSDWtYHO FRP D
masculinidade (Connell, 1992; Bourdieu, 1999).
Nas ltimas dcadas as associaes de defesa dos direitos das pessoas
LGBT, como a rede ex aequo, tem alertado para os fenmenos educativos
SUREOHPiWLFRV GR EXOO\LQJ KRPRIyELFR DVVLP FRPR DOJXQV HVWXGRV WHP VDOLHQWDQGR
um panorama escolar deste cariz (Caldas et al, 2012). Um documento da UNESCO
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(2012), por exemplo, alerta que 70% dos/as jovens estudantes homossexuais so
vtimas deste tipo de bullying e este, como uma forma multidimensional de violncia,
alm de ter implicaes na sade, quer fsica quer psicolgica destes jovens7, tambm
tem implicaes na forma como constroem cidadanias na e com a escola pblica,
sendo esta, inclusive, questionada como uma instituio segura, inclusiva e
democrtica, permitindo que certas masculinidades e sexualidades se expressem,
restrigindo outras. Como refere Sue Lees, ,IWKHVXEMHFWRIVH[XDOLW\LVWREHDGGUHVVHG
effectively, citizenship education needs to be include an awareness of gendered power
relations which create the constraints on aXWRQRP\DQGFKRLFH(Lees, 2000: 273).
Esses estudos procuram denunciar a homofobia na escola baseando-se na
QRomR GH PDVFXOLQLGDGH KHJHPyQLFD GH 5DZ\HQ &RQQHOO SDUD MXVWLILFDU D
homofobia8. &RPR D SUySULD UHIHUH >V@FKRRO VWXGLHV VKRZ SDWWHUQV RI KHJHmony
YLYLGO\&RQQHOOVHQGRTXHDVXDLQWHQomRera demonstrar a masculinidade
como um campo plural de tenses e, sobretudo, de ligaes de poder e dominao
masculinidades hegemnicas, subalternas e marginalizadas mas as investigaes,
no entanto, tem debruado muito mais sobre a hegemnica (Landreau & Rodriguez,
2010) mesmo que j num artigo anterior, Connell, tenha alertado para uma pluralidade
de masculinidades gays (cf. Connell, 1992). Alm disso, este tipo tradicional de
masculinidade aparece como parte constitutiva da heterossexualidade compulsria,
numa ligao que historicamente mtica (como se por se ser masculino fosse
obrigatoriamente ser-se heterossexual), ignorando-se outros formatos e verses.
2SSUHVVLRQ SRVLWLRQV KRPRVH[XDl masculinities at the bottom of a gender hierarchy

among men. Gayness, in patriarchal ideology, is the repository of whatever is symbolically
expelled from hegemonic masculinity, the items ranging from fastidious taste in home
decoration to receptive anal pleasure . Hence, from the point of view of hegemonic masculinity,
gayness is easily assimilated to femininity. And hence - in the view of some gay theorists - the
IHURFLW\RIKRPRSKRELFDWWDFNV(Connell, 2005: 78).
Elisabeth Badinter (1996) refere mesmo, ao analisar teoricamente a
masculinidade, que a heterossexualidade , conjuntamente com o distanciamento
7
A ideia de que os/as jovens LGBT tem trs vezes maior tendncia para o suicdio do que os seus
congneres heterossexuais, j se tornou um clich que, embora confira juventude LGBT uma carga
estigmatizante e dessexualizadora, no deixa de ser um aspeto dominante nos estudos, principalmente
da Psicologia, sobre este segmento juvenil (Rasmussen et al, 2004).
8
Connell refere-se masculinidade hegemnica FRPRWKHPDVFXOLQLW\WKDWRFFXSLHVWKHKHJHPRQLF
position in a given patWHUQ RI JHQGHU UHODWLRQV D SRVLWLRQ DOZD\V FRQWHVWDEOH (Connell, 2005: 76), no
sendo a masculinidade meramente um tipo caraterstico fixo, permanente e historicamente imutvel, mas
uma masculinidade hierarquicamente superiorizada no processo tensional de relaes entre
masculinidades. $GLDQWH&RQQHOOUHIRUoD+HJHPRQLFPDVFXOLQLW\FDQEHGHILQHGDVWKHFRQILJXUDWLRQRI
gender practice which embodies the currently accepted answer to the problem of the legitimacy of
patriarchy, which guarantees (or is taken to guarantee) the dominant position of men and the
VXERUGLQDWLRQRI:RPHQ(idem: 77).
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me e s raparigas, a terceira prova confirmativa da virilidade, sendo mais intensa, por

comparao feminilidade, o processo da sua incessante validao. Ao justificar a
homofobia atravs da masculinidade hegemnica reifica-se a ligao, mais simblica
do que emprica, presente nas representaes e esteretipos dominantes (como se
ver adiante) entre a masculinidade e a heterossexualidade e, por extenso, de forma
inversamente proporcional, entre uma masculinidade falhada (efeminada) e a
homossexualidade, que constri j uma imagem estereotipada do processo concreto e
fsico do bullying e no raras vezes concede aos homens heterossexuais um poder
acrescido sobre os gays.
Nesta perspetiva e por outro lado, os gays aparecem como vtimas inertes,
SDVVLYRV H VXEPLVVRV VXMHLWRV QD DVVHUomR GH DVVXMHLWDGRV PDLV GR TXH GH
DJHQWHVDOLiVXPDWHQGrQFLDYLWLPLVWDSUHVHQWHQRVHVWXGRVMXYHQLV/*%7TXHWHm
vindo a ser recentemente criticada por correntes da teoria queer (cf, por exemplo,
Rasmussen et al, 2004). A prpria noo de homofobia, oriunda dessas perspetivas
psicologizantes, aparece associada a um medo fbico individual e no a uma
construo socioantropolgica interacionista, histrica e coletiva (Borrillo, 2010).
Se a abordagem da homossexualidade em territrio escolar ainda uma tarefa
difcil (Louro, 1997; Epstein & Johnson, 2009), muito se deve aos esteretipos
desqualificadores que os agentes educativos possuem (estrategicamente ou no)
sobre os homossexuais e a ausente e/ou insuficiente teorizao das interconexes,
rupturas e disjunes entre gnero e orientao sexual, nomeadamente nos estudos
em Portugal (Richardson et al, 2006). Em sentido contrrio, pouco se sabe sobre as
vivncias homossexuais em contexto comunitrio e cultural assim como da sua
pluralidade do ponto de vista do gnero performativo (Santos, 2013) e, mais
concretamente, das dinmicas da masculinidade (Connell, 1992).
7Ke vocabulary for describing the difficult play, crossing, and destabilization of
masculine and feminine identifications within homosexuality has only begun to emerge within
theoretical language: the non-academic language historically embedded in gay communities is
here much more instructive. The thought of sexual difference within homosexuality has yet to be
theorized LQLWVFRPSOH[LW\%XWOHU
De facto, uma ideia importante a reter da teoria da performatividade de gnero

a possibilidade inequvoca de ideias fictcias de masculinidade e feminilidade
coexistirem descoincidindo em corpos de homens e mulheres indiferentemente,
transcendendo o sexo biolgico, quer esses homens e mulheres se identifiquem como
hetero, homo ou bissexuais; alis, ideia que constitui o centro nevrlgico da
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controversa e subversiva teoria queer YLVWRTXH TXHHU GHVFULEHVWKRVHJHVWXUHV

or analytical models which dramatise incoherencies in the allegedly stable relations
between chromosomal sex, gender and sexual deVLUH -DJRVH 2 queer
pois um dispositivo estratgico de desconstruo da matrix heterossexual.
A perpetuao de esteretipos sobre rapazes e homens gays (ainda) os
retrata, apesar da contempornea visibilidade meditica, sobre a gide da efeminao.
Se verdade que algumas tentativas de demonstrao da sua masculinidade
afirmativa tem produzido um discurso dominante e aceite socialmente (por
heterossexuais e gays) que no questiona a abjeo feminilidade, operando-se,
muitas das vezes, uma separao distintiva que, ignorando o carter regulatrio da
heteronormatividade na expresso corporal, converte injustamente os gays
efeminados nos culpados da homofobia (Jagose, 1996; Sedgwick, 2004), tambm
verdade que nem sempre a subverso contribui para uma sensata reconverso
trabalhada dos termos da percepo social que essencial para a evoluo de
mentalidades e combate e censura social homofobia visto que nem sempre ser
HIHPLQDGR IXQFLRQD FRPR XPD IRUPD GH FRQWHVWDomR VXEYHUVLYD j
heteronormatividade, podendo at dar-lhe um certo conforto (Butler, 2011).
$PRUHXQGHUVWDQGDEOHUHDVRQWKDQHIIHPLQRSKRELDKRZHYHULVWKHFRQFHSWXDOQHHG
of the gay movement to interrupt a long tradition of viewing gender and sexuality as continuous
and collapsible categories a tradition of assuming that anyone, male or female, who desires
a man must by definition be feminine; and that anyone, male or female, who desires a woman
PXVWE\WKHVDPHWRNHQEHPDVFXOLQH(Sedgwick, 2004: 72).
Em certo sentido, e dito e visto de outro modo, demonstrar uma pluralidade de

masculinidades gays, umas mais normativas, outras mais hegemnicas, e os
processos (juvenis) do seu engajamento, contestao, controlo e modificao, alm de
contribuir para a desconstruo de esteretipos, pode ser tambm uma forma de
contestao queer matrix heterossexual, para alm das estratgias do choque. A
pardia de gnero pode ser vista, num jogo de m-f, como uma descrio
autoevidente (Patton, 2004). Admitir que cumprir as regras de gnero no implica
obrigatoriamente ser heterossexual e que ser homossexual no implica
obrigatoriamente inverter o gnero, , afinal de contas, evidenciar uma ruptura na
tangibilidade de gnero produzida pela matrix heterossexual que espera que um
homem seja masculino e que um homem masculino seja heterossexual, j que, como
UHIHUH&RQQHOO>D@PDVFXOLQHREMHFW-choice subverts the masculinity of character and
VRFLDOSUHVHQFH&RQQHOO
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Este artigo inspira-se numa tese de Mestrado realizada anteriormente sobre os

percursos e as experincias escolares de jovens rapazes que se identificavam como
JD\V ELVVH[XDLV RX GH VH[XDOLGDGH DEHUWD QmR-heterossexuais) (cf. Santos,
2013). Tinha-se como objetivo perceber a existncia de comportamentos homofbicos
e/ou heteronormativos e a natureza das suas manifestaes. Simultaneamente
perscrutou-se as relaes juvenis com as suas culturas, no argumento que a
Sociologia da Juventude e a Sociologia da Educao esto desencontradas, tentando
desvendar uma diversidade dentro da diversidade de engajamentos, de identificaes
e tribos (e respetivas conscincias), de cidadanias sexuais, de violncias e, sobretudo,
de masculinidades, contrariamente a um certo essencialismo vitimista presente na
abordagem das cincias sociais e humanas dos grupos tradicionalmente
PDUJLQDOL]DGRV QRPHDGDPHQWH RV KRPRVVH[XDLV TXH ILFDP DVVLP DSULVLRQDGRV D
uma narrativa do sofrimento, D QDUUDWLYHWURSHWKDW GRHVH[LVW DQGFRQWLQXHVWREHD
partial, though sad and outrageous, reality becomes the entire portrait of this rich and
FRPSOH[SRSXODWLRQ(Rasmussen et al, 2004: 7).
Salienta-se aqui as masculinidades no-heterossexuais na sua multiplicidade
argumentando-se que, quer a masculinidade hegemnica no um privilgio
intrnseco da heterossexualidade masculina, e que alguns jovens (gays ou bissexuais)
reproduzem ativamente esteretipos de gnero dominantes assim como
comportamentos homofbicos, quer tambm que nem tudo na escola se resume
masculinidade hegemnica havendo sempre brechas na estrutura que possibilita,
mesmo que minoritariamente, uma contestao ao seu sistema, funcionamento e
reproduo, no argumento que a estrutura sempre ativada pela agncia. Conceber
aqui, no s a estrutura homofbica mas tambm a agncia, poderoso colocando os
MRYHQV IRUD GD YLWLPL]DomR H GD GHWHUPLQDomR H QRV HPSXUUD SDUD R QHFHVViULR
FRQIOLWR HQWUH HVWUXWXUD H DFomR FROHWLYD H LQGLYLGXDO GR VHU KXPDQR 0DJDOKmHV
2002: 196).
Tendncias, escolhas e prticas metodolgicas

Auscultar as vozes juvenis constitui-se como um imperativo quer
epistemolgico, coincidente com um paradigma qualitativo, quer tico na medida em
que estar em discurso direto uma forma simblica e material de entrar em contacto
com a realidade sem intermedirios que falsifiquem a densidade das marginalizaes.
Outros cuidados ticos dizem respeito garantia de anonimato, de confidencialidade,
de consentimento informado e de salvaguarda de dano e tambm estiveram
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presentes. Como contactar este grupo em particular exige a assuno e

reconhecimento da homossexualidade, normalmente oculta pelo estigma social e/ou
pelas expetativas heterossexuais da sociedade e da escola, foi preciso o recurso s
realidades virtuais assim como o contacto a uma associao para aceder aos jovens.
Elegeu-se sete jovens entre os 17 e 23 anos como sujeitos principais: o Leandro, o
Manuel, o Francisco, o Rodrigo, o Fbio, o Andr e o Lus.
A entrevista semiestruturada e em profundidade pareceram-nos um mtodo
simples e direto de recolha de dados, adequado s limitaes temporais de pesquisa e
escrita acadmica, visando "the gathering of data through direct verbal interaction
between Individuals." (Cohen, Manion & Morrison, 2007: 351). Contudo, visto que
havendo uma possibilidade de integrar as culturas juvenis, uma abordagem
etnogrfica, pautada por pequenos encontros urbanos, absolutamente informais, foi
HVVHQFLDO 7ySLFRV GH SRWHQFLDO VHQVLELOLGDGH FRPR VH[XDOLGDGH RX YLROrQFLD
exigem a construo de alguma confiana gradual com os sujeitos, incompatvel com
o momento nico, glido e intrusivo da entrevista, tendo em conta o desejo por uma
explorao narrativa (Santos, 2013). Como a etnografia implica um prolongamento
distensivo no fluxo do tempo a possibilidade de fomentar o incio de uma relao
converte-se numa estratgia para l da mera recolha de dados, assentes na
observao participante e escrita de notas de terreno. (Ferreira, 2004; Silva, 2004). A
etnografia foi assim encarada, mais do que uma aplicao mecnica e rigorosa das
tcnicas de investigao, como uma postura hermenutica de ser e estar com os
sujeitos.
O contacto com o terreno iniciou-se em Outubro de 2012 e terminou em
Fevereiro de 2013 (5 meses) e traduziu-se em 25 notas de terreno. Algumas notas de
terreno aqui mobilizadas integram descries minuciosas sobre a performance de
gnero dos jovens embora se reconhea que, tal como as restantes indagaes, estas
dizem exclusivamente respeito viso e perceo subjetivista do investigador.
Numa primeira fase destaca-se o panorama escolar tentando destrinar
algumas manifestaes e expresses da homofobia, argumentando-se que as
representaes dominantes produzem e, simultaneamente, desfrutam de uma viso
efeminada dos gays. A homofobia alimentada dessa forma. Numa segunda fase,
destaca-se os modos juvenis individuais de reagir nesse panorama estrutural isto ,
as suas manobras agenciais , discutindo a diversidade de masculinidades gays.
Desse modo, interessava-nos o particular e o individual, organizando depois a
discusso em torno de LGHDO W\SHV :HEHU QmR HVWDQGR LQWHUHVVDGR HP
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generalizar dados mas contribuir para uma discusso terica que possibilite pensar-se
e elaborar-se estudos de cariz mais alargado. Este enfoque nas individualidades no
tem como inteno uma descoletivizao das formas de resistncia discriminao
mas uma anlise mais microscpica que, estando mais interessada no banal, no
detalhe e no disruptivo, possa resgatar as incoerncias para o cerne do debate em
torno da homofobia em educao.
Panorama: o que normalmente se passa nas escolas

A homofobia tem na escola uma presena to assdua e pontual como o
prprio corpo dos/as jovens estudantes sendo co-extensiva prprio instituio
(Louro, 1997). As suas manifestaes e expresses dizem respeito, contudo, no a
uma avaliao moral e hierarquizadora dos comportamentos sexuais, como, s vezes,
se sugere nos debate pblicos, polticos e/ou religiosos (isto , a homossexualidade
como um comportamento sexual passvel de um qualquer tipo de julgamento) mas,
como observara Maria do Mar Pereira (2009) numa etnografia sobre a construo
juvenil de gnero na escola, a censura homofbica interliga-se, sobretudo,
performance e (in)adequao de gnero.
$QGUp - [Eu] era um rapaz que no fazia o que os outros rapazes faziam. Tipo
danava no grupo de dana, nunca gostei de jogar futebol, andava sempre com
raparigas, essas coisas, e isso bastava para ser, digamos, o bode expiatrio SHUFHEHV"
(Andr, 17, entrevista).
)iELR - Passavam, eles [os colegas rapazes] apercebiam-se de alguma coisa, ou

mesmo os gestos da pessoa falar, ou alguma forma de vestir que seja diferente da deles,
HOHVFRPHoDYDPORJRROKDRJD\ROKDLVWRROKDDTXLOR)iELRHQWUHYLVWD
/HDQGUR - Sim mas no o caso do meu grupo de amigos mas tinha l pessoas
conhecidas que eram e so e que hoje eu sei que so mas na altura eram gozadas porque
andavam assim, andavam assado, rebolavam-se assim, rebolavam-se assado. Faziam
um tique com a mo e no sei o qu. Via-se, no era rejeio, era [pensa] insultar.
3DVVDYDPHROKDRSDQHOHLURRUDLVWRRUDDTXLOR/HDQGURHQWUHYLVWD
Manuela Ferreira (2004), numa etnografia com crianas num Jardim de

Infncia, destaca que cada espao da dita instituio era marcado por brincadeiras
que se organizavam, ao longo do tempo, em torno de um gnero (espaos
apropriados por e para raparigas e espaos apropriados por e para rapazes). O
atravessamento das fronteiras entre espaos pressupunha o gozo e a desqualificao
imediata, sendo as crianas-atoras, igualmente perpetuadoras de esteretipos sociais
mais vastos. Desse modo, a homofobia , de alguma forma, tambm um processo de
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genderizao constitutivo do desenvolvimento etrio sendo mais forte nas fases da

vida mais iniciais onde o processo de pertencimento realado a um gnero tende a ser
mais forte (Santos, 2013).
Assim, do ponto de vista da sua expresso, concorda-se com Daniel Borrillo,
TXDQGR HOH DR ID]HU XP DSURIXQGDPHQWR KLVWyULFR GR FRQFHLWR GH KRPRIRELD D
interpreta como um GLVSRVLWLYRGHYLJLOkQFLDGDVIURQWHLUDVGHJrQHURTXHDWLQJH
todas as pessoas, independentemente da orientao sexual, ainda que em distintos
JUDXVHPRGDOLGDGHV%RUULOOR Esta interpelao que associa a identificao
gay desadequao de gnero (efeminao) salvaguardando, ainda que
implicitamente, as normas de gnero (homem masculino, mulher feminina)
heterossexualidade, contribui para a produo e construo geral de um esteretipo
conveniente que histrico remontando, inclusive, s sociedades greco-romanas,
aquelas que o senso-comum alegadamente diz serem as mais liberais no que toca
homossexualidade.
1RVWH[WRVGR 6pFXOR;,;H[LVWHXPSHUILO-tipo do homossexual ou do invertido: seus

gestos, sua postura, a maneira pela qual se enfeita, seu coquetismo, como tambm a forma e
as expresses do seu rosto, sua anatomia, a morfologia feminina de todo o seu corpo fazem,
regularmente, parte dessa descrio desqualificadora; a qual se refere, ao mesmo tempo, ao
tema de uma inverso dos papis sexuais e ao principio de um estigma natural dessa ofensa
QDWXUH]D)RXFDXOW
Apesar da teoria queer propr uma separao distintiva entre comportamento

de gnero e orientao sexual, a verdade que as representaes dominantes
exploram convenientemente esses esteretipos. Como refere Butler, numa frase que
ilustra bem a interseco entre gnero e sexualidade,
,WLVLPSRUWDQWWRHPSKDVL]HWKDWDOWKRXJKKHWHURVH[XDOLW\RSHUDWHVLQSDUWWKURXJKWKH
stabilization of gender norms, gender designates a dense site of significations that contain and
exceed the heterosexual matrix. Although forms of sexuality do not unilaterally determine
gender, a non-causal and non-reductive connection between sexuality and gender is
nevertheless crucial to maintain. Precisely because homophobia often operates through the
attribution of a damaged, failed, or otherwise abject gender to homosexuals, that is, calling gay
PHQ IHPLQLQH RU FDOOLQJ OHVELDQV PDVFXOLQH DQG EHFDXVH WKH KRPRSKRELF WHUUor over
performing homosexual acts, where it exists, is often also a terror over losing proper gender
QRORQJHUEHLQJDUHDORUSURSHUPDQRUQRORQJHUEHLQJDUHDODQGSURSHUZRPDQLWVHHPV
crucial to retain a theoretical apparatus that will account for how sexuality is regulated through
WKHSROLFLQJDQGWKHVKDPLQJRIJHQGHU(Butler, 2011: 182).
Ou como refere o Lus,
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/XtV- RVTXHVmRHYLGHQWHVRVPDLVHIHPLQDGRVRXTXHHVWmRPDLVjYRQWDGH
com a situao, acabam por ser mais vtimas porque do mais nas vistas. So mais
facilmente identificveis como diferentes /XtVHQWUHYLVWD
Do ponto de vista das suas manifestaes, a expresso da homofobia d-se,

no maioritariamente atravs de um ritual agressivo como o bullying representado no
imaginrio coletivo, mas, sobretudo, atravs do insulto. o insulto que rotula j os
sujeitos mesmo antes de estes se verem ou reverem nas suas sexualidades. Um
insulto que, alm de impossibilitar a privatizao da sexualidade escolar e a destituir
de uma natureza naturalmente natural, revela a verdadeira dimenso de um self
falhado.
)iELR - >@ 1mR 1XQFD UHYHOHL >D RULHQWDomR VH[XDO@ QD HVFROD 6DELDP TXH KDYLD
realmente essas especulaes que as pessoas diziam, que os colegas diziam ou chamavam
mas nunca confirmei e nunca disse. Se bem que naquela altura, isto estou a falar ainda
mais no bsico ainda, ainda no sabia bem o que haveria de ser. Eles chamavam mas eu
ainda no sabia bem o que que eu queria. Nem sequer tinha estado com algum para
poder dizer se eu gostava disto ou se gostava daquilo. Isso foi mais a partir do secundrio,
mas o secundrio foi melhor que o bsico. Acho que o bsico fiz assim com um bocadinho de
PHGRHjSUHVVD)iELRHQWUHYLVWD
)UDQFLVFR- A mais negativa foi o isolamento que senti nomeadamente no 7, 8 ano

e isso tem a ver sem dvida alguma com eu assumir para mim a orientao sexual. Foi na
altura em que descobri o que que queriam dizer as palavras, os insultos,
QRPHDGDPHQWH R JD\ R SDQHOHLUR R ELFKD 'HVFREUL D GHILQLomR GHVVHV LQVXOWRV H
quando criana, jovem, adolescente melhor assim, enquanto criana-adolescente, que
saiba que eram insultos mas no sabia a definio em si, afetou-me muito porque para
mim era um ato normal de gostar ou amar algum do mesmo sexo )UDQFLVFR
entrevista).
/XtV - Fui descobrindo a pouco e pouco entre os 15 e 16. Ou seja, achava eu que
estava a fugir da norma do que toda a gente ou o que a sociedade, neste caso, dizia que
HUDRQRUPDO(Lus, 23, entrevista).
(VWH LQVXOWR WHP R SHVR H D PDUFD GD RXWUL]DomR GR HVWLJPD H GD
desqualificao atribuindo possibilidade no-heterossexual um lugar abjeto. O
abjecto diz respeito D WKRVH XQOLYDEOH DQG XQLQKDELWDEOH ]RQHV RI VRFLDO OLIH
which are nevertheless densely populated by those who do not enjoy the status of the
VXEMHFW EXW ZKRVH OLYLQJ XQGHU WKH VLJQ RI WKH XQOLYDEOH LV UHTXLUHG WR FLUFXPVFULEH
WKHGRPDLQRIWKHVXEMHFW(Butler, 2011: xiii). Na perspetiva butleriana, os processos
de genderizao ocorrem atravs de repetidas invocaes e repudiaes. As censuras
KRPRIyELFDV QHFHVVLWDP GH XP FRQVWLWXWLYH RXWVLGH LGHP [LLL VHQGR D KRPRIRELD
intrnseca ao sistema institucional e tendo consequncias negativas nos sujeitos.
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Estes ficam assim vulnerveis violncia e assdio como bem ilustrativo na

entrevista do Fbio.
)iELR- Porque eu no gostava, a parte de eu entrar no balnerio e eles mandarem

aquelas bocas e eu ter que estar ali ao p deles, no aguentava. Cheguei muitas vezes a
evitar fazer a aula ou ento entrava mais cedo para a aula para me equipar a ir diretamente
para o ginsio e ento tentava sair 5 minutos mais cedo para tomar banho antes deles, sempre
tentar evitar estarmos todos em conjunto)iELRHQWUHYLVWa).
A educao fsica pois uma atividade onde as expresses homofbicas

adquirem algum vigor obrigando a estratgias de evitamento, em parte, porque os
processos de homossociabilidade exigem a produo de uma identificao masculina
que necessita sempre do repdio homossexualidade (Pascoe, 2007); uma
identificao abjeta que produzida interativa e performativamente, como um ato
WHDWUDO HP FRQMXQWR 0DV VH p YHUGDGH TXH R DWUDYHVVDPHQWR GDV IURQWHLUDV GH
gnero aciona de imediato uma censura homofbica o gnero corporalizado
sempre pblico , tambm verdade que o insulto mobilizado mesmo na ausncia
de comportamentos.
5RGULJR - Fui muita vtima de bullying homofbico, no frequentemente nem achava

que essa vitimizao advinha do facto de eu ser ou comportar-me da forma que se entendesse
ser mais ou menos masculinizada porque isso acontecia com muitos colegas meus de forma
indiscriminada, percebes? O que eu estou a querer dizer que no me chamavam os nomes
por eu ser ou no homossexual mas porque faziam isso a todos. Era uma forma de
insultar, percebes?5RGULJRHQWUHYLVWD
2LQVXOWRJD\PDULFDVELFKDSDQHOHLURHWFpXWLOL]DGRFRPRXPVLJQR

sem referente cujo ataque no tem como objetivo necessariamente o corpo ontolgico
do homossexual. Como verifica Maria do Mar Pereira na sua etnografia escolar, esses
LQVXOWRV VmR XVDGRV SDUD FULWLFDU D FRQGXWD GH TXDOTXHU UDSD]
LQGHSHQGHQWHPHQWHGDVVXDVSUiWLFDVVH[XDLV3HUHLUDeDTXLTXHD
homofobia se converte num banal problema de todos e no apenas de uma minoria. O
insulto uma atribuio circunstancial com uma carga estigmatizante que toda a gente
(rapazes, raparigas, hetero e homossexuais) sabe que pode usar para controlar a
masculinidade. Como refere Pascoe,
)DJLVQRWQHFHVVDULO\DVWDWLFLGHQWLW\DWWDFKHGWRDSDUWLFXODUKRPRVH[XDOER\)DJ

talk and fag imitations serve as a discourse with which boys discipline themselves and each
other through joking relationships. Any boy can temporarily become a fag in a given social
space or interaction. This does not mean that boys who identify as or are perceived to be
51
ISSN 2182-4185
KRPRVH[XDODUHQWVXEMHFWWRLQWHQVHKDUDVVPHQW0DQ\DUH%XWEHFRPLQJDIDJKDVDVPXFK
to do with failing at the masculine tasks of competence, heterosexual prowess, and strength or
in any way revealing weakness or femininity as it does with a sexual identity. This fluidity of the
fag identity is what makes the specter of the fag such a powerful disciplinary mechanism. It is
fluid enough that boys police their behaviors out of fear of having the fag identity permanently
DGKHUH DQG GHILQLWLYH HQRXJK VR WKDW ER\V UHFRJQL]H D IDJ EHKDYLRU DQG VWULYH WR DYRLG LW
(Pascoe, 2007: 54).
O insulto s tomado como tal porque se apropria de um sistemas de valores

que edificado em torno do patriarcado, da masculinidade, da heterossexualidade a ela
VLPEROLFDPHQWH OLJDGD H GR IDORFHQWULVPR %RXUGLHX ([SUHVV}HV FRPR YDL
OHYDU QR FX RX FKXSD DTXL >UHIHULQGR-VH DRV SpQLV@ VmR LOXVWUDWLYRV GHVsa
apropriao. A homofobia um processo inerente masculinidade visto que o insulto
para lsbicas parece inexistente e no parece ter a mesma dimenso para as
raparigas ou para a homossexualidade feminina, o que revela, quer o valor social
atribudo s masculinidades, quer a sua iminente fragilidade (Badinter, 1996)9.
>VREUHTXHPpPDLVDIHWDGRSHOREXOO\LQJ@
Hugo: - Gays ou lsbicas?
Manuel: - Gays. As lsbicas nem tanto. Eles at gostam (risos).
Hugo: - Como assim?
Manuel: - Ento, os heteros gostam de lsbicas n? Tem fantasias e isso com elas.
LVVR0DQXHOHQWUHYLVWD
Lgia Amncio (1994) destaca que a construo social do feminino se d

atravs da sua constituio como dimenso oposta masculinidade e assim
associando-se fraqueza e fragilidade, caractersticas desvalorizadas socialmente.
(P $ &RQVWUXomR 6RFLDO GD 'LIHUHQoD /tJLD $PkQFLR HODERUD XP TXDGUR TXH Gi
conta que jVFDUDFWHUtVWLFDVVRFLDOPHQWHUHFRQKHFLGDVFRPRWLSLFDPHQWHPDVFXOLQDV
eram atribudas, por parte dos sujeitos, conotaes positivas por oposio s
caractersticas femininas tidas como renegveis, repdio tambm explicado por
%RXUGLHXHP$'RPLQDomR0DVFXOLQDHSHOR)UDQFLVFR
)UDQFLVFR- Uma rapariga que mais masculina maria-rapaz, pronto, uma

fase. Resulta por uma questo de inferiorizao e diferena de gnero. O facto de a nossa
sociedade o ser homem mais positivo do que ser mulher por isso que uma mulher que tem
um comportamento de homem no censurada mas um homem que tenha um
9
O que no significa que a homofobia contra as raparigas no-heterossexuais no exista nos mesmos
WHUPRVHJRLQVXOWRGHIXIDRXHPPRGRVSHFXOLDUHVHJ invisibilidade ou assdio). De realar que
este estudo foca apenas os rapazes, alertando-se para a necessidade de focar tambm, em outros
estudos, a juventude feminina no-heterossexual visto que a experincia genrica da homossexualidade
feminina tende a ser negligenciada, quer pelo patriarcado que abjeta a sexualidade feminina por si s,
quer pela heteronormatividade que invisibiliza a possibilidade homossexual, quer por um certa misoginia
na comunidade gay criticada historicamente por algum feminismo.
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comportamento de mulher j mais censurado porque a mulher inferior ao homem.

Isto transversal sociedade, transversal a questes de orientao sexual. Quase que quando
nascemos somos embutidos desde criana a isso. por isso que um rapaz efeminado sofre
muita mais discriminao e at violenta do que uma mulher mais masculina. So os opostos,
digamos assim, segundo o seu gnero biolgico at porque h sempre o receio de como ela
uma mulher masculina pode-me agredir fisicamente. Como ele um rapaz efeminado
partida no me vai agredir porque as mulheres no agridem)UDQFLVFRHQWUHYLVWD
A teoria feminista tem elucidado que coexistem lgicas de governabilidade

patriarcal em educao sendo a arena escolar o palco da desigualdade de gnero
(Richardson et al, 2006).
+XJR- E achas que isso se deve a qu, essas discrepncias entre sexos?
Leandro: - No sei, acho que isso vem de uma coisa desde dos nossos
antepassados. De duas mulheres super normal haver intimidade mas com os homens
tipo os maches no pode haver intimidade, colegas e acabou. /HDQGUR
entrevista).
5RGULJR - Isso acontece por uma questo de a sociedade ser muito mais punitiva
relativamente homossexualidade masculina e isto vem de uma coisa cultural, j vem
desde, sei l, eu ia dizer sculo XIX, onde foi mais marcado mas anteriormente j a
prpria religio tambm influenciou isso mas a verdade que os homens so muito mais, ou
pelo menos na superfcie criticam muito mais a homossexualidade masculina porque tambm
vivemos numa sociedade muito machista, percebes? Em que o papel do homem tem que
ser marcado e distinguido e o da mulher quase esquecido. Se uma mulher tiver relaes
com outras mulheres esconde-se mais facilmente agora se for um homem um escndalo
porqXHQmRHVWiDFXPSULURVHXSDSHOQmRp"5RGULJRHQWUHYLVWD
Em suma, a interpelao homofbica esta associada ao atravessamento das

fronteiras de gnero e consiste mais numa estratgia discursiva para regular toda a
masculinidade e/ou heterossexualidade apropriando-se de uma representao
dominante estratgica que, alimentando-VH GD LQIHULRULGDGH DEMHWD GD IHPLQLOLGDGH
retrata a identificao gay sempre e somente como efeminada, passiva e frgil, um
retrato conveniente sua prprio manuteno e perpetuao.
Manobras: como os jovens lidam com o que se passa nas escolas

De seguida apresentamos alguns perfis-tipo de masculinidades (dois) que
procuram contestar quer a assumpo do imaginrio homofbico que assume que a
homossexualidade masculina sempre efeminada, quer o vitimismo passivo muitas
vezes dado a entender nos estudos sobre homofobia escolar. Alerta-se, contudo, que
a escolha e constituio destes perfis-tipo serve apenas a lgica da discusso pois
subsiste sempre o perigo do essencialismo, da cadastrizao pantica e da
cristalizao temporal quando se colocam na mesma categoria aspetos cuja natureza
53
ISSN 2182-4185
(social) invariavelmente varivel. Feita esta adenda, apresenta-se de seguida a

discusso.
Masculinidades gays hegemnicas: o caso do Leandro e do Manuel

O Leandro (19) e o Manuel (17), ambos de classe trabalhadora, so dois
jovens, autoidentificados como bissexuais, que alegadamente no sofreram bullying
homofbico. Na verdade ningum sabia que eles eram bissexuais porque, segundo
eles, QmR GDYDP QDV YLVWDV O que dar nas vistas? Dar nas vistas ter
comportamentos de gneros desapropriados que indiciem simbolicamente uma
homossexualidade, alias, ideia que constitutiva do panorama escolar.
+XJR- 0DVQXQFDIRVWHJR]DGRSRUVeres bissexual?

