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Arroyo Picardo Complejidad 2008 PDF
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Resumen
El artculo se refiere a las transformaciones que el sistema internacional ha experimentado
en dcadas recientes y a la necesidad de bsqueda de enfoques ms comprehensivos
que den cuenta de los acontecimientos que hoy da suceden en el mundo. Seala que
despus de la Guerra Fra surgieron una serie de teoras que no fueron necesariamente
adecuadas para afrontar los nuevos retos y que, por el contrario, se sumaron a los
elementos ya existentes de la crisis de las Ciencias Sociales. Al respecto, la autora propone
perspectivas metadisciplinarias y metaestatales a partir de las cuales se reestructuren las
Ciencias Sociales, en general, y las Relaciones Internacionales, en particular. Asimismo,
resalta las aportaciones que los sistemas complejos pueden traer consigo, y revisa las
ideas de los principales representantes de esta corriente de pensamiento.
Palabras clave: Sistema internacional, teoras, Ciencias Sociales, sistemas complejos,
Relaciones Internacionales.
Abstract
The article refers to the changes that international system has undergone in recent
decades and the need to search for more comprehensive approaches to account for
current events. It notes that after the Cold War came a series of theories that were not
necessarily appropriate for the new challenges and that, by contrast, joined the existing
elements of the crisis of Social Sciences. In this regard, the author suggests new per-
spectives from which will restructure Social Sciences in general and International Rela-
tions in particular. She also highlights the contributions that complex systems can bring,
and deals with leading representatives ideas.
Key Words: International system, theories, Social Sciences, complex systems, Inter-
national Relations.
Revista de Relaciones Internacionales de la UNAM, nm. 100, enero-abril de 2008, pp. 11-32.
12 Graciela Arroyo Pichardo
Aportaciones comparativas
Introduccin contextual
1
Edward T. Clark y Ramn Gallegos (dilogo), Coeducacin y cambio de poca (fotocopia), Congreso
de Sociologa, Montreal, Canad, 1999, p. 1.
2
Idem. Ramn Gallegos agrega: En este gran movimiento en que nos encontramos, el reto es
Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio 13
cambiar nuestra visin de las cosas a pesar de que esto no les guste a los cientficos ortodoxos,
porque ellos estn tan acostumbrados al paradigma cartesiano tradicional y a la inercia que ello
implica que han hecho de sus teoras un dogma. Idem.
14 Graciela Arroyo Pichardo
3
Refirindose a Mxico, vase por ejemplo el artculo de Ramn Guzmn, La democracia en
tiempos de barbarie en La jornada Michoacn, 20 de diciembre de 2007, p. 2.
Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio 15
4
El concepto de nueva ciencia compleja se plantea aqu como alternativa para llegar a nuevas
construcciones de conocimiento, nuevas formas de pensar y no como partes de la lgica del
poder, como lo seala Pablo Gonzlez Casanova en su libro Las nuevas ciencias y las Humanidades,
sino, como este mismo autor lo seala, como la tarea pedaggica ms importante para la
supervivencia del proyecto humanista y de la humanidad. Vase op. cit., pp. 354-357.
16 Graciela Arroyo Pichardo
5
Vase Graciela Arroyo, Sistema mundial y subsistemas regionales: un mundo de fractales en
Graciela Arroyo y Alfredo Romero (coords.), Regiones del mundo: problemas y perspectivas: dilogos
para su estudio, Mxico, FCPyS-UNAM, 2002, p. 34.
6
Vase Marcela Gmez Sollano y Hugo Zemelman, Conocimiento social. El desafo de las Ciencias
Sociales, Pax, Mxico, p. 34.
