Posmodernidad: Sociedad abierta, plural, que tiene en cuenta los deseos de los individuos y

aumenta su libertad combinatoria. La vida sin imperativo categrico, la vida kit modulada en funcin
de las motivaciones individuales, la vida flexible en la era de las combinaciones, de las Opciones, de
las frmulas independientes que una oferta infinita.

Lejos de ser un agente de mistificacin y de pasividad, la seduccin es destruccin de lo social por

un proceso de aislamiento que se administra ya no por la fuerza bruta o la cuadrcula reglamentaria
sino por el hedonismo, la informacin y la responsabilizacin

El libro comienza explicando que en la actualidad los seres humanos han dejado de
circunscribirse a las relaciones interpersonales, de tal manera que la seduccin se
ha convertido en el proceso general que tiende a regular el consumo, las
organizaciones, la informacin, la educacin, las costumbres. A tal grado que, la
vida de las sociedades contemporneas est dirigida desde ahora por una nueva
estrategia.
Desde ahora el autoservicio, la existencia a la carta, designan el modelo general de
la vida en las sociedades contemporneas que ven proliferar de forma vertiginosa
las fuentes de informacin, la gama de productos expuestos en los centros
comerciales e hipermercados, en los almacenes o restaurantes especializados.
Esa es la sociedad posmoderna, caracterizada por una tendencia global a reducir
las relaciones autoritarias y, simultneamente, a acrecentar las opciones privadas,
a privilegiar la diversidad, a ofrecer frmula de (programas independientes), como
en los deportes, las tecnologas, el turismo, la moda informal, las relaciones
humanas y sexuales.
Menciona a la seduccin como la construccin de nuestro mundo; encargndose de remodelarlo de
acuerdo a un proceso sistemtico de personalizacin que consiste esencialmente en multiplicar y
diversificar la oferta, en proponer ms para que uno decida ms, en aumentar la libre eleccin, en
elegir la homogeneidad por la pluralidad, la austeridad por la realizacin de los deseos. Generando
as despertar el inters para que todas las personas puedan componer a la carta los elementos de
su existencia.

La personalizacin consiste en reducir los marcos rgidos y funciona jugando la carta de otra
persona, de su bienestar, de su libertad y de su inters propio. El proceso de personalizacin ha
tomado tanta importancia que empieza incluso a recomponer el orden de la produccin (unin de
despachos, se trabaja en espacios abiertos, se solicita la participacin, ampliacin de las tareas,
grupos autnomos de trabajo, desarrollo de tecnologas, expansin del trabajo a domicilio, etc.). Lo
que esto ha generado es que aumente la flexibilizacin del tiempo de trabajo, es decir horarios
mviles o a la carta, trabajo intermitente.

Ms all de la especificidad de esos dispositivos, se dibuja una misma tendencia que define los
procesos de personalizacin: reducir la rigidez de las organizaciones, cambiar por dispositivos
flexibles los modelos uniformes y pesados, privilegiar la comunicacin respecto a la coercin.

Es fcil identificar la ola de seduccin en distintos sectores y de acuerdo a los ejemplos que
menciona el libro son los siguientes: La individualizacin de los seres ha aumentado apoyndose en
la era tecnolgica, la medicina sufre una evolucin (acupuntura, visualizacin del interior del cuerpo,
tratamiento natural por hierbas, homeopata, la asuncin holstica de la salud por el propio
sujeto, la exploracin mental del cuerpo, el deporte despliega prcticas liberadas del cronmetro,
del enfrentamiento, de la competicin y privilegia el entrenamiento a la carta, la sensacin relajada,
escuchar el cuerpo (jogging, windsurf, aerobic, etc.). Las costumbres han cado tambin en la lgica
de la personalizacin.

Adems ha surgido una revolucin musical que se ha unido evidentemente a las innovaciones
tecnolgicas, al imperio del orden comercial, pero que no obstante es tambin una manifestacin
del proceso de personalizacin, un aspecto de la transformacin posmoderna del individuo. Del
mismo modo que las instituciones se vuelven flexibles y mviles, el individuo se vuelve cintico,
aspira al ritmo, a una participacin de todo el cuerpo y los sentidos, participacin posible hoy gracias
a la estereofona y los sonidos de la edad electrnica.

Corresponde una personalizacin del individuo que se traduce por el deseo de sentir ms, de volar,
de vibrar en directo, de sentir sensaciones inmediatas, de sumergirse en un movimiento integral, en
una especie de trip sensorial y pulsional. Incluso sumergirse en las msicas ms sofisticadas que en
la actualidad se encuentran disponibles. Lo que esto genera es hacer de la seduccin una
representacin ilusoria de lo NO VIVIDO.

La poltica no se mantiene apartada de la seduccin. Empezando por la personalizacin impuesta de

la imagen de los lderes occidentales: con simplicidad ostentosa, reconoce humildemente sus lmites
o debilidades, exhibe su familia, sus partes mdicos, su juventud. Un presidente a escala humana
que declara no querer sacrificar su vida privada, desayuna con los basureros, y va a cenar a casa de
familias annimas. La poltica personalizada corresponde a la emergencia de esos nuevos valores
que son la cordialidad, las confidencias ntimas, la proximidad, la autenticidad, la personalidad,
valores individualistas-democrticos por excelencia, desplegados a gran escala por el consumo de
masas.