Manuel: - No, porque nunca ningum soube. Nunca andei por a com um autocolante
QDWHVWDVRXJD\VRXELVRXLVWRVRXDTXLORsempre me comportei como um homem
normal0DQXHOHQWUHYLVWD
6HU XP KRPHP QRUPDO p SRLV WHU comportamentos de gnero normativos

segundo a matrix heterossexual (homem masculino, mulher feminina). De facto, estes
rapazes eram discretos, mantinham a postura, eram masculinos. To masculinos que
D LGHLD HVWHUHRWLSDGD GH XPD QRUPDOLGDGH Vy SRGH SUHVumir uma ligao unilateral
KRPHPPDVFXOLQR
$IRUPDFRPRIDODFRPRFRORFDRFLJDUURQDERFDHH[DOWDRIXPRFRPRVHGHVORFDD
gramtica que utiliza dentro da entrevista e fora, as expresses do seu rosto, a posio das
pernas quando anda e a roupa sbria, mas simultaneamente juvenil e sensual. Era
ligeiramente musculado e atltico, confiante e at um pouco atrevido. Se eu no soubesse que
HOHJRVWDULDGHKRPHQVMXUDULDTXHHVWDYDGLDQWHGHXPKHWHUR17GH-DQHLURGH
So jovens que como explicara Leandro mais tarde SDVVDPSRUKHWHURV.

2TXHpSDVVDUSRUKHWHUR"3DVVDUSRUKHWHURpQmRGDUQDVYLVWDVstraight). Num
estudo etnogrfico sobre a sexualidade na escola de Debbie Epstein e Richard
Johnson, os investigadores destacam o Simon, um jovem gay assumido lder de uma
HTXLSD GH UXJE\ (VWH MRYHP DSUHVHQWDYD YLUWXDOPHQWH XPD YHUVmR GLGiWLFD GH
masculinidade a masculinidade que se supe ser desejvel , a no ser pelo fato de
VHU JD\ (Epstein & Johnson, 2009: 85). ). 2UD FRPR UHIHUH &RQQHOO ,Q WKLV VHQVH
PRVWJD\VDUHYHU\VWUDLJKW(Connell, 1992: 746).
A existncia de dois sexos, por si s, produz uma ideia expectante de
complementaridade que, agregada simbolicamente s normas de gnero binariamente
54
ISSN 2182-4185
(e falsamente) constitudas (homem masculino, mulher feminina), como numa espcie

GH FRVPRORJLD VH[XDO %RXUGLHX Gi D VHQVDomR TXH WRGD D JHQWH p
LUUHPHGLDYHOPHQWHKHWHURVVH[XDOeQHVVHFRQWH[WRTXHRSDVVDUFRPRKHWHURUHYHOD
o carter-no neutral da orientao sexual visto que a simbologia da
heterossexualidade est j instalada no corpo normativamente genderizado (excepo
feita quando o gnero subvertido, por exemplo, com tiques, isto , quando os signos
identificatrios da homossexualidade se projetam para o espao pblico atravs da
performance corporal) (Butler 1999), e o "assumir a homossexualidade" faz sentido
visto que, de outra forma, a homossexualidade passa sempre por uma
KHWHURVVH[XDOLGDGHQDWXUDOL]DGDRXVHMDXPGHVYLRVHFUHWR
Ora, como argumenta Warner (2004) o primeiro a introduzir o termo
KHWHURQRUPDWLYLGDGH QR Op[LFR GD WHRULD VRFLDO , o cerne da cultura assenta na
imagem (quase paradoxalmente laboratorial) de um casal heterossexual no qual o
modelo gensico de Ado e Eva o seu principal modelo paradigmtico. Cria-se uma
linha de coerncia conveniente entre a existncia humana, a reproduo biolgica e a
heterossexualidade ignorando-se as suas hierarquias eternas que a fazem dela uma
fico devido s suas prticas heterossexuais no-reprodutivas , conferindo mera
SUiWLFD KHWHURVVH[XDO XPD PRUDOLGDGH VXSHULRU TXH WHVWLILHV WR WKH GHSWK RI WKH
culture's assurance (read: insistence) that humanity and heterosexuality are
V\QRQ\PRXV:DUQHU[[LLL$KRPRVVH[XDOidade, porque ou representa a no-
UHSURGXomR RX SRUTXH DOHJDGDPHQWH LQWHUIHUH FRP XPD YHUGDGHLUD QDWXUH]D GR
gnero (Butler, 1999), seria do domnio do no-humano sofrendo as consequncias
devidas: a homofobia surge aqui como desumanizao (Borrillo, 2010).
Assim, ter comportamentos de gneros adequados ser tomado como
heterossexual e no ser desumanizado pelo bullying (por exemplo, o Leandro era
FRQKHFLGR FRPR /HDQGUR-come-WRGDV (VWHV UDSD]HV XWLOL]DP FODUDPHQWH HVWD
estratgia defensiva o que nmRVLJQLILFDQmRVHUHPYHUGDGHLUDPHQWHPDVFXOLQRV
mas, apesar de no se consttuiram como vtimas tradicionais, a sua estratgia acaba
por revelar todo o esplendor do potencial da violncia desumanizadora da homofobia.
0DQXHO - H pessoas que aceitaP RXWUDV TXH QmR DFHLWDP H SRUWDQWR Ou

continuas a manter a tua postura l dentro ou esquece. Acho que aquilo em relao a estar
PDLVPRGHUDGRpPXLWRUHODWLYR0DQXHOHQWUHYLVWD
Mais adiante, na entrevista, o Manuel explica que no era assumido porque

VHQmROHYDYDXPWLURFI6DQWRV$OLiVUHDo}HVDJUHVVLYDVVHPHOKDQWHVTXH
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WHULDPRVMRYHQVGRHVWXGRGH6LOYD $UD~MRVHQGRDH[SUHVVmROHYDUXP

WLURUHYHODGRUDGDH[WUHPDYLROrQFLDDTXHRUHFRQKHFLPHQWRDWULEXtGRH sobretudo,
auto-assumido) de algum como gay pode chegar, obrigando estes jovens a um
processo de ocultamento. Mas no s estes jovens se limitam a ocultar, a privatizar, a
omitir e at mentir sobre a sua (bi)sexualidade, como reproduzem ativamente
esteretipos e nutrem uma relao conflitual com a masculinidade (Connell, 1992). Um
aspeto interessante, por exemplo, o facto de o Leandro ter assumido, ainda que a
medo, ter praticado bullying homofbico.
/HDQGUR- [sobre ser vtima de homofobia] No ciclo sim, at ao 9 ano passei alguns
bocados, no ? Eu prprio fiz as minhas asneiras da juventude de hoje em dia mas no
VHFXQGiULR1mRHX QXQFDVRIULEXOO\LQJ(VWDYDD IDODUTXH YLEXOO\LQJHWFHWFPDVQXQFD
passei por bullying. Se calhar eu que fazia aos outros, infelizmente /HDQGUR
entrevista).
$VVHPHOKDQoDVFRPDSHUVRQDJHPGH6LPRQVmRQRWyULDVDWpSRUTXHXPDGH
suas estratgias de evitao era participar da intimidao de rapazes mais fracos e
HIHPLQDGRV QD HVFROD (Epstein & Johnson, 2009: 85). O facto de o Leandro,
ELVVH[XDOWHUSUDWLFDGRHVVDDVQHLUDGDMXYHQWXGHUHYHODRFDUiWHUSHUIRUPDWLYRGDV
masculinidades: para no ser tomado como homossexual, mais vale jogar o jogo
performativo da atribuio do maricas (Pascoe, 2007) e imputa-lo a algum para que a
constante atribuio no tempo a outrem o salvaguarde de ser tomado como tal,
anteriormente atribuio que lhe antecede. Estes so os primeiros resqucios de
uma homofobia interiorizada quando os sujeitos, confinados a uma cultura
heterossexista, interiorizam os preconceitos de que so alvo. A interiorizao dessa
violncia, sob a forma de insultos, injrias, afirmaes desdenhosas, condenaes
morais ou atitudes compassivas, impele um grande nmero de homossexuais a lutar
contra seus desejos, provocando, s vezes, graves distrbios psicolgicos, tais como
sentimento de culpa, ansiedade, YHUJRQKDHGHSUHVVmR%RUULOOR([SOLFD
Bourdieu,
RV KRPRVVH[XDLV TXH WHQGR VLGR QHFHVVDULDPHQWH HGXFDGRV FRPR

heterossexuais, interiorizaram o ponto de vista dominante podem assumir esse ponto de vista
sobre si prprios (o que os vota a uma espcie de discordncia cognitiva e avaliativa de molde
a contribuir para a sua clarividncia especial) e que compreendem o ponto de vista dos
GRPLQDQWHV PHOKRU GR TXH HVWHV ~OWLPRV SRGHP FRPSUHHQGHU VREUH HOHV %RXUGLHX
27).
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Estes jovens acabam assim por serem cmplices ativos da sua prpria
dominao. Esto livres, partida, do bullying homofbico mas a homofobia
interiorizada que produzem tambm para usar um conceito de Pierre Bourdieu
(1999) uma forma de violncia simblica.
)DODUGHGRPLQDomRRXGHYLROrQFLDVLPEyOLFDpGL]HUTXHH[FHSWRHPFDVRGHUHYROWD
subversiva conducente inverso das categorias de percepo e de apreciao, o dominado
tende a assumir sobre si prprio o ponto de vista dominante: nomeadamente atravs do efeito
de destino produzido pela categorizao estigmatizante e em particular o insulto, real ou
potencial, pode ser assim levado a aplicar a si prprio e a aceitar, coagido e forado, as
categorias de percepo rectas (straight, por oposio a crooked WRUFLGDV FRPR QD YLVmR
mediterrnea), e a viver na vergonha a experincia sexual que, do ponto de vista das
categorias dominantes, o define, oscilando entre o medo de ser percebido, desmascarado, e o
GHVHMRGHVHUUHFRQKHFLGRSHORVRXWURVKRPRVVH[XDLV%RXUGLHX
No caso do Leandro, este obrigado a um jogo do disfarce que garante a

hegemonia pblica da heterossexualidade, sendo esta, no apenas uma orientao
sexual bio-RQWROyJLFD LVWR p QDWXUDO PDV WDPEpP XP HIHLWR GH SUHVVmR RX VHMD
uma mscara. por isto que estes jovens apresentam uma verso de cidadania opaca
e pouco consistente e consciente, uma cidadania que nem chega a ser cidadania; uma
FLGDGDQLDTXHpelo registo daquilo que no , trata-se de cidadanias do faz-de-conta
(Santos, 2013: 106).
/HDQGUR- Andei muito tempo a querer enganar-me a mim prprio mas cheguei a
XPFHUWRSRQWRHGLVVHpLVVRTXHHXTXHURpLVVRTXHHXYRXVHJXLU2KSiWHQWHLHQURODU
mesmo sabendo, por exemplo, eu namorava com uma rapariga e falava com rapazes,
mudava os nomes no telemvel, fazia mil e uma coisas para ningum desconfiar, e
DVVLP/HDQGURHQWUHYLVWD
Essas manifestaes de homofobia interiorizada/violncia simblica dirigem-se

em vrias direes e as estratgias de ocultamento so justificadas em relao a outra
LGHQWLGDGH DV ELFKDV $V ELFKDV rapazes gays no-transexuais com
comportamentos de gneros efeminados servem como bode expiatrio para justificar
a homofobia.
0DQXHO- No! Para mim no so. L por seres gays no precisas de ser bicha, dar
nas vistas, ser escandaloso e assim. por isso que a sociedade pensa mal dos gays. Elas do
m imagem dos gays 'HWHVWRELFKDVSe eu gostasse de mulheres andava com uma,
Qp"1mRFRPRXPDFySLD6mRSLRUHVGRTXHDVPXOKHUHV0DQXHOHQWUHYLVWD
Nem sempre os grupos marginalizados so vtimas dentro de uma equao

unilateral (por exemplo, heterossexuais versus homossexuais). Manuela Ferreira
57
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(2004), contrariamente ao senso comum que romantiza a criana, demonstra como

estas no s tem estratgias de rearticulao das regras do mundo adulto como
tambm reproduzem esteretipos mais gerais. Neste caso concreto, estes jovens no
toleram a inverso de gnero e essa intolerncia criam vtimas at nas culturas juvenis
nos quais estes jovens se ausentam.
Manuel: - Txii, no gosto. Entrar l [caf gay] e ter aquele bichedo todo a olhar para
mim. No gosto. Ter aquelas bichas todas a olhar para mim? Naa. Incomoda-PH17-12-
2012).
/HDQGUR- Eu fui a esse bar e comeou aquela cena daqueles travestis, e eu no curto
nada disso e bazei e fui para o outro bar. Tive tambm l um bocado e vim embora. No sou
cliente assduo dessa cena que no gosto. Sinto-me mal no meio de tantos gays, no
gosto/HDQGURHQWUHYLVWD
Um olhar atento pelas culturas juvenis gays revelou uma oposio distintiva
HQWUH R JD\ QRUPDO PDVFXOLQR QmR IUHTXHQWDGRU GH VtWLRV JD\V H D ELFKD ORXFD
(efeminada, frequentador assduo de lugares gays). A bicha funciona para o gay
masculino da mesma forma que o gay (na sua generalidade e estrategicamente
WRPDGR FRPR HIHPLQDGR IXQFLRQD SDUD R KRPHP KHWHURVVH[XDO $VVLP FRPR
subsiste historicamente um esteretipo dominante do gay efeminado que visvel no
panorama escolar, tambm existe, dentro da cultura gay, um mudo duelo de foras
HQWUH R JD\ QRUPDO D KRPRVVH[XDOLGDGH YLULO H UHVSHLWiYHO PDLV SUy[LPD GD
heterossexualidadHHDELFKDORXFDDKRPRVVH[XDOLGDGHUHSXGLDGDHPDLVSUy[LPD
da ideia de uma homossexualidade exclusiva); ideia que to historicamente
coextensiva quanto a primeira10.
/HDQGUR - >@ 0DV p DVVLP HX WDPEpP D PLQKD VHOHomR GH DPLJRV QmR SRVVR
selecionar o amigo pela aparncia dele, exato, mas quando eu quero sair com um amigo
com a mesma orientao do que eu e queira tar ao mesmo tempo com uma pessoa
heterossexual tento escolher uma pessoa que no demonstre muito aquilo que . No
por vergonha, no por nada. Mas para manter tanto a minha privacidade, tanto a
privacidade da pessoa em questo. Ento o meu grupo de amigos que sejam gays e no sei o
qu, QmRVmRDTXHOHVJD\VGLWRVELFKDVTXHVHDEDQDPHQmRVHLRTXrTXHHXDWpQmR
gosto disso. (SURQWRpDVVLP/HDQGURHQWUHYLVWD
&RPR UHIHUH 6HGJZLFN the effeminate boy once more in the position of the
haunting abject WKLVWLPHWKHKDXQWLQJDEMHFWRIJD\WKRXJKWLWVHOI(Sedgwick, 2004:
10
Nas sociedades greco-URPDQDVSRUH[HPSORDPSODPHQWHRVWHQWDGDVFRPRWmRDEHUWDVj
homossexualidade, esse esteretipos j existiam e serviam um propsito poltico (Foucault,
1998).
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72). Ou seja, os rapazes no-heterossexuais masculinos reproduzem ativamente os

esteretipos de gnero mais gerais (isto , heteronormativamente normativos), no
sendo por isso vtimas mas, pelo contrrio, procurando vitimizar para reduzir as suas
ansiedades juvenis de autodescoberta (homos)sexual, chegando, inclusive, a serem
cruis quando selecionam as amizades, isto , quando discriminam. Paradoxo:
acabam por serem motores da prpria discriminao de que se queixam ser alvo.
Masculinidades gays queer: o caso do Andr

Se o Leandro e o Manuel so um exemplo claro da reproduo e perpetuao
da masculinidade hegemnica atravs de um corpo no-heterossexual o que
contradiz a ideia do gay enquanto efeminado , o Andr podia aqui representar o seu
oposto. As experincias descritas pelo Andr revelam uma forte crtica escola e
heterossexualidade masculina que nela se perpetua. Algumas delas so descritas
vividamente como uma espcie de episdios interativos.
$QGUp - [Andr a descrever uma situao onde vtima de bullying por parte de
colegas QDHVFROD@'HUHSHQWHXPGL]PXLWREDL[LQKRSDUDTXHVyHXSXGHVVHRXYLULVWRDTXL
pVySDQHOHLURVHXYLUHL-me porque de certeza que era para mim, abanei-me todo e disse-lhe,
SRLVVRXSDQHOHLURHDGRUR3RUTXr"$OJXPSUREOHPD". Eles ficaram tipo, no estavam
espera, percebes? Grizei-me! Eu adoro esse tipo de coisas. s vezes temos que ser assim
seno eles vo pensar que a gente ouve e cala(HXDOL/2/,Q-Your-)DFH$QGUp
entrevista).
Este jovem no deixa de ser vtima de bullying mas as suas reaes afrontivas
(in-your-IDFH GLVWDQFLDP-se do imaginrio vitimista construdo pelo ativismo LGBT.
Aqui no se trata mais das masculinidades escondidas ou reprimidas do Leandro e do
Manuel nem tambm de rapazes sofredores ou passivos. Aqui estamos, todavia,
perante uma masculinidade queer; uma masculinidade que acionada por
performances that make visible the gaps and fissures of a binary system of gender
QRUPVDQGWKXVRSHQWKHPWRWKHSRVVLELOLW\RIWUDQVIRUPDWLRQ(Landreau & Rodriguez,
2010: 3), como afirmam John Landreau & Rodriguez numa grande coletnea de
artigos dedicado a masculinidades na escola que saem fora da esfera da
masculinidade hegemnica (masculinidades queer).
2 $QGUp p XP GHVVHV UDSD]HV XP UDSD] MRYHP YHVWLGR H com alguns tiques
efeminados. Com madeixas loiras, vestido com uma caviada, umas skins azuis escuras e um
FDVDFRGHFRXUReXPMRYHPFRPXPHVWLORIDVKLRQLVWDXUEDQRHWUHQG\-12-2012).
59
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Esconder a homossexualidade para este jovem , em certa medida, contribuir

para a manuteno da heteronormatividade atravs da normalidade genderizada do
corpo. J no estamos na presena de uma cidadania do faz-de-conta mas sim
perante uma cidadania reclamada FLGDGDQLD FXMRV FRQWRUQRV VH GHVHQYROYHP FRP
base na diIHUHQoD0DJDOKmHV 6WRHUHFXMDDVXDH[LELomRGHULYD
do facto de ser intrinsecamente incapaz de traduzir o reconhecimento em cidadania
SDUWLFLSDGDLGHP
$QGUp - Sim, sou assumido. Se eu escondo tambm ajudo a fomentar o

preconceito (X DFKR (VWRX D SDUWLU GR SUHVVXSRVWR TXH Ki TXDOTXHU FRLVD GH HUUDGR
No palco das culturas juvenis este jovem frequenta muitas vezes alguns cafs
XUEDQRV FRQKHFLGRV FRPR VtWLRV JD\V e HVWH OXJDU TXH R $QGUp IUHTXHQta quando
no tem aulas. Estar com os seus amigos gays (as sociabilidades) uma forma de dar
guarida as expressividades de gnero e sexuais que, de outra forma, seriam reguladas
e racionalizadas na escola. Estas culturas conferem uma sensao comunitria de
proteo e partilha e funcionam tambm como rearticulao pardica das regras da
heteronormatividade. Numa dessas conversas, sobre os colegas da escola, o Andr
desabafa,
+XJR - [sobre um colega do Andr na viagem de finalistas] Era hetero e teve sexo
contigo?
Andr: - Claro, a gente j conhece esse estilo. Diz que hetero, tem namorada e tal
e depois faz com gajos.
Hugo: - Isso existe muito?
Andr: - Frustrados? Ento no? Muitos no tm coragem de assumir porque assumir
estar do outro lado, ser o Outro, jogar na outra equipa, percebes? (Andr, 17,
HQWUHYLVWD
+XJR- Porqu que achas que muita gente no gosta dos gays?
Andr: - So frustrados. Coitados. Casam, tem filhos, mal tem dinheiro para cuidar dos
midos ficam frustrados e descarregam nos gays. Ningum tem culpa de sermos lindas e
maravilhosas17-11-2012).
)UXVWUDGRVpXPDGHVLJQDomRFRPXPQHVWHJUXSRGHJD\VSDUDGHVLJQDURUD
a homofobia, ora os gays que no assumem e/ou tem problemas com a sua
homossexualidade. A masculinidade queer do Andr uma masculinidade subversiva
que joga, no em termos de uma tolerncia, mas em termos de uma colocao das
dimenses do poder em termos da alteridade. Aqui a violncia devolvida ao outro em
termos pardicos como uma violncia imaginada. Violncia imaginada, no dizer de
60
ISSN 2182-4185
Judith Halberstam, aquela em que o oprimido se coloca temporria e ironicamente

da o seu carter imaginado no lugar do oppressor e o deixa interrogar como seria se
as coisas fossem diferentes. Este :Kat if" denotes a potentiality, a possible reality
that may only ever exist in the realm of representation but one which creates an
"imagined violence" with real consequences and which corresponds only roughly to
real violence and its imagined consequences.(Halberstam, 1993: 190).
$QGUp- Ando por a a insultar heteros, a meter-me na vida dos outros, a tentar saber
VH [ GRUPH FRP \" 1mR 2 TXH PH LQWHUHVVD" Ento no tm nada que se meter na
minha vidaQp"6LPSOHV$QGUpHQWUHYLVWD
Andr: [abana positivamente a cabea] (UD,DRXYLUHFDODUTXHUHVYHU>R$QGUpILFD

nervoso]. No engulo sapos e no devo nada a ningum. Comigo assim. Queres ser
respeitado respeita os outros 1mR OHYR GHVDIRUR SDUD FDVD -i OHYHL DJRUD QmR OHYR
uma masculinidade que moca as prprias regras da masculinidade ortodoxa

de uma forma inteiramente nova, invocando masculinidade, sexualidade e papis
VH[XDLV DWLYRSDVVLYR TXDQGR R $QGUp DILUPD HP WRP GH JR]R TXH p SUHFLVR VHU
muLWRKRPHPSDUDOHYDUQRFX$QGUpHQWUHYLVWD1DYHUGDGHDJHVWLFXODomRGH
uma certa performance efeminada D TXH DOJXQV MRYHQV FKDPDP GH ELFKLVVH ,
associada a uma gramtica prpria da esttica camp, faz interrogar gnero como,
R YHtFXOR expressivo, manipulvel e combativo que transporta os sinais

identificadores simblicos de uma dada orientao sexual e que atravs da corporalidade
projeta-a irremediavelmente no espao pblico (num intrincado jogo de visibilidade e
invisibilidade) impossibilitando que esta seja apenas uma dimenso privada, um espao pblico
que subsiste na dominncia hegemnica de uma ordem do gnero binria e normativa,
smbolo-PRUGDKHWHURVVH[XDOLGDGHFRPSXOVyULD6DQWRV-119).
No significa que esta performance seja absolutamente falsa ou totalmente

verdadeira j que gnero sempre um elo perdido, destitudo de sentido, numa
relao de foras (Butler, 1999). Ela acompanha uma certa ironia contida neste grupo
em particular, por exemplo, quando o insultRHVFRODUGHELFKDpXWLOL]DGRFRPRXP
termo reinvidicativo de autodesignao. &RPR UHIHUH 3DWWRQ WKH DSSURSULDWLRQV
take the form of recontextualizing terms nigger, queer, girls, bitches when used
inside the group to which these terms once sLJQLILHGVXEPLVVLRQ(Patton, 2004: 146),
e esta masculinidade queer ope-se muitas vezes hegemnica.
$QGUp- Filho, comigo simples. Eu sou como sou, quem no gostar que se foda,
bota nas bordas do prato. Toda a gente crtica as bichas, as marchas, as travestis, as loucas,
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ISSN 2182-4185
no sei o qu, mas ningum critica os maches 1mR SHUFHER SRUTXr $QGUp
entrevista).
Esta atitude potestativa de contrarreao deixa-nos perceber outras formas de

marginalizao, menos contempladas cientificamente, que desaguam, muitas vezes,
HPIRUPDWRVFRPXQLWiULRVSRLVit is also important to recognize that subversion is
not just pleasurable we continue to be interpellated by norms even as we contest
WKHP0F&RUPDFNKimmel & Mahler (2003) discutem, atravs da anlise
de dados das biografias de jovens que entravam em matar em escolas e faculdades
norte-americanas, que o no pertencimento a uma masculinidade reconhecida,
herica, desejvel e/ou o ser-se vtima de escrnio homofbico, pode estar na origem
GHXPDUHWDOLDomRKRPLFLGDFRQWUDRVDJUHVVRUHVFRPRXPDSURYDGHPRQVWUDWLYDGH
uma virilidade inalcanvel. Todavia, se verdade que a masculinidade queer uma
masculinidade que previne a vitimizao, tambm verdade que a vitimizao nem
chega a acontecer.
+XJR- Nunca tiveste problemas ou tens no secundrio?

Andr: - Que me recorde no. Quase toda a gente sabia de mim. Os meus colegas
sabem de mim. Amigas, amigos, toda a gente mesmo. Falam comigo, tratam-me da mesma
forma. Nada a apontar. Inclusive elegeram-me para delegado de turma. Eu at acho que os
professores sabem de mim [risos]. Hoje em dia no tenho qualquer tipo de problema, acho eu.
Aceitam perfeitamente. At brincam comigo$QGUp(QWUHYLVWD
Mark McCormack (2010), num estudo etnogrfico, demonstra que os discursos

juvenis sobre as homossexualidades so mais abertos, plurais e revelam
possibilidades de mudana para l daquilo que se julgaria. O sociolgo britnico d o
exemplo de Jack, um jovem que contorna a masculinidade hegemnica e, ainda
assim, no chega a ser importunado pelos colegas. 1HVVHVHQWLGRJack proudly
and vociferously paraded his own version of masculinity. Jack is an agentic subject, at
RQFHVXERUGLQDWHGDQGOLEHUDWHG(McCormack, 2010: 44).
Consideraes finais
A questo das masculinidades nos estudos sobre gnero so mais complexas
do que nos apresenta os estudos em e sobre educao priorizando estes uma anlise
centrada, sobretudo, na masculinidade hegemnica, principalmente quando se toma
gnero como uma performance e se interseccionaliza com a orientao sexual. Ainda
assim, gnero mantm um ncleo central que se relaciona sempre com as dimenses
do poder tendo a expresso patriarcal uma influncia expressiva que se propaganda
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ISSN 2182-4185
para l do binmio heWHURVVH[XDO KRPHPPXOKHU H VH UHIOHWH RUD SRU LPLWDomR RUD
por rearticulao, por exemplo, na comunidade gay. Alargar as reflexes feministas a
HVWH FDPSR QmR VLJQLILFD GHVWUXLU R VXMHLWR PXOKHU GR FHQWUR GR IHPLQLVPR PDV
questionar, deslocando-o, as reprodues patriarcais atravs da desconstruo da
masculinidade hegemnica e/ou debate sobre os seus efeitos prejudiciais.
Neste artigo argumentou-se que as interpelaes homofbicas sobre a forma
do insulto, apesar de estarem ligadas ao atravessamento de fronteiras genderizadas
sendo a homofobia, sobretudo, uma violncia de gnero, parecem ser constitutivas
dos discursos sobre as masculinidades atacando, como uma espcie de chamada ao
GLVFXUVRWRGRVRVUDSD]HVLQGHSHQGHQWHPHQWHGDVXDUHDORULHQWDomR sexual e por
isso converte-se num problema de todos/as. Na verdade, o insulto, apropriando-se de
consideraes abjetas feminilidade que so transportadas para a (e/ou impingidas )
homossexualidade masculina, procura, alm de regular a masculinidade geral,
contribuir para a formulao de um imaginrio que protege sempre a
heterossexualidade masculina mantendo-na intacta e hegemnica devido ligao
quase congenital que esta mantm com a heterossexualidade. Nesse sentido, a
homofobia , mais do que uma fobia intrnseca, uma estratgia discursiva num
contexto de negociao das masculinidades (Pascoe, 2007), que, contudo, no deixa
de ter efeitos negativos e materiais na vida de muitos jovens gays (ou heterossexuais),
como no caso do Fbio.
Contudo, um olhar mais atento, microscpico e detalhado sobre as culturas
juvenis gays revela uma diversidade de identificaes, conscincias e/ou vivncias
que, alm de questionarem um panorama essencialista e vitimista sobre a juventude
gay (como se todos os rapazes fossem vtimas de bullying), e a veracidade e
legitimidade dos esteretipos de gnero, faz emergir ainda oposies de gnero que
so reproduzidas na comunidade gay, nomeadamente a oposio histrica entre o
JD\ PDVFXOLQR QRUPDO H D ELFKD HIHPLQDGD ORXFD O primeiro demonstra que a
PDVFXOLQLGDGH KHJHPyQLFD QmR p XP SULYLOpJLR GRV KRPHQV KHWHURVVH[XDLV H
simultaneamente, que os prprios gays podem reproduzir esteretipos de gnero que
tem consequncias nefastas entre si. A segunda aparece como uma identidade abjeta,
uma identidade que reconfigura a masculinidade juvenil gay. Em certa medida, a
abjeo social feminilidade vsivel atravs do repdio compulsivo (heterossexual
e/ou gay) bicha. Ela pois uma identidade duplamente marginalizada (por ser
homossexual e por no corresponder s expetativas de gnero tradicionais).
63
ISSN 2182-4185
Ambas as identidades impede-nos, no entanto, de tomar um olhar vitimista

sobre as homossexualidades e impele-nos a construir um pensamento
problematizador sobre gnero, orientao sexual, experincias escolares ou
marginalizao e as suas interseces e rupturas. Elucida-nos ainda que
comportamento de gnero e identidade sexual podem estar desconectados mesmos
que as representaes dominantes (neste caso, na escola) as tomem,
convenientemente, como estando simbolicamente ligadas (Butler, 1999). No entanto e
ainda assim, apesar de estarem empiricamente desligadas, de se consttuiram como
dois regimes de opresso diferenciados (Richardson et al, 2006) e de ser um abuso da
linguagem falar-se como se fossem mutuamente constitutivas, masculinidade e
heterossexualidade continuam a ser dimenses dominantes na esfera do gnero e da
sexualidade, quer no campo escolar, quer no campo juvenil, fazendo com que, para
perservar uma crtica radical ao patriarcado e/ou heteronormatividade, se fale numa
KHWHURPDVFXOLQLGDGH0F&RUPDFN
Em suma, comportamentos de gnero e orientao sexual esto
empiricamente desconectados podendo haver rapazes gays ou bissexuais inclusive
que reproduzem a masculinidade hegemnica e impossibilita falar-se desta juventude
como vtimas; contudo, as representaes dominantes (na escola) continuam a
reproduzir esteretipos de gnero que lhe so convenientes e protegem a
heterossexualidade masculina.
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ANLISIS DE LA CUSTODIA COMPARTIDA DESDE LA