7
Entre las obras ms conocidas de los autores citados, pueden mencionarse las siguientes:
Ulrich Beck, Qu es la globalizacin? Falacias del globalismo, respuestas a la globalizacin, Paids, Barcelona,
1999; Joseph E. Stiglitz. La grande dsillusion, Fayard, Pars, 2002; Noam Chomsky y Heinz Dieterich,
La sociedad global, educacin, mercado y democracia, Joaqun Mortiz, Mxico, 1995; Immanuel Wallerstein,
Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio 17
Utopstica o las opciones histricas del siglo XXI, Siglo XXI/UNAM/CEIICH, Mxico, 1998; Jean Ziegler,
Die neuen Herscher der Welt Und ihre globales Wiedersacher, Manchen, C. Bertelsmann Verlag, 2003;
John Saxe-Fernndez (coord.), Globalizacin: crtica a un paradigma, IIEc-DGAPA-UNAM/Plaza y Jans,
Mxico.
8
Vase Graciela Arroyo, Metodologa de las Relaciones Internacionales, Oxford University Press, Mxico,
1999, pp. 84-111; y Del socialismo al capitalismo: desestructuracin y transformacin en Ma.
de Lourdes Sierra Kobeh y Alfredo Romero, Continuidad y cambio en los escenarios regionales: una
visin prospectiva, FCPyS-UNAM, Mxico, 2006, pp. 13-32.
9
Por citar slo algunas, mencionamos las siguientes: la Comunidad Andina; el Mercado Comn
de los Pases del Caribe; el Mercado Comn Centroamericano; el Mercado Comn de Amrica
del Sur; el Sistema de Integracin Centroamericano; la Comunidad Econmica de frica Occi-
dental; la Comunidad Econmica y Monetaria de Asia Central; el Mercado Comn de frica
Oriental y del Sur; el Consejo de Cooperacin para los Estados rabes, etc.
18 Graciela Arroyo Pichardo
10
Vase Ignacio Ramonet, Las guerras del siglo XXI, Arena Abierta, Barcelona, 2002.
11
No ha sido sino hasta despus de muchas presiones, como en la reciente Conferencia de Bali,
Indonesia (16 de diciembre de 2007), que Estados Unidos accedi a firmar una hoja de ruta,
hasta llegar a la sustitucin del Acuerdo de Kyoto en 2009. En este acuerdo fue aceptado tambin
por China, India, Brasil, Indonesia y Pakistn que para el ao 2009 se revisen las disposiciones
contenidas en el Acuerdo sobre Reduccin de Emisiones de Gas Carbnico, de ser posible en
un 25 por ciento, para 2020. Vase El pas, Vida & Artes, Espaa, 16 de diciembre de 2007, p. 28.
12
A consecuencia de la globalizacin, los procesos de integracin regional se han acelerado en
los ltimos 15 aos, siendo muy numerosas las nuevas organizaciones, sobre todo en Asia,
frica y el continente americano, empezando por el TLCAN.
Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio 19
13
Vase Grard Dussouy, Quelle gopolitique au XXI sicle?, Complexe, Bordeaux, 2001.
14
Vase Michael Hardt y Antonio Negri, Imperio, Paids, Buenos Aires, 2002.
15
Vase Ernest Von Glassersfeld, Cognition, Construction of Knowledge, and Teaching en
Synthese 80 (1). Jean Piaget fue pionero en este campo con su obra Epistemologa gentica, Arredondo,
Barcelona, 1970.
16
Marcela Gmez Sollano y Hugo Zemelman, op. cit., p. 31. Estos autores subrayan el poco
esfuerzo de teorizacin que ha habido en Amrica Latina respecto a las Ciencias Sociales.
17
Jean-Jacques Roche, Thories de relations internationales, Montchrestien, Pars; Jean Baptiste
Duroselle, La nature des Relations Internationales en Politique internationale, automne 1979, p.
112.
18
Idem.
19
En el campo de la lgica tambin hay una revolucin que muchos pensadores no han reconocido,
y utilizando las formas de razonamiento de hace ms de dos mil aos, la interpretacin de la
realidad seguir siendo distorsionada. Es la lgica que Ilya Prigogine ha denominado
20 Graciela Arroyo Pichardo
24
Parfrasis de lo asentado por Jean Marc Lvy-Leblond, op. cit.