En cuanto el impacto real de la personalizacin programada, podemos preguntarnos si no ha sido

sobrevalorado considerablemente por los publicistas y los polticos, ampliamente seducidos a su vez
por los mecanismos de la seduccin. En la medida en que todos los lderes se someten a ella en
mayor o menor grado, el efecto se anula por difusin y saturacin meditica, la seduccin se
presenta como un ambiente imperativo y sin sorpresas, que distrae epidrmicamente a un pblico
que dista de ser tan ingenuo y pasivo como imaginan nuestros actuales detractores del espectculo.

Ha surgido una nueva poltica museogrfica que pone en prctica un mismo desarrollo de las fuerzas
y entidades descentralizadas, un mismo dispositivo de dilogo entre presente y pasado, entre
poblacin y terruo. Se trata de una personalizacin del presente mediante la salvaguarda del
pasado, de una humanizacin de los objetos y monumentos antiguos anloga a la de las
instituciones pblicas y relaciones interindividuales. En absoluto impuesto desde fuera, ni
coyuntural, ese inters museogrfico est en consonancia con la sensibilidad posmoderna en busca
de identidad y comunicacin, poco apasionada por el futuro histrico, agobiada por la idea de las
destrucciones irreversibles. La autogestin, que consiste en suprimir las relaciones burocrticas del
poder, en hacer de cada uno un sujeto poltico aut-nomo, representa otra vertiente de la
seduccin. Abolicin de la separacin dirigente-ejecutante, descentralizacin y diseminacin del
poder; la liquidacin de la mecnica del poder clsico y de su orden lineal es el objetivo de la
autogestin. La autogestin es la movilizacin y el tratamiento ptimo de todas las fuentes de
informacin.

La seduccin no funciona con el misterio, funciona con la informacin y con la iluminacin de lo

social. En esas condiciones no sorprende que varias corrientes ecologistas se sumen a la
autogestin. Rechazando el predominio de la especie humana, la ecologa substituye la mecnica
del crecimiento por la regulacin dberntica, la comunicacin, el feed-back en el que la naturaleza
ya no es un tesoro a saquear, una fuerza a explotar sino un interlocutor digno de ser escuchado y
respetado. Solidaridad de las especies vivas, proteccin y salud del entorno, toda la ecologa se basa
en un proceso de personalizacin de la natura- 27 leza, en la conciencia de esa unidad irremplazable,
no intercambiable, finita por ms que sea planetaria, que es la naturaleza. Correlativamente la
ecologa trabaja para responsabilizar al hombre "ampliando el campo de deberes, de lo social a lo
planetario: aunque la ecologa se dedica efectivamente a frenar y detener el proceso ilimitado de la
expansin econmica, contribuye por otra parte a una expansin del sujeto. Rechazando el modelo
productivista, la ecologa reclama una mutacin tecnolgica, el empleo de tcnicas suaves, no
polucionantes y, en los ms radicales, una reconversin total de los mtodos y unidades de trabajo:
reimplantacin y rediseminacin de las unidades industriales y de la poblacin, pequeos talleres
autogestionados, integrados en comunidades a escaa humana, de tamao reducido. La cosmogona
ecolgica no ha conseguido escapar a los encantos del humanismo. Reduccin de las relaciones
jerrquicas y de la temperatura histrica, personalizacin, crecimiento del sujeto: la seduccin ha
desplegado su panoplia hasta en los espacios verdes de la naturaleza. El mismo PCF no se ha
quedado atrs y se sube al tren abandonando la dictadura del proletariado, ltimo dispositivo
sangriento de la era revolucionara y de la teleologa de la historia. La seduccin suprime la
Revolucin y el uso de la fuerza, destruye las grandes finalidades histricas pero tambin emancipa
al Partido del autoritarismo estalinista y de su sujecin al gran Centro; desde ese momento el PCF
puede empezar a amonestar tmidamente a Mosc, y tolerar las crticas de sus intelectuales sin
practicar purgas ni exclusiones. La lucha final no se producir: gran constructora de sntesis, de
uniones, la seduccin, como Eros, opera por relacin, cohesin y acercamiento. La lucha de clases
queda substituida por el ligue, a travs de estadsticas, del compromiso histrico, de la unin del
pueblo francs. Quieres flirtear conmigo? La Revolucin fascina nicamente porque est del lado
de Thanatos, de la discontinuidad, de la ruptura. La seduccin ha roto todos los lazos que la unan
todava, el dispositivo donjuanesco, con la muerte, con la subversin. Sin duda alguna el PCF sigue
siendo en su organizacin y su ideologa el partido menos dispuesto a sucumbir a los guios de la
seduccin, el partido ms retro, el ms atado al moralismo, al centralismo, al burocratismo, e incluso
es esa rigidez congnita la que, en parte, es