PERSPECTIVA FEMINISTA
Patricia Alonso Ruido

Psicopedagoga Predoctoral
FCE, Universidad de Vigo
patriciaruido@uvigo.es
Resumen
Los procesos de separacin y divorcio descubren, en el caso de que existan
descendientes de la pareja, una nueva realidad: el ejercicio de la guarda y custodia.
En torno a esta figura existen determinadas ideas preconcebidas que alejan a los
progenitores de un correcto ejercicio de la misma, encubriendo las actitudes sexistas
imperantes en la sociedad actual patriarcal que se materializan en la aplicacin
impuesta de forma generalizada en regmenes de custodia compartida, tal y como se
pretende con el actual anteproyecto de ley sobre el ejercicio de la corresponsabilidad
parental en caso de nulidad, separacin y divorcio. Esta imposicin de custodia
compartida entre ambos progenitores no responde al clima social existente y va en
contra de los derechos fundamentales de las mujeres, y por ende de los nios y nias.
Palabras clave: mujer, patria potestad, guarda y custodia, custodia compartida,

sexismo.
ANALYSIS OF SHARED CUSTODY FROM FEMINIST PERSPECTIVE
Abstract
The processes of separation and divorce discover, in the case that they exist
descendants of the couple, a new reality: the exercise of saves it and custody. Around
this figure exist determinate ideas preconceived that move away to the progenitors of a
correct exercise of the same, concealing the sexist commanding attitudes in the current
society patriarcal that materialise in the application imposed of form generalised in
diets of custody shared, as it pretends with the current preliminary draft of law on the
exercise of the joint responsibility parental in case of nullity, separation and divorce.
This imposicin of custody shared between both progenitors does not answer to the
existent social climate and goes against of the fundamental rights of the women, and
therefore of the boys and girls.
Key words: Woman, homeland authority, saves and custody, custody shared, sexist.
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Introduccin
La guarda y custodia de los y las menores ha de ser uno de los pilares fundamentales
de preocupacin para toda la sociedad, y por ende para los progenitores, pero tambin
para el Estado. Pues es ste el que, a travs de los mecanismos dedicados a este fin,
ha de velar por la seguridad, proteccin y cuidado de los y las menores pero sin
perjudicar a ninguno de los progenitores.
El objetivo de este trabajo consiste en analizar las implicaciones del proceso de

atribucin de custodia compartida desde una perspectiva feminista. Previamente, es
necesario llevar a cabo una delimitacin conceptual sobre los trminos de patria
protestad y de guarda y custodia.
El concepto de patria potestad nos lleva a relacionarlo con la idea de poder y

pertenencia a favor del pater familias o cabeza de familia que siempre es atribuido al
hombre. (Veblen: 1999). Este trmino de pater familias aunque parece un trmino
desfasado es preciso sealarlo ya que hasta el ao 1981 los nios y las nias eran
pertenecientes legalmente a la figura paterna. En caso de divorcio, la custodia se le
FRQFHGtDDOSDGUHGHIRUPDDXWRPiWLFDGDQGRSRUVXSXHVWRVXPD\RUFDSDFLGDGSDUD
dar a los hijos e hijas una mejor proteccin, manutencin y educacin. (Cantn, Cortes
y Justicia: 2007, 207 y ss.)
Actualmente se define FRPRel poder global que la ley otorga a los padres sobre los
KLMRV Crf: Lathrop, 2008, 206 y ss.) Tambin el artculo 154 del Cdigo Civil nos
dice que:
Los hijos no emancipados estn bajo la potestad de los padres. Y que
la patria potestad se ejercer siempre en beneficio de los hijos, de
acuerdo con su personalidad, y con respeto a su integridad fsica y
psicolgica.
Sin embargo, en nuestros das parece mucho ms acertado sustituir esta conjuncin
GH SDODEUDV SRU RWUDV PiV DFRUGH DO DFWXDO FOLPDVRFLDO \ KDEODU GH UHVSRQVDELOLGDG
SDUHQWDO5RPHUR\VVRLQFOXVRHOGHDXWRULGDGSDUHQWDO+HUUHUD
46) Trmino que parece ir ms all del mero poder o autoridad por parte de los
progenitores e incluye aspectos ms relacionados con los derechos y deberes.
En relacin a la delimitacin conceptual de los trminos de guarda y custodia es difcil
establecer unos lmites claros debido a que se clasificaran dentro de los conceptos
jurdicos denominados indeterminados. (Hernndez, 2007, 70) Estos trminos han
estado utilizados de forma difusa en el ordenamiento jurdico espaol a lo largo de los
aos, pues parece no haber existido una uniformidad en su designacin. Sin embargo,
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con la entrada en vigor de la Ley 15/2005, de 8 de julio, por la que se modifican el

Cdigo Civil y la Ley Enjuiciamiento Criminal en materia de separacin y divorcio, el
Cdigo Civil ha pasado a referirse a esta institucin, con los vocablos juntos guarda y
custodia. (CGPJ:2010,129 y ss)
No obstante si analizamos el artculo 92 del Cdigo Civil, se observa que los trminos
guarda y custodia son utilizados para referirse indistintamente a ambos progenitores
como responsables del cuidado personal, individual o compartido de los hijos e hijas.
De todas formas, el no se alcanza absoluta uniformidad en esta materia, pues utiliza
otras expresiones para referirse a la guarda y custodia. Su artculo 96 habla del
cnyuge en cuya compaa queden HO ~OWLPR SiUUDIR GHO DUWtFXOR DOXGH D
aquel con quien el hijo conviva \ HO DUWtFXOR HVWDEOHFH el progenitor que no
tenga consigo a los hijos
De este modo, los trminos patria potestad (responsabilidad parental) y guarda y
custodia son figuras jurdicas diferenciadas, aun con total relacin entre s. Como
H[SUHVD 3LQWR \ VV QR VRQ OD PLVPD FRVD SHUR HQWUH HOODV H[LVWH OD
UHODFLyQ GHO WRGR D OD SDUWH $ SHVDU GH HVWD HVWUHFKD UHODFLyQ HQWUH DPERV
conceptos no significa que la guarda y custodia surja solamente frente a la ausencia
de convivencia de los hijos e hijas con ambos progenitores. (Echeverra: 2001) Esta
situacin provoca la visibilizacin de esta figura que antes formaba un todo con las
dems funciones de la patria potestad. (Lathrop: 2008, 57).
As, en la praxis cuando ambos progenitores viven juntos y la relacin conyugal o de
pareja se desenvuelve con normalidad, la guarda y custodia es ejercida conjuntamente
por ellos. En el caso de ruptura de la convivencia es cuando se origina la disidencia de
opiniones surgiendo dos claras tendencias diferenciadas. Por un lado, hay quienes
conciben el contacto directo, fsico y continuo con el hijo o hija como el elemento
esencial de la guarda y custodia. (Cfr: Lathrop: 2008, 51 y ss) Quizs este, el concepto
ms restringido de esta figura. Por el otro lado se asume una nocin ms amplia del
concepto de guarda y custodia que abarca tambin la educacin y formacin integral
de los hijos e hijas, es decir, sobrepasando as el mero cuidado o proteccin fsica de
stos. (Pinto: 2009, 36 y ss)
Sin embargo, parece que cuando se produce esa ruptura o cese de convivencia de los
progenitores, y se comienza todo el procedimiento de divorcio, se ha extendido la
creencia que al no ser el progenitor custodio se perdern los derechos sobre el o la
menor. Afirmacin que es absolutamente falsa ya que a pesar de que el modelo de
custodia atribuido sea monoparental, salvo contadas situaciones (abusos sexuales,
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PDORVWUDWRVORVSURJHQLWRres no perdern la patria potestad (Verdes: 2011), por lo

WDQWRQRSHUGHUiQHVHSRGHUVREUHVXVKLMRVHKLMDVTXHWDQWDDQVLHGDGOHVSURGXFH
perder en muchos casos. Y an esos casos de gravedad extrema podran ser solo
suspendidos de ella durante un tiempo. De forma que no tener la custodia, no significa
no poder decidir sobre cuestiones relativas al domicilio, educacin, ideologa religiosa,
tratamientos mdicos o cualquier cosa que afecte al o a la menor (Verdes, 2011. Por lo
tanto, la guarda y custodia en este caso se convertira en la estancia con la persona o
los tiempos de la vida que se puede disfrutar con los nios y nias.
De todo lo cual, cual se deduce que los derechos y las responsabilidades para con los
hijos e hijas comunes, una vez acontecida esa separacin o divorcio, deben ser
iguales a los derechos y responsabilidades que tenan con anterioridad. (CGPJ,201 y
ss).
De este modo, los padres y madres tienen el derecho y el deber de cumplir con sus
hijos e hijas ostenten o no la patria potestad o la guarda y custodia. Este derecho-
deber es una obligacin para ambos progenitores independientemente de la figura que
tenga asignada como guardador o no guardador. Pues la tarea de ser padres y
madres, no ha de estar vinculada a una sentencia legal que te atribuya o no la guarda
y custodia, ha de ir ms all. Ser padres y madres significa querer y cuidar por encima
de todo, pues los hijos e hijas estn vinculados a sus progenitores a lo largo de toda
su vida, pero mientras su desarrollo integral depende de ellos, han de ser protegidos,
queridos y cuidados ms especialmente.
Anlisis de la custodia compartida
Es preciso sealar que la primera versin del concepto de custodia compartida fue
desarrollada alrededor de 1970 en EEUU (Verdes: 2011), para ayudar a proveer la
participacin activa de ambos progenitores en la crianza de los hijos e hijas. En
Espaa, a diferencia de otras legislaciones internacionales, existen dos trminos
diferenciados relativos a este proceso: patria potestad y guarda y custodia, tal y como
se ha comentado anteriormente. Sin embargo, parece que la denominacin de guarda
y custodia conjunta es la traduccin literal de los trminos joint custody y garde
cojointe del derecho americano y francs respectivamente. (Prez-Villar, 2009, 43 y
ss). Por tanto, se ha producido una psima traduccin e interpretacin, mezclando los
vocablos guarda y custodia, patria potestad y custodia compartida. Lo que, en muchos
casos lleva a ideas confusas o percepciones absolutamente desacertadas.
71
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En Espaa esta denominacin de custodia compartida viene creada por la redaccin

del artculo 92 del Cdigo Civil, y su modificacin con la Ley 15/2005, pues en el
ordenamiento desde el ao 1981 no se inclua esta modalidad. (Pinto: 2009, 81 y ss).
Tal y como refleja nuestra legislacin vigente, la custodia compartida consiste en una
custodia alternada o bien en periodos alternos, ya que de forma simultnea, o
conjunta, es imposible que ambos progenitores, separados o divorciados, la ejerzan a
un mismo tiempo. Est claro que custodia compartida es el trmino utilizado a nivel
social, pero no es el ms correcto. Pues no responde la dinmica de la situacin.
(Pinto: 2009, 41 y ss).
As si intentamos delimitar el concepto podemos mencionar a Campuzano (2004,

2482) que OD GHILQH FRPR DTXHO modelo de guarda y custodia en el que ambos
progenitores se encargan de forma peridico rotatoria del cuidado, atencin y
HGXFDFLyQGHORVKLMRVHKLMDVPHQRUHV. Otro concepto, que se ha formulado de forma
ms completa y contemplando la custodia compartida en toda su magnitud es el
empleado por Latrop (2009,289) diciendo que es
Aquel sistema familiar posterior a la ruptura matrimonial o de pareja
que, basado en el principio de la corresponsabilidad parental, permite
a ambos progenitores participar activa y equitativamente en el
cuidado personal de los hijos, pudiendo, en lo que a la residencia se
refiere, vivir con cada uno de ellos durante lapsos de tiempo ms o
menos predeterminados.
La aplicabilidad del modelo de custodia compartida es una realidad ya en Espaa, una
medida que puede establecerse con plena legalidad si se cumplen los requisitos
necesarios y estipulados por el artculo 92 del Cdigo Civil tras su modificacin con la
aplicacin de la Ley 15/2005. Estos son los referidos en los artculos:
92.5: Se acordar el ejercicio compartido de la guarda y custodia de
los hijos cuando as lo soliciten los padres en la propuesta de
convenio regulador o cuando ambos lleguen a este acuerdo en el
transcurso del procedimiento. El Juez, al acordar la guarda conjunta y
tras fundamentar su resolucin, adoptar las cautelas procedentes
para el eficaz cumplimiento del rgimen de guarda establecido,
procurando no separar a los hermanos.
92.6. En todo caso, antes de acordar el rgimen de guarda y
custodia, el Juez deber recabar informe del Ministerio Fiscal, y or a
los menores que tengan suficiente juicio cuando se estime necesario
de oficio o a peticin del Fiscal, partes o miembros del Equipo
Tcnico Judicial, o del propio menor, valorar las alegaciones de las
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partes vertidas en la comparecencia y la prueba practicada en ella, y

la relacin que los padres mantengan entre s y con sus hijos para
determinar su idoneidad con el rgimen de guarda
92.7. No proceder la guarda conjunta cuando cualquiera de los
padres est incurso en un proceso penal iniciado por atentar contra la
vida, la integridad fsica, la libertad, la integridad moral o la libertad e
indemnidad sexual del otro cnyuge o de los hijos que convivan con
ambos. Tampoco proceder cuando el Juez advierta, de las
alegaciones de las partes y las pruebas practicadas, la existencia de
indicios fundados de violencia domstica.
92.8. Excepcionalmente, aun cuando no se den los supuestos del
apartado cinco de este artculo, el Juez, a instancia de una de las
partes, con informe favorable del Ministerio Fiscal, podr acordar la
guarda y custodia compartida fundamentndola en que slo de esta
forma se protege adecuadamente el inters superior del menor.
De esta forma tal y como manifiesta Escudero (2010,85):
Se puede acordar la guarda y custodia compartida si ambos
progenitores la piden de mutuo acuerdo y prcticamente el juez o el
fiscal no ponen objeciones, porque en esta peticin conjunta ya se
vislumbra que la pareja no est enfrentada, garanta fundamental
para el buen funcionamiento de la coparentalidad.
En los relativo a su ejecucin prctica segn el ltimo informe, relativo al ao 2012 de
Instituto Nacional de Estadstica la custodia de los hijos e hijas fue otorgada a la madre
en el 75,1% de los casos, cifra inferior a la observada en el ao anterior (81,7%). En el
9,7% de los procesos la custodia la obtuvo el padre (frente al 5,3% de 2011), en el
14,6% fue compartida (12,3% del ao anterior).
Principios generales de la custodia compartida
La custodia compartida est dirigida y apoyada en tres pilares fundamentales:

(Lapthro:2008,57) i) la corresponsabilidad familiar; ii) la igualdad entre los
progenitores; y iii) el principio de coparentalidad. parental. Y, por supuesto, todos
sustentados en el derecho del hijo o hija a seguir manteniendo contacto directo
regular con ambos progenitores. Sin embargo cabe matizar que este ha de ser un
derecho y no una obligacin legal, por lo tanto este rgimen de custodia no puede ser
impuesto, ya que esto ira en contra de los propios intereses de las y los menores.
En lo referente al principio de igualdad entre ambos progenitores tras la reforma de la
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Ley 11/1981, de 13 de mayo, de modificacin del Cdigo Civil en materia de filiacin,

patria potestad y rgimen econmico del matrimonio, supuso un importante cambio en
materia de patria potestad, (mencionado con anterioridad), al establecer que su
titularidad y ejercicio corresponden a ambos progenitores que, en plano de igualdad,
pasaron a ejercer los derechos y deberes ambos. Sin embargo a pesar de estar en
igualdad de condiciones en materia de igualdad formal, resulta absolutamente
innegable que a nivel de equiparacin de derechos en los diferentes mbitos sociales,
existe un trecho de distancia considerable entre ambos gneros, y por tanto entre
ambos progenitores. Ya que, a pesar de verse reforzada la idea de igualdad en los
roles parentales con este principio, supone a da de hoy una falacia, ms relacionada
con lo absurdo que con la realidad social. La desigualdad o brecha salarial (I.N.E.
2013), las altas tasas de desempleo (I.N.E. 2012), el hecho de que participen menos
en el trabajo remunerado (I.N.E. 2013), que copen la modalidad de empleo a tiempo
parcial (I.N.E. 2013) y la existencia del techo de cristal (Instituto de la Mujer. 2012) .
Son desigualdades laborales sangrantes y que a mayores provocan a da de hoy y
debido al periodo de desempleo generalizado que padece nuestra poblacin provocan
que no obtengan las mismas prestaciones por desempleo que los hombres, y padres
de Espaa. Por lo tanto este principio de igualdad como base para sustentar la
custodia compartida, queda no solo carente de contenido, sino que es realmente
absurdo e irreal.
En lo que concierne al principio de corresponsabilidad parental, basado en la idea del

reparto equitativo de los derechos y deberes que los progenitores tienen para con sus
hijas e hijos. Se encuentra estrictamente relacionado al principio de coparentalidad,
que es quizs el soporte base sobre el que se apoya la custodia compartida. Sin
embargo, es necesario analizar el grado de veracidad de estos principios en su
aplicacin real en la sociedad espaola. Cifras que podran ser termmetros de la
existencia de estos dos principios podran ser: los permisos de maternidad y
paternidad, el tipo de jornada laboral que tiene y a que dedican su tiempo, el tiempo
que ambos dedican al cuidado de los hijos e hijas o quien se ocupa de las tareas del
hogar entre otros. Pero estas cifran muestran que son las madres, las que de forma
mayoritaria se dedican al cuidado de los hijos e hijas. (Instituto de la mujer, 2013) Son
tambin las que se ocupan de otras obligaciones familiares o personales. (Instituto de
la mujer, 2013) Las que disfrutan de las 16 semanas del permiso para cuidar a los
nios y nias. (Instituto de la Mujer, 2013). Las que tiene una mayor participacin
masculina en las tareas domsticas y del cuidado de hogar. (Instituto de la mujer,
74
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2013) Por tanto, es indiscutible decir que las mujeres en Espaa siguen asumiendo de
una forma prioritaria el cuidado y atencin de los hijos e hijas y de todos los miembros
de la familia, y quien mayormente viene renunciando a un desarrollo profesional y/o
laboral a favor de su cnyuge o pareja (Boletn Estadstico del Instituto de la mujer,
2013). Son ellas las que, como hemos visto, ejercen el rol de progenitor ms
cuidadoso y generoso para con sus hijos e hijas de forma apabullante.
/DHVFXVDGHOOODPDGR6tQGURPHGHDOLHQDFLyQSDUHQWDOHQSURFHVRVGHFXVWRGLD
En 1985 el psiquiatra Richard Gardner en medio de un proceso judicial de divorcio,
nombra por primera vez un supuesto VtQGURPH que denomina Sndrome de
Alienacin Parental (S.A.P.). (Gardner: 1985) que se define como un trastorno
caracterizado por un conjunto de sntomas que resultan del proceso por el cual un
progenitor transforma la conciencia de sus hijos o hijas, mediante distintas estrategias,
con objeto de impedir, obstaculizar o destruir sus vnculos con el otro progenitor
(Aguilar: 2004) Es un lavado de cerebro producto del adoctrinamiento parental.
(Gardner, 1991, 14.21)
Sin embargo, ni la Asociacin Mdica Americana, ni la Asociacin Americana de
Psicologa lo aceptan y han llegado a afirmar en unas declaraciones de 1996 sobre el
S.A.P.:
Lo inhabilitan para configurar un sndrome diagnstico - en el sentido
estricto del trmino- ya que no han sido hechas pruebas que lo
convaliden ni su autor ha expuesto a consideracin de la comunidad
cientfica los datos en los cuales se bas para configurarlo.
La Asociacin de Psiclogos Americana (A.P.A.) a travs de la Comisin Especial
sobre Violencia y Familia, concluy a travs del informe Cuestiones y dilemas en
violencia familiar que:
El personal judicial debe no slo ser advertido que el PAS no est
reconocido como un sndrome mdico por la AAM (Asociacin
Americana Mdica) y la APA,(Asociacin de Psiclogos Americana)
sino que el empleo de este dudoso sndrome como un instrumento,
adaptado para quitar la tenencia a las madres, no puede consentirse.
Por lo cual el S.A.P no tiene ningn fundamento cientfico, ya que no se encuentra
catalogado ni aceptado por ninguna las clasificaciones mundiales de trastornos y
enfermedades mentales, ni por el DSM-V de la Asociacin Americana de Psiquiatra,
ni por la CIE-10 de la OMS.
Sin embargo a pesar de esto, tiene ya una profunda aceptacin tanto por la doctrina y
jurisprudencia y su consecuente aplicacin legal. El S.A.P. se ha introducido y aplicado
75
ISSN 2182-4185
en los juzgados de nuestro medio bajo el argumento de tratarse de un nuevo trastorno

clnico. Dicha aparicin, al igual que la describi Gardner en el contexto de los EE.UU.
en 1985 (Garner: 1985, 3-7) coincide con la promulgacin de la custodia compartida
(Ley 15/2005). (Escudero, Aguilar y Cruz: 2008).
(VWHVtQGURPHSRQHGHrelieve los falsos mitos, estereotipos y prejuicios sociales que
a lo largo de la historia han impregnado la percepcin social sobre la actitud y
personalidad de las mujeres, y lo hace al poner en valor la perversidad y la malicia que
son capaces de desarrollar por inters personal, sin considerar a nada ni a nadie. En
definitiva, se trata de DSOLFDU HVD LGHD VREUH OD PDOGDG GH ODV PXMHUHV D ORV FDVRV
prcticos de las relaciones de los hijos e hijas con sus padres tras la separacin. Es
una trampa con sesgos misginos y discriminatorios, una manipulacin interesada al
amparo de la cultura de la desigualdad. El S.A.P. no existe.
Ya que, la invencin de este sndrome parece ser la respuesta a la lucha que en
muchos casos se crea en estos procesos por la adquisicin de la custodia, una lucha
que tiene como objetivo la madre. Por lo tanto aplicarlo judicialmente va en contra, no
solo de las mujeres, sino de los valores pro igualdad que se persiguen en nuestra
sociedad, pues perpeta y exacerba las discriminaciones existentes contra las
mujeres.
Reflexin final
La custodia compartida ciertamente es una medida con matices de gnero, pues
parece ir contra el gnero femenino, es decir, las madres. Lo cierto es que nuestra
sociedad est viviendo desde hace unos aos, una evolucin lgica y necesaria en
materia de igualdad. Y resulta innegable que cada ao son ms las familias que se
estructuran y organizan de forma ms corresponsal. Sin embargo esta realidad se
corresponde con un porcentaje de poblacin realmente bajo. Tal y como reflejan los
datos expuestos con anterioridad.
Por lo tanto, esto resulta contrario al anteproyecto de ley sobre el ejercicio de la
corresponsabilidad parental en caso de nulidad, separacin y divorcio aprobada por el
Consejo de Ministros a propuesta del ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardn, el
pasado 19 de julio de 2013, que prima un rgimen compartido por encima de uno
individual, otorgando al juez o jueza del poder de decidir el rgimen es el ms
adecuado actuando en beneficio del inters superior del menor.
No obstante, imponer de esta forma un rgimen de custodia compartida no sera la
mejor solucin ni para progenitores, ni para los y las propias menores. Ya que, se
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estara dando la posibilidad de que padres o madres negligentes, o que no han

contribuido activamente en la crianza y educacin de sus hijos e hijas, adquirieran un
derecho, que habindolo tenido durante el matrimonio, no lo han practicado. Porque la
custodia compartida, ha de ser un mtodo de crianza, ms all, de una categora
legal, pero un mtodo desde el mismo momento del nacimiento del nio o nia. Ambos
progenitores han de participar de forma igualitaria, corresponsable y coparental desde
el mismo momento en el que el o la nia nace, en el que ambos progenitores se han
de implicar activamente en ese proceso de crianza.
La custodia compartida sera la situacin ideal para los y las menores en un mundo
ms justo y paritario. Sin embargo actualmente esa no es la realidad espaola, por lo
que un rgimen compartido de custodia, no hara si no incrementar y contribuir a esas
diferencias existentes entre hombres y mujeres. Por lo que quizs se debera, en todo
caso, incidir en propugnar una mayor corresponsabilidad en el cuidado y atencin de
los hijos e hijas que permita a ambos progenitores un desarrollo integral, y que
redundar en el beneficio de los y las menores, en lugar de introducir esta nueva
modalidad de custodia de difcil aplicacin prctica, por todo lo expuesto en el
presente. (Aparicio, Themis)
Por lo tanto, a este respecto, no deben dictarse sentencias estereotipadas, y mucho
menos imponer una modalidad de custodia, tal y como se pretende, debe estudiarse
exhaustivamente cada familia, pareja, progenitor e hijo o hija, con sus particulares
caractersticas. Ya que de lo contrario se estara yendo en contra del mejor provecho
del o de la menor.
En materia de custodia no hay una solucin general perfecta. Cada caso debe
examinarse con cuidado para encontrar su adecuada solucin, procurando seguir el
inters superior del o de la menor, sin ir en contra de los valores no sexistas, ni
discriminatorios. Sin embargo, parece que en ocasiones, la situacin actual de
atribucin de custodias se ha convertido en una problemtica en la que las cuestiones
de gnero estn ms palpables que otras motivaciones.
Pues la custodia, y por ende la custodia compartida, es sin lugar a dudas una figura en
la que estn presente mucho matices de gnero, y sin lugar a dudas tambin, resulta
necesario educar a progenitores y seguir persiguiendo como sociedad valores
igualitarios, corresponsables y coparentales, pero nunca, imponiendo una modalidad
de custodia que va por definicin contra los derechos de las mujeres y de los nios y
nias, sino es aplicada con la lgica pertinente.
77
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80
ISSN 2182-4185
NUEVAS CIUDADANAS EN EL ESPACIO URBANO DE

CHAPINERO CENTRAL: Dinmicas Espacio-Temporales en el
barrio gay de Bogot D.C.
Enrique Federico Luna Thorrens
Gegrafo, Universidad Nacional de Colombia.
Mster en Dinmicas Territoriales & Desarrollo,
Universidad Complutense de Madrid. enfelutho@gmail.com
Resumen
Actualmente, los territorios estn en constante cambio porque estn enmarcados bajo
un contexto histrico, social, cultural, poltico y econmico, por ende las dinmicas
que se desarrollan en ellos tambin presentan la misma tendencia. Bogot, por ser la
capital y la urbe de mayor poblacin de Colombia, se proyecta como uno de los
modelos ms influyentes en el contexto nacional y contiene, desde la ptica de la
investigacin geogrfica, una gran variedad de aspectos significativos de anlisis.
Esto manifestado por el reconocimiento de los temas sobre diversidad sexual de
Bogot dentro de la academia y la esfera social. Por eso en este artculo
presentaremos las dinmicas espacio-temporales del barrio gay de la capital del pas,
analizando sus avances territoriales y las diferentes dinmicas que en l lo consolidan
desde el mbito de identidad, como el ms relevante en el contexto nacional.
Palabras-clave: territorio; LGBT; diversidad sexual; morfologa urbana; dinmicas

espacio-temporales.
NEW CITIZENSHIPS IN URBAN AREA OF CENTRAL CHAPINERO: Spatio-

Temporal Dynamics in the gay district of Bogota DC
Abstract
At present, territories are constantly changing because they are framed in a historical,
social, cultural, political and economic context; therefore the dynamics that develop
within them also show the same trend. Bogot, as the capital and most populous city of
Colombia, is projected as one of the most influential models in the national context, and
contains, from the standpoint of geographical research, many significant aspects of
analysis. This manifests itself by Bogotas recognition of sexual diversity topics
within academia and the social sphere. So in this article we present the
spatiotemporal dynamics of the gay neighborhood of the capital, analyzing their
territorial gains and the different dynamics that has consolidated from the field of
identity, as being the most relevant in the national context.
Keywords: territory; GBTL; Sexual diversity; urban morphology; spatiotemporal

dynamics
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NOVAS CIDADANIAS NA REA URBANA DE CHAPINERO CENTRAL: dinmica

espao-temporal, no bairro gay de Bogot DC
Resumo
Atualmente, os territrios esto em constante mudana, porque eles so enquadrados

em um contexto histrico, social, cultural, poltico e econmico, pois as dinmicas que
se desenvolvem em si tambm mostram a mesma tendncia. Bogot, a capital e
cidade mais populosa da Colmbia, projeta-se como um dos modelos mais influentes
no contexto nacional e contm, desde o ponto de vista da pesquisa geogrfica, muitos
aspectos importantes de anlise. Esta declarao do reconhecimento de questes de
diversidade sexual dentro da academia Bogot e esfera social. Portanto, neste artigo,
apresentamos a dinmicas espao-temporais do bairro gay da capital, analisando seus
ganhos territoriais e as diferentes dinmicas que ele consolidou a partir do campo de
identidade, como o mais relevante no contexto nacional.
Palavras-chave: Territrio; GBTL; diversidade sexual; morfologia urbana; dinmica

espao-temporal.
Introduccin
Segn cifras de la Fundacin Colombia Diversa para el 2013, el 8% de la poblacin de

la ciudad reconoce su condicin como homosexual (560.000 personas). Desde hace
aproximadamente una dcada el rea de Chapinero se ha constituido en un barrio
donde paulatinamente se han instalado servicios de ocio-recreacin para esta
poblacin que han configurado una identidad e imagen concreta al barrio, hasta casi
poder asegurar que hoy en da es el barrio gay de Bogot, aunque la consolidacin y
nmero de establecimientos no sea tan alto como en otros barrios de similares
caractersticas de muchas ciudades del mundo.
Chapinero Central es el objeto de esa investigacin y mediante la misma se tratar de

validar nuestra hiptesis asociada al apoderamiento del territorio por parte de una
minora sexual, lo que favorece sentimientos de topofilia y potencia la identidad
personal de determinados miembros del colectivo que se apropian de este territorio.
Para ello abordaremos diferentes temas en este artculo: en primer lugar se revisar el
progreso de la Ciencia Social en relacin a los aportes tericos sobre diversidad
sexual; en segundo lugar se presentar la metodologa, de carcter cualitativo y con
anclajes en la Antropologa y en la Geografa del Tiempo, elegida para el desarrollo
de la investigacin. Tambin es necesario realizar un acercamiento al estado actual de
82
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la aceptacin de estas minoras sexuales en el pas que, como sabemos, dinamizan

espacios con una clara impronta en sus configuraciones territoriales.
La investigacin seleccionada nace de la necesidad de un mayor conocimiento

geogrfico de la construccin territorial de las minoras sexuales en relacin con
las dinmicas de la ciudad, y, en este sentido, sostenemos que el colectivo de
personas LGBT se apoderan de determinados territorios conocidos luego como
barrios gays, con el fin de satisfacer una necesidad carente como lo es el libre
desarrollo de la identidad sin importar las condiciones de gnero. Esta
apropiacin est tambin en relacin con la importancia que tienen en el desarrollo de
diferentes grupos humanos algunos territorios que permiten satisfacer necesidades
bsicas como es la LGHQWLGDG SHUVRQDO muy ligada a la LGHQWLGDG de JpQHUR En
ltima instancia, en diferentes barrios Gays de distintas ciudades del mundo surgen
sentimientos de identificacin de los grupos con los territorios, denominados
genricamente dentro de la Ciencia Geogrfica como WRSRILOLD ampliamente
desarrollado en los trabajos de Tuan (1974). Segn Tuan, las experiencias de quienes
ocupan un rea hacen que ese lugar sea significativo para ellos, lo que ayuda a su
interpretacin para los dems. En este sentido nuestra hiptesis puede tambin
relacionarse con diferentes ideas de filsofo francs Henri Lefebvre (1969; 1974). Este
autor en su libro /D produccin del HVSDFLR seala que las relaciones humanas no
pueden existir sin un soporte material que siempre es de ndole territorial. Para
Lefebvre la produccin del espacio siempre tiene un significado poltico, pues la
construccin del espacio es siempre una lucha de poderes, incluso desde actividades
cotidianas como son las de ocio-esparcimiento. En esta misma lnea, afirma que las
personas pueden crear determinadas dinmicas ideolgicas (en el caso que ocupa
este trabajo, el derecho a la libertad y diversidad sexual), que les permitan cambiar la
estructura de la ciudad y reorganizar el territorio, de manera que los grupos se
apropien del espacio que contribuye a su identidad.
Al terminar esta pequea introduccin debe decirse que el tema que nos ocupa forma
parte de los desarrollos e intereses actuales de la Geografa de Gnero, la
Antropologa y la Ciencia Social en que general y que su importancia territorial no
solo se restringe a lo local, sino que tiene significativas manifestaciones de
carcter global.
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Planteamiento terico y metodologa
Una aproximacin terica para abordar la temtica de este artculo, inicia con un
nfasis en las terminologas que implementamos para su anlisis. Primero acotaremos
HOWpUPLQRFRPXQLGDG/*%7SURSLDGHODVLQFOX\HQWHVGLVWLQFLRQHVGHJpQHURGHQWUR
a lo que se refiere a lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas (Andrgino,
7UDYHVWL 7UDQVH[XDO 7UDQVIRUPLVWD ,QWHUVH[XDO DVLPLVPRHO WpUPLQR EDUULRJD\ VH
usa para designar a los espacios en la ciudades donde esta poblacin desarrolla sus
actividades como comunidad, al compartir un mismo territorio con objetivos y
necesidades similares.
Es as como se presenta como cuerpo terico al territorio como la principal fuente de

anlisis desde la geografa, marcada por el tiempo en el que se desarrolla, cambia y
se dinamiza; debe considerarse la ciudad como el componente fsico que nos da el
contexto limitante para el anlisis; por ltimo, las relaciones de gnero, la bsqueda
de identidad y la morfologa urbana (como plasmacin de los usos urbanos) son los
elementos que configuran la dinmica urbana de los territorios, en este caso del barrio
Gay de Chapinero Central.
Esquema 1: Contexto terico para el abordaje de la investigacin.

Fuente: Elaboracin Propia.
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Con el fin de interpretar las realidades que ocurren en el territorio, se han puesto en
prctica desde el aspecto metodolgico, el desarrollo de 2 grandes partes para llegar a
unos resultados que mostraran la validez de la premisa hecha en nuestra hiptesis
inicial, estos se describen a continuacin de la siguiente manera:
El contexto espacial de anlisis, como ocurre en todas las investigaciones con

tendencia geogrfica es de vital importancia. En este sentido, en la primera parte de la
investigacin se abordar la presentacin del territorio. En l se podr analizar y
entender el contexto en donde se desarrollan las dinmicas de la comunidad LGBT en
el barrio gay de la ciudad de Bogot. Para su estudio se utilizaron fuentes y datos de la
Secretaria Distrital de Planeacin, con valores de estratificacin, usos, actividades y
morfologa del suelo urbano, con el fin de representar el espacio en sus dinmicas,
donde confluyen diferentes procesos de cambio, que llevan a delimitar claramente el
barrio gay de acuerdo a la trayectoria temporal del mismo.