25
Vase Jean Baudrillard, Impossible exchange, London, 2001. En el mismo sentido, Joel de Rosana
escribe Du rel au virtual: risques et promesses de la dmaterialisation en Lavenir aujourdhui.
Dpend-il de nous?, Paris, 1995, pp. 172-183.
26
El trmino multifsico es de nuestra invencin y con ello nos referimos a que se desarrollan
en diferentes momentos.
27
Los esfuerzos en este sentido son todava aislados. Entre ellos, hay que mencionar el grupo
que se rene dentro del Seminario Complejidad y Relaciones Internacionales en la Facultad
de Ciencias Polticas y Sociales, as como los proyectos de investigacin Universos culturales,
procesos globales y renovacin del conocimiento, Las revoluciones globales del siglo XXI y
Mxico en las revoluciones globales del siglo XXI.
22 Graciela Arroyo Pichardo
28
Ver ms adelante.
29
Muchos son los nuevos campos del derecho, tanto a nivel de lo interno como de lo internacional.
Por ejemplo, en el mbito del comercio, de las comunicaciones, de la cultura y de los delitos.
30
Vase Edgar Morin, E. R. Ciurana y R. D. Mota, Educar en la era planetaria, Gedisa, Madrid, pp.
77-81.
31
En el concepto de ciencias del espritu (Geistewissenschaften), Dilthey contempla tambin a las
ciencias culturales. A diferencia de Kant, Dilthey plantea la necesidad de acercarse a lo concreto,
a la historia. Vase Frederick Copleston, Historia de la Filosofa, 3 reimp., Ariel, Mxico, 1991, p.
292.
Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio 23
opsculo: las dos culturas.32 Estaramos entonces transitando a otro nivel del
camino, lo que alguien ha considerado ya como la tercera cultura.33
Por otra parte, si bien estamos de acuerdo con el pensamiento de
Wildeband y sobre todo de Heinrich Rickert, quien divide a las ciencias en
fsicas o de la Naturaleza y culturales o del espritu, y considera tanto a la
Naturaleza como a la Historia realidad emprica, siendo el mtodo universal a
seguir para las primeras y para las segundas el particular, ya que la Historia se
ocupa de lo singular y nico,34 mientras que el de la Naturaleza es universal.
Pero, en la medida en que la Naturaleza se convierte ms y ms en un resultado
positivo o negativo de la cultura humana, por las prcticas modificatorias
de la biotecnologa o las degradantes y depredadoras de la economa, el mtodo
tiene que ser readaptado buscando formas de integrar ambos universos. Esto
no quiere decir que las disciplinas correspondientes desaparezcan, sino que a
partir de combinaciones inter y transdisciplinarias el conocimiento se
autorreorganizar, como ya se seal. De esa forma, tales conocimientos habrn
de seguirse perfeccionando y profundizando, a fin de responder de manera
adecuada a las siempre nuevas y complejas problemticas de la realidad de
nuestro mundo planetario.
Ya Ludwig Von Bertalanffy, precursor del mtodo sistmico, haba
previsto que:
En todas las ramas de la ciencia cualesquiera que sea su objeto de estudio, cosas
inanimadas, organismos vivientes o fenmenos sociales, han surgido concepciones
y problemas semejantes que tienen que ver con totalidades, es decir, problemas
de organizacin, fenmenos no descomponibles en acontecimientos locales,
interacciones dinmicas manifiestas en la diferencia de conducta de partes aisladas
o en una configuracin superior, etc; en una palabra, <sistemas> de varios rdenes,
no comprensibles por investigacin de sus respectivas partes aisladas...
Y agrega: Esto indica un cambio general en la actitud y las concepciones cientficas.35
32
Charles Percy Snow public en 1959 un trabajo denominado The Two Cultures and the Scientific
Revolution, en donde plantea el conflicto entre las Ciencias Naturales y las Ciencias Humanas.
