4.

Cmo estudiar la Filosofa

1. Refiriendo cada filsofo o sistema filosfico a sus circunstancias
histricas, porque siempre el contexto histrico influye en el
pensamiento. Conviene buscar y encontrar las conexiones histricas
remotas y cercanas.
2. Buscando la simpata y la empata con el autor: adentrarse en el
pensamiento del autor y esforzarse por entender todas sus
expresiones, trminos y tesis. Slo despus de entenderle se le podr
-y debera- criticar.
3. La historia de la filosofa debera ensearnos a pensar desde lo que
dicen los autores, y esto no tiene nada que ver con aprenderse de
memoria lo que digan. Cuando el objetivo es comprender y aclarar
ideas, toda crtica contra argumentos, ideas y trminos oscuros o
imprecisos ser poca.
4. Confiando en los propios conocimientos y capacidad de crtica, pues a
partir de 14 15 aos cualquier individuo reconoce -o debera
reconocer- si un argumento convence o no. Nadie debera aceptar
ideas de otros simplemente porque las diga alguien con autoridad o
porque muchos las comparten. El individuo adulto y maduro
personaliza sus ideas y las somete a examen crtico antes de
aceptarlas definitiva o provisionalmente.
5. Los filsofos deberan ser ledos directamente en sus obras, no slo a
travs de intermediarios o libros de texto. Esta suele ser una filosofa
enlatada, donde otros han seleccionado las ideas de inters -y no
siempre con buen juicio-.
6. Tras leer un autor, cada uno debera sacar sus propias conclusiones
personales. Es la nica forma de adquirir un pensamiento propio,
razonado, maduro, y de evitar el psitacismo, el refugio en tpicos y
lugares comunes, las jergas huecas de pandilla o pueblo.
7. Procurar distinguir las grandes cuestiones de cada poca. En la Historia
de la Humanidad, los problemas se han centrado en tres grandes
focos:
a. El Mundo (Ser, Cosmos, Naturaleza, Estado, Poltica, Sociedad).
b. El Hombre (antropologa, conocimiento, tica, poltica,
Psicologa).
c. Dios (lo sagrado, el sentido de la existencia, la justificacin de
la fe...).
La siguiente definicin aparece en el Eutidemo platnico: La F. Es
el uso del saber para ventaja del hombre. Platn observa que de nada
servira la posesin de la ciencia de convertir las piedras en oro si no nos
supiramos servir del oro; de nada servira la ciencia que nos hiciera
inmortales si no supiramos servirnos de la inmortalidad, y as
sucesivamente.

Por lo tanto, es necesaria una ciencia en la cual coincidan el hacer

y el saber servirse de lo que se hace, esta ciencia es la F. (Eutid., 288
e-90 d). Segn este concepto, la F. implica:

1. La posesin o la adquisicin de un conocimiento que es, al mismo

tiempo, el ms vlido y extenso posible;

2. El uso de este conocimiento en beneficio del hombre.

Estos dos elementos concurren con frecuencia en las definiciones que se

han dado de la F. en pocas diferentes.
Segn una tradicin que nos conserva Cicern y que se remontara
a Herclides Pntico, discpulo de Platn, Pitgoras (siglo vi a.C.) fue el
primero que us la palabra Filosofa en sentido exacto. Como Pitgoras
haba disertado elocuente y doctamente ante Leonte, prncipe de Fliunte,
preguntle ste qu arte o ciencia profesaba. Respondi Pitgoras que no
profesaba ninguna ciencia ni arte sino que era filsofo, es decir, amigo
de la sabidura. Parecale a Pitgoras que el nombre de sabio convena
slo a Dios y que el hombre se debe contentar con ser amante dc la
sabidura, es decir, filsofo.
FILOSOFA1

a) La Filosofa estudia todas las cosas, lo que quiere decir

que cualquier aspecto de la realidad puede ser abordado por el
pensamiento filosfico. Por eso encontramos filosofa de casi cualquier
realidad, por ejemplo: filosofa de la religin, del lenguaje, de la historia,
de las matemticas, etctera.

Por tanto, como la ciencia es la perfeccin del hombre en cuanto

hombre, la ciencia es el bien del hombre.

1
ARRIETA Gutirrez Gabriel. Introduccin a la Lgica. Pearson Educacin. Mxico. 2000. Pag. 5 y 6.