La segunda parte abarca una representacin actual de los procesos territoriales que
se dan en el barrio, con nfasis en la temporalidad del mismo, con el fin de determinar
y hacer una aproximacin a las dinmicas y procesos LGBT que se generan de
acuerdo a los das de la semana y a las respectivas horas del da. Ha de sealarse
que esta aproximacin es propia, no existiendo investigaciones previas sobre la ciudad
de Bogot con esta metodologa.
La tcnica utilizada para este estudio fue la Observacin Participante, ya que puede
ser considerada como una tcnica entre las mltiples que pueden emplearse para
describir grupos humanos (Guasch, 1997). Aun as, la unin entre la geografa y la
Observacin Participante la han convertido no solo en una tcnica sino en una opcin
de mtodo propio del conocimiento de las Ciencias Sociales para el anlisis territorial,
esta unin la reflejan Taylor y Bogdan cuando sealan que para ellas, toda
investigacin social se basa en la capacidad humana de realizar o implementar un
anlisis de lo que ocurre en tiempo presente de un fenmeno determinado (Taylor &
Bogdan, 1997). En este sentido, la metodologa sigue los postulados propuestos por P.
George (1974) que seala que OD GLPHQVLyQ GHO XVR FRWLGLDQR GHO HVSDFLR OD
VXJLHUHODIUHFXHQFLDGHXVRy T. Hgerstrand (1975) al sealar que el estudio del
tiempo constituye una buena forma de identificacin de las trayectorias espacio-
temporales de la vida.
85
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Esta metodologa tiene bsicamente aplicaciones en Antropologa, fundamentalmente

a travs de los cuadernos de notas, pero es igualmente til para el caso de la
Geografa, ya que permite tomar el pulso a las diferentes dinmicas territoriales que se
producen en las distintas fases del da y de la semana. Se trata de una metodologa
cualitativa de carcter transdisciplinar, sin duda til para resolver problemas y
cuestiones que no puede ser entendidos satisfactoriamente mediante aproximaciones
tradicionales (Morillo y Gmez, 2003). Puede decirse, tambin, que los estudios de
gnero pertenecen a una rama de conocimiento de amplia interdisciplinariedad,
basada en una serie de paradigmas comunes en la Ciencia Social (Crane, 2010), y
que la posibilidad de utilizar diferentes aproximaciones al conocimiento puede
favorecer una comprensin ms integrada y holstica del problema (Miller et Al., 2008).
Este mtodo de obtencin de la informacin (observacin participante), se realiz

dentro de las 2 categorizaciones posibles; la primera, una observacin directa, donde
no hubo interrelacin con los sujetos involucrados, donde se registr directamente la
informacin recurriendo nicamente al sentido de la observacin; en esta fase los
sujetos no intervinieron en la produccin de la informacin. En segundo lugar, fue
necesario completar la informacin mediante la interlocucin y entrevistas a los sujetos
involucrados; stas consistieron, generalmente, en una simple charla donde los
sujetos respondieron a una pregunta concreta; en todos los casos la intencin era la
recoleccin de la informacin a partir de la percepcin sobre el barrio que los
participantes en la investigacin tenan (Tudela, 2004).
Este proceso de investigacin arroja los resultados de cada uno de los das de la
semana, en 4 semanas consecutivas, entre los meses de Julio y Agosto del ao 2012.
Para llegar a una interpretacin de lo que ocurre en la zona se dividi el da en cuatro
jornadas: la maana, la tarde, la noche y la madrugada, definindolas de la siguiente
manera:
x Maana: 6am 12am

x Tarde: 12m 6pm
x Noche: 6pm 2am
x Madrugada: 2am 6am
86
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Los referentes a tomar en cuenta mediante el mtodo de observacin fueron recogidos

en un cuaderno de notas (Imagen 1), en el cual se colocaba un referente cartogrfico
en la parte superior, con direcciones y seales de ubicacin espacial, seguido de
anotaciones basados en 3 criterios de toma de informacin. Estos referentes eran:
Imagen 1: Cuaderno de notas para la toma de informacin.

Fuente: Archivo Personal
Flujo de personas: Ya que en cada una de las calles de la zona el flujo de las mismas
es diferente y se relaciona regularmente con un destino especfico o un trfico
momentneo. En este sentido, se anotaba en la parte derecha superior del cuaderno
cada vez que se evidenciaba una persona de la comunidad LGBT de acuerdo a su
categorizacin de gnero. Esto permita hacer una visualizacin del continuo uso del
barrio, como posteriormente se ver en los resultados, muy heterogneo.
Locales y establecimientos sobresalientes: En este punto se busc encontrar

aquellos locales y establecimientos que tenan dinmicas destacadas de acuerdo al
da de la semana y la hora que entrara en funcionamiento. El principal referente que se
tuvo para identificar servicios destinados a la comunidad LGBT fue la simbologa de
los mismos, ya que los diferentes establecimientos tienen como signos identificativos
una serie de mecanismos visuales hacia el reconocimiento y la visibilizacin como
espacios propios de la comunidad; los bares con las banderas LGBT, fotos de
hombres en las vallas, carteles y otros patrones visuales que se toman de ciudades
PiVDYDQ]DGDVHQWHPDVGHHTXLGDGGHJpQHURWRGRHOORVHWUDVODGDD&KDSLQHUR
Central con el fin de visibilizar la diferencia y, en muchos casos, mostrar cules son las
condiciones del sitio antes de que el consumidor visite el establecimiento.
87
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Fotografa 1: Bandera Arco Irs. Emblema principal de identificacin.
Fuente: Archivo Personal.
Manifestaciones de carcter LGBT en la va pblica: se busc tener una idea de

qu tan frecuentes son estas manifestaciones en la va pblica, como una manera de
valorar la apropiacin del territorio y en qu medida la comunidad LGBT ve la zona
como un sitio seguro para manifestar su identidad sexual.
Este apartado no se ha tratado de establecer las mismas relaciones que se describen

en el primero; ste no consiste en la toma de informacin con respecto al nmero de
personas que estn en el barrio, sino en relacin a las manifestaciones de carcter
LGBT por ejemplo, grupos de personas, besos, cogidas de mano, abrazos, todo entre
personas del mismo sexo. Sostenemos que estas manifestaciones son parte de la
territorializacin e identidad de la ciudad por parte de una minora, que en este caso
responde a los parmetros de gnero y condicin sexual.
Toda esta toma de informacin se ver procesada, como sntesis y principal

aportacin de la investigacin, en relacin a la temporalidad del barrio siguiendo los
aportes tericos que desde la geografa del tiempo se explicaron en el apartado
anterior de este artculo. Para esto se generaron diagramas espacio-temporales,
segn metodologas afines a las propuestas de Hgerstrand, uno referido a los das de
diario de la semana y otro para los fines de semana.
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Resultados
El barrio gay de Bogot nace de la caracterizacin de la identidad sexual que

Chapinero ha tenido en la ciudad en los ltimos aos, donde debe sealarse que,
como otros barrios o distritos de carcter LGBT en el mundo, no tiene una
identificacin administrativa definida; lo que nos llev a evidenciar una interseccin
entre lo local y lo global al tener un fenmeno el mismo desarrollo en diferentes partes
del mundo (Markwell, 2002). Es as como la configuracin de estos barrios desde el
imaginario global de la territorialidad se manifiesta en las dinmicas de gnero
mostrndose, tal como Judith Butler pone de manifiesto, que la sexualidad es algo
que va en conjunto con el cuerpo y el espacio fsico (Butler, en Ojeda Leal 2011). Con
esta idea se presentan las caractersticas urbanas, socioeconmicas, administrativas y
morfolgicas del barrio Chapinero Central, que servir para entender el territorio en el
que las dinmicas del barrio gay de Bogot son representadas y apropiadas por parte
de los grupos LGBT.
En el contexto de la ciudad de Bogot, Esta investigacin toma como referente la UPZ

No. 99 de Chapinero, la cual hace parte de la divisin administrativa (localidad)
homnima, en donde alberga en uno de sus barrios lo que se considera el actual de
barrio gay de la ciudad, conocido en toda Bogot como Chapinero Central (mapa 1).
Desde el punto de vista del lenguaje coloquial, el barrio es llamado popularmente solo
&KDSLQHUR KDFLHQGR TXH ODV GLIHUHQWHV GLVWLQFLRQHV HQWUe localidad, UPZ o barrio
(todos homnimos), tengan que denotarse antes de utilizar la palabra, es decir, VL
queremos hablar de la localidad de Chapinero, es indispensable utilizar la palabra
ORFDOLGDGSDUDHYLWDUFRQIXVLRQHV
89
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Mapa 1: El barrio de Chapinero Central.

Fuente: Google y demarcacin propia.
Escala: 1:11500
En primer lugar debe sealarse que los habitantes de la ciudad toman como referente
ORVHVSDFLRVGH&KDSLQHURFRPRXQOXJDUGHHVSDUFLPLHQWROLEUH\GHDFWLYLGDGHVGH
ocio diversas. En Chapinero se localizan la mayor parte de los espacios que la
comunidad LGBT frecuenta en los mbitos de la rumba11, el ocio y las zonas de
beneficio pblico (Subdireccin para asuntos LGTB, 2012). La importancia que tiene
este territorio de la ciudad en la investigacin es precisamente el presentar la
mayor concentracin de manifestaciones de la diversidad sexual de la ciudad, ya
que aunque la comunidad LGBT est presente en diversos espacios, solo en este
barrio pueden visibilizarse establecimientos que -por as decirlo- estn
destinados especficamente a esta comunidad.
11
1RPEUHFRORTXLDOTXHVHOHGDHQ&RORPELDDODPELHQWHRDODILHVWD
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En muchas ocasiones el reconocimiento que se hace de Chapinero Central para ser

considerado como un barrio gay parte de la presencia de una oferta comercial dirigida
a la comunidad LGBT de la ciudad y de la existencia de sitios propios para suplir las
QHFHVLGDGHV GH RFLR \ HQWUHWHQLPLHQWR GH OD PLVPD SHQVDGRV SDUD EULQGDU XQ
espacio, donde las personas no sean discriminadas y asediadas por su condicin
VH[XDO (Q XQ SULQFLSLR GHVGH HO HVORJDQ GH XQD FLXGDG VLQ LQGLIHUHQFLD TXH
propusieron las ltimas alcaldas de la ciudad, estos espacios estn reconocidos como
propios de la comunidad; sin embargo siguen confinados en las mismas reas, sin que
esto posibilite una visibilizacin de la comunidad en otras partes de Bogot.
Para dar cuenta de cada una de las actividades que configuran a Chapinero Central
como un barrio de carcter gay, los lugares y establecimientos con manifestaciones
LGBT han sido clasificados segn su uso de acuerdo a la visibilizacin de smbolos
propios (banderas, posters, etc.,) tal como se explic en el apartado de metodologa.
Adems la informacin se complet con la realizacin de preguntas a usuarios del
barrio, lo que provoc un, efecto de bola de nieve12 en la obtencin de datos y con la
consulta a anuncios publicitarios, guas gay en internet y en revistas especializadas.
Los resultados obtenidos aparecen sintetizados en el siguiente esquema:
Caf
Bar -
Discote
ca
Hotel Vdeo
Plaza o Barrio Motel /

Parque Residencia
Gay
Organismo
Distrital Sauna
Tienda de
Ropa

Esquema 1: Tipos establecimientos en el barrio gay.
Fuente: Elaboracin Propia
12
El efecto bola de nieve, se desarroll con la pregunta: Conoce algn sitio gay en el barrio?,
esto me llevaba de un establecimiento a otro, donde uno me recomendaba el siguiente y viceversa.
91
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Sin contar a las Plazas y parques, son 88 los establecimientos destinados a la

comunidad LGBT en el barrio. Respecto a su significado geogrfico es, no obstante
escaso, y depende de las diferentes escalas de anlisis; es as como para la UPZ
(13.429 establecimientos), los establecimientos LGBT, representan tan solo el 0,65%
de participacin, si hablamos de la localidad (56.299), la cifra solo muestra 0,15% de
participacin, y para el contexto de la ciudad (2.101.607), el porcentaje se reduce a un
0,004% de participacin.13
Grfico 1: Proporcin de establecimientos presentes en el barrio.

Fuente: Elaboracin propia
Sntesis cartogrfica del catlogo de establecimientos destinados a la

comunidad LGBT en Chapinero Central.
La cartografa de sntesis que se presenta constituye, a nuestro entender, uno

de los aportes ms relevantes que desde la ptica geogrfica pueden realizarse
para valorar la visibilizacin y apropiacin del espacio por parte de la comunidad
LGBT (Mapas 2 y 3). En estos mapas se ven plasmadas en el territorio toda una serie
de evidencias que, a pesar de no tener una gran trascendencia en el panorama
econmico y comercial de la ciudad, marcan el hecho de su existencia y la
evidencia de no ser ajenos a las demandas que tiene parte de la sociedad
capitalina. Se trata, por tanto, de la constancia de la apropiacin de un territorio,
aunque de manera discreta, por parte de un grupo para satisfacer sus necesidades de
identidad, socializacin y reconocimiento, sin duda no exento de conflictos.
13
Clculos realizados en base a las cifras de establecimientos comerciales de la Secretara de
Planeacin, ao 2013.
92
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No obstante, es necesario un conocimiento ms profundo de las dinmicas espacio-

temporales que se establecen en el barrio para determinar, ritmos, volumen de
ocupacin, formas de socializacin de la comunidad LGBT, patrones de convivencia,
manifestaciones de la identidad y diversidad sexual, relaciones con el resto de
dinmicas urbanas, entre otros aspectos que sin duda tienen relevancia dentro de la
Geografa.
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Mapa 2: Establecimientos. [Caf-Bar/Discoteca, Organismos Distritales de Bogot,
Plazas y Parques, Restaurantes, Saunas, Tiendas de Ropa, Vdeos]
Escala: 1:11500

94
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Mapa 3: Establecimientos. [Hoteles, Motel/Residencia Organismos Distritales de
Bogot, Plazas y Parques]
Escala: 1:11500
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Una vez interpretados por medio de la metodologa de la observacin participante, la

distribucin territorial y las dinmicas urbanas de la comunidad LGBT en el barrio de
Chapinero, se ha realizado mediante la elaboracin de esquemas espacio-
temporales, segn las ideas propuestas por Hgerstrand (1975), una sntesis de estos
procesos, lo que permite valorar la impronta de stos en el barrio. Debe decirse que la
propuesta que aqu se presenta responde a una observacin para el conjunto de la
poblacin y que puede variar con respecto al apoderamiento que cada persona tiene
del barrio, de acuerdo a sus intereses, gustos, destinos y motivos.
En los das de diario, de lunes a jueves, (Esquema 2), observamos como la actividad
pasa desde lo habitacional, comercial, laboral, a los espacios comunes de la ciudad,
retornndose lo laboral, para terminar la actividad del barrio en el sector servicios. Los
servicios LGBT son casi invisibles hasta la noche, donde en cada uno de estos das
(de lunes a jueves), toma protagonismo un establecimiento determinado, con una
idiosincrasia caracterstica.
Durante el da la comunidad LGBT est discretamente presente en el barrio, ocupando

otras actividades urbanas gran parte de la actividad, zapateras, panaderas para
desayunos, almuerzos, trnsito de estudiantes; el punto lgido de actividad se produce
despus de la jornada de trabajo, ya que algunas arterias de Chapinero actan como
gran intercambiador de transporte.
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Esquema de 2: El tiempo en el contexto territorial entre lunes y jueves

Fuente: Elaboracin propia.
En el caso de los fines de semana, desde la noche del viernes hasta el domingo,
(Esquema 3) predomina la actividad nocturna, y la comunidad LGBT es ampliamente
visible desde primeras horas de la tarde; son los momentos en los que el territorio de
Chapinero sirve de marco para la apropiacin de un espacio y la expresin de la
identidad sexual. Incluso, determinados establecimientos, destinados al pblico en
general son utilizados por los colectivos LGBT en sus trnsitos por el barrio. El
domingo, sin embargo, es el da ms tranquilo de la semana, predominado las
actividades familiares.
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Esquema 3.: El tiempo en el contexto territorial los fines de semana

Fuente: Elaboracin propia.
Conclusiones
x Ubicado en el centro de la localidad, el barrio de Chapinero Central presenta

toda una serie de variables ptimas para su consolidacin como el barrio Gay
de Bogot, por las caractersticas de la poblacin, centralidad y oferta de
servicios que dispone. Sus particularidades hacen que sea un territorio muy
frecuentado por parte de la poblacin capitalina bogotana, lo que hizo ms fcil
el establecimiento de lugares de sociabilizacin, que con el tiempo han sido
apropiados por una identidad de grupo en particular, siendo la comunidad
LGBT la ms reconocible.
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x Los niveles de estratificacin marcados desde la planificacin de la ciudad,

deja al barrio exento de toda clase de diferenciacin en torno a las actividades
comerciales que ah se registran.
x A diferencia de otros barrios gays en el mundo donde su principal factor de

consolidacin es la renovacin urbana y lo que se conoce como proceso de
gentrificacin OD WUDQVIRUPDFLyQ GH ODV ]RQDV PDUJLQDGDV VRFLDOPHQWH \
dominadas de clases obreras en los centros de las ciudades en zonas de clase
PHGLD (Lilja, 2010), el barrio no presenta esa clase de comportamiento.
Chapinero Central muestra, sin embargo, desde hace mucho tiempo un patrn
de movilidad amplio, estando en constante interaccin con diversas zonas de
la ciudad debido a su centralidad.
x La poblacin residente es mayoritariamente joven y se mantiene en el rea en

la medida en que se encuentra estudiando. Al terminar los estudios se
desplaza haca otros sectores de la ciudad ms propicios para el desarrollo de
una familia. Se trata de un barrio con grupos de poblacin poco estables desde
el punto de vista migratorio y que se renuevan constantemente.
De lo observado en estos esquemas espacio temporales y de lo expuesto en el

presente artculo se extraen, adems, las siguientes conclusiones.
x La ciudad no es ajena a los procesos y dinmicas territoriales que ocurren en

otras partes de la misma, por ende la ciudadana es consciente de todas las
manifestaciones que la comunidad LGBT genera en el barrio. No es de
asombrar la cantidad de usos que tiene el barrio, que lo consolida con el
distintivo gay de la ciudad; esto hace que en el pensamiento colectivo de la
FLXGDG HVWp DVRFLDGD OD SDODEUD JD\ KRPRVH[XDO D &KDSLQHUR 'yQGH
estn los gays? Una pregunta muy comn que tambin responden en ciudades
como Madrid o Mxico, donde se vuelve muy fcil de responder por cualquier
bogotano que haya transitado alguna vez por las calles del barrio o que del
boca a boca haya escuchado de l.
x Como se visualiza en los anteriores diagramas y en los diferentes das de la

VHPDQD HO EDUULR IXQFLRQD EDMR XQ HIHFWR GH PRQWDxD UXVD FRQ XQD FODUD
99
ISSN 2182-4185
dominacin del da sbado frente a los dems das; esto hace del sbado un
da con un claro potencial para el barrio, desde el punto de vista econmico,
social, cultural y demogrfico.
x Los resultados obtenidos validan nuestra hiptesis, sealando claramente

que Chapinero es un territorio apropiado por parte de la comunidad LGBT
que sirve como elemento clave para garantizar la diversidad sexual en el
contexto Bogotano. Sin embargo, el barrio no est exclusivamente destinado
a la comunidad LGBT sino que se comparte con transentes, estudiantes,
comerciantes y otros consumidores de actividades de ocio y esparcimiento.
x De la investigacin y sobre todo, de las opiniones recogidas a los diferentes

entrevistados, surgen adems diferentes debates, como por ejemplo, la
FRQYHQLHQFLDRQRGHODJXHWL]DFLyQGHGHWHUPLQDGRVHVSDFLRV3RUXQODGR
forman parte de la identidad de un grupo, incluso garantizan la libertad de
H[SUHVLyQ \ OD VHJXULGDG XUEDQDSRU RWURODGR VHSXHGHHVWDU LPSLGLHQGR OD
normalizacin y extensin de una realidad social en todo el territorio,
favoreciendo la reclusin y el rechazo si se producen manifestaciones fuera de
los esSDFLRV FRQVLGHUDGRV SURSLRV 'H DKt TXH FUHDPRV TXH ODV SROtWLFDV
S~EOLFDV\VXVHQIRTXHVLQFOXVLYRVVRQFODYHVSDUDJDUDQWL]DUODFLXGDGDQtD
este aspecto sera un punto importante a desarrollar en futuras investigaciones.
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FUNDACIN COLOMBIA DIVERSA. http://colombiadiversa.org
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SECRETARA DISTRITAL DE INTEGRACIN SOCIAL. www.integracionsocial.gov.co
101
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DESMITIFICACIN DE LA VIOLENCIA EN PAREJAS DEL

MISMO SEXO:
Luis Manuel Rodrguez Otero.
Trabajador social Mancomunidad de Vern (Ourense).
Predoctoral de Universidad de Vigo.
luismaotero@yahoo.es
Resumen
La existencia de la violencia entre personas del mismo sexo es una evidencia de

nuestra sociedad caracterizada por la existencia de multitud de mitos sobre el colectivo
LGBT. El objetivo del presente artculo es realizar un anlisis de los mitos existentes
en este tipo de relaciones, qu aspectos y protagonistas son efecto de su existencia,
explicar sus causas y las repercusiones que tienen sobre las personas, con el fin de
visibilizar los estereotipos arraigados en nosotros y poder disear una intervencin
destinada a visibilizarlos y erradicarlos.
Palavras clave: Mito, violencia, sexo, homosexual, bisexual, transexual.
DEMYTHOLOGIZING VIOLENCE IN SAME-SEX COUPLES:
Abstract
The existence of violence between people of the same sex is an evidence of our
society characterized by the existence of a multitude of myths about the collective
LGBT. The objective of the present article is to perform an analysis of the existing
myths in this type of relations, explain their causes and the impact it has on the people,
in order to visualize the stereotypes rooted in and that we will be able to design an
intervention designed to eradicate them.
Keywords: Myth, violence, sex, homosexual, bisexual, transsexual.
1. Introduccin
Histricamente se ha considerado que la violencia es un asunto exclusivo de parejas

heterosexuales, por lo que como seala Hamberger (1996), este hecho ha contribuido
a que en cierto modo ignorasen tales manifestaciones entre la poblacin homosexual,
bisexual y transexual.
Este fenmeno ha sido un problema silenciado debido a distintas causas como la

homofobia, la lesbofobia, la transfobia, el sexismo, la discriminacin en contra del
colectivo LGBT, as como el propio miedo de este al reconocimiento del problema por
102
ISSN 2182-4185
represaras homofbas de la comunidad y sectores conservadores (Lpez y Ayala,

2011; Elliott, 1996; Hamberger, 1996; Island y Letellier, 1991; Merrill, 1999; Rezenti,
1992).
Se trata de un fenmeno que trasciende de acepciones como la clase social, el origen

tnico, el nivel socio-econmico, el nivel educativo o la orientacin sexual (Gay Mens
Domestic Violence Project, 2002).
La violencia entre parejas del mismo sexo es una realidad de la sociedad actual en la
que la diversidad sexual es o debiera ser una opcin real. No obstante no existe un
acuerdo por parte de la comunidad cientfica a la hora de establecer su prevalencia.
As encontramos autores como Peterman y Dixon (2003) y Reyes, Rodrguez y Malav
(2005), los cuales sealan que diversos estudios sobre el tema indican que se estima
que entre un 25-33 % de las relaciones homosexuales sufren violencia en pareja.
Otros como Matte y Lafontaine (2011), Stanley et col (2006), OLeary et col (2007) y
Ehrensaft (2009), sealan que la prevalencia de este tipo de violencia es superior en el
tipo psicolgico que en el fsico. En contraposicin existen autores que minimizan e
incluso omiten su existencia. As encontramos autores (Poorman, et col ,2005; Gimeno
y Barreiros, 2009:15) que afirman que la violencia entre parejas del mismo sexo es
menor, de menor intensidad y menos frecuente, que la que ejercen los hombres sobre
ODVPXMHUHV
Barbour (2011) seala que diversos estudios (Dolan-Soto, 2005; Connell y

Messerschmidt, 2005) han mostrado que cuando las relaciones violentas en pareja
ocurren entre personas del mismo sexo, muchas de ellas se producen en las mismas
formas que en parejas heterosexuales y con el mismo rango de severidad, aunque
estos quedan marginalizados y susceptibles a la violencia domstica, no solo por las
diversas formas de normativas heterosexistas, sino tambin por el modelo hegemnico
masculino.
2. Fundamentacin existencia de mitos
5HDOL]DQGR XQD E~VTXHGD VREUH OD H[SOLFDFLyQ GHO YRFDEOR PLWR QRV HQcontramos
TXH OD 5$( OD GHILQH FRPR SHUVRQD R FRVD D ODV TXH VH DWULEX\HQ FXDOLGDGHV R
H[FHOHQFLDV TXH QR WLHQHQ R ELHQ XQD UHDOLGDG GH OD TXH FDUHFHQ 3RU RWUR ODGR OD
WordReference ODGHVFULEHFRPRQDUUacin fabulosa e imaginaria que intenta dar una
103
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H[SOLFDFLyQ QR UDFLRQDO D OD UHDOLGDG R FRPR FRQMXQWR GH FUHHQFLDV H LPiJHQHV
idealizadas que se forman alrededor de un personaje o fenmeno y que le convierten
HQPRGHORRSURWRWLSR
Cantera (2004:129-130\&DQWHUD\%ODQFKVHxDODQTXHWRGRVORVLQWHQWRVGH
explicar la violencia en pareja homosexual parten del reconocimiento implcito de la
H[LVWHQFLD GH OD PLVPD 1RV HQFRQWUDPRV TXH DOJXQRV GH ORV HVWXGLRV TXH VHxDODQ
que existe la describen y la documentan, mientras que otros la contextualizan dentro
de un entorno patriarcal, sexista y homofbico lleno de mitos, estereotipos sociales
con sus consecuentes actitudes y conductas. En contraposicin se encuentras
estudios que intentan aportar algunas claves explicativas de este fenmeno.
En una sociedad patriarcal y machista como la nuestra, en la que se impone un
modelo hegemnico heteronormativo, distintas instituciones sociales fundamentan
discursos contra colectivos que atentan contra las bases de su estructura, tales como
los homosexuales, bisexuales, transexuales o incluso la cultura queer o transgresora
entre otros.
A travs de diversos mitos se busca interiorizar en la sociedad realidades o
concepciones errneas con el fin de discriminarlas, aislarlas, minimizarlas o incluso
erradicarlas creando estereotipos que disciernen de la realidad.
3. Reperscusin de los mitos
Las implicaciones que tienen estos mitos segn Cantera (2004:122) se dan a dos
niveles: personal y asistencial, dificultando y facilitando ciertos aspectos. A nivel
personal dificultan el auto-reconocimiento como sujeto agente o paciente del maltrato,
el llamar las cosas por su nombre, la asuncin de responsabilidades y el
cuestionamiento de la relacin, y as facilitando la ocultacin de los hechos, la
minimizacin de la violencia y la justificacin del maltrato. A nivel asistencial dificultan
la escucha activa y la empata, la prevencin del maltrato y el reconocimiento de las
vctimas, facilitando la victimizacin secundaria, la induccin a la profeca
autocumplida y los diagnsticos a priori.
4. Principales mitos sobre la violencia en parejas del mismo sexo
Island y Letellier (1991:16-24) sealan que existen quince mitos en cuanto a las
relaciones homosexuales entre hombres. Aunque como sealan diversos colectivos
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como COGAM (2013), el Colectivo Lambda (2013), ALDARTE (2009) o la FELGBT

(2012) son extrapolables tambin a parejas lsbicas, bisexuales o transgnero.
&DQWHUD UHDOL]D XQ DQiOLVLV GH HVWRV PLWRV H LQGLFD TXH IXQcionan como
obstculos epistemolgicos y como barreras ideolgicas, pudiendo facilitar la
YLFWLPL]DFLyQ GH ODV YtFWLPDV &REUDQGR HVSHFLDO UHOHYDQFLD FXDQGR DUUDLJDQ HQ
profesionales del mbito sociosanitario, judicial y educativo propiciando una
revictimizacin con errneas y/o deficientes intervenciones profesionales a causa de la
validacin de tales estereotipos y mitos.
6HFDUDFWHUL]DQSRUSDUWLUGHODVSUHPLVDVTXHHQXQFLDQDVSHFWRVFRPRTXHODPXMHU
HV PiV GpELO TXH HO KRPEUH R TXH OD YLROHQFLD intra-gnero no es un problema
LPSRUWDQWH $Vt VH GHVFULEHQ PLWRVFRPR TXH VROR ODV PXMHUHV KHWHURVH[XDOHV VRQ
DJUHGLGDV ORV KRPEUHV JD\ QXQFD VRQ YtFWLPDV GH OD YLROHQFLD GRPpVWLFD OD
violencia domstica es ms comn en parejas heterosexuales que en relaciones de
hombre-JD\ODOH\QRSURWHJHQLSURWHJHUiDODVYtFWLPDVGHYLROHQFLDGRPpVWLFDJD\
RVDOLUGHXQDUHODFLyQGHYLROHQFLDUHVXOWDPiVIiFLOSDUDORVKRPEUHVJD\PDOWUDWDGRV
TXH SDUD ODV PXMHUHV TXH VRQ SRU VXV SDUHMDV KHWHURVH[XDOHV (l resto de mitos
pueden agruparte en torno a cuatro aspectos:
a) Respecto al proceso, el cual es considerado como una cuestin privada o una

ria de pareja.
x Realmente no hay violencia cuando dos hombres pelean, es una situacin
normal; son nios haciendo de nios.
x La violencia domstica de gay-KRPEUH HV XQ FRPEDWH \ FXDQGR GRV
hombres pelean es un justo combate entre iguales.
x La violencia domstica de hombres gay es slo una ria de enamorados.
b) En relacin a la pareja, caracterizada por factores como el uso de prcticas

sadomasoquistas, relaciones de codependencia, no estar integrada por
SHUVRQDVQRUPDOHVXQEDMRQLYHOGHHGXFDFLyQ\UHFXUVRVHFRQyPLFRV
x La violencia domstica en hombres gay ha aumentado como resultado de
la epidemia del SIDA, del alcoholismo y del abuso de drogas.
x /DVYtFWLPDVGHYLROHQFLDGRPpVWLFDVRQFRGHSHQGLHQWHV
x La violencia domstica es hombres gay es una conducta sexual, una
versin de sadomasoquismo que complace a las vctimas.
105
ISSN 2182-4185
x La violencia domstica en hombres gay ocurre principalmente entre

hombres pertenecientes a determinadas categoras sociales.
c) Sobre la persona maltratadora, identificando que se caracteriza por ser fuerte,

corpulenta, sdica, celosa y posesiva, por padecer algn trastorno mental o
abusar de drogas u alcohol.
x El agresor siempre es ms grande y fuerte; la vctima ms pequea y dbil.
x Los hombres que abusan bajo la influencia de las drogas o el alcohol no
son responsables de sus acciones.
d) Respecto la persona maltratada, definindola como dbil, frgil, provocadora,

masoquista, mentirosa o exagerada y en el fondo recibe lo que busca y se
merece.
x Las vctimas a menudo provocan la violencia que reciben y que merecen.
x Las vctimas exageran la violencia que viven; si se sintieran muy mal,
abandonaran la relacin.
Discursin
Expuestos los distintos mitos sobre la violencia y las relaciones entre personas del
mismo sexo, as como sus repercusiones en cuanto a las distintas reas del ser
humano. Considero necesaria, tal y como abogan distintos colectivos LGBT y
feministas, la realizacin de polticas basadas en la igualdad de gnero y la
erradicacin de la violencia en pareja, as como de visibilizacin del colectivo
homosexual, bisexual y transexual y de desmitificacin sobre sus conductas sexuales,
afectuosas, sociales, sanitarias, econmicas y personales. As mismo medidas
concretas a travs de planes especficos de educacin sexual afectiva en los
programas educativos de colegios e institutos, campaas publicitarias y actividades
dirigidas a profesionales del mbito sociosanitario y educativo. Cuyo fin general sea
cambiar la actual sociedad patriarcal, machista y heteronormativa y conformar una
sociedad basada en la igualdad.
Considero necesario detenerse un instante y analizar nuestra perspectiva como

profesionales al respecto y cuestionarnos hasta que punto estos mitos estn presentes
en nosotros, nuestro entorno y en la sociedad.
106
ISSN 2182-4185
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109
ISSN 2182-4185
ACTITUDES HACIA LA DIVERSIDAD SEXUAL EN

ESTUDIANTES DE SECUNDARIA ESPAOLES
Mara Victoria Carrera Fernndez

Doctora en Ciencias de la Educacin
Facultad de Ciencias de la Educacin, Universidad de Vigo
mavicarrera@uvigo.es
Yolanda Rodrguez Castro

Doctora en Ciencias de la Educacin
yrcastro@uvigo.es
Mara Lameiras Fernndez

Doctora en Psicologa
lameiras@uvigo.es
Pablo Vallejo Medina

Doctor en Psicologa
Faculta de Psicologa, Universidad de Santo Toms (Bogot)
pableres@gmail.com
Patricia Alonso Ruido

Licenciada en Psicopedagoga
patriciaruido@uvigo.es
Resumen
El objetivo de este trabajo es evaluar las actitudes hacia la diversidad sexual en
adolescentes. Un total de 800 adolescentes espaoles con una media de edad de
15.19 aos (DT: .92) y un rango de 14 a 18 aos (50.70% chicas y 49.30% chicos)
completaron las versin espaola de la Escala Moderna de Homofobia, as como la
validacin espaola de la Escala de Ideologa de Gnero y Transfobia. Los resultados
obtenidos ponen de manifiesto que los chicos son ms homofbicos y lesbofbicos, y
presentan actitudes significativamente ms negativas hacia el colectivo trans que las
chicas. Asimismo, se observa que las actitudes hacia los hombres que no conforman
el gnero son significativamente ms negativas que hacia las mujeres que no
conforman el gnero.
Palabras clave:
Adolescentes; lesbofobia; homofobia; transfobia; pedagoga Queer
110
ISSN 2182-4185
ATTITUDES TOWARD SEXUAL DIVERSITY IN SPANISH SECONDARY