Beatrix Sitter-Liver resuelve el problema planteando la posibilidad de unas ciencias culturales
que toman en cuenta ambas. Vase Funciones, tareas y responsabilidades de las ciencias
culturales en Graciela Arroyo (coord.), La dinmica mundial del siglo XXI. Revoluciones, procesos,
agentes y transformaciones, Cenzontle, Mxico, 2006, pp. 29-44.
33
John Brockman, The Third Culture: Beyond the Scientific Revolution, Simon & Schuster, Londres,
1995.
34
Esto cuenta tambin para las Relaciones Internacionales, cuyo sustento fundamental es la
historia (nota de la autora).
35
Ludwig Von Bertalanffy, Teora general de los sistemas, 11 reimp., Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1998, pp. 36-37. El ttulo original de la obra es General System Theory: Foundations,
Development, Applications, que apareci en 1968.
24 Graciela Arroyo Pichardo
36
Vase David Bohm, Fragmentacin y totalidad, Gedisa, Barcelona, pp. 10-12.
37
Idem.
38
Ilya Prigogine, El tiempo y el devenir. Un siglo de esperanza?, Gedisa, Barcelona, 1996, p. 170.
39
Prigogine se refiere al determinismo newtoniano, a la teora de la evolucin de Darwin y al
fenmeno de entropa de Maxwell.
Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio 25
pero el futuro ser uno slo para todos y no puede determinarse.40 El tiempo
es lo que hace que las cosas cambien y la vida periclite.
La necesidad de combinar ciencia y humanismo es hoy ms que nunca
una necesidad, y para ello se requieren dos actitudes: dejar de fragmentar el
pasado y dejar de fragmentar el conocimiento.
Para Edgar Morin, la fragmentacin del conocimiento derivada de una
visin parcelizada o parcial de la realidad puede conducir, o ya est conduciendo,
a graves catstrofes humanas y naturales.41 Morin considera que esta forma de
reduccionismo genera un conocimiento basado en la lgica mecanicista que
se traduce en conocer el todo por el conocimiento de las partes. Fue as como
surgieron en el siglo XIX, las disciplinas tradicionales, desarrollando formas de
inteligencia ciega Morin dixit, que no permite ver la complejidad de la
vida y del mundo. Una inteligencia as formada se vuelve inconsciente e
irresponsable, seala este autor.42 Es por eso que propone la necesidad de un
pensamiento complejo, que permita poner en contexto cualquier
conocimiento. En la actualidad, tal contexto y complejidad tienen carcter
planetario. Morin seala que el pensamiento complejo busca lo mismo
distinguir que unir, y al mismo tiempo se ocupa de la incertidumbre.43 Desde
el punto de vista del conocimiento, la complejidad se construye entre los lmites
de las disciplinas. Se ocupa de la incertidumbre porque la ciencia no es certitud,
sino hiptesis, de ah las revoluciones en todos los campos, cuyo resultado
actual es una revolucin sistmica manifestada como auto-eco-organizacin
en donde la Biologa, la Economa y la Sociologa se unen. Tal es el ncleo de
lo que Morin denomina principio de ida y vuelta,44 lo cual significa que la
complejidad se mueve entre la certidumbre y la incertidumbre, entre lo sepa-
rable y lo inseparable, entre lo elemental y lo fundamental, lo nico y lo diverso,
las partes y el todo, lo nico y lo mltiple.45 Tal es el ncleo de lo que se ha
llamado lgica heterogenstica,46 que permite un razonamiento no lineal
necesario para la comprensin de procesos sistmicos.
40
Ilya Prigogine, El fin de la certidumbre en Reprsentation et complexit, Enrique Rodrguez
Larreta/UNESCO/Educam/ISSC, Ro de Janeiro, 1997, p. 70.
41
Edgar Morin, Le besoin dune pense complexe en Cndido Mendes, op. cit., p. 87.
42
Ibidem, p. 88.
43
Idem. Complexus: lo que est tejido junto.
