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Claudia Golta
Ficha de ctedra N 1
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La diversidad cultural originaria como lmite estructural al control poltico
y la apropiacin del excedente indfgena.
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principios rectores de la economa colonial a partir de la centralidad asignada a la
actividad minera.
Tambin, las particularidades del modelo misional jesutico del Paraguay, as como la
imposibilidad de haber podido desarrollar en el rea rioplatense un modelo de
organizacin econmica de corte seorial como el gestado en otras regiones del
continente dependieron, en buena medida, de los condicionamientos inherentes a la
organizacin y densidad demogrfica de las poblaciones nativas (Lorandi 2000).
En sintona con ello, siguiendo a Boceara (2009:200), podemos setialar que "intentar
comprender la dinmica colonial supone tomar en cuenta /os actos, /as
representaciones y las disposiciones de los diversos agentes individuales y colectivos
presentes, pues es en un movimiento de ir y venir pennanente entre el proyecto
espaflol de conquista y la respuesta indgena que se forj la movediza realidad de la
sociedad colonial-fronteriza y que se estableci la configuracin de las relaciones
hispano-indgenas. Es tambin mediante esta interaccin que se tomaron fonna los
grupos sociales, que se tejieron alianzas y que se generaron identidades que no
existfan hasta entonces."
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Cabe aclarar siguiendo a Boceara (2009:21 )que resulta ms pertinente hablar de guerra de
Araucana para calificar al primer siglo de conquista (1545-1655), siendo en ca'mbio errneo
mantener la idea de una guerra permanente durante los dos siglos siguientes. En su opinin
uno de los mitos ms arraigados es considerar que la "guerra de Arauco" se habra
desenvuelto durante toda la poca colonial para continuar bajo la Repblica hasta la llamada
"pacificacin de la Araucana".
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historia (Serrera 1994) como en la actualidad ostenta mayores diferencias culturales,
linglsticas y tnicas que las grandes variedades dentro de Europa mismo; el
problema de la visin europea del indio lejos est de ser slo un problema de la
conciencia europea de su propia identidad, sino que involucra en gran medida tambin
la identidad de los afectados y constituye por lo tanto un problema de vital importancia
para la historia europea y para la historia latinoamericana y tambin para la historia
norteamericana. En tanto, alguna visin del indio y de su cultura estuvo (y est), entre
los pobladores y habitantes de origen no/americano de ambas Amricas, constituye en
formas muy variadas un elemento muy importante en la historia del continente2. Este
posicionamiento, que compartimos plenamente, lo lleva a Pietschmann (1990:11)
afirmar que: "la visin del indio en la historia es, pues, la historia de la propia disciplina
del historiador latinoamericanista" 3 .
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En consonancia con esto, Regalado de Hurtado afirma que: "Tanto la "Visin de los Vencidos"
como la subalternidad tendran como hito o referente fundamental la experiencia de la
colonialidad, puesto que la segunda de las nombradas no puede suprimir el hecho colonial an
despus del develamiento de las prcticas y discursos que colonizaron la historia y la cultura
de Jos pueblos originarios." ( 2013:40)
3
As como tambin es, en su opinin, "para e/ historiador de Europa el punto de partida para
abrirse a este "monde dsenclav d'aujourd'hui".
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Como hemos sealado el S XVI represent un momento crtico, "fundacional", para el
establecimiento de nuevas relaciones de poder, de all que los discursos forjados en
esa centuria estuvieron marcados por estas tensiones, por la lucha por establecer un
orden jerrquico entre sujetos y tambin entre espacios. En opinin de Martnez (2011)
" ... en el siglo XVI los sujetos de cualquier descripcin eran, ante todo un determinado
grupo de colectivos, las "naciones" o "provincias", y allf la atencin puede dirigirse
hacia grupos de diferentes dimensiones. En el siglo XVII, en cambio, surge toda una
temtica que tiene por sujetos a "los indios", un colectivo an mayor que los anteriores,
que conlleva otras operaciones discursivas. Todo ello contribuye, entonces, a
obligamos a reconocer que estamos en presencia de un panorama dinmico, donde
coexisten discursos y prcticas discursivas heterogneas, en tensin".
Claudia A. Gotta
Marzo 2015
Bibliografta citada
. Hernndez Astete, Francisco. "Sobre la historia y las fuentes de la memoria", en:
Gonzlez Carr, E. y F. Hernndez Astete: Los objetos de la Memoria. Lima, PUCP-
Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per - Lluvia Editores,
2013, pp.17-47 .
. Martnez, Jos Luis "Una primera aproximacin a las prcticas discursivas", en:
Gente de la tierra de guerra. Los lipes en las tradiciones andinas y el imaginario
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colonial. Lima, 2011, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per,
pp.25-44 .
Lecturas Obligatorias
. Stern, Steve, "Ascensin y calda de las alianzas post-incaicas", en Los pueblos
lndfgenas del Per y el desafio de la conquista espaflola, Madrid, Alianza, 1986 (cap.
2) .
. Lorandi, Ana M., "Sudamrica Oriental" en Historia General de Amrica Latina,
Madrid, UNESCO I Trotta, Tomo 11, 2000, pp. 213-235 .
. Contreras Carranza, Carlos, "El desarrollo de nuevas actividades econmicas:
minera, hacienda, obraje", en PEASE, Franklin (dir.), El primer contacto y la formacin
de nuevas sociedades, Madrid, I UNESCO I Trotta, 2000, 373-390 .
. Serrera, Ral, "Sociedad estamental y sistema colonial", en Annino, Antonio, Castro
Leiva, Luis y Guerra, Franyois-Xavier, De los imperios a las naciones iberoamericanas,
Zaragoza, lber-Caja, 1994, pp. 45-74.
Lecturas Complementarias:
. Boceara, Guillaume, "El poder creador o el espritu de las conquistas espaiiolas: de la
guerra contra tos 'brbaros' a la 'civilizacin de los salvajes'", en Los vencedores del
pueblo mapuche en la poca colonial, San Pedro de Atacama (Chile), Fondo de
Publicaciones Americanistas, Universidad Catlica del Norte, 2009, pp. 199-301
. Garavaglia, Juan C., "Algunas notas acerca del poder y el Estado en la poca
colonial", en: Nacin, Estado e Ideologa N" 41, Mxico, Departamento de
Investigaciones Histricas del INAH, 1982 (mimeo)