ADOLESCENTS
Abstract
7KH REMHFWLYH RI WKLV SDSHU ZDV WR DVVHVV DGROHVFHQWV DWWLWXGHV WRZDUG VH[XDO
diversity. A total of 800 Spanish adolescents with a mean age of 15.19 years (SD: .92)
and a range from 14 to 18 years (50.70% girls and 49.30% boys) completed the
Spanish version of the Modern Homophobia Scale and the Spanish validation of the
Genderism and Transphobia Scale. Results show that boys exhibit significantly more
negative attitudes toward homosexuals, lesbians and transpeople than girls. Moreover,
adolescents show significantly more negative attitudes toward gender non-conforming
men than toward gender non-conforming women.
Keywords
Adolescents; lesbophobia; homophobia; transphobia; Queer pedagogy
El estudio de las actitudes hacia la diversidad sexual en adolescentes es clave para

comprender la influencia de los diferentes agentes de socializacin, incluida la
escuela, en la tolerancia hacia la diversidad sexual y, especialmente, para llevar a
cabo las estrategias de intervencin educativa que permitan el desarrollo de actitudes
positivas hacia la diferencia.
No obstante, la evaluacin de actitudes en los estudios de gnero se ha centrado

tradicionalmente en el anlisis de las actitudes sexistas (Glick y Fiske: 2001) y
homfobas (Horn: 2007; Lingiardi, Falange y Augelli: 2005), prestando menos atencin
DODVDFWLWXGHVGHSUHMXLFLRGLULJLGDVKDFLDDTXHOODVSHUVRQDVFRQLGHQWLGDGHVWUDQV
Identidades que transgreden las normas de gnero coherentes con su marca corporal
(Factor y Rothblum: 2008), habitando lo que Burgos (2007) ha denominado
LGHQWLGDGHV HQWUHFUX]DGDV (Q HVWH WUDEDMR DQDOL]DUHPRV ODV DFWLWXGHV GH ORV \ ODV
adolescentes de secundaria tanto hacia los colectivos de homosexuales y lesbianas,
como hacia el colectivo trans14, atendiendo a las diferencias en funcin del sexo.
14
Dentro de la comunidad trans se incluyen aquellas personas que se identifican como transexuales
(desean cambiar su sexo de nacimiento para adecuarlo al gnero con el que se autoidentifican, utilizando
para ello tratamiento hormonal y/o quirrgico), transgneros (adaptan mnimamente su marca corporal al
gnero de autoidentificacin, con escasa intervencin mdica) y cross-dressers (cambian temporalmente
de gnero, utilizando signos externos tales como la ropa o el maquillaje).
111
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A continuacin hacemos una aproximacin conceptual a los trminos

homofobia/lesbofobia y transfobia, y posteriormente exponemos los principales
estudios sobre las actitudes hacia la diversidad sexual.
Aproximacin conceptual
El trmino homofobia fue acuado en 1971 por K.T. Smith, que lo defini como una
actitud de miedo y rechazo a la homosexualidad. La homofobia implica, por tanto, un
prejuicio, una actitud discriminatoria dirigida hacia una persona en funcin de su
identidad homosexual. Se caracteriza por un sentimiento de superioridad con respecto
al otro, deshumanizacin del otro, que se ve como carente de emociones y conciencia,
y conviccin de ser merecedor de privilegios y estar en la posicin correcta (Viuales:
2002). Una compleja definicin de homofobia sera el miedo, ms bien el pnico, de
los hombres a amar a otros hombres. Desde esta perspectiva, la homofobia no slo
afecta a los homosexuales, sino a todos los hombres que no se adaptan a los
estereotipos tradicionales impuestos para su gnero, afectando a todos ellos sin
excepcin, con la amenaza de degradarles al estatus de maricas, calzonazos o
nenazas (Guash: 2006).
Asimismo, la homofobia, en tanto que actitud discriminatoria dirigida hacia una

persona en funcin de su identidad homosexual, va dirigida tambin hacia las mujeres
lesbianas. No obstante, en el caso de las lesbianas es ms correcto hablar de
lesbofobia (Viuales: 2002), pues este trmino pone de manifiesto la doble
discriminacin a la que est sujeta la mujer lesbiana en la cultura occidental: por ser
mujer y por ser lesbiana; lo que supone un prejuicio aadido, con las consecuentes
repercusiones en la calidad de vida de estas mujeres.
Las actitudes homfobas y lesbofbicas abarcan desde las actitudes discriminatorias

ms hostiles y explcitas hasta aquellas otras que, de una forma latente y sutil,
permanecen silenciadas e invisibles. En este sentido, podramos afirmar que existen
actitudes homfobas explcitas y hostiles, tales como la agresin verbal, fsica o
psicolgica hacia las personas homosexuales; y actitudes homfobas latentes o
sutiles, tales como los discursos culturales o mdicos sobre el carcter patolgico de
la homosexualidad o la incapacitacin de las parejas homosexuales para la adopcin;
entre otras cuestiones que pretenden coartar la vivencia y expresin homosexual. Que
constituyen lo que Lizrraga (2005) denomina violencia polimrfica y Eribon (2000)
discursos culturales y cientficos, desarrollados por la ciencia y argumentados en los
112
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medios de comunicacin, la universidad o el congreso. En el contexto occidental, en

relacin al colectivo de homosexuales y lesbianas, Calvo (2003) diferencia entre las
actitudes hacia la moralidad de los/as homosexuales, entendidas como la legitimidad
de la homosexualidad como opcin sexual, y las actitudes hacia los derechos de los/as
homosexuales, que Sotelo (2000) denomina tambin tolerancia poltica.
En esta lnea Raja y Stokes (1998) desarrollaron la escala de Homofobia Moderna

(Modern Homophobia Scale) para analizar las actitudes de rechazo ms sutiles hacia
homosexuales y lesbianas. Incluyendo tres dimensiones que hacen referencia al
malestar personal (Personal Disconfort), entendido como la incomodidad que genera
la presencia de homosexuales y lesbianas, y la necesidad de evitar el contacto
personal con este colectivo; a la homofobia institucional (Institutional Homophobia),
referida a las actitudes hacia las prcticas sistemticas de exclusin al colectivo de
gays y lesbianas que se despliegan desde el mbito gubernamental, laboral o
religioso; y al carcter desviado y modificable de estas orientaciones sexuales
(Deviance/Changeability), referida a la creencia de que la homosexualidad y el
lesbianismo son enfermedades o perversiones que pueden ser curadas y modificadas.
Por otra parte, la transfobia hace referencia a las creencias y actitudes negativas
dirigidas hacia el colectivo trans y, en general, hacia las personas que no conforman el
gnero GHDFXHUGRDVXVH[RRPDUFDFRUSRUDOLQFOX\HQGRVHQWLPLHQWRVGHDYHUVLyQ
y miedo irracional a encontrarse o a relacionarse con mujeres masculinas, hombres
femeninos, travestis, transgneros o transexuales (Hill y Willoughby: 2005). As, la
transfobia, es el odio y el miedo hacia los transexuales y los transgneros, es, por
WDQWR XQD YDULDQWH GH OD KRPRIRELD HQWHQGLGD FRPR HO RGLR DO PDULFyQ GRQGH HO
PDULFyQ VLJQLILFD FXDOTXLHU IRUPD GH VH[XDOLGDG \R GH JpQHUR TXH VH GHVYtD GH OD
norma del modelo social heterosexista (Norton: 1997).
Hill (2002) destaca tres componentes de la transfobia, que constituyen la base de la

escala de Ideologa de Gnero y Transfobia (Genderism and Transphobia Scale)
desarrollada por Hill y Willoughby (2005): i) la ideologa de gnero (Genderism) que
hace referencia a un sistema social de creencias que refuerza la evaluacin negativa
de todos aquellos individuos que no conforman el gnero o cuyo sexo no coincide de
forma coherente con su gnero. Basada en un modelo social heteronormativo,
construido en base al dimorfismo sexual ideal (sexo masculino o femenino), en funcin
del cual se aplicar una socializacin diferencial de gnero, con estereotipos y roles de
gnero descriptivos y prescriptivos sobre cmo deben ser y comportarse los hombres
113
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\PXMHUHVQRUPDOHVTXHKDQGHVHUSRUGHILQLFLyQKHWHURVH[XDOHV(VWHVLVWHPDGH
FUHHQFLDVKDVLGRGHQRPLQDGRSRU-XGLWK%XWOHUPDWUL]KHWHURQRUPDWLYDLLla
transfobia (Transphobia), que como ya se ha destacado, hara referencia al
componente actitudinal, incluyendo los sentimientos negativos, de aversin y miedo
hacia las personas que transgreden el rgido modelo dos sexos/dos gneros; y ii) el
ataque al gnero (Gender-Bashing), o componente comportamental, referido a los
actos de acoso o violencia hacia el colectivo trans, estrechamente relacionado con las
creencias y las actitudes.
Prejuicio y discriminacin hacia la diversidad sexual
La sociedad patriarcal, erigida sobre la misoginia y la homofobia, es una sociedad

excluyente en la que las identidades disidentes, situadas ms all de los mrgenes de la
matriz heteronormativa (Butler: 1993), no tienen cabida. As, ms de medio siglo
despus de la desnaturalizacin del gnero (De Beauvoir: 1949) e incluso, ms
recientemente, del sexo en su acepcin binaria (Butler: 1990, 1993), tal y como
encarnan los cuerpos de los intersexuales (Fausto-Sterling: 1993, 2000), la
transgresin del rgido modelo dos sexos/dos gneros/heterosexualidad es duramente
castigada (Denny, Green y Cole: 2007; Grant, Mottet, Tanis, Herman y Keisling: 2011)
y patologizada.
As lo pone de relieve la Asociacin Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA), que

identifica un total de 86 pases que mantienen como delito la transexualidad y la
homosexualidad, castigndose en siete de ellos - Irn, Mauritania, Arabia Saud, Sudn,
Emiratos rabes Unidos, Yemen y Nigeria- con la pena de muerte. Y aunque, en
muchos de ellos la ley no se aplica sistemticamente, su mera existencia refuerza una
cultura donde una significativa parte de la ciudadana necesita esconderse por miedo a
las represalias (ILGA: 2008). Esta discriminacin y prejuicio documentada
internacionalmente, alcanza su cara ms dramtica y hostil con el asesinato de cientos
de personas transexuales y transgneros a lo largo del mundo, tal y como se visibiliza
en el portal Remembering Our Dead.
En este sentido, si bien la homofobia ha evolucionado hacia expresiones ms sutiles, lo

que sin duda se debe a la mayor visibilidad de este colectivo y a su larga trayectoria de
lucha por la consecucin de sus derechos (Lameiras, Carrera y Rodrguez: 2013), las
actitudes y comportamientos de discriminacin hacia el colectivo trans son todava
claramente hostiles. En Norteamrica destaca el trabajo de Lombardi y su equipo
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(2001) en el que se analizaron las experiencias de discriminacin del colectivo trans en

centros comunitarios y a travs de Internet, comprobando que de los 402 participantes
ms de la mitad haba sufrido victimizacin a lo largo de su vida, bien en forma de
abuso fsico o psquico o de discriminacin laboral.
Poco parecen haber mejorado las cosas una dcada despus de este trabajo, tal y
como atestiguan los resultados de la National Transgender Discrimination Survey
(Grant et al.: 2011). La encuesta ms amplia de discriminacin del colectivo trans
realizada hasta al momento en la que participaron un total de 6.456 personas
transexuales y transgneros de ms de 50 estados; y en la que se destaca que la
discriminacin sufrida por el colectivo a lo largo de su vida es generalizada, con unas
tasas de acoso escolar del 78 % y de acoso en el mbito laboral del 90 %.
Las actitudes hacia la diversidad tampoco gozan de buena salud en el viejo continente,
tal y como se pone de relieve en el Informe del Consejo Europeo de 2011 (Council
Europe: 2011), que identifica actitudes homofbicas y transfbicas en los 47 estados
miembros pertenecientes al Consejo de Europa. Destacando que la desinformacin
sobre la construccin de la identidad y la orientacin sexual, as como los estereotipos
trasmitidos sobre estas identidades en los medios de comunicacin son importantes
factores que explican estas actitudes de rechazo. Por el contrario, conocer y
relacionarse con personas de estos colectivos incide favorablemente en el desarrollo
de actitudes ms positivas, tal y como se seala en el informe del Eurobarmetro
(2008).
En Espaa, destaca el trabajo de Pichardo (2007), que evala la percepcin que los/as
adolescentes tienen sobre la diversidad sexual y las situaciones de acoso que viven
los adolescentes LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales) en las aulas.
Concluyendo que: i) existe un gran desconocimiento sobre la realidad de gays,
lesbianas, bisexuales, transexuales y otras personas que se desmarcan del rgido
modelo de dos sexos/dos gneros y una orientacin heterosexual complementaria; ii)
hay una gran confusin entre lo que es sexo biolgico, gnero, estereotipos y roles de
gnero, orientacin sexual y prcticas sexuales; y iii) la sexualidad, en general, y las
identidades sexuales minoritarias, en concreto, estn invisibilizadas, de modo que
muchos/as jvenes se sienten aislados, rechazados e incomprendidos. Por otra parte,
respecto a las prcticas discriminatorias identifica que: i) al hablar de situaciones
discriminatorias los comentarios se hacen, en su mayora, en tercera persona, no
asumiendo esas opiniones como propias; ii) los insultos constituyen una de las formas
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ms habituales de manifestacin de la homofobia/transfobia, si bien una de las

matizaciones que sealan es que no lo consideran un insulto a pesar de su carga
peyorativa; iii) en muchos centros utilizan la palabra asco, para mostrar la actitud de
repulsa que les provoca la homosexualidad/transexualidad, y las prcticas sexuales
entre hombres; iv) el estigma y la discriminacin se extrapola a cualquier persona que
apoya a estos colectivos, as como a los hermanos/as escolarizados en el mismo
centro; v) muchas veces la salida del armario puede suponer la total exclusin del
espacio social y relacional. A veces en forma de rechazo frontal y otras ms latente; vi)
se dan situaciones de amenazas y agresiones fsicas; y finalmente, vii) el acoso se
justifica por el hecho de que hay algo en estos colectivos que les seala como
diferentes y porque, adems, ha pasado siempre.
Ms recientemente, un estudio con 1.400 jvenes espaoles de entre 15 y 29 aos

pone de manifiesto que ms de la mitad tiene amigos homosexuales, y casi el 40%
amigas lesbianas, as como un 3.5% que afirma tener amigos/as transexuales. En la
misma lnea ms del 80% seala que no afectara a su relacin de amistad que un
amigo/a le dijese que es homosexual/lesbiana, porcentaje que se reduce al 70% en el
caso de la transexualidad. Asimismo se comprueba que ms del 80% considera
aceptables las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y que el 77.6%
apoya el matrimonio entre personas del mismo sexo, porcentaje que disminuye
cuando se pregunta por la adopcin de parejas homosexuales (62%) y lesbianas
(64%). En relacin a la transexualidad, un 70% considera aceptables las operaciones
de cambio de sexo en personas adultas. No obstante, a pesar de estos alentadores
resultados, el 80% reconoce haber presenciado o conocido situaciones de maltrato a
personas LGBT, e incluso entre el 0.1% y el 9.6% reconoce haber participado en ellas
(Centro de Investigaciones Sociolgicas: 2011).
As, si bien es innegable que en Espaa, en la ltima dcada, se han dado grandes
pasos hacia la consecucin de derechos y libertades de las personas LGBT,
aprobndose leyes tales como la Ley 13/2005 de 1 julio, por la que se modifica el
Cdigo Civil en materia de derecho a contraer matrimonio (BOE de 2 julio de 2005), y
la Ley 3/2007, de 15 de marzo, reguladora de la rectificacin registral de la mencin
relativa al sexo de las personas15 (BOE 16 de mayo de 2007). No es menos cierto que
15
Esta ley supera la legislacin anterior al permitir a las personas transexuales cambiar el sexo en los
documentos oficiales sin necesidad de someterse a una operacin de reasignacin de sexo, pero
contina imponiendo la necesidad de ser diagnosticado con disforia de gnero, adoptar los caracteres
sexuales secundarios propios del gnero definitivo a travs de la terapia KRUPRQDO VDOYR TXH QR VHD
posible poU HGDG R HQIHUPHGDG \ DGRSWDU XQ QXHYR QRPEUH TXH QR VHD FRQIXVR FRQ UHVSHFWR D OD
116
ISSN 2182-4185
las actitudes sociales hacia estos colectivos no gozan de buena salud, siendo
necesario adoptar estrategias educativas que permitan el desarrollo de actitudes
positivas hacia la diversidad sexual.
Tal y como se ha destacado, en este trabajo analizamos las actitudes de los y las
adolescentes tanto hacia los colectivos de homosexuales y lesbianas, como hacia el
colectivo trans, atendiendo a las diferencias en funcin del sexo de los/as participantes
y de las personas hacia las que expresan sus actitudes (hombres que no conforman el
gnero y mujeres que no conforman el gnero).
Mtodo
Participantes
Se llev a cabo un diseo de tipo instrumental (Montero y Len: 2007), a travs de

encuesta por muestreo y de carcter transversal, orientado a la identificacin de
actitudes homofbicas y transfbicas en adolescentes.
La muestra, representativa a nivel autonmico, qued conformada por un total de 800

alumnos y alumnas gallegos/as de 3 y 4 de Educacin Secundaria Obligatoria (ESO),
de los cuales un 50.7 % son chicas y un 49.3 % chicos, con una media de edad de
15.19 aos (DT: 0.92). En cuanto a su distribucin en funcin del curso, el 53% cursa
3 de la ESO y el 47% cursa 4 de ESO. El 75,8% pertenece a centros pblicos y el
24,3% a centros privados/concertados.
Instrumentos
Se administr un cuestionario de autoinforme en el que, junto a las variables

sociodemogrficas (sexo, edad, y curso), se presentaron:
- La escala de Homofobia Moderna (Modern Homophobia Scale) de Raja y

Stokes (1998), en la versin espaola de Rodrguez-Castro, Lameiras, Carrera
y Vallejo-Medina (2013), que est constituida por dos subescalas: subescala de
actitudes hacia gays (MHS-G) con un total de 22 tems (alpha de Cronbach:
.94); y subescala de actitudes hacia lesbianas (MHS-L) con un total de 24
tems (alpha: .93). Esta escala evala las actitudes homofbas y lesbofbicas.
identidad de gnero. De modo que, a pesar de sus avances, sigue reproduciendo fuertemente el modelo
congruente del sexo y el gnero (Carrera, Lameiras, DePalma y Ricoy: 2013).

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Cada subescala mide a su vez, tres factores (malestar personal,

desviacin/cambiabilidad y homofobia institucional) que corresponden con las
medidas de actitudes homofbicas hacia gays y hacia lesbianas a nivel
personal (los dos primeros factores) y a nivel institucional (el tercer factor). Con
un formato de respuesta tipo Likert de 1 a 5 en la que a mayores puntuaciones
interpretamos actitudes ms positivas hacia la homosexualidad y el
lesbianismo.
- La escala de Ideologa de Gnero y Transfobia (Genderism and Transphobia

scale) de Hill y Willoughby (2005), en la versin breve propuesta y validada en
Espaa por Carrera, Lameiras, Rodrguez-Castro y Vallejo-Medina (2013). Esta
escala est constituida por 12 tems que evalan actitudes y comportamientos
discriminatorios hacia las personas que transgreden el modelo dos sexos/dos
gneros/heterosexualidad. Se contesta con una escala tipo Likert de 1 a 7 en la
cual a menores puntuaciones mayor nivel de actitudes transfbicas, entendidas
como apoyo al modelo identitario heteronormativo. Los tems se distribuyen en
dos subescalas: i) Transfobia/Ideologa de gnero (Transphobia/Genderism),
formada por 6 tems, en la que se analizan las cogniciones o sistema social de
creencias que refuerzan la evaluacin negativa de las personas que
transgreden el modelo heteronormativo, as como las actitudes y sentimientos
de aversin y miedo hacia estas personas (alpha: .83); y ii) ataque al gnero
(Gender-bashing), formada tambin por 6 tems, que analizan el componente
comportamental a travs de los actos de acoso o violencia hacia la personas
que no conforman el gnero (alpha: .80). La dimensionalidad de la escala fue
confirmada mediante un Modelo de Ecuaciones Estructurales (SEM)
obteniendo adems buenos indicadores de fiabilidad y validez externa.
Procedimiento
La muestra se reclut utilizando un diseo de carcter transversal. Tratndose de un

universo finito -44.069 unidades-, ese tamao muestral, en muestra aleatoria simple,
para el nivel de confianza requirido del 95,5% -2V-, llev un error mximo del 3,54% -e
= 3,54%- en una variable de proporciones, en el caso ms desfavorable, aquel en el
que la variabilidad es mxima: p = q = 50%.
Una vez seleccionados los centros educativos se remiti al director/a del centro una
carta solicitando su colaboracin y explicando el estudio. Posteriormente se contact
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telefnicamente con los centros y se confirm su participacin. Los cuestionarios se

aplicaron en horario lectivo durante los meses de abril y mayo de 2009. Se administr
el consentimiento informado pasivo a todos los padres/madres o tutores/as legales de
los y las adolescentes. La evaluacin fue individual, annima y voluntaria.
Resultados
En relacin a las actitudes hacia el colectivo de homosexuales y lesbianas, tal y como

puede observarse en la tabla 1, los chicos expresan actitudes significativamente ms
negativas hacia la homosexualidad y el lesbianismo que las chicas. Lo que se
comprueba tanto en la subescala de actitudes hacia homosexuales como hacia
lesbianas. As, los chicos muestran actitudes significativamente ms elevadas de
malestar personal hacia homosexuales (t = 16.48, p < .001, d = 1.18) y hacia lesbianas
(t =2.50, p < .01, d = .18); expresan mayor acuerdo con las afirmaciones de que la
homosexualidad (t =4.20, p < .001, d = .30) y el lesbianismo (t =6.21, p < .001, d = .44)
son desviaciones que pueden ser modificadas; y ponen de manifiesto actitudes de
homofobia institucional significativamente ms elevadas que sus compaeras, tanto
hacia homosexuales (t =10.99, p < .001, d = .79) como hacia lesbianas (t =7.58, p <
.001, d = .54).
Se observa tambin que chicos y chicas muestran actitudes ms negativas hacia los
homosexuales de su mismo sexo. As, los chicos tienen actitudes ms negativas hacia
la homosexualidad masculina en las tres subescalas: malestar personal (t = 13.5, p <
.001; d = .65); desviacin/cambiabilidad (t = 8.69, p < .001; d = .42); y homofobia
institucional (t = 5.05, p < .001; d = .22). Mientras que las chicas tienen actitudes
significativamente ms negativas hacia el lesbianismo, lo que se confirma en las
subescalas de malestar personal (t = -10.2, p <.001; d = .35) y de homofobia
institucional (t = -3.10, p < .001; d = 0.11), aunque no en la subescala de
desviacin/cambiabilidad (t = 15.7, p < .001; d = .81) en la que expresan actitudes
significativamente ms negativas hacia la homosexualidad masculina.
Por otra parte, en relacin a las actitudes hacia las personas que no conforman el
gnero (ver tabla 1), observamos de nuevo que los chicos expresan actitudes
significativamente ms negativas hacia el colectivo trans que las chicas. Lo que se ha
comprobado tanto en la dimensin cognitiva/afectiva -Transfobia/Ideologa de gnero-
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(t=11.82, p < .01, d = .90) como en la comportamental -Ataque al gnero- (t= 10.77, p
< .01, d = .81).
Asimismo, se ha evaluado si existen diferencias en funcin de si las actitudes

expresadas se dirigen hacia chicos o chicas que no conforman el gnero. Para ello se
han creado y comparado las medias de los tems que evalan antipata hacia mujeres
que no conforman el gnero (tems: 2, 12, 13 y 30; M = 5.57, SD = 1.32) y hacia
hombres que no conforman el gnero (tems: 1, 6, 9, 17, 20, 25; M = 5.45, SD =1.30).
Siendo las diferencias estadsticamente significativas, aunque con un tamao de
efecto bajo (t = -3.56, p < .01, d = .10).
Tabla 1. Diferencias en funcin del sexo en las escalas de Homofobia Moderna y de

Ideologa de Gnero/Transfobia
Chicas Chicos t d
Media (SD) Media (SD)
Homofobia Moderna
Malestar personal_Lesbianas 4.02 (0.76) 3.87 (0.87) 2.50** 0.18
Homofobia institucional_Lesbianas 3.97 (0.59) 3.61 (0.73) 7.58*** 0.54
Desviacin/Cambiabilidad_Lesbianas 4.61 (0.70) 4.20 (1.10) 6.21*** 0.44
Malestar personal_Gays 4.28 (0.69) 3.25 (1.01) 16.48*** 1.18
Homofobia institucional_Gays 4.04 (0.63) 3.42 (0.89) 10.99*** 0.79
Desviacin/Cambiabilidad_ Gays 4.02 (0.74) 3.79 (0.80) 4.20*** 0.30
Ideologa de Gnero/Transfobia
Transfobia/ideologa de gnero 63.79 (13.21) 49.55 (18.32) 11.82** 0.90
Ataque al gnero 37.60 (4.90) 32.16 (8.14) 10.77** 0.81
Nota: p< 0,05*; p< 0,01**;p< 0,001***
Finalmente, la matriz de correlaciones entre las diferentes subescalas pone de relieve

la relacin positiva entre las actitudes homofbicas y transfbicas, con correlaciones
moderadas-altas. As la subescala de Transfobia/Ideologa de Gnero correlaciona
positivamente con las subescalas de malestar personal hacia lesbianas (r = .47; p <
.01), homofobia institucional hacia lesbianas (r = .23; p < .01) y
desviacin/cambiabilidad-lesbianas (r = .53; p < .01); as como con malestar personal
hacia gays (r = .65; p < .01), homofobia institucional hacia gays (r = .61; p < .01) y
desviacin/cambiabilidad-gays (r = .60; p < .01). En la misma lnea, la subescala de
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Ataque al gnero correlaciona tambin positivamente con las subescalas de malestar

personal hacia lesbianas (r = .39; p < .01), homofobia institucional hacia lesbianas (r =
.20; p < .01) y desviacin/cambiabilidad-lesbianas (r = .50; p < .01); as como con
malestar personal hacia gays (r = .55; p < .01), homofobia institucional hacia gays (r =
.47; p < .01) y desviacin/cambiabilidad-gays (r = .54; p < .01).
Discusin
En este trabajo se pone de relieve que los chicos manifiestan actitudes

significativamente ms negativas hacia la homosexualidad y hacia el lesbianismo que
las chicas; y que los y las adolescentes tienen actitudes ms negativas hacia los
homosexuales de su mismo sexo. En la misma lnea, los chicos expresan actitudes
significativamente ms negativas que sus compaeras hacia las personas que no
conforman el gnero, lo que se comprueba tanto en la dimensin cognitiva-afectiva
(Transfobia/Ideologa de gnero) como en la dimensin comportamental (Ataque al
gnero). Asimismo, identificamos actitudes ms negativas hacia los hombres que no
conforman el gnero que hacia las mujeres que no conforman el gnero.
Las actitudes ms homofbicas y lesbofbicas de los chicos en comparacin con sus

compaeras identificadas en este trabajo en las tres dimensiones evaluadas (malestar
personal, homofobia institucional y desviacin/cambiabilidad) estn en la lnea de los
estudios sobre esta problemtica llevados a cabo con muestras tanto de adolescentes
(Injuve: 2008; Kimmel y Mahler: 2003; Pichardo: 2007; Romero, Martn y Castan:
2005) como de poblacin adulta (Hicks y Lee: 2006; Raja y Stokes: 1998; Whitely:
2001).
En el mismo sentido, tal y como esperbamos, las actitudes expresadas hacia las
personas trans son significativamente ms negativas en los chicos que en las chicas
(Antoszewski, Kasielska, Jedrzejezak y Kruk-Jeromin: 2007; Hill y Willoughby: 2005;
Tee y Hegarty: 2006; Winter, Rogando-Sasot y King: 2007; Winter, Webster y Cheung:
2008). Lo que se ha comprobado tanto en la dimensin cognitiva/afectiva como en la
comportamental.
El mayor rechazo de los chicos hacia la transgresin del modelo heteronormativo,

podra estar influenciado por la mayor rigidez del modelo de socializacin masculina
(Connell: 2000), ya que, tal y como sealan Epstein, 2)O\QQ \ 7HOGIRUG (2003) la
identidad masculina tradicional se construye sobre la misoginia y la homofobia.
121
ISSN 2182-4185
Asimismo, en la lnea de los trabajos sobre homofobia, se observa que los chicos
tienen actitudes ms favorables hacia las lesbianas que hacia los homosexuales (Kite
y Whitely: 1996; LaMar y Kite: 1998, Raja y Stokes: 1998). Lo que pone de relieve el
IHQyPHQR GH OD HURWL]DFLyQ GHO OHVELDQLVPR GH PRGR TXH SDUD ORV FKLFRV VHU
lesbiana no estara tan censurado como ser gay, ya que, como mujeres, las lesbianas
son todava atractivas para los hombres (Raja y Stokes: 1998). Mientras que las chicas
expresan actitudes significativamente ms positivas hacia los homosexuales (Raja y
Stokes, 1998), lo que se comprueba para las dimensiones malestar personal y
lesbofobia institucional, pero no para la dimensin desviacin/cambiabilidad, en la que
expresan actitudes significativamente ms positivas hacia lesbianas. De forma que las
chicas afirman sentirse ms cmodas ante la presencia de una pareja de
homosexuales que de lesbianas, y aceptan con mayor agrado las polticas
institucionales en beneficio de los gays, aunque otorgan un carcter ms patolgico y
desviado a la homosexualidad que al lesbianismo. De hecho, podramos hipotetizar
TXH ODV FKLFDV QR SHUFLEHQ HO OHVELDQLVPR FRPR XQD YHUGDGHUD RULHQWDFLyQ VH[XDO
sino ms bien como una opcin personal.
En la misma lnea, se comprueba que las actitudes hacia los hombres que no
conforman el gnero son significativamente ms negativas que hacia las mujeres que
transgreden el modelo heteronormaitvo (Bettcher: 2007; Lombardi et al.: 2001; Winter
et al.: 2008). Este patrn actitudinal diferencial podra deberse a la sobrevaloracin de
los rasgos y roles de gnero masculinos (Cavender, Bond-Maupin y Jurik: 1999), lo
que no sorprende en una sociedad patriarcal caracterizada por una asimtrica
deseabilidad social favorable a los rasgos, valores y conductas masculinas. De forma
que los chicos que transgreden las fronteras de la masculinidad en cualquier sentido
seran ms castigados que las chicas que traspasan las fronteras de la feminidad
(Bonilla y Martnez-Benlloch: 2000). De hecho, el menor castigo que sufren las
PXMHUHVTXHVHGHVYtDQGHODVIURQWHUDVGHJpQHURGHODIHPLQLGDGSRGUtDH[SOLFDUVH
porque, en su caso, subvertir la norma implicara tambin una devaluacin de la
feminidad tradicional, reproduciendo los valores de la sociedad patriarcal (Reay: 2001).
Finalmente, el anlisis de correlaciones pone de relieve que las actitudes de rechazo a

la no conformidad de gnero se relacionan positivamente con la homofobia y la
lesbofobia (Hill y Willoughby: 2005; Nagoshi et al.: 2008): con unas correlaciones
moderadas-altas con la homofobia y moderadas-bajas con la lesbofobia. Las
FRUUHODFLRQHVHQWUHDPEDVDFWLWXGHVVHH[SUHVDQPX\ELHQHQHOFRQFHSWRGHPDWUL]
KHWHURVH[XDO SURSXHVWR SRU -XGLWK %XWOHU que pone de manifiesto que
122
ISSN 2182-4185
ODV H[SUHVLRQHV UHDOHV GH OD PDVFXOLQLGDG \ GH OD IHPLQLGDG HVWiQ IXHUWHPHQWH
impregnadas de una presupuesta heterosexualidad hegemnica; organizndose en
torno a esta matriz lo que la autora ha denominado identidades inteligibles e
ininteligibles. Frente a las identidades no inteligibles, las identidades de gnero
inteligibles seran aquellas en las que hay una coherencia entre el dimorfismo sexual
aparente, el gnero y la orientacin sexual.
Los resultados obtenidos en nuestro trabajo visibilizan una dura realidad para las
personas que transgreden las fronteras sexo/gnero/orientacin sexual, expresando
LGHQWLGDGHV LQLQWHOLJLEOHV. El rechazo que sufren estos colectivos forma parte de los
mecanismos de construccin de las identidades hegemnicas porque, tal y como ha
destacado la Teora Queer, las nociones de feminidad y masculinidad hegemnica no
WLHQHQ QL LQWHOLJLELOLGDG QL SRGHU VLQODFRQWUDVWDGDSUHVHQFLDGH XQJpQHURDQRUPDO
Siendo necesario que las identidades de gQHURQRUPDOHVVHDQFRQWUDVWDGDVFRQOD
SUHVHQFLDGHRWUDVLGHQWLGDGHVDQRUPDOHVTXHOHGHQLQWHOLJLELOLGDGButler: 2000). De
esta forma, construir identidades de gnero hegemnicas y normativas no implica slo
esencializar las categoras sexo-gnero y la orientacin heterosexual, sino tambin
sustentar desigualdades de gnero, a travs de los mecanismos de rechazo y
H[FOXVLyQKDFLDORVRWURVLQLQWHOLJLEOHV
Por ello, es necesario y urgente una prctica educativa que evidencie el carcter
construido del gnero y del dualismo del sexo, flexibilice los roles y estereotipos de
gnero, y promocione la valoracin de la diversidad sexual. Una prctica educativa
que debe ser construida en el marco de una pedagoga transgresora, erigida sobre
dos importantes pilares: la pedagoga crtica, que ofrece una nueva lectura de la
UHDOLGDGVRFLDOYLVLELOL]DQGRODVUHDOLGDGHVGHORVDVRWURVDVORVDVRSULPLGRVDVD
los que da voz (Freire: 1970); y la Teora Queer, que posibilita un interesante corpus
terico pDUDFRPSUHQGHUODLGHQWLGDGVH[XDOPiVDOOiGHOWUDGLFLRQDOHVHQFLDOLVPRTXH
ancla no slo la diferencia sino tambin la desigualdad en la biologa. Y haciendo esto
frustra cualquier intento de transformar la opresin en liberacin (Carrera: 2013;
Kumashiro: 2002). Slo a travs de una educacin crtica y liberadora ser posible
tomar conciencia de la violencia que generan las rgidas normas de gnero, y en
definitiva trascender el status quo y alcanzar el status queer (Rofes: 2005).
123
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128
ISSN 2182-4185
AS CONCEPOES DOS/AS PROFISSIONAIS DUMA CASA DE

