Doxa

Trmino griego que se suele traducir por "opinin" y con el que nos referimos a aquel tipo de
conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no podra ser, pues, ms que una
creencia razonable, un conocimiento "aparente" de la realidad. En este sentido parecen
utilizarlo tanto Parmnides, al distinguir la "va de la verdad" de la "va de la opinin", como
Platn, al distinguir, tambin contraponindolas, la "doxa" de la "episteme", es decir, el
conocimiento aparente (el conocimiento de la realidad sensible) del verdadero conocimiento
(el conocimiento de la verdadera realidad, de las Ideas).

Dinoia

Trmino griego que se suele traducir por "razn discursiva" y que remite a la capacidad de
la razn de obtener conocimientos mediante la progresin desde las premisas a una
conclusin que necesariamente deriva de aquellas, es decir, el conocimiento obtenido
mediante causas y principios. En este sentido, la dinoia, el razonamiento discursivo, se
opone al Nous, la capacidad de la razn de intuir de forma inmediata el conocimiento (ya de
la verdadera realidad, de la Ideas, como en el caso de Platn; ya de los primeros principios
del conocimiento, como en el caso de Aristteles). En la filosofa posterior esta oposicin
entre dinoia y Nous suele quedar reflejada en la oposicin entre Razn y Entendimiento,
respectivamente.

Noesis

Del griego "noein" (intuir, pensar) la noesis es la actividad del pensamiento ("nous") por la
que ste accede a un conocimiento directo e inmediato del objeto. Se opone, pues, tanto a
la percepcin sensible, que requiere la mediacin de los sentidos, como al pensamiento
discursivo ("dinoia") que recurre a la mediacin del razonamiento y/o del clculo.Para
Platn la noesis representa el grado ms elevado de conocimiento, al ser la nica capacidad
del alma que permite la captacin directa de las Ideas, de la verdadera realidad.

Eikasa
Trmino griego. Conjetura. Para Platn, el conocimiento sensible de menor calidad, incluido en
lo que llama doxa u opinin y relativo a las imgenes o reflejos de las cosas.

PISTIS

significa conviccin o creencia.

Platn, en la Repblica, compara el conocimiento con una lnea dividida en cuatro segmentos. El
extremo izquierdo se refiere al estado de conocimiento inferior denominado doxa u opinin. El
extremo derecho se refiere al estado de conocimiento superior denominado episteme. La doxa se
divide, a su vez, en dos segmentos que se refieren a dos grados de conocimiento: eikasia y pistis. Y
la episteme se divide en dos segmentos: dianoia y noesis. Si eikasia es el grado de mayor
ignorancia, quien est en pistis sigue estando errado. Aunque su error es menos disparatado.
Platn considera que este pseudoconocimiento es el propio de la gente comn que considera real
el mundo fsico. Evidentemente para Platn el rbol fsico es una imagen o copia de la idea de
rbol, que sera la verdadera realidad.

Dialctica

Trmino procedente del verbo griego "dialeghestai" que se refiere originalmente al arte del
dilogo y de la discusin razonada ("dialectik techn") y que adquirir distintos significados
a lo largo de la historia del pensamiento.

En Platn la dialctica se opone a la erstica, y se identifica generalmente con el movimiento

ascendente del alma en busca de una comprensin cada vez ms universal de la realidad,
que culminara en el conocimiento de la Idea, tal como lo expone, por ejemplo, en la "alegora
de la lnea" (Repblica, VI). En este sentido, formaran parte de la dialctica platnica dos
movimientos lgicos, uno de "composicin" (en busca de una mayor generalizacin) y otro
de "divisin" (el establecimiento de las distinciones entre los distintos gneros).

En Aristteles la dialctica se identifica con la parte de la lgica que se ocupa del estudio del
razonamiento probable, pero no de la demostracin, por lo que el trmino ir quedando
asociado, as, a la habilidad para argumentar, confundindose a menudo con la retrica, y
terminando por adquirir un significado peyorativo que todava se puede observar en la
filosofa de Kant, quien considera que la dialctica es una mera "lgica de la apariencia".

En Hegel la dialctica volver a convertirse en el ncleo mismo de la filosofa, siendo

considerada como un mtodo de conocimiento y como la expresin del devenir de la realidad
(de su despliegue y realizacin) en la que la oposicin sujeto/objeto se manifiesta como la
unin de elementos opuestos en una sntesis que lleva a la comprensin de la realidad como
Absoluto.

La dialctica hegeliana es asumida por Marx, quien manifiesta haber invertido sus
fundamentos, para terminar concibiendo la sntesis superadora no como la simple
reconciliacin de la unidad originaria de la Idea, sino como la eliminacin del momento
negativo de la realidad, a la que, en su dimensin social, concibe como al devenir hacia el
comunismo.

Discursivo

Propio del discurso o razonamiento, o relacionado con ellos. Se dice del pensamiento que
tiene un carcter discursivo cuando progresa ordenadamente de unos trminos o
enunciados a otros, en el curso de un razonamiento. Lo discursivo se opone, as, a lo
intuitivo.