44
Este autor propone una serie de ocho principios para pensar la complejidad: 1) sistmico u
organizacional; 2) hologramtico; 3) de autorregulacin; 4) de recursividad; 5) auto-eco-
organizador; 6) dialgico; 7) relacin entre sujeto cognoscente y conocimiento; y 8) principio de
ida y vuelta. Ibidem, pp. 89-92.
45
Idem.
46
Vase tambin Bart Kosko, Pensamiento borroso, Crtica, Barcelona, 1995.
26 Graciela Arroyo Pichardo
47
Ludwig Von Bertalanffy, op. cit., p. 34.
48
Ibidem, p. 37.
49
Ibidem, pp. 38 y 213-214.
Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio 27
50
Las acepciones de sistema complejo, aun cuando varan de autor en autor, tienen el mismo
sentido: un todo unido por acciones interdependientes, pero organizadas. Lo complejo es como
un tejido solidario del mundo de los fenmenos. Afirma Jean-Louis Lemoigne (La modlisation
des systmes complexes, Dunod, Paris, p. 5) que de ah emerge una forma de organizacin. En todo
caso ningn sistema puede ser reducido a un modelo terminado; se trata solamente de
representaciones, ya que puede haber tantos modelos como posibilidades de representacin. Es
una forma de razonamiento o de interpretacin.
51
Rolando Garca, destacado autor tambin dedicado a estos temas, ha escrito varias obras
respondiendo a la problemtica de la construccin de sistemas complejos. Vase, por ejemplo,
El conocimiento en construccin. De las formulaciones de Jean Piaget a la teora de sistemas complejos, Gedisa,
Barcelona, 2000, pp. 65-91.
28 Graciela Arroyo Pichardo
52
Vase cita nm. 7. En el campo de las Relaciones Internacionales, el fenmeno de la globalizacin
constituye un proceso emergente, resultado de la interaccin de diversos fenmenos, tales como
la difusin y aplicacin de la electrnica a muy diversos campos de la actividad humana desde
luego las comunicaciones, la produccin, el comercio, las finanzas, la administracin, la
investigacin, etc., lo cual rompi no slo las estructuras y esquemas preexistentes de la
economa mundial, sino que dio lugar a trascendentales cambios polticos, geopolticos, sociales,
culturales, etc. (nota de la autora). Adems, El capitalismo ha tenido siempre una proyeccin
mundial, bajo una o un grupo de potencias dominantes. Una gran crisis, siempre va aparejada a
un nuevo orden, que es lo que ocurre actualmente. Vase Bernard Gerbier, Pour une thorie
de la dynamique du capitalisme en Gilles Rasselet, Les transformations du capitalisme contemporain,
Le Hartmattan, Paris, 2007, pp. 143-164.
53
Vase Editorial: Lesprit de reliance active lorganization de la connaissance en Interlettre
Chemin Faisant MCX-APC, no. 35, dcembre 2006-janvier 2007, p. 3.
54
Idem.
55
Idem. El autor agrega, entre otras cosas, que se da lugar as a un dilogo entre conocimiento
reflexivo, conocimiento emprico y conocimiento valorativo.
Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio 29
56
Ilya Prigogine, op. cit., p. 173.
30 Graciela Arroyo Pichardo
57
Vase Jorge A. Gonzlez (coord.), Cibercultura e iniciacin a la investigacin, UNAM/CONACULTA,
Mxico, 2007, pp. 128-129.
58
Idem. Vase Jess Galindo Cceres, La lucha de la luz y la sombra en Tcnicas de investigacin en
sociedad, cultura y comunicacin, Pearson, Mxico, 1998.
Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio 31
59
2020 Les Scnarios du futur, Des Ides & Des Hommes, Paris, 2007, p. 64.
32 Graciela Arroyo Pichardo
60
Vase Edgar Morin, De la complexit restreinte a la complexit gnrale, doc. polycopi,
Dossier MCX, no. XX, novembre 2005.
61
Vase Joel de Rosnay, op. cit. p. 38.