ABRIGO DE SOLIDARIEDADE SOCIAL16
Dra. Maria Jose Magalhaes

FPCE; Universidade de Porto (Portugal)
E-mail: mjm@fpce.up.pt
Dra. Yolanda Rodrguez Castro
FCE; Universidade de Vigo (Espaa)

E-mail: yrcastro@uvigo.es
D. Ana Isabel Forte

FCE; Universidade de Vigo (Espaa)
E-mail: anaisabelforte@gmail.com
Resumo
O objetivo da presente pesquisa foi conhecer as vises de profissionais que trabalham
numa casa de abrigo gerida por uma instituio de filosofia humanista no feminista.
Para isso, realizamos entrevistas semi-estruturadas directora da instituio,
directora tcnica e ao psiclogo, inquirindo acerca das suas perspectivas sobre casa
de abrigo, assim como mulher, violncia, vtima e agressores. Esta anlise mostrou
uma viso centrada na funo materno-domstica da mulher associada a uma
perspectiva de tolerncia da violncia domstica e complementria aceitao, em
certos casos, do comportamento do agressor. Como em Portugal mais do 78% das
casas de abrigo tem esta perspectiva, este estudo revela a necessidade de conhecer
as suas conseqncias nas mulheres que procurem apoio.
Palavras-chave: Violncia de gnero; casa de abrigo; profissionais; mulheres;

perspectiva feminista.
PROFESSIONALS' CONCEPTS OF A SHELTER FOR SOCIAL SOLIDARITY
Abstract
The purpose of the present study was to know the perspectives about women, violence,
offender and shelter, from the professionals working in a shelter for women victims of domestic
violence run by a humanistic and non-feminist philosophy. The research relies on semi-
structured interviews to the director of the Directive border, the coordinator of the shelter and
the psychologist. The analysis shows a vision of women subsumed in her maternal and
domestic functions as well as a perspective of tolerance to domestic violence complemented
with an acceptability in certain cases of the behavior of the offender. Concerning more then
78% of the shelters in Portugal are run by this kind of institutions, it is relevant to further
research about its consequences for women.
Keywords: Gender violence, shelter, professional perspectives, women, feminist perspective.
16
(VWH HVWXGR p SDUWH GR 3URMHFWR $PRU 0HGR H 3RGHU SHUFXUVRV GH YLGD SDUD D QmR-
violncia / Love, Fear and Power: Pathways to a Non-9LROHQW/LIH3,+09*ILQDQFLDGRSHOD
Fundao Cincia e Tecnologia, do Ministrio de Cincia e Tecnologia, em protocolo com a CIG
Comisso para a Cidadania e Igualdade de Gnero.
129
ISSN 2182-4185
Esta pesquisa insere-se num projeto mais alargado, de conhecimento das

respostas sociais s mulheres vtimas de violncia em Portugal, assentando numa
perspectiva feminista, sendo que este estudo pretende dar conta das concepes de
profissionais de casas de abrigo de instituies chamadas de Solidariedade Social.
As casas de abrigo so um servio especializado que tem como objetivos: a)
acomodar temporariamente as mulheres e seus filhos menores, que so vtimas de
vtimas de violncia fsica, psicolgica e / ou abuso sexual, proporcionando um espao
de segurana, tranqilidade, a reflexo e o incio da mudana; e, b) promover, durante
a permanncia na casa de abrigo, aptides pessoais, profissionais e sociais das
vtimas, susceptveis de evitarem eventuais situaes de excluso social e tendo em
vista a sua efetiva reinsero social (Lei n. 112/2009, de 16 de Setembro).
Assim, as casas de abrigo so unidades residenciais destinadas a acolhimento
temporrio a vtimas, acompanhadas ou no de filhos/as menores. E o Estado
Portugus deve conceder apoio, com carter de prioridade, s casas de abrigo de
mulheres vtimas de violncia domstica e assegurar o anonimato das mesmas. Antes
de chegar a uma casa de abrigo, as mulheres vtimas so encaminhadas de um centro
de atendimento, de um servio de atendimento telefnico da linha verde ou de outras
entidades estipuladas na lei, onde deve ser feito, previamente, uma avaliao da
situao das mulheres e, em seguida, o relato sobre as caractersticas da casa de
abrigo e o seu funcionamento; finalmente, quando as mulheres tm que sair da casa
de abrigo, espera-se que j devem ser autnomas e independentes.
Existe agora uma rede de casas de abrigo em todo o Portugal, em particular,
VmR FDVDV GH DEULJR PDV FRP XP IXQFLRQDPHQWR UHDO 80$5 As
casas de abrigo podem funcionar em equipamentos pertencentes a entidades pblicas
ou particulares sem fins lucrativos. Neste ltimo caso, quando se trata de entidades
particulares sem fins lucrativos, o Estado deve apoiar a sua ao mediante a
celebrao de acordos de cooperao. Segundo o estudo feito pela Comisso para a
Cidadania e Igualdade de Gnero (2008), as Instituies Particulares de Solidariedade
Social (IPSS) constituem as entidades gestoras de 78,3 % das casas de abrigo, sendo
17,4 % geridas por Organizaes No Governamentais e 4,3 % por Instituies
Equiparadas a IPSS.
De acordo com as leis que regem as casas de abrigo (Lei n. 112/2009, de 16
de Setembro; Decreto Regulamentar n 1/2006, de 25 de Janeiro), os requisitos de
acolhimento para este recurso so: as j mencionadas, isto , a admisso das vtimas
nas casas de abrigo por indicao da equipa tcnica dos centros de atendimento ou
130
ISSN 2182-4185
atravs dos/as tcnicos/as do servio de atendimento telefnico da linha verde, na

seqncia de pedido da vtima. Este acolhimento nas casas de abrigo de curta
durao, pressupondo o retorno da vtima vida na comunidade de origem, ou outra
por que tenha optado, em prazo no superior a seis meses. A ttulo excepcional, a
vtima poder permanecer mais tempo na casa de abrigo mediante o parecer
fundamentado da equipa tcnica, acompanhado do relatrio de avaliao da situao
da vtima.
A ausncia de estudos sobre as concepes dos/as profissionais das
instituies constituiu-se como principal impulsionador deste estudo. Em Portugal,
existem somente dois estudos sobre casas de abrigo, numa perspectiva quantitativa.
O primeiro, levado pela equipa de investigao de Isabel Baptista (2007), avalia desde
uma perspectiva quantitativa as casas de abrigo, questionando-se utentes de cinco
destas casas. Este estudo faz referncia caracterizao das utentes, ao nmero de
mulheres, s idades, ao perodo de permanncia, como conhecerem a casa, e
satisfao face interveno dos profissionais da casa de abrigo. O segundo estudo,
em resposta a uma encomenda governamental, consistiu na apreciao das condies
de funcionamento das casas de abrigo, recenseando um total de 27 equipamentos e
finalizando com um conjunto de recomendaes (DESPACHO n. 32648/2008, de 30
de Dezembro).
Descrio especfica de uma casa de abrigo

Neste estudo, contamos com uma casa de abrigo que pertence a uma
instituio catlica humanista, habitualmente designada como Instituio Particular de
Solidariedade Social (IPSS), situada numa zona urbana de Portugal.
A equipa Profissional formada por uma diretora da instituio, uma diretora
tcnica que assistente social, um psiclogo e a equipa de ajudantes de lar
constituda por cinco pessoas. A casa tem uma capacidade mxima de 25 utentes,
incluindo mulheres com os seus filhos/as.
Metodologia
Este estudo recorre a uma metodologia qualitativa mediante entrevistas
individuais semi-estruturadas com a durao de 1 hora. Na entrevista dirigida ao
pessoal da casa de abrigo se questionava sobre: a filosofia da Instituio (a misso e
os princpios) incluindo as concepes sobre casa de abrigo, a vtima, a violncia e o
agressor, assim como a viso que tm das mulheres.
131
ISSN 2182-4185
A anlise de contedo foi realizada com categorias que partem das expresses
dos prprios termos das pessoas entrevistadas, e, para isso, nos baseamos em quatro
regras bsicas: 1) Exaustividade (BARDIN, 1986): categoriza-se todo o contedo das
entrevistas; 2) Exclusividade: centra-se a mesma idia numa mesma categoria, sem
misturar; 3) Semi-indutivo: leva-se a cabo a pr-categorizao segundo as frases ou
os prprios termos usados pelas pessoas; e 4) Pertinncia da categoria. Para cumprir
a regra da objetividade, cruzamos a anlise de contedo das entrevistas entre vrios
membros da equipa de investigao.
Por motivos de segurana, confidencialidade e rigor cientfico, vamos preservar
a identidade da casa de abrigo, nomeadamente a sua localizao. O seu cdigo vai
ser CA5. Tambm para referenciar os/as entrevistados/as, usaremos o seguinte
cdigo: d (para a diretora da instituio), dt (para a diretora tcnica), e ps (para o
psiclogo).
Resultados
A anlise dos resultados pode ser organizada em trs categorias: a
conceptualizao de casa de abrigo, as vises de mulher, e as vises de violncia,
vitima e agressor, que tm os profissionais da equipa da casa de abrigo.
Conceptualizao de Casa de Abrigo
Em relao concepo da casa de abrigo, a diretora da CA5, assinala que a
casa de abrigo existe por necessidade:
Eu acho que isto no serve para o trabalho. Eu concordo, e h necessidade
GHVWHV VtWLRV SRUTXH Ki PXLWD YLROrQFLD GRPpVWLFD H DFKR TXH D FDVD HVWi
sempre cheia, h necessidade para. (CA5-d: p.6)
Nesta preocupao de vincular a casa de abrigo a uma resposta a uma
necessidade das mulheres, esta diretora tem o cuidado de referir mais de uma vez,
que uma casa de abrigo no un hotel de cinco estrelas (CA5-d: p.7).
Achavam que por exemplo estas senhoras deviam ir tudo para l. Devia ir l a
limpeza para limpar a casa, devia ir l a roupa para a lavandaria, devia de ir o comer
todo feitinho para as senhoras e as senhoras estavam num hotel 5 estrelas. (CA5-d:
p.7)
nestas pequenas coisas que temos que tornar a gesto e o trabalho desenvolvido na
casa o mais prximo da realidade, do que elas vo encontrar c fora (CA5-d: p.8)
Apesar destes comentrios, a diretora da CA5 no desenvolve muito qual a
especificidade desta resposta social. Da sua parte, o psiclogo da instituio no
132
ISSN 2182-4185
menciona nada sobre estes aspectos, ainda que afirme que acredite que em Portugal
existem demasiadas casas abrigo:
Casas abrigo sim. Eu acho que chegam e, se calhar, no sei se no sobram at. (CA5-
ps: p.20)
No entanto, a diretora tcnica expressa que a misso da casa de abrigo
garantir que as mulheres consigam a sua prpria autonomia e independncia, e, para
alm disso, manifesta que, em todo o processo, a mulher quem deve decidir, ainda
que s vezes no concordem com as suas decises:
A principal misso que as mulheres consigam a sua autonomia e tenham contacto
com um modelo que no passa pela violncia, ou seja, que tenham uma alternativa que
no [passe] pela violncia. Sim, basicamente isso, tentar que elas se autonomizem,
tendo por base um modelo que no violento, tendo em conta as expectativas e as
vontades delas, aquilo que definem para elas prprias, quer concordemos ou no.
(CA5-dt: p.1)
Ns valorizamos muito aquilo que elas querem e aquilo que elas pretendem, no a
idia que ns temos do que elas devem querer ou do que elas devem ter. Podemos
dizer que no concordamos, obviamente, mas aceitamos sempre em ltimo lugar a
vontade da mulher. (CA5-dt p.1)
Tambm a diretora tcnica enfatiza que os princpios que regem a instituio
so o respeito, a confidencialidade e o sigilo:
O nosso princpio fundamental o respeito por cada um. a relao baseada no
respeito e na individualidade e na solidariedade, basicamente. (CA5-dt: p.2)
Ento, a principal regra da casa a confidencialidade e o sigilo. Depois, o respeito,
respeito por elas, pelos filhos, pelas funcionrias, por ns, por todas. (CA5-dt: p.5)
Alm disso, a diretora tcnica afirma claramente que se quer incutir nas
mulheres, os valores prprios da instituio:
O que ns tentamos incutir os nossos valores, ns trabalhamos com eles todos os
dias, na equipa no tcnica e nas utentes. Porque achamos que se houver respeito e
solidariedade e confiana entre todos que o trabalho seja conseguido, e conseguimos
ter resultados positivos. (CA5-dt: p.2)
Concepes de Mulher
Encontramos nos discursos destes profissionais uma atribuio da importncia
do papel da me nas suas utentes que eles articulam com as suas funes na casa de
abrigo. Assim, afirmam que uma das funes que desempenham ajudar as mes
para que atendam os seus filhos e filhas:
133
ISSN 2182-4185
Tentamos que as mes olhem para os filhos, perguntem como que foi o dia, que os
ajudem nos trabalhos de casa, que vejam os recados que as professoras mandam, se
que h recados. (CA5-ps :p.12)
Tentamos que seja ela a assumir esse papel, essa responsabilidade de educadora e de
me, porque, no fundo, neste momento, a nica figura parental que estes midos
tm. (...) Se ela se sente com alguma dificuldade, ela vem falar connosco e ns
apoiamos. (CA5-dt: p.4)
2 SVLFyORJR FKHJD DWp D H[SOLFLWDU TXH HVWD p D VXD JUDQGH OXWD TXH DV
PXOKHUHVDVVXPDPDILJXUDGHPmH
E que muitas vezes est diminuda e est fragilizada, vem fragilizada de casa e tem
dificuldade de se impor. a nossa grande luta, que as mulheres no assumiam a
figura de me, quer na parte afectiva, quer na parte de construir regras e no
conseguiam transmitir isso aos filhos. (CA5-ps: p.4)
A preocupao de que as mulheres exeram o seu papel de me
permanentemente parece levar a uma restrio das mulheres ao prprio contacto com
as outras:
E depois s oito o jantar, hora do jantar quando elas falam mais um bocadito
umas com as outras, ns tentamos que a preferncia seja dar ateno aos filhos mas
no, a principal preocupao falarem umas com as outras. (CA5-dt: p.6)
Fica tambm implcito no discurso do psiclogo que a dor das mulheres
menos importante que a das crianas e dos jovens:
(...) Custa-me muito, custa-me muito ver, percepcionar, o sofrimento que alguns
agregados familiares passam, durante anos, isso custa-me um bocado. (...) Mas custa-
me bastante perceber que aquela pessoa, que aquelas crianas, que aqueles jovens
viveram naquele mundo, tantos anos, isso custa-me bastante. (CA5-ps: p.14)
Para alm disto, o masculino predomina na linguagem destes profissionais,
sobretudo no psiclogo, onde mesmo sobre as utentes que so as mulheres vtimas
da violncia, so referidas em masculino:
feito, daquilo que observamos, das dificuldades que os utentes nos vo
apresentando (..). (CA5-ps:p.17)
Complementrio a esta masculinizao da linguagem encontramos o termo
SHVVRD TXH VXUJH UHSHWLGDPHQWH QDV HQWUHYLVWDV HP VXEVWLWXLomR GR QRPHDU DV
mulheres:
Em primeiro lugar, e aquilo que nos interessa, so as pessoas que ns temos acolhidas
na casa. (CA5-ps: p.2-3).
(...) apresentamo-la s pessoas (...), (CA-dt: p.12).
(...) foram pessoas com um percurso de vida instvel, (CA5-d: p.8).
134
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Paralelamente, estes valores revelam-se nos critrios de contratao de

ajudantes de lar para a casa de abrigo. A diretora da instituio destaca que as
ajudantes de lar tm que ter um perfil especfico, como ser mulher e cumprir algumas
FRQGLo}HVIDPLOLDUHVFRPRHVWDUFDVDGDHFRPXPSHUFXUVRFDOPLQKR
$V DMXGDQWHV GH ODU VmR PXOKHUHV 3HVVRDV TXH j SDUWLGD Mi FDVDGDV FRP XPD
certa idade, com um percurso de vida mais aRPHQRVTXHQyVYtDPRVTXHHUDPDLV
ao menos calminho. (CA5-d: p-3)
Rematando estas dimenses de anlise sobre a concepo da mulher por
SDUWHGRVSURILVVLRQDLVGHVWDFDVDGHDEULJRDGLUHWRUDGDLQVWLWXLomR&$H[SOLFLWDeu
no sou feminista (CA5-d: p.6), sendo isto coerente com facto de considerar, ainda
que de forma metafrica, que aqui para ns, a mulher um bicho muito mau (CA5-d:
p.8).
Concepes de Violncia, Vtima e Agressor

A concepo de agressor, vtima e violncia enquadra-se na filosofia pessoal
de cada tcnico/a, diretor/a, presidente/a, ou mesmo da prpria instituio. Em
primeiro lugar, podemos realar a percepo da directora desta instituio de que as
vtimas no so s de classe baixa:
As mulheres vtimas de violncia domstica no so s da classe baixa, h muitas
escondidas. (CA5-d: p.6)
Na seqncia da sua filosofia no feminista, atrs referida, a preocupao de
realar que os homens tambm so vtimas da violncia domstica, muito enfatizado
por ela:
Como tambm h homens, coitados, vtimas de violncia domstica. No nosso pas,
no h nenhuma casa, mas, por exemplo, na Alemanha, existe, portanto, no so s
as mulheres que so as coitadinhas mas so tambm os homens, tambm h homens.
(CA5-d:p.6)
Esta entrevistada tem a idia que ser vtima depende do carter, da
personalidade e da vontade:
Agora, isso tambm depende muito do carter, acho eu, da mulher. Porque vamos l,
muitas vezes pode ser com a oportunidade e com a formao que as pessoas tm.
(CA5-d: p.6)
Outras existem que sofrem e so capazes de ultrapassar tudo e todos e tm vontade
prpria. Depende muito da vontade e do que est dentro da cabea. (CA5-d: p.10)
Na seqncia dum discurso de desculpabilizao da violncia, a diretora
considera que as mulheres so, de certa forma, responsveis da situao em que
135
ISSN 2182-4185
vivem, porque no so competentes em termos domsticos nem com os filhos/as, nem

com as tarefas:
Porque as coisas, s vezes, tambm no andam muito bem dentro dos meios
familiares, porque elas s vezes tambm no tm o mnimo de responsabilidade nem
com os filhos nem com as tarefas, v l, mnimas. (CA5-d: p.7)
Mais ainda, apesar de afirmar que a violncia atravessa todas as classes
sociais, considera que so as razes econmicas, e, portanto, a dependncia
financeira que tm em relao ao marido/companheiro que justificam a violncia.
Muitas delas, por razes econmicas. (CA5-d: p.8)
Parte por a. Penso eu. Portanto, casa onde no h po, todos ralham e ningum tem
razo. Eu acho que, na minha opinio, so famlias, umas numerosas, (...) e porque
necessitam do parceiro economicamente, e faz com que elas, como no tm trabalho,
no querem trabalhar, fiquem rendidas, ali, quela vida, aparece qualquer coisa. (...)
essencialmente da parte econmica.(CA5-d: p.9)
A diretora da instituio CA5 concede muito relevo estabilidade no percurso
de vida familiar, atribuindo instabilidade e falta de regras na famlia uma ou outra
causa de violncia.
Por aquilo que me dado a conhecer, eu acho que aquelas pessoas foram pessoas
com um percurso de vida instvel. (CA5-d: p.8)
So famlias sem determinadas regras, acho eu. (CA5-d: p.9)
A diretora afirma que a violncia comea por uma falta de respeito, eu acho
TXHKiPXLWDIRUPDLVWRGHSHQGHGRDJUHVVRU (CA5-d: p.9). E faz uma ligao entre
agressor e pessoa mais ou menos equilibrada.
Se o agressor for uma pessoa desequilibrada, pode ter uma conotao [de
desiquilibrada]. (CA5-d: p.9)
Agora, por exemplo, pode ser uma pessoa at mais ao menos equilibrada, eu no
estou a dizer que isto ser assim. Mas que chega a casa, tem a mulher em casa, tem
dois ou trs filhos em casa, a mulher no faz nada, chega a casa tem tudo sujo, tudo
porco, tudo no sei qu, acho que o homem no deve ficar tambm satisfeito encontrar
isto, no " 1mR TXHU GL]HU R TXH RV PRWLYD D WHUHP QDGD H HX VRX FRQWUD D
violncia. bvio, no verdade?. (CA5-d: p.9)
Tambm, aqui, na conceptualizao do agressor, esta inquirida apresenta uma
certa desculpabilizao, o que se relaciona com o que ela pensa sobre a
LUUHVSRQVDELOLGDGHGRPpVWLFDGHDOJXPDVYtWLPDV
O psiclogo da instituio no fala sobre a concepo de violncia, ainda que
aborde os fatores que levam violncia, como a dependncia e a personalidade das
pessoas:
136
ISSN 2182-4185
um conjunto de fatores que levam a isso [ violncia], todos ns sabemos, as

dependncias. Obviamente, que h um fator, que isso intrnseco pessoa, que a
forma, a personalidade da prpria pessoa. Todos ns sabemos que h pessoas mais
dependentes do que outras e esse facto, agregado depois a um conjunto de outros,
estar a agregar-se a uma pessoa que extremamente controladora, que exigente,
que agressiva, que condiciona a vida, que malabarista, inventa mil e um esquemas.
(CA5-ps: p. 14)
Discusso
Neste artigo centrado no ponto de vista dos profissionais de uma casa de
abrigo, de uma instituio IPSS, anlise atrs apresentada, pode ser organizada em
trs grandes categorias: a concepo da mulher, as noes de vtima, violncia e
agressor, a conceptualizao de casa de abrigo.
Concepo de Mulher
Comum aos diferentes tcnicos profissionais da equipa est subjacente uma
concepo de mulher centrada nas suas funes de me, portanto olhando a mulher
sobretudo nas suas competncias maternais e domsticas submersa na familia. Nas
entrevistas, perpassa uma grande vigilncia (FOUCAULT, 1997) sobre o facto das
mulheres fazerem ou no as tarefas domsticas, prestarem ou no ateno as
crianas. Inversamente, no h por parte dos entrevistados/as, grande preocupao
de falar sobre as experincias profissionais das mulheres, dos seus interesses, da sua
participao fora do trabalho domstico e maternal. Portanto, h um silncio sobre a
participao das mulheres noutras dimenses da vida na esfera pblica. Mais ainda,
este silenciamento tambm sobre o seu sofrimento, j que sempre referido o
VRIULPHQWRGRVDJUHJDGRVUHVVDOWDQGRRVRIULPHQWRGDVFULDQoDVVHPQRPHDURGDV
mulheres. Desta concepo sobressai a idia geral que as mulheres so naturalmente
sofredoras (BOSCH, FERRER, e ALZAMORA, 2006).
Ligando esta concepo de mulher ao facto de que existe, neste tipo de
LQVWLWXLomRDILORVRILDGHFRQWUDWDUVySHVVRDVFRPXPSHUILOGHHVWDELOLGDGHIDPLOLDU
RXVHMDSHVVRDVFDVDGDVFRPUHJUDVGHFHUWDLGDGHFRPSHUFXUVRGHFDOPLQKR
que sirvam como modelos a imitar pelas utentes, podemos inferir que esta casa de
abrigo tem uma filosofia normativa sobre o que deve ser a mulher.
Acrescido a isto, podemos ainda assinalar o facto de no nomear a palavra
PXOKHUHV VXEVWLtuda por vezes pelo termo de pessoa, sendo que, na maior parte
das vezes, a linguagem no masculino.
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ISSN 2182-4185
Noes de vitima, violncia e agressor

No que respeita s concepes de violncia, no deixa de ser relevante a
necessidade de afirmar que tambm h homens vtimas de violncia, como se fosse
muito grave que num contexto de casa de abrigo para mulheres, no se mencionasse
R VRIULPHQWR GRV KRPHQV jV PmRV GDV PXOKHUHV 0DLV DLQGD SHUSDVVD QD
perspectiva destes profissionais que, s vezes, o marido tem razes para estar
LQVDWLVIHLWR H GHVFRQWHQWH FRP D VXD PXOKHU HQFRQWUD WXGR VXMR TXDQGR FKHJD D
casa, e conseqentemente, responde com violncia. Por outro lado, se no tem
razes porque uma pessoa desequilibrada. Para alm da tolerncia para o
agreVVRU H[LVWH DLQGD R PLWR GH TXH D YLROrQFLD GHSHQGH GD SHUVRQDOLGDGH RX GR
FDUiWHU GD SUySULD YtWLPD &RHUHQWH FRP LVVR HVWi D LGpLD TXH VDLU GD VLWXDomR
YLROHQWDGHSHQGHGDYRQWDGHHGRTXHDYLWLPDWHPGHQWURGDVXDFDEHoD
Apesar de explicitarem que a violncia domstica atravessa todas as classes
sociais, o grosso do discurso assenta nas razes econmicas como causa deste tipo
de violncia. Neste sentido, ser a dependncia financeira da mulher ou facto de ela
QmRTXHUHUWUDEDOKDURTXHMXVtifica ela continuar na relao com o agressor. Parece
estar ausente da compreenso destes profissionais todo o processo da victimizao, o
ciclo da violncia, os laos afetivos que ligam a vitima ao agressor, entre outros.
Concepo de Casa de Abrigo

Na concepo de casa de abrigo, podemos assinalar uma contradio entre,
por um lado, a misso expressa pelos profissionais de que as mulheres consigam a
sua autonomia segundo o que definirem por elas prprias, e, por outro, o papel que os
profissionais se DWULEXHP D VL PHVPRV GH LQFXWLU RV YDORUHV GD LQVWLWXLomR jV
mulheres.
Mais ainda, assinale-se uma dicotomia encontrada no discurso dos
profissionais no que diz respeito ao que uma casa de abrigo: este um lugar
protegido e seguro por oposio vidD UHDO Oi IRUD TXH LPSOLFLWDPHQWH p
caracterizada como uma vida de dureza. Coerente com esta concepo, estes
SURILVVLRQDLV WHP XPD JUDQGH SUHRFXSDomR HP TXH D FDVD GH DEULJR QmR VHMD XP
KRWHOGHFLQFRHVWUHODVSDUDTXHVHSDUHoDRPDLVSRVVtYHOFRP DYLGDOiIRUD3DUD
complementar esta concepo de que a casa de abrigo no corra o risco de ser
GHPDVLDGRERDSDUDDVXWHQWHVHVWiWDPEpPDFUtWLFDDRVDSRLRVHDRVVXEVtGLRVD
que as mulheres tem direito. Est questo trazida pelo psiclogo a o falar da
subsidio-dependncia das vtimas.
138
ISSN 2182-4185
Como concluso final, enfatizamos, em primeiro lugar, a importncia deste

estudo sobre a filosofia das instituies de solidariedade social que gerem casas de
abrigo para mulheres vtimas de violncia, dado que elas representam mais de 78%
das casas de abrigo em Portugal. Em segundo lugar, podemos afirmar que uma casa
de abrigo para mulheres vtimas de violncia de gnero gerida por este tipo de
instituies com valores humanistas, mas no feministas, mostra um no
entendimento do fenmeno da violncia domstica nas relaes de intimidade. Em
terceiro lugar, apresenta, em termos dos discursos dos profissionais, no que diz a
respeito s concepes de vtima, violncia e agressor, uma perspectiva de
desculpabilizao do agressor e de tolerncia em relao violncia de gnero, pelo
que estas instituies correm um serio risco de utilizar o seu trabalho para revitimizar
as vtimas.
Finalmente, salvaguarda-se que este estudo se encontra ainda em fase
intermdia, assentando na anlise dos discursos dos profissionais, sendo que as
prticas com as vtimas podem ser distintas das suas concepes.
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139
ISSN 2182-4185
A RECONSTRUO IDENTITRIA DAS FIGURAS PARENTAIS

NO COMING OUT DOS FILHOS E FILHAS: sugestes para a
interveno
Lusa Saavedra
Professora Auxiliar de Escola de Psicologia
Universidade do Minho, Portugal
e-mail: lsaavedra@psi.uminho.pt
Andreia Ferreira
Mestre em Psicologia da Educao
Universidade do Minho, Portugal
Resumo
A revelao perante as figuras parentais de uma orientao sexual no normativa faz,
geralmente, emergir questionamentos sobre a identidade de cada um dos envolvidos
nesse processo de crise. Considerando que a aceitao desta orientao sexual por
parte das figuras parentais ser de mxima importncia para todos os envolvidos, o
principal objectivo deste artigo compreender como pais e mes se constroem neste
processo e a que estratgias recorrem. Participaram neste estudo cinco mes e um
pai. A recolha de dados foi realizada atravs da entrevista semiestruturada e a Anlise
Temtica serviu de suporte ao estudo. Os resultados apontam para conflitos
emocionais intensos e estratgias que conduzem aceitao por parte dos pais e
me, chamando a ateno para a importncia de intervenes em contexto escolar, de
forma a preparar os pais e mes para uma possvel orientao sexual no normativa
dos seus descendentes e diminuir preconceitos em toda a populao escolar.
Palavras-Chave: 6DtGDGRDUPiULRSDLVHPmHVRULHQWDomo sexual, ncleo familiar,
LGBT.
3$5(176,'(17,7<5(&216758&7,21,17+(,56216$1'
'$8*+7(56&20,1*287JXLGHOLQHVIRULQWHUYHQWLRQ
Abstract
The coming out of a non-normative sexual orientation, before parents, generally, leads
to the questioning of the identity of each person engaged in this crisis process.
Whereas the acceptance of sexual orientation by the parental figures will be of utmost
importance for all the involved, the main goal of this paper is to understand how fathers
and mothers construct themselves in this process and to which resources they resort
on. Participants were five mothers and one father. Data collection was carried out with
semi-structured interviews and Thematic Analysis supported the data analysis. Results
suggest the existHQFHRILQWHQVHHPRWLRQDOFRQIOLFWVDQGVWUDWHJLHVWKDWOHDGWRSDUHQWV
acceptance. These findings call our attention to the importance of school interventions
in order to prepare parents for a possible non-normative sexual orientation of their
offspring and to reduce prejudice in the whole school population.
Key words: "coming out", parents, sexual orientation, family nucleus, LGBT
140
ISSN 2182-4185
RECONSTRUCCIN DE IDENTIDAD DE PADRES E MADRES QUANDO

/26$6+,-26$66$/(0'(/$50$5,2SURSXHVWDVGHLQWHUYHQFLyQ
Resumen
La revelacin ante las figuras parentales de una orientacin sexual no normativa, por
lo general, conduce al cuestionamiento la identidad de cada persona implicada en este
proceso de crisis. Considerando que la aceptacin de la orientacin sexual de las
figuras de los padres ser de suma importancia para todos e todas los/las
involucrados, el objetivo principal de este artculo es entender cmo los padres y las
madres se construyen a s mismos en este proceso y recursos usados. Participaron
del estudio cinco madres y un padre. La recoleccin de datos se realiz a travs de
entrevistas semi-estructuradas y Anlisis Temtica ha servido para apoyar el anlisis.
Los resultados sugieren la existencia de conflictos emocionales intensos y estrategias
que conducen a la aceptacin de los padres. Estos resultados llaman la atencin sobre
la importancia de las intervenciones escolares con el fin de preparar a los padres y las
madres para una posible orientacin sexual no normativa de sus hijos y reducir el
prejuicio en toda la poblacin escolar.
Palabras clave: "salir del armario", padres y madres, orientacin sexual, ncleo
familiar, LGBT .
Introduo
As sociedades ocidentais actuais esto, ainda, ancoradas em padres eminentemente
homofbicos e heterossexistas encarando qualquer forma de diversidade sexual com
estranheza, preconceito e discriminao. No que respeita homossexualidade, a
psicologia teve srias responsabilidades na manuteno da segregao de minorias
sexuais tendo, at dcada de 70 do sculo XX, mantido uma viso patolgica e
estigmatizante para com as sexualidades no normativas (Carneiro, 2009; Frazo &
Rosrio, 2008;). Mudanas significativas ocorrem quando, em 1973, a American
Psychiatric Asssociation e em 1975, a American Psychological Association, decidem
remover a homossexualidade do Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder
(LaSala, 2000). A partir deste momento, a investigao ultrapassa a centralidade das
causas e patologia e muda o seu enfoque para as caractersticas psicossociais e
atitudes sociais da populao LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transsexuais)
(Nogueira & Oliveira, 2010).
Em Portugal, vrios foram os factores que afastaram o olhar activista e cientfico sobre
a homossexualidade. A ditadura que se prolongou at 1974 e as transformaes
polticas ocorridas aps o 25 de Abril so apontadas como as principais causas do
atraso da realidade portuguesa comparativamente a outros pases ocidentais. Certo
que s a partir de 1990, a comunidade LGBT ganha alguma visibilidade em Portugal,
na sequncia de movimentos de luta contra o VIH/Sida e com o aparecimento de
141
ISSN 2182-4185
movimentos associativos que vo ganhando consistncia e respeitabilidade. Contudo,

a rede de apoios sociais para o prprio indivduo e para a sua famlia nuclear ainda
escasso, sendo de salientar no primeiro caso a Rede Ex-Aequo e no segundo a
Amplos Associao de Mes e Pais pela Liberdade de Orientao Sexual (Almeida,
2010).
Desde h muito que a revelao para os pais e mes de uma orientao LGBT
considerado um processo complexo (Kurashige & Francisco dos Reis, 2010) que
acarreta consigo crises e conflitos emocionais (Ben-Ari, 1995). Contudo, s mais
recentemente se tem estudar, em profundidade, estas experincias parentais. Esta
linha de investigao mostra-se bastante pertinente, tendo em conta a escassez de
estudos direccionados para o ncleo familiar central do indivduo LGBT. Assim, este
artigo comear por realar os efeitos do apoio ou rejeio pelo ncleo familiar, e
apresentar alguns modelos explicativos acerca da nova reconfigurao familiar, bem
como dos processos de subjectivao com os quais estas figuras parentais se
defrontam. Antes de passar ao estudo propriamente dito, sero ainda elencadas
algumas estratgias e recursos que pais e mes utilizam para, a par com os seus
filhos e filhas, realizarem um FRPLQJ RXW positivo e saudvel. Posteriormente
apresentao do estudo (metodologia adoptada nesta anlise qualitativa,
participantes, procedimentos e resultados), os resultados sero discutidos luz da sua
pertinncia para a interveno, tendo por referncia o contexto escolar e educativo.
Efeitos das reaces parentais e processos de resignificao

Independentemente da sua orientao sexual, a famlia nuclear funciona como pilar
referencial para os jovens, que dela obtm grande parte da manuteno fsica e
emocional (Kurashige e Reis, 2010). Esta apresenta, portanto, um papel
preponderante, no ensino dos recursos e estratgias para lidar com o mundo,
funcionando como um factor protector que ajuda os jovens a lidar com os
comportamentos de risco (Frazo & Rosrio, 2008).
A investigao tem sido escassa para responder s questes de como, quando e a
quem se deve fazer o coming out. De modo a garantir um determinado nvel de
controlo no suporte recebido por amigos e familiares, muitos jovens optam por
permanecer discretos e selectivos sobre o quando e a quem revelar a sua orientao
sexual. A literatura sugere que, por norma, os jovens revelam primeiro a sua
identidade sexual aos pares e s depois aos progenitores e restantes familiares. Dos
142
ISSN 2182-4185
progenitores a me geralmente a primeira pessoa eleita (Rossi, 2010), sendo

WDPEpP HOD JHUDOPHQWH D ILJXUD PDLV WROHUDQWH '$XJHOOL 3RU RXWUR ODGR D
rejeio por parte da figura maternal parece ter efeitos mais negativos do ponto de
vista psicolgico (baixa de auto-estima, depresso, etc), do que a rejeio por parte da
figura paternal (Oliveira, 2012).
Perante estes resultados, as precaues dos/das jovens antes de revelarem a sua
orientao sexual perante as figuras parentais, afiguram-se lgicas e razoveis, dado
que uma m reaco por parte das referncias parentais poder ter efeitos
devastadores na sua subsistncia econmica e equilbrio emocional. Consequncias
ao nvel da depresso e do consumo de substncias, esto retratadas na literatura,
sendo estas particularmente acentuadas para as lsbicas e mulheres bissexuais
(Rothman, Sullivan, Keyes & Boehmer, 2012). As reaces dos pais/mes podem, por
sua vez, ir da extrema hostilidade rejeio, expulso de casa, abuso e violncia
(Goldfried & Goldfried, 2001) ou a uma aceitao quase imediata. Os estudos indicam
tambm que a rejeio do coming out dos descendentes est intimamente relacionado
com rejeies parentais prvias e que portanto as figuras parentais mais aceitantes
sero aquelas cuja relao j era, anteriormente, pautada por afecto e aceitao
(Oliveira, 2012).
Veremos, ento, seguidamente, o que a escassa literatura refere sobre o processo de
coming out dos progenitores de jovens LGB.
A partir do momento em que o filho ou a filha revela a sua orientao sexual as
reaces parentais podem persistir num curto espao de tempo (semanas ou meses)
ou estender-se por perodo prolongado (vrios anos). Mas de um modo geral, a
literatura sugere que medida que o tempo passa as figuras parentais se tornam mais
tolerantes (Savin-Williams, 2006).
A grande maioria dos estudos, encaram o coming out dos filhos como um processo de
luto seguindo, de forma geral, as cinco fases do luto definidos por Kubler-Ross (1969):
choque, negao, tristeza, raiva e eventualmente aceitao. Na mesma linha de
pensamento Strommen (1989), sugere cinco estdios: a conscincia subliminar
(suspeita de que existe algo de pouco usual no que se refere ao gnero ou
orientao sexual), o impacto (momento em que se tem conhecimento da situao do
filho ou filha e que geralmente acompanhado de uma crise que se pode traduzir por
choque, negao, culpa e raiva), o ajustamento (primeiras tentativas para lidar com a
crise e que podem passar por querer a mudana do/a filho/a, manter segredo e manter
a respeitabilidade da famlia a nvel social) a resoluo (comea-se a fazer o luto das
143
ISSN 2182-4185
expectativas destrudas, como ter netos; este processo acompanhado pela procura
de informao e mudana dos seus prprios esteretipos), e, finalmente a integrao
(incorporao dos conhecimentos para a aceitao da figura filial tal como ).
Investigaes mais recentes demonstram que estas reaces raramente permanecem
estveis. Em termos de aceitao, os estudos indicam que cerca de dois teros das
figuras parentais (Rothman, Sullivan, Keyes & Boehmer, 2012), a metade dos pais e
mes (Ben-Ari, 1995; Savin-Williams, 2006), acaba por aceitar a orientao sexual dos
seus descendentes. Torna-se importante ressalvar que, apesar de poder existir um
padro de resposta, cada figura parental experimenta reaces individualizadas,
diversificadas e complexas (Savin-Williams, 2006).
Outro tipo de trabalhos aponta, sobretudo, para a restruturao identitria dos pais, no
sentido de encontrarem novos significados para as suas relaes com estes
descendentes, pois este perodo implica o confronto com os seus prprios sentimentos
de homofobia (Salzburg, 2007; 2009). Da que, o coming out dos filhos e filhas
corresponda igualmente a um coming out das figuras parentais, que tero, tambm
eles, que assumir perante uma sociedade homofbica e heterossexista a sua
descendncia lsbica, gay ou bissexual (Boxer, Cook & Herdt, 1991). Este processo
implica, frequentemente, um reorganizar de expectativas que tinham para si e para os
seus filhos, tal como o casamento heterossexual e netos, por exemplo (Saltzburg,
2004). Significa, por outro lado, conceber a possibilidade do casamento homossexual
e a adopo (ainda no legalmente autorizada em Portugal).
Este tipo de investigao procura descrever as experincias das figuras parentais e
demonstra que estes tm uma tendncia para se preocupar com as causas da
homossexualidade dos/as filhos/as (Bernstein,1990). Estas perspetivas chamam a
ateno para sentimentos e experincias parentais diversos, como o pnico,
sentimentos de tristeza e perda, medo pela segurana dos seus descendentes,
vergonha, introspeco e crescimento pessoal (Salzburg, 2009; Savin-Williams, 2006).
Por vezes, existe um afastamento emocional entre progenitores e descendentes,
originado pela dissonncia (cognitiva e emocional) que as figuras parentais,
experienciam entre as mensagens homofbicas que interiorizaram da sociedade e o
amor que sentem pelas/os filhas/os. Esta dissonncia origina, assim, uma sensao
de excluso por parte das figuras parentais: sentem-se retirados da participao na
vida dos seus descendentes, da exposio social e de actividades rotineiras que eram
usuais (Saltzburg, 2004).
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ISSN 2182-4185
As preocupaes dentro do seio familiar so igualmente sublinhadas. Uma das mais

relatadas na literatura : como ser o futuro do filho, fazendo este parte de uma
minoria sexual? Herdt e Koff (2002), e Saltzburg (2004) referem os seguintes temores
de pais e mes: medo que as/os filhas/os os excluam da sua vida quando entrarem no
mundo gay; a rejeio a que possam ser sujeitos pela sociedade, nomeadamente,
pelos pares; que sejam vtimas de violncia; que sejam excludos da congregao
religiosa qual pertencem; que sejam promscuos e que no encontrem um parceiro
com quem possam estabelecer uma relao duradoura; e, finalmente que possam
mais facilmente contrair VIH/SIDA. As reaces mencionadas anteriormente, podem
ser exacerbadas dependendo do contexto cultural em que ocorrem.
Todavia, quando os pais e mes integram verdadeiramente a orientao sexual do seu
filho ou filha, podem adotar uma postura de afirmao da homossexualidade,
incorporando as experincias dos seus descendentes nas suas prprias vidas.
Algumas figuras parentais podem tornar-se activistas proactivos no combate ao
heterossexismo, influenciados pelos seus filhos e filhas (e.g., Broad, 2011; Johnson &
Brest, 2012). Outros, estando j comprometidos com as causas sociais, apenas
incorporam estas questes que estavam, possivelmente, em falta (Savin-Williams,
2006).
Um estudo realizado com mes acerca do processo de aceitao de suas filhas
lsbicas, apesar de no nos permitir retirar generalizaes devido ao reduzido nmero
de casos, permite, no entanto deixar no ar algumas indicaes sobre os factores que
ajudam a um desenrolar positivo do processo. Estas mes respeitavam a sexualidade
das suas filhas, no se preocupavam com os julgamentos de outras pessoas,
defendiam as suas filhas e a populao LGBT e olhavam para a orientao sexual das
suas filhas como apenas uma parte delas (Wakeleya & Tuasona, 2011).
Tendo por base estas consideraes da literatura e tendo em conta os poucos estudos
dedicados a este tema, o principal objectivo deste trabalho compreender o
posicionamento da famlia nuclear no coming out e o funcionamento das relaes
entre as dades familiares progenitores-GHVFHQGHQWHV GXUDQWH H DSyV D VDtGD GR
DUPiULR3DUDLVVRIRUDPOHYDQWDGDVDVVHJXLQWHVTXHVW}HVGHLQYHVWLJDomRFRPR
enfrentam os pais e mes o coming out dos seus descendentes?; (2) que estratgias
XWLOL]DPRXXWLOL]DUDPSDUDJHULUDVXDVDtGDGRDUPiULRHRVXDSUySULD"H[LVWHP
mudanas nas estratgias e na aceitao dos pais e mes durante o processo de
coming out?.
145
ISSN 2182-4185
Participantes, procedimentos e mtodo de anlise

Foram realizadas entrevistas a 5 mes e 1 pai (casado com uma das mes) cujos/as
filhos/as tinham VDtGR GR DUPiULR entre um perodo de 3 a 13 anos. As entrevistas
foram realizadas nas casas dos/das participantes, na regio Norte (Porto, Braga e
Pvoa do Varzim) e Sul (Lisboa) do pas. Os nomes aqui apresentados so nomes
fictcios de modo a preservar o anonimato das/dos entrevistadas/os. A idade da
amostra, no momento da entrevista, variava entre os 52 e os 70 anos (M=59.33;
DP=7.37). No que diz respeito ao Estado Civil, 5 das/os participantes so casadas/os
e 1 divorciada. O quadro 1 particulariza alguns dados que consideramos relevantes,
tais como a idade das figuras parentais aquando do coming out dos descendentes, o
sexo e a idade actual do filho ou filha.
Quadro 1. Participantes
Pai Idade no Idade Idade do Sexo do Estado Civil
Me Coming actual filho/a no filho/a
Out Coming Out
Manuela 51 55 26 M Casada
Marta 45 52 17 F Casada
Celeste* 63 66 22 M Casada
Rosa 57 70 19 M Casada
Filomena 49 53 23 M Divorciada
Jorge* 57 60 22 M Casado
*Casal com o mesmo filho
Os dados foram obtidos atravs de entrevistas semiestruturadas, assentes num guio

que incluiu oito questes, que foram desenhadas tendo em conta o estado actual da
arte e os objectivos do presente estudo. Assim, as questes giraram em torno do
significativo e reaco inicial ao coming out dos filhos ou filhas; de que forma teve
conhecimento da orientao sexual; que mudanas ocorreram na forma como viu e v
o/a filho/a actualmente; tipo de informao que tinha na altura e que procura realizou
entretanto; quem priorizou para partilhar a sua nova situao e que estratgias usaram
para lidar com essa situao.
A recolha das/os participantes realizou-se atravs do contacto com a AMPLOS que
forneceu o nmero de pais e mes associados para posterior contacto telefnico.
Apenas uma das participantes (Filomena) foi referida por intermdio de outra pessoa
146
ISSN 2182-4185
que gentilmente cedeu este contacto. As entrevistas foram efectuadas

presencialmente e foram audiogravadas. Tiveram uma durao de cerca de 60
minutos cada. A anlise dos dados recolhidos foi efectuada tendo subjacentes os
propsitos da Anlise Temtica (Braun & Clark, 2006). No mtodo de transcrio
adoptado, os risos e outro tipo de emoes foram colocados entre parntesis, assim
como, a ocultao de informao que pudesse identificar os participantes. Foi feita
uma primeira leitura flutuante, e nas restantes outras leituras, tendo subjacente a
reviso da literatura estudada, procurou identificar-se temas comuns presentes nas
vrias entrevistas. Estes procedimentos ocorreram de forma repetida at os dados
serem agrupados por temas e subtemas relacionados entre si. Posteriormente,
chegou-se concluso que esta forma de apresentao em temas e subtemas no
permitia uma leitura clara sobre o processo de gesto desta nova figura filial, pelo que
se optou por estruturar os discursos em 3 fases do processo e dentro de cada uma
associar entre si os excertos, por um lado, com mais semelhanas de significados em
paralelo com os mais distintos, dando assim conta da diversidade de respostas em
cada uma das fases. Por fases, no entendemos aqui as fases do luto ou do processo
anteriormente referidas nesta introduo, mas sim perodos de tempo, entre o
momento da revelao, os primeiros tempos aps a revelao e o momento em que a
gesto do processo se encontrou praticamente concluda. Dizemos praticamente, pois
consideramos que este um processo nunca acabado, como nunca so acabadas e
estveis as dinmicas interpessoais.
Os resultados sero ilustrados atravs de extractos significativo de cada perodo e que
permitam tornar claro o suporte que deu origem s anlises produzidas. Os excertos
de cada participante sero identificados atravs do nome que adoptamos para esta
apresentao.
Resultados: quem somos agora?

Aps uma cuidadosa anlise dos discursos produzidos e de entre as vrias
possibilidades de organizaes dos mesmos optou-se, como j dissemos, por uma
organizao diacrnica dos discursos produzidos, a fim de evidenciar a variabilidade
de discursos dentro de cada momento. Os discursos sero ento apresentados tendo
FRPR ILR FRQGXWRU WUrV PRPHQWRV TXH QRV SDUHFHUDP RV PDLV VLJQLILFDWLYRV L D
VDtGDGRDUPiULREDVHLD-se nas suspeitas anteriores ao coming out dos/das filhos/as,
DV UHDFo}HV QR PRPHQWR H TXHP WRPRX D LQLFLDWLYD GD UHYHODomR LL RV SHUtRGRV
LQLFLDLV GR TXDO FRQVWDP DV HPRo}HV GRV SULPHLURV WHPSRV H DV SUHRFXSDo}HV
147
ISSN 2182-4185
associadas j UHYHODomR LLL HVWUDWpJLDV H DFWXDOLGDGH GmR FRQWD TXHU GR HVWDGR
actual da relao com o filho ou filha, bem como das emoes e aces que
permitiram chegar a este estado. Tentaremos em cada momento ir fazendo pontes
com a literatura existente e revelando consistncias e desfasamentos com a mesma.
Na discusso e concluses, alm de se salientar os principais resultados deste
estudo sero adiantadas algumas implicaes para a educao e para a
interveno em contexto escolar.
Sada do armrio
Assumir uma orientao sexual no normativa perante os progenitores e a sociedade
tem um poderoso impacto no ncleo familiar (Kurashige & Reis, 2010) pelo que esta
se processa, em geral, com cuidado por parte dos/das descendentes. Existe o receio
da rejeio parental, de ser obrigado a abandonar o lar e outras consequncias que,
muitas vezes, se traduzem em comportamentos aditivo, depresso ou suicdio
(Rothman, Sullivan, Keyes & Boehmer, 2012). Apesar de termos conhecimento,
partida, que todas as mes e pais que participariam neste estudo mantinham ligaes
com os seus descendentes, era importante termos acesso ao modo como a revelao
se tinha processado.
Perante esta questo as respostas do/das participantes repartiram-se entre a surpresa
completa e a suspeita, mas encontramos tambm a crise pautada por dvidas e
medos, bem como a aceitao quase imediata.
Consideramos que alguns dos e das jovens fizeram como que uma preparao do
WHUUHQR GH IRUPD D LUHP SURJUHVVLYDPHQWH LQWURGX]LQGR D TXHVWmR GD
homossexualidade no seio familiar, quer fornecendo informaes sobre este tema,
TXHU GHL[DQGR SLVWDV DFHUFD GD VXD RULHQWDomR VH[XDO 3RU H[HPSOR D 0DQXHOD
UHIHUH TXH (OH IRL GHL[DQGR SLVWDV GHPDVLDGR HYLGHQWHV SDUD VHU HX D SHUJXQWDU
Tambm a Marta destaca: $SHUFHEL-me era que ela estava apaixonada por uma
UDSDULJD
Na verdade estes comentrios e processos vo de encontro ao que Strommen (1989)
designou de conscincia subliminar. Vemos, contudo, aqui, que esta conscincia tanto
pode ser intencionalmente criada pelos descendentes, como pode resultar de uma
percepo mais apurada das figuras parentais.
De modo a facilitar a abordagem da orientao sexual muitos filhos/as, procuram
HGXFDU RV VHXV SURJHQLWRUHV SDUD DV TXHVW}HV GH GLYHUVLGDGH VH[XDO FRPR
demonstraram os trabalhos de Ben-Ari (1995), Bernstein (1990) e Savin-Williams
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(2006). Esta estratgia, no impede, contudo, que os/as progenitores/as no possam

ser igualmente apanhados desprevenidos, como refere Filomena:
No estava mesmo espera. Podia talvez ter desconfiado, por naquelas posies
que ele tomava em relao homossexualidade nos debates que, s vezes, havia
DR MDQWDU 0DV WDPEpP QmR p SRU Dt RV MRYHQV GH KRMH HP GLD WrP XPD
mentalidade muito mais aberta do que eu e a minha gerao, no nosso tempo.
Estes discursos lanam luz tambm sobre uma espcie de culpa por no ter
compreendido as indicaes do filho, acentuada, no caso seguinte, por uma estreita
ligao com a religio e sua baixa formao acadmica. O seu discurso indica, talvez
por tudo isso, falta de informao sobre a homossexualidade e, como ela prpria
UHFRQKHFH(VWDYDPXLWRHVFXUD
>@4XDQGRRPHXILOKRGHL[RXGHLUjPLVVDSURQWRHXDWpSRGLDSUHYHUTXDOTXHU
coisa, mas no nada me passava pela cabea. Rezei tanto a nosso senhor para que
ele entretanto mudasse. Nosso Senhor no mudou porque no quis que ele
mudasse. Eu pensei na altura que aquilo era uma doena e que tinha cura.
(Celeste).
Importa, por isso, denunciar o papel que a religio tem na ocultao desta
problePiWLFDUHFRUUHQGRDRGLVFXUVRGHVWDPmH(KRXYHXPDDOWXUDTXHRSDGUH
IDORXH-HVXV4XHELFKRGHVHWH-cabeas que ele fazia! E eu vi que realmente a
Igreja no aceita mesmo. Da maneira que o padre falou dava-me a entender que
eles eram porque queriamQmRp"
Para outra das participantes a reaco inicial assumiu a forma de negao da
situao:
$PLQKDILOKDHUDQDDOWXUD>@6HLOiPXLWRH[SHULPHQWDO(HXSHQVHLTXHSRGLD
ser uma fase. Uma coisa que se enquadrava. Ela no era propriamente uma
mida convencional, ela prpria. E portanto, pensei que era uma fase, ela prpria
admitiu, portanto, isso tambm no me ajudou nada. Porque eu pensei que era
XPDIDVH)RLPDLVHVWHWLSRGHDQJ~VWLDGHSHUFHEHUTXHQmRLDVHUIiFLOIDODU
sobre o assunto. (Marta).
Por outro lado, algumas entrevistas evidenciam o contacto directo com o momento
e como este pode ser emocionalmente muito forte e carregado de dvidas, como
refere a Filomena:
E disse-PHHPOiJULPDV0mHHXVRX KRPRVVH[XDO(XILTXHLVXUSUHHQGLGa,
DFKR TXH ILTXHL VHP UHDFomR TXDQGR HOH PH GLVVH >@ &KRUDPRV RV GRLV
$LQGD OKHSHUJXQWHL)LOKRWHQVDFHUWH]DGRTXH HVWiVDGL]HU" (VWiVVHJXUR
GRTXHVHQWHV",VWRQmRpVyXPDIDVH"(OHUHVSRQGHX-me que no. Eu ainda
149
ISSN 2182-4185
cheguei a perguntar se queria algum acompanhamento, como por exemplo, ir

ao psiclogo e assim.
Tambm a Manuela, que tomou a iniciativa de esclarecer a orientao com o seu
filho, nos d conta dos conflitos iniciais:
>@ 2 PHX QmR OKH TXHUR FKDPDU GHVJRVWR SRUTXH QmR IRL GHVJRVWR e da
SUHRFXSDomR HP RFXOWDU GR ILOKR D VXD UHDFomR +XP (X FKRUHL 1mR IRL j
frente dele. Mas, chorei durante uma semana, no foi todos os dias, mas chorei.
Percebi ao fim de um certo tempo que estava a chorar no era por ele. Estava a
chorar por mim, SHORVPHXVVRQKRVTXHWLQKDLGHDOL]DGRSDUDRPHXILOKR
Em oposio a estes discursos de angstia, desespero e perplexidade,
encontramos outros no polo oposto, que evidenciam uma imediata e total aceitao,
fruto de uma integrao da orientao sexual dos seus filhos/as:
'H UHVWR D PLP QmR PH ID] DIOLomR QHQKXPD QHP FRQWUDGLomR QHP FRLVD
nenhuma. Eu no criei nenhum obstculo. A minha mulher que cria. De resto,
no h discriminao tanto filho ele, como o outro filho ou a irm. So todos
tratados da mesma maneira, no h distino nenhuma. igual! E no acho isso
anormal. uma coisa normal, a orientao sexual dele, ponto final. Por mim
HVWiWXGREHP-RUJH
De salientar que esta figura parental contraria o padro apontado por Saltzburg
(2004) de que por norma, os pais tm mais dificuldade em aceitar orientaes
sexuais no normativas, sobretudo quando a dade do mesmo sexo. Importa
ainda referir que este pai casado com a Celeste, mas que no frequenta a igreja
da mesma forma que a esposa.
A Rosa foi outra das participantes que revelou uma relao muito positiva com a
orientao sexual do seu filho e na qual fica patente a importncia do seu contexto
sociopoltico, bem como o seu nvel de informao sobre o tema:
Eu era dirigente sindical aFWLYLVWDGHHVTXHUGD>@7LQKDH[SHULrQFLDSHVVRDOFRPR
SURIHVVRUDGHFDVRVDVVLPQDHVFROD>@3URQWRTXDQGRR9PHS{VDTXHVWmR
GHOHHXHVWDYDSUHSDUDGtVVLPDQmRp"(VWXGDURDVVXQWRVDEHUGRDVVXQWRWHU
alunos a quem apoiei, tudo isso j no era VXUSUHVD 3RUWDQWR HX ILTXHL
VXUSUHVD PDV ROKHL DVVLP SDUD HOH H GLVVH 9 SURQWR HQWmR TXDO p R
SUREOHPD"(HOH3RUPLPQHQKXPPmH(HXILOKRSRUPLPWDPEpPQmR7X
FRQWLQXDVDVHURILOKRTXHHXDGRUR3URQWRHDEUDoDPR-nos e foi bonito.
No podemos deixar de confrontar este discurso com o anteriormente produzido
por Celeste e questionar at que ponto discursos to antagnicos no se
encontram ligados a contextos socioculturais completamente distintos: uma me
extremamente ligada religio e outra dirigente sindical de esquerda. Embora
150
ISSN 2182-4185
saibamos que os contextos so determinantes no podemos tambm esquecer

que a relao prvia com as figuras parentais tambm determinante (Oliveira,
2012).
Quanto ao modo como se processou a tomada de conhecimento os relatos
demonstram que o coming out dos filhos/as dos/as entrevistados/as ocorreu, na sua
maioria, de forma directa, ou seja, os descendentes tomaram a iniciativa de falar do
assunto abertamente, excepto no caso da Manuela e da Marta que foram s prprias a
questionar a orientao sexual dos seus descendentes:
3RUTXH HOH VDELD TXH HX KDYLD GH FKHJDU D XPD DOWXUD TXH LD GL]HU 1mR LVWR WHP GH VHU
HVFODUHFLGR -i PH HVWRX D LUULWDU >@ $V SLVWDV IRUDP GH WDO PDQHLUD GDGDV TXH HX Mi Qo
DJXHQWDYD PDLV D PLQKD G~YLGD ( HX GLVVH 6HQWD-te ai que eu te quero perguntar. E
SHUJXQWHL0DQXHOD
Estes resultados parecem ir de encontro aos indicados na literatura de que a me a
figura eleita, como j anteriormente referimos. Apenas, no caso do casal Celeste e
-RUJHDVDtGD GR DUPiULR IRLIHLWDHP VLPXOWkQHR SDUDWRGRDIDPtOLDDODUJDGD (OH
contou famlia toda, aproveitou uma ocasio em que estavam c todos.
Inclusivamente eram os meus anos e ele aproveitou para contar praticamente a toda a
IDPtOLD
Impacto inicial
A anlise dos dados demonstra tambm que medida que o tempo vai passando os
pais e mes vo integrando a orientao sexual dos filhos/as e adquirindo uma
postura mais aceitante (Savin-Williams, 2006). Contudo, nesta fase inicial so de
realar fortes reaces emocionais (medo, negao, angustia).
No excerto seguinte damo-nos conta do processo de resignificao da orientao
sexual e da construo identitria em funo da nova realidade:
>@ 0XLWD SHQD GH PLP 1mR p pena, a gente por mais que no tenha
SUHFRQFHLWRV (X QmR VRX (X QmR PH FRQVLGHUR XPD SHVVRD SUHFRQFHLWXRVD
+XP1mRHVWDPRVIRUPDWDGRVYi'LJDPRVDVVLPSDUDLVWR,VWRpPXLWRPDLV
fcil nos outros do que em ns. (Manuela).
A questo de no estar formatado portanto um exerccio pessoal, que precisa
ser realizado, mesmo quando no existem preconceitos evidentes, e que pode ser
mais ou menos longo.
A Celeste, revela um processo em aberto, ao fim de 3 anos:
(XIL]XPDGHSUHVVmRHDLQGDDQGRDWRPDUPHGLFDomRH1DVUHXQL}HVGD$03/26HX
sentia-me toda a tremer. Passvamos l o dia e eu por dentro sentia-me toda a tremer. Eu
151
ISSN 2182-4185
sentia-me mais oprimida, c dento. Eu sentia-me muito nervosa. Fazia assim um esforo
para fazer uma cara alegre, mas dentro sentia-PHWmR
Apesar de ainda no ter conseguido integrar completamente esta situao na sua
identidade, tem conseguido com o tempo relacionar-se melhor com a situao: 2V
pais do namorado dele no outro dia ligaram a dizer que queriam fazer um picnic connosco
e pronto qualquer dia vamos fazer. Que vamos fazer, no ? Vamos integrando as coisas.
7HPTXHVHU
Por outro lado impossvel negar, por mais acolhedora que possa ser a reaco das
figuras parentais, que nos encontramos numa sociedade povoada de preconceitos e
que apesar de toda a abertura verificada nos ltimos anos da sociedade portuguesa,
ainda impossvel no pensar nas consequncias desses mesmos preconceitos sobre
as vidas dos nossos filhos e filhas.
Por outro lado, e para alm da homofobia internalizada revelada por alguns destas
figuras parentais, indiscutvel que vivemos numa sociedade homofbica e que o
receio de que os filhos possam vir a ser alvo de preconceito e discriminao uma
realidade (Herdt & Koff, 2002; Saltzburg, 2004). So na verdade discursos que
implicam j uma aceitao e cujo amor se traduz no receio de maus-tratos verbais,
psicolgicos ou fsicos, como fica patente nos seguintes:
>@(XWHQKRPXLWRPHGRTXHRPHXILOKRVHMDGLVFULPLQDGRSHODYLGDIRUD(DLQGD
isso que me pesa. (lgrimas) (Celeste).
O que me assusta mais mesmo o mercado de trabalho. Ele est a tirar Direito.
um curso cheio de etiquetas e de aparncias. Tenho muito medo que as pessoas
lhe causem muitos dissabores e ele sofra com isso (Filomena)
Por outro lado, alguns discursos tambm nos do dimenso de que, para alguns e
algumas este processo poder estar sempre inacabado permanecendo o conflito:
Agora percebo que no existiram grandes mudanas. O meu filho o mesmo de
sempre! As nossas vidas continuaram a decorrer com normalidade. E o meu filho
est muito mais feliz. claro que no incio no era tudo um mar de rosas! No incio
havia uma sensao de estranheza. normal! Nem eu, nem o marido estvamos
espera. E ainda nos estamos a estruturar a cada dia que passa (Filomena)
Perspectivas mais optimistas so, em contrapartida, reveladas pelo Jorge e pela
Rosa.
3DUD R DQR QRV PHXV DQRV RX QRV GHOH R UDSD] Mi YHP Fi -i SDVVRX DOJXP
tempo. Eles j o conhecem, no tem nada que se admirar. Se houver quem no
esteja dentro do esquema, vou ter de lhes explicar antes, para eles no se
admirarem. s isso, mais nada! (Jorge)
152
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1mRQmR3HORFRQWUiULRQmRDOWHURXQDGD1mRDOWHURXQDGDDEVROXWDPHQWHQDGD
FRQWLQXRXDVHURPHVPRILOKRVHPSUHRPHVPRRosa)
Estratgias para gerir o processo

Como foi anteriormente referido, o suporte social um factor preponderante na
questo da aceitao parental. Relatos dos Estados Unidos da Amrica do-nos conta
da importncia das organizaes de apoio ao ncleo familiar (Broad, 2011; Johnson &
Brest, 2012). A organizao Parents, Friends and Family of Lesbians and Gays
procura transformar a dor e os sentimentos de homofobia em amor, provendo o
activismo.
Muitos pais e mes recorrem a grupos de apoio parental (associaes) e a ajuda
psicolgica de modo a compreenderem melhor as experincias dos/as filhos/as e a
integrar uma nova orientao sexual no seio familiar. A partilha de experincias com
outros progenitores que se encontrem na mesma situao, ou com amigos e familiares
prximos tambm uma das estratgias mais utilizadas (Saltzburg, 2004; 2009).
Algumas figuras parentais, podem mesmo tornar-se activistas proactivos no combate
ao heterossexismo (Broad, 2011; Savin Williams, 2006), como aconteceu com
algumas das nossas participantes. Como base nestes resultados somos levadas a crer
que a maior parte se encontram prximas da aceitao integral. Inspirando-nos no
trabalho de Wakeleya e Tuasona (2011), consideramos que isto acontece quando o
pai ou me capaz de viver sem angstia face orientao sexual dos
descendentes, capaz de aceitar o companheiro ou companheira e capaz de
publicamente assumir a defesa das pessoas LGBT.
Mas mesmo para as que no se envolveram tanto no processo, notrio os benefcios
que as reunies e o apoio da Amplos tiveram para as/os participantes deste estudo. A
Celeste refere que DRORQJRGDVUHXQL}HVHVVHQHUYRVLVPRIRLPXGDQGR)DODYDFRP
RXWUDVSHVVRDVQDPHVPDVLWXDomRTXHHX2XFRPRVDOLHQWDD0DQXHOD
No vim logo. Li umas coisas da AMPLOS e achei que ok, isto capaz de me ir
ajudar a dar a volta que eu preciso dar. Mas, j tinha passado a no sei, uns meses
valentes. E achei que ok, isto tambm no um bicho-de-sete-cabeas e eu depois
acabo por dar eu prpria, a volta que preciso de dar. Mas, ajudou-me a ver outras
SHVVRDVTXHMiWLQKDPGDGRRSDVVRPDLVjIUHQWHGRTXHRPHX
No caso dos/das participantes entrevistados/as, todos/as excepto a Filomena,
recorreram ao associativismo aderindo Amplos. A segunda estratgia mais utilizada
o falar com algum prximo, especialmente, familiares, como o marido ou mulher,
uma irm, como aconteceu com a Filomena:
153
ISSN 2182-4185
No. Pessoas de fora, no falei com ningum. Falei com os meus familiares mais
prximos que foram a madrinha e padrinho do A., as minhas irms os padrinhos
GDSDUWHGRPHXPDULGR>@)LORPHQD
Sabendo que o dar conhecimento e familiares faz parte de uma integrao completa,
fica-se na dvida que qual ser efectivamente a posio de algumas das entrevistadas
quando refHUHP(XQmRJRVWRGHIDODUFRPSHVVRDVTXHQmRFRQKHFLDPD&SRUTXH
DFKHLTXHFRPDVSHVVRDVPDLVSUy[LPDVGHYLDVHUHODDIDODU0DUWD
No entanto algumas combinam a famlia mais significativa com amigos/as prximas,
provavelmente as que se encontram numa fase completa do processo:
Uma das coisas que para mim era muito importante o que eu chamo de o meu
ncleo duro, que so as pessoas que me so mais prximas. A minha irm, mais
duas amigas minhas, uma delas madrinha dele e digamos mais um amigo meu.
>@ 1mR TXH IRVVH DOWHUDU DOJXPD FRLVD PDV HUDP DV SHVVRDV TXH VH QmR R
DFHLWDVVHPHXLULDILFDUPXLWRWULVWH>@(HXDRIDODUFRPHOHVHUDWHUXPERFDGR
de fora, do meu lado. Ok, se vocs esto do meu lado, eu estou pronta para
enfrentar o resto (Manuela).
Interessante, no deixa de ser o fato de Jorge, sendo caracterizado como um dos pais
mais aceitantes, parecer revelar a necessidade de que a homossexualidade do seu
filho no seja trazida a pblico, lutando eventualmente entre a sua prpria homofobia e
DKRPRIRELDVRFLDO(XVyDFKRTXHTXDQGRHVWmRHPFDIpVHDVVLPGHYHPVHUPDLV
discretos porque a sociedade no aceita verdadeiramente. Quando esto em casa
QLQJXpPWHPQDGDDYHULVVR
As figuras que demonstram uma postura mais proactiva no combate ao
heterossexismo so a Marta, a Manuela e a Rosa, atravs da Amplos. Para algumas o
SUySULR DFWLYLVPR IXQFLRQD FRPR IHUUDPHQWD GH DMXGD SHVVRDO 1DV DVVRFLDo}HV DR
ajudar os outros, eu estou-me a ajudar a mim. Para alm do prazer que me possa dar
eX HVWDU D GHIHQGHU DOJR HP TXH HX DFUHGLWR 0DQXHOD 2X DLQGD FRPR WmR EHP
refere Rosa:
Mas, por outro lado tambm acho que isto enriqueceu-me, de tal maneira que
houve muita coisa. Porque acho que isto uma coisa de uma grandeza to
grande. Quando se consegue resolver um problema destes. Quando se consegue
pr um filho, ou uma filha de bem com os pais, por este problema. Acho que isto
uma dificuldade, por um lado, mas quando se consegue de uma grandeza to
JUDQGH>@3RUWDQWRHVWDH[SHULrQFLDpIantstica, de uma realizao total
No quadro 2 procura-se sintetizar as principais estratgias parentais utilizadas para

ultrapassar o coming out dos descendentes:
154
ISSN 2182-4185
Quadro 2. (VWUDWpJLDVXWLOL]DGDVSDUDXOWUDSDVVDUDVDtGDGRDUPiULR
Participantes Usou Qual ou quais

estratgias
Manuela Sim Pesquisa na internet e em livros; Membro da Amplos
Marta Sim Pesquisa na internet e em livros; Membro da Amplos
Celeste* Sim Entrada na Amplos; falar com familiares prximos (primo

enfermeiro)
Rosa Sim Pesquisa em livros; Membro da Amplos
Filomena Sim Pesquisa em livros; falar com familiares prximos (irm

enfermeira)
Jorge* Sim Entrada na Amplos; No falou com ningum a no ser com

a mulher
*Casal
Concluses e sugestes para a interveno

O presente estudo teve como principal objectivo analisar os significados atribudos
SHODVILJXUDVSDUHQWDLVjVDtGDGRDUPiULRGRVVHXVILOKRVHILOKDVHFRPSUHHQGHUTXH
estratgias e recursos facilitam a aceitao e adaptao orientao sexual do/a
filho/a. Os resultados da anlise permitem compreender que os processos de
integrao fazem emergir dinmicas identitrias, quer dos prprios pais e mes, quer
dos prprios filhos e filhas. uma nova imagem de um filho ou uma filha com a qual
se vm confrontados, so expectativas deitadas por terra e a gesto das suas prprias
homofobias e heterossexismos relativamente a uma figura de amor.
Os resultados indicam ainda que entre a percepo de aceitao que tm sobre si
SUySULRV H D UHDO DFHLWDomR H[LVWH XPD GLVWkQFLD YDULivel temperada por receios,
vergonhas sociais e receios de que as suas figuras de afecto possam ser alvo de
discriminao.
De salientar, que este trabalho foi realizado unicamente com uma amostra de pais e
mes que, independentemente do seu grau de aceitao, no tiveram nenhuma
155
ISSN 2182-4185
atitude mais violenta ou abusiva com os seus filhos e filhas e que partiram, desde logo,
de uma posio em que os afectos se sobrepuseram aos preconceitos e
discriminao.
Este trabalho apesar de ter sido realizado com um reduzido nmero de entrevistas
permitiu-nos alcanar, ainda assim, a saturao terica, tendo em conta a grande
variabilidade de respostas encontradas.
Mais, acima de tudo, este estudo permite deixar bem clara a importncia da
informao e o papel que a mesma exerce na capacidade de compreenso e
aceitao da orientao sexual dos seus descendentes, como fica patente no cado de
Rosa. Como a informao adequada possibilita desconstruir preconceitos permitindo
que o processo de reconfigurao identitrio e familiar ocorra de forma mais rpida e
sem grandes conflitos internos.
Assim, consideramos que as escolas tm um papel primordial a este nvel e sem
desmerecer o trabalho que tem sido feito pelas associaes que se dedicam a esta
temtica. A necessidade de alargar este tema a todo o ensino bsico e secundrio em
todo o territrio nacional, implica a necessidade de que as aces se traduzam em
medidas enquadradas numa vontade e poltica educativa. Cada pai e me deveria
estar preparado/a para aceitar a eventualidade de ter um filho ou filha LGBT, evitando
que este processo possa vir a ser to doloroso, para ambas as partes, como nos
dado a ver ao longo deste trabalho. Assim, tal como foi implementada uma poltica de
educao sexual, tambm esta temtica deveria ser includa nas escolas pblicas de
modo a que os pais e mes estivessem no s preparados para gerir a sua aceitao
como pudessem ter estratgias eficazes para ajudar os seus filhos e filhas a melhor se
puderem confrontar com uma sociedade onde a homofobia e heterossexismo ainda
impera (Salzburg, 2009). A passagem de filmes e debates promovidos pela escola
VHULDXPDGDVIRUPDVPDLVIiFHLVHQDWXUDLVGHID]HUFKHJDUHVWDWHPiWLFDDWRGRVH
todas. A nvel cinematogrfico e opo variada e de qualidade, abarcando diversas
idades e temticas. A nvel de debates existem j um nmero considervel de
profissionais preparados para o tema. Profissionais de psicologia em conjunto com
professores/as poderiam, ainda, levar o debate para dentro da sala de aula permitindo
aos alunos e s alunas falar abertamente sobre o tema permitindo, dessa forma,
desconstruir preconceitos e obter informao adequada. Sabemos que os estudantes
LGBT so geralmente alvo de bullying homofbico e assdio na escola e que esta no
tem sabido proteger estes jovens. Frequentemente, os professores e professoras
ignoram, ou porque no sabem como actuar, ou porque naturalizam a violncia,
156
ISSN 2182-4185
nomeadamente estes actos de bullying e assdio. Contudo, a escola tem por

obrigao respeitar a diversidade, seja ela de que tipo for, e ensinar os jovens a
tolerncia, o respeito e a cidadania (Hunter, 2009; Kurashige & Reis, 2010).
Permitir, ainda, que os professores e professoras tomem conscincia da forma
heterossexistas como frequentemente abordam as questes amorosas com os seus
alunos e alunas, pressupondo que so sempre heterossexuais, promovendo tambm
neles e nelas uma formao para a diversidade e para uma linguagem inclusiva. Seria,
fundamental incluir a temtica LGBT no curriculum, no de forma aditiva, mas
integrada no curriculum usando textos e fotos que pudessem ir naturalizando este
tema perante os/as jovens (Hunter, 2009).
Por outro lado, afigura-se essencial que os/as profissionais de psicologia que se
encontram nas escolas ou outros profissionais das cincias sociais tenham formao
na temtica LGBT e aprendam como abordar este tema a nvel familiar prestando o
apoio que se veja necessrio.
Em termos gerais importa fomentar a divulgao de discursos no-heterossexistas e
promover uma cultura de tolerncia e respeito. A escola, parece-nos ser um local
privilegiado para estruturar intervenes, sem que isso signifique anule a importncia
de outras campanhas de intervenes a outros nveis e de estratgias conjugadas
com a Rede Ex-Aequo e Amplos. Desta forma, a escola estar, finalmente, a dar um
contributo para fomentar uma comunicao aberta nas famlias e no ambiente
educativo no s sobre a temtica da sexualidade e da orientao sexual, como em
geral.
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675200(1(ULN<RX
UHDZKDW")DPLO\PHPEHUUHDFWLRQVWRWKHGLVFORVXUH
RIKRPRVH[XDOLW\-RXUQDORI+RPRVH[XDOLW\9ROS-55.
:$.(/(<$ 0HJDQ ' 78$621$ 0DULD 7HUHVD 7DVNV LQ $FFHSWDQFH
Mothers of Lesbian DaughteUV -RXUQDO RI *D\ /HVELDQ 6RFLDO 6HUYLFHV 9RO
23, no 1, p. 1-29.
WEINBERG, Martin S. & Colin S. WILLIAMS (1974). Male Homosexuals: Their
Problems and Adaptations. New York: Oxford University Press.
159
ISSN 2182-4185
Reseas de Libros | Recenses de Livros | Book Reviews
Lameiras, Mara, Carrera, M Victoria y Rodrguez, Yolanda (2013). El cltoris y

sus secretos. Ourense, Difusora, 80 pgs.
(OFOtWRULV\VXVVHFUHWRV
Manuel Mndez
Psiclogo y Maestro en Medicina Social
Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco.
Doctorando en Ciencias en
Investigaciones Educativas del DIE-CINVESTAV, Mxico
E-mail. manuelmendez.psic@hotmail.com
/D JXtD GLGiFWLFD El cltoris y sus secretos GH ODV DXWRUDV 0DUtD /DPHLUDV
Fernndez, Mara Victoria Carrera Fernndez y Yolanda Rodrguez Castro, e ilustrado
por Manuela Elsabeth Rodrguez Gonzlez (2013) editada por Difusora
(http://www.difusora.org) ha sido galardonada con el I Premio de creacin de
materiales y recursos docentes con perspectiva de gnero de la Universidad de Vigo
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ISSN 2182-4185
$QWRQLD )HUUtQ 0RUHLUDV (VWH WUDEDMRVHSURSRQH FRPR REMHWLYRFHQWUDO FRQWULEXLU DO

conocimiento de la sexualidad de las mujeres; algo que ciertamente no es una tarea
fcil. Se denuncia la apuesta por invisibilizar, tachar y anular el goce femenino, lo que
al mismo tiempo da cuenta que nos situamos frente al acto de un duelo sexual. La
misma interaccin social se ha constituido como una competencia de los sexos en la
que histricamente el sujeto PDVFXOLQRQRVyORKDWRPDGRODSDODEUDHQVXFRQMXQWR
sino que este poseer se ha acompaado de un desarme corporal del sujeto femenino.
Al poseer la palabra, el varn toma tambin posesin del acto, de la gratificacin que
causa la supuesta liberacin de su deseo por consolidar una supremaca que no es
ms que el reflejo de la ansiedad que le causa imaginarse permanentemente
vulnerable.
No obstante, ms que hablar en trminos de tensin y represin, tendramos que

hacer nfasis en la intencin de la posesin: Si lo que el sujeto obtiene en ltima
instancia es una sensacin de placer, es que el medio para allegrselo ha sido la
posesin del cuerpo del otro. No cualquier cuerpo, sino la posesin de un otro cuerpo
que parece negado, o la posesin de un otro cuerpo que parece prohibido para
consigo mismo. Particularmente, hablaramos de la posesin y de la invasin de zonas
o fragmentos corporales que se piensan potencialmente peligrosos para la estabilidad
de ciertas normatividades. Pero la posesin del otro cuerpo de unos otros fragmentos
corporales- no es una posesin obtenida por consenso.
En efecto, eO RWUR QR QHFHVDULDPHQWH VH GHMD RFXSDU GH PDQHUD YROXQWDULD (Q
contraparte, la falta de consenso permite ubicar que el que termina por imponerse no
es sino aquel que logra ocupar, quien logra acceder, quien logra violar al otro. En este
caso, la agresin al cuerpo femenino se expresa en la negacin, la invisibilizacin, la
ablacin y la mutilacin del cltoris que a su vez se sustenta en la naturalizacin de la
dominacin por gnero. Ya sea por la tan recurrida explicacin biologicista que procura
asentar nuestros destinos corporales sobre la base de la reproduccin obligatoria; ya
sea tambin por la manera en que se domestican nuestros cuerpos va una
racionalidad cientfica que se presume objetiva y neutral, como la prctica mdica de
la clitoridectoma, que exalta la idealizacin del pene como el eje cognitivo que
continua regulando nuestras fantasas genitales ms estrechas.
Qu es entonces en concreto lo que causa el placer por ocupar un cuerpo o una

especfica zona corporal? Podramos decir que es la victoria, pero ello realmente no
explica casi nada, porque el hecho de que se someta al otro tendra que otorgarle algo
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al ganador del duelo. Por consiguiente, podramos decir que lo que se obtiene es la
afirmacin de la virilidad, o ms bien la ensoacin mediante la que sta parece
hacerse presente. En todo caso, lo que en realidad se pone en juego en el acto del
GXHORVH[XDOHVODSUHWHQVLyQSRUODYHUGDGGHOVH[RHQWHQGLHQGRSRUVXSXHVWRTXH
FRPRGLUtDHOPLVPR)RXFDXOWHOPHQRUIUDJPHQWRGHYHUGDGHVWiVXMHWRDFRQGLFLyQ
SROtWLFD\DGHPiVTXH2FFLGHQWHKDFRQVWLWXLGRDOVH[RFRPRXQDJDUDQWtDSDUDGDU
FXHQWDGHODHVHQFLDGHOVHU
La lucha por hacerse del cuerpo femenino nos deja ver la ansiedad, la preocupacin,
incluso la obsesin que tenemos por hacer hablar y ocupar el sexo, no slo de una
forma que se suponga correcta, sino de una forma mediante la que el conquistador
sexual se pretenda vencedor porque considera que hay algo ah en el sexo en el
duelo sexual- que le permitir consolidarse como un sujeto digno de ser reconocido y
permanentemente celebrado. Porque el vencedor sexual, en tanto ha logrado
conquistar acaso por un momento simblico, quiz imaginario- un cierto orden de lo
sexual, puede acceder a ciertas posiciones de prestigio, a ciertos ejercicios de poder,
a ciertos lugares de honor y reconocimiento.
Entonces, si la competencia que alude a la conquista simblica y real de lo sexual ha

SHUPLWLGR QR VyOR GHVFXEULU VLQR DGXHxDUVH GH OD verdad del sexo por medio de la
posesin del cuerpo femenino; as tambin ello habra ido acompaado de un
sentimiento de superioridad que nunca fundado en lo orgnico, sino en el orden de lo
cultural- que directamente ira asociado con lo que se piensa acerca de la
masculinidad. Y an ms, si un masculino se apropia de lo femenino y de un otro que
suponga tambin masculino mediante la ilusin del reconocimiento, lo que se refuerza
an ms es la idea de virilidad. Hombre/sobre/hombre.
Hablar del acto del duelo sexual es hablar de un espacio de discusin que privilegia el
anlisis del rgimen de la sexualidad y el gnero en la medida en que estos puntos se
entrelazan para producir, a modo de una expresin que se sospecha intrnseca a la
identidad imaginaria del sujeto, un combate que alude todo el tiempo a la exaltacin de
la virilidad y a la vejacin de lo femenino. Sin embargo, precisamente una de las
contribuciones fundamentales de esta gua didctica es hacernos reflexionar que la
interaccin social no tendra porque fundamentarse en un inconmensurable duelo
sexual. Que la educacin sexual implicara reconocer el potencial goce de nuestros
cuerpos mediante un ejercicio transgresor, reflexivo, libre. As, se visibiliza el cltoris,
sus secretos y la necesidad de denunciar la criminalizacin del cuerpo de las mujeres
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en una posibilidad por situar en primer plano caricias, roces, sensaciones, discursos y
prcticas sexuales diversas.
Lo que deseo destacar para finalizar es que habra que reconocer que todos estamos
insertos en juegos de verdad puesto que las formas histricas mediante las que se
producen los discursos verdaderos tambin nos han condicionado y dirigen y orientan
nuestras prcticas, por ms acadmicas y cientficas que estas se presuman. En
realidad, esta gua tambin apuesta por una verdad o por un cmulo de verdades,
pero hay, de hecho, una diferencia sustancial entre querer imponer una verdad y
desear cuestionarla desde una ptica genealgica que permita deshacer discursos
fundamentalistas y esencialistas; es decir, la forma de producir discursos verdaderos
desde una perspectiva crtica se asienta en la posibilidad que tenemos por cuestionar
nuestros modos ms estables de conocimiento; deshacer nuestras certezas,
cuestionar nuestros pasos ms firmes.
Lo que propone esta gua es una tica de la verdad que oriente nuestras prcticas y
nuestras formas de vivir y expresar nuestras sexualidades de maneras que no se
asienten en el miedo, en el terror o en la angustia, sino en el conocimiento reflexivo y
crtico y en la posibilidad de seguir erigindonos como agentes de placer. Habra que
celebrar a nuestras autoras y a su apuesta por indagar y cuestionar acerca de cmo
se producen nuestros cuerpos sexuados y las posibilidades que tenemos por
reconfigurarnos y por expresarnos de otras formas que no sean objeto de humillacin,
de violencia o de vergenza. Y s, en efecto, como lo solicitan nuestras autoras, el
cltoris revelado cuenta con nuestro apoyo para recolocarlo en el lugar estelar que le
corresponde en la vida sexual de todas las mujeres.
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ISSN 2182-4185
Normas para la presentacin de trabajos
Revista Iberoamericana de Salud y Ciudadana/Iberoamerican
PRESENTACIN DE LA REVISTA:
La Revista Iberoamericana Salud y Ciudadana/Iberoamerican Journal of Health and

Citizenschip es una publicacin virtual semestral del Observatorio Iberoamericano
Salud y Ciudadana del CIIIE y UNC. Editada y coordenada mancomunadamente por
parte de la membresa del IOHC y colaboradores/as, la revista procura alentar la
produccin, difusin e intercambio de conocimientos e informacin entre la comunidad
acadmica dedicada a los estudios sanitarios, de ciudadana y sexualidad en
lberoamerica, as como la difusin y el debate del pensamiento ibero americano
contemporneo. La Revista trabajar desde una perspectiva iberoamericana las
problemticas salud y ciudadana de forma multi e interdisciplinaria y pretende alentar
la innovacin temtica, el pensamiento abierto y deconstructor de inequidades en
Ibero Amrica. Se aceptarn artculos en castellano, portugus, ingls y francs y la
publicacin de los mismos ser resultado de la seleccin de trabajos presentados por
sus autoras al proceso de evaluacin editorial o por pedido expreso de contribuciones
a autores/as especficas por parte del comit editorial. Los artculos podrn ser de
discusin terica, informes de investigaciones, entrevistas a personalidades
acadmicas o activistas de la realidad Ibero Amrica de Naciones, de revisin
bibliogrfica, as como reseas y comentarios de producciones culturales y artsticas:
pelculas, cortos, documentales, exposiciones, etc. La revista consta de: una seccin
editorial, una seccin principal dedicada a un tema elegido para cada nmero, una
seccin de reseas de nuevas publicaciones, pelculas y otras producciones culturales
de inters.de documentos. y, una seccin de socializacin de actividades acadmicas
de formacin e investigacin: convocatorias o informes de actividades realizadas por
los espacios miembros.
NORMAS PARA PRESENTACIN DE ARTCULOS
Sern aceptados para su evaluacin:
164
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Artculos inditos o que hayan sido publicados en otros idiomas y/o en revistas de
circulacin local en papel, siempre que se cuente con el derecho de autor/a.
Se aceptarn artculos escritos en castellano, portugus, ingls y francs producidos

por autores/as iberoamericanos o residiendo en pases de Ibero Amrica.
Los artculos debern ser encabezados con un resumen de 100 a 150 palabras, y
cinco palabras-clave, en el idioma en que estuviera escrito el texto, y esto debe ir
acompaado de una traduccin de su ttulo, resumen y palabras claves en ingls y
castellano, cuando sta no fuera la lengua en que estuvieran escritos. En el caso de
artculos escritos en ingls, los elementos antes mencionados debern presentar
traducidos al castellano y portugus.
Todos los artculos tienen que presentar un breve cv de los autores: 250 caracteres
con espacios.
Extensin y presentacin:
Los artculos debern tener una extensin mxima de 80.000 caracteres com espacios
(incluyendo notas y referencias bibliogrficas). Los textos debern entregarse via e-
mail en formato Word (.doc y/o docx) con tipografa Arial, cuerpo 12, interlineado 1.5.
(ODUFKLYRGHEHOOHYDUHODSHOOLGRGHOODDXWRUDDFRPSDxDGRGHODSDODEUDDUWtFXOR
Ejemplo:
&DOGDVDUWLFXORGRF/DFRQILJXUDFLyQGHODSiJLQDVHUi$FRQPiUJHQHVGHFP
(superior, inferior, izquierdo y derecho). La alineacin ser justificada y cada prrafo
comenzar con una sangra sin tabulaciones.
El ttulo del trabajo debe aparecer centrado, en fuente Arial 14, en negrita, con letras
maysculas e interlineado 1.5. Si tuviera un subttulo, ste deber ser escrito con
letras minsculas.
Luego del ttulo (y subttulo) deber figurar, justificado a la derecha el/los nombre/s de
o lx/s autor/xs (Arial 12, negrita, interlineado simple); adems, la titulacin y la
identificacin de la institucin a la que pertenece(n), as como tambin la/s direccin/es
de correo electrnico (Arial 10).
Los resmenes debern estar escritos en Arial 12, con interlineado sencillo.
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Normas para la presentacin de trabajos
Revista Iberoamericana de Salud y Ciudadana/Iberoamerican Journal of Health and

Citizenschip Notas, citas y referencias bibliogrficas Nos regiremos por la normativa
internacional ISO 690/87, e ISO 690-2/97 (especfica para documentos electrnicos):
1. Las notas se harn a pie de pgina, y no podrn consistir en simples referencias

bibliogrficas.
2. Las citas bibliogrficas para identificar la publicacin de donde el prrafo h sido

extrado, deben aparecer en el cuerpo del texto con el siguiente formato: apellido del
autor: ao de la publicacin correlativo a la bibliografa, nmero/s de pgina/s, todo
entre parntesis. Si dos o ms referencias tienen el mismo autor y ao, debern
distinguirse usando letras minsculas (a, b, c) a continuacin del ao, dentro del
parntesis. En igual sentido deber procederse con la parfrasis de una idea, no
requirindose en este caso consignar el nmero de pgina.
3. Las citas directas en el texto, de hasta tres lneas, deben estar entre comilas dobles.
Las citas directas de ms de tres lneas deben destacarse con sangria de 4 cm. desde
el margen izquierdo establecido para el resto del texto, sin comillas, y con tipografa
Arial 10.
4. La lista completa de referencias bibliogrficas debe colocarse al final del texto,

ajustarse a las normas ISO especificadas y respetar los ejemplos que se consignan a
continuacin.
a. Libros
APELLIDO, Nombre. ao. Ttulo. No. de edicin. ciudad: editorial. No. total de pginas.
b. Compilacin
Nombre y apellido (eds.) ao. Ttulo. No. de edicin. Ciudad: editorial. No. total de
pginas.
c. Contribucin en compilacin
APELLIDO, Nombre. Ao. ''ttulo''. En:APELLIDO, inicial del Nombre (ed.). Ttulo, No.
de edicin. Ciudad: Editorial. No. de pginas.
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d. Artculo en Publicacin peridica
APELLIDO, Nombre. Ao. ''Ttulo''. Nombre de la revista. Fecha de publicacin (mes y

ao). Vol., no, p..
e. Tesis acadmica
APELLIDO, Inicial del nombre, Ao. Ttulo, Ciudad: Editorial, No. de pginas.
Referencias bibliogrficas de documentos electrnicos
Las referencias bibliogrficas efectuadas de documentos electrnicos, debern

ajustarse a la Norma ISO 690-2/97. En trminos generales, debern consignar:
apellido del/la autor/a (en letras maysculas); nombre/s del/la autor/a; fecha de
publicacin (entre parntesis); ttulo del documento; tipo de medio [CD ROM, on line];
editor; 'Disponible en:' e indicacin de la URL; fecha en que fue consultado el
documento [entre corchetes]. Cuando se trate de publicaciones peridicas/seriadas
electrnicas, debern incluirse adems su designacin y numeracin (volumen,
fascculo, etc.). Las URL consignadas deben estar activas al momento del envo del
artculo para su evaluacin en la Revista.
Ejemplo:
APELLIDO, Nombre. (Fecha de publicacin). Ttulo [on line]. Editorial. Available at:
Enlace web. [Acceso en fecha (dia, mes, ao)].
Los grficos y/o cuadros debern estar incorporados en el texto, y no al final. Debern
insertarse en formato jpg, con una calidad de 300 dpi, a fin de que sea posible su
reproduccin directa. Debern estar adecuadamente titulados, numerados y con sus
respectivas referencias y fuentes, si correspondiera. Proceso de evaluacin por pares
''doble ciego''
Todos los trabajos sometidos a evaluacin para ser publicados sern evaluados de
acuerdo a pertinencia temtica y disciplinar segn el proceso de revisin por pares
''doble ciego'' (double blind peer review).
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ISSN 2182-4185
Los artculos originales enviados sern sometidos a la evaluacin de al menos dos

evaluadores/as ad hoc escogidos de entre un grupo de reconocidos/as especialistas
en las diversas reas temticas de inters de la revista, quienes dictaminarn acerca
del contenido y calidad de las contribuciones.
Para ser publicados, los trabajos sometidos a revisin debern obtener dictmenes
favorables de los/as dos evaluadores/as expertos/as. En caso de contar con dictamen
favorable de slo uno/a de los/as evaluadores/as, se someter el texto a revisin
crtica por parte de un/a tercer/a evaluador/a ad hoc.
Los artculos presentados sern, superada la evaluacin por pares ''doble ciego'',
sometidos a correccin ortogrfica y de estilo.
Los artculos enviados para su evaluacin en la Revista no deben encontrarse en

proceso de evaluacin por parte de otra publicacin. Al enviar los trabajos para su
evaluacin, los/las autores/as asumen que los textos, as como ilustraciones, tablas,
referencias bibliogrficas, etc., son de su entera responsabilidad y expresan sus
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Por el slo envo, los/las autores/as estn autorizando a los/las editores/as a su

eventual publicacin, y cediendo sus derechos a tal fin.
Todos los trabajos debern ser remitidos en formato electrnico a: www.iohcpt.org con
asunto que especifique presentacin de artculo para tal nmero de la revista
acompaado del apellido del/la autor/a.
Ejemplo:
SUHVHQWDFLyQDUWtFXORGH&DOGDVSDUD1R5HYLVWD
NORMAS PARA LA PUBLICACIN DE RESEAS
Hojas blancas tamao A4 (21,0 x 29,7 cm.)
168
ISSN 2182-4185
Tipo de letra Times New Roman tamao 12
justificacin slo en el margen izquierdo
mrgenes superior e inferior de 2,5
mrgenes derecho e izquierdo de 3 cm
Espacio interlineado 1,5
Cada prrafo comenzar con una sangra sin tabulaciones
Las citas en el interior del texto y de hasta cuatro lneas se escribirn en redonda y
entre comillas
Las referencias a libros en bastardilla, las que corresponden a captulos de libros o

artculos en redonda, entre comilas sin notas a pie de pgina sin subrayados de
ningn tipo en ningn lugar de la obra sin lneas ni grficos de ningn tipo para
separacin de notas, prrafos, citas, etc. una cantidad de pginas que oscile entre las
3 y 5 hojas.
Encabezamiento: Nombre de autor del libro reseado, ttulo del libro reseado, lugar
de publicacin, Editorial, Ao, cantidad de pginas. Ejemplo: Amado, Ana y
Domnguez, Nora (compiladoras), Lazos de familia. Herencias, cuerpos y ficciones,
Buenos Aires, Paids, 2004, 343 pgs.
Nombre del reseador al pie de la resea. Las reseas debern entregarse en archivo
adjunto en formato Word (.doc y/o docx) a: www.iohc-pt.org. El archivo adjunto debe
OOHYDU HO DSHOOLGR GHOOD DXWRUD DFRPSDxDGR GH OD SDODEUD UHVHxD (MHPSOR
&DOGDVUHVHxDGRF (Q HO DVXQWR GHO HPDLO GHEH HVSHFLILFDUVH TXH VH WUDWD GH OD
presentacin de una resea para tal nmero de la revista acompaado del apellido
del/lDDXWRUD(MHPSORSUHVHQWDFLyQDUWtFXORGH&DOGDVSDUD1R5HYLVWD
169
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170

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GNERO, DIVERSIDAD SEXUAL Y EDUCACIN

GENDER, SEXUAL DIVERSITY AND EDUCATION

Iberoamerican Journal of Health and Citizenship

July December 2013 Vol.II, Nr. 2

Revista Iberoamericana de Salud y Ciudadana

Gnero, Diversidad Sexual y Educacin

COORDINACIN ACADMICA IOHC

COMIT EDITOR INTER-UNIVERSITARIO:

Snia Dias, CMDT - IHMT, Universidade Nova de Lisboa (Lisboa/Portugal)

SECRETARIADO EJECUTIVO ACADMICO-CIENTFICO

Publicacin virtual semestral del Observatorio Iberoamericano de Salud y Ciudadana,

Nota Informativa: Toda la informacin inherente a los trabajos cientficos publicados es

Gnero, Diversidad Sexual y Educacin  7

La redefinicin del rol del Varn: las nuevas Masculinidades.............. 9

Gay mas no Bicha'HXPDKHWHURPDVFXOLQLGDGHKHJHPyQLFDDXPD

Nuevas Ciudadanas en el espacio urbano de Chapinero Central: Dinmicas

Actitudes hacia la Diversidad Sexual en Estudiantes de Secundaria Espaoles 110

As concepes dos/as Profissionais duma Casa de Abrigo de Solidariedade

El Clitoris y sus secretos..................................................... 160

Normas para la presentacin de trabajos  164

Un equipo interdisciplinario, integrado por psicopedagogos, trabajadores

intersexuales; travestis, transexuales, transgnero y heterosexuales, entre otras,

No quiero terminar esta breve presentacin sin felicitar a mi amiga la Profesora

El Observatrio Iberoamericano de Salud y Ciudadana

GNERO, DIVERSIDAD SEXUAL Y EDUCACIN

La educacin tiene un fuerte componente axiolgico, de forma que educar va a

En este sentido la educacin, que nunca es neutra, puede estar al servicio de la

En relacin al gnero, la escuela y los diferentes agentes educativos, son potentes

Este monogrfico se orienta al estudio del gnero como categora de anlisis en el

su transgresin a travs de la configuracin de identidades sexuales disidentes; as

En esta lnea se presentan nueve artculos que analizan la construccin de identidades

Yolanda Rodrguez Castro

Mara Victoria Carrera

Maria Jose Magalhaes

Artculos | Artigos | Articles

LA REDEFINICIN DEL ROL DEL VARN: LAS NUEVAS

Universidad de A Corua (Espaa)

Los movimientos feministas plantearon la necesidad de utilizar un enfoque de

Palabras-clave: nuevas masculinidades, masculinidad, feminidad, empoderamiento,

REDEFINING THE ROLE OF THE MALE: NEW MASCULINITIES

Keywords: new masculinities, masculinity, femininity, empowerment, social problems.

1. EL GNERO, UN PROBLEMA SOCIAL

Por lo tanto, lo que se considera problema lo es porque un grupo con poder ha

La sociedad, grosso modo, se divide en hombres y mujeres. No es ste el

socialmente debe igualar a todos, los denominados de manera general derechos

Sin lugar a dudas, en nuestra sociedad, la discriminacin por razn de sexo se

Y, cmo se explica esta desigualdad? Pues evidentemente mediante un

2. EL EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES

un proceso por medio del cual las mujeres incrementan su capacidad de

La adopcin de una perspectiva de gnero es la que ms ha ayudado al

cambio para las mujeres, en el que stas van aumentando su participacin en la

La perspectiva de gnero supone reconocer las relaciones de poder que se

La asignacin de roles implica la manifestacin conductual de una serie de

3. CONVERGENCIA VERSUS REVERSIN DE ROLES

El anlisis de la sociedad sin considerar para nada un problema de relaciones

x En primer lugar, los movimientos feministas, aparte de ir

Mens Studies, como espacios de reflexin e investigacin de la masculinidad y del

As, los estudios que comienzan a impartirse en las universidades

x La masculinidad hegemnica: sera la practicada por varones

x Nada con asuntos de mujeres!: nunca un varn debe hacer algo

x Sea el que lleva la voz cantante!: la masculinidad se mide por el

4. CONCEPTO DE GNERO Y SU CONEXIN CON LA VIOLENCIA

Para entender esta ideologa machista, es necesario profundizar en el

Gnero, Diversidad Sexual y Educacin 7

La redefinicin del rol del Varn: las nuevas Masculinidades.............. 9

Gay mas no Bicha'HXPDKHWHURPDVFXOLQLGDGHKHJHPyQLFDDXPD

Actitudes hacia la Diversidad Sexual en Estudiantes de Secundaria Espaoles 110

El Clitoris y sus secretos..................................................... 160

Normas para la presentacin de trabajos 164