Creo en el Espritu

Santo
que vive en la
Iglesia
El primer artculo

Smbolo de los Credo de Nicea-

Apstoles Constantinopla
Creo en Dios, Padre Creo en un solo Dios
Todopoderoso, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra. Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
El segundo
artculo
Creo en Jesucristo,
su nico Hijo, Nuestro Seor,
que fue concebido
por obra y gracia del Espritu
Santo,
naci de Santa Mara Virgen,
padeci bajo el poder de Poncio
Pilato, fue crucificado,
muerto y sepultado,
descendi a los infiernos,
al tercer da resucit de entre los
muertos,
subi a los cielos
y est sentado a la derecha
de Dios, Padre todopoderoso.
Desde all ha de venir
a juzgar a vivos y muertos.
Creo en un solo Seor, Jesucristo,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros, los hombres, y por
nuestra salvacin, baj del cielo,
y por obra del Espritu Santo
se encarn de Mara, la Virgen,
y se hizo hombre;
y por nuestra causa
fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato;
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las
Escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre:
y de nuevo vendr con gloria para juzgar a
vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.
El tercer artculo
Creo en el Espritu Santo,
la santa Iglesia catlica,
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne,
y la vida eterna.
Amn.
Creo en el Espritu Santo,
Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoracin y
gloria,
y que habl por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una,
santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo
Bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los
muertos
y la vida del mundo futuro.
Amn.
San Ireneo de Lin, Adversus Haereses III, 4, 2

En un solo Dios, creador de cielo y tierra y cuanto se contiene en

ellos, por medio de Cristo Jess, el Hijo de Dios, que por el inmenso
amor que tiene a su creacin se someti a nacer de la Virgen,
uniendo en s mismo al hombre con Dios, padeci bajo Poncio
Pilato, resucit, fue llevado esplendorosamente al cielo y volver
con gloria; es el salvador de los que se salvan y el juez de los que
son condenados.

I,10,1
y en el Espritu Santo, que por los profetas proclam las
Economas y el advenimiento, la generacin por medio de la Virgen,
la pasin y la resurreccin de entre los muertos y la asuncin a los
cielos del amado Jesucristo nuestro Seor, y su advenimiento de los
cielos en la gloria del Padre, para recapitular todas las cosas y para
resucitar toda carne del gnero humano
 Catecismo de la Iglesia Catlica:

749 El artculo sobre la Iglesia depende enteramente tambin del que le precede, sobre
el Espritu Santo. "En efecto, despus de haber mostrado que el Espritu Santo es la
fuente y el dador de toda santidad, confesamos ahora que es El quien ha dotado de
santidad a la Iglesia". La Iglesia, segn la expresin de los Padres, es el lugar "donde
f l o r e c e e l E s p r i t u " . [ S a n H i p l i t o d e R o m a ]

750 Creer que la Iglesia es "Santa" y "Catlica", y que es "Una" y "Apostlica" (como
aade el Smbolo Niceno-Constantinopolitano) es inseparable de la fe en Dios, Padre,
Hijo y Espritu Santo. En el Smbolo de los Apstoles, hacemos profesin de creer que
existe una Iglesia Santa ("Credo... Ecclesiam"), y no de creer en la Iglesia para no
confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los
d o n e s q u e h a p u e s t o e n s u I g l e s i a .
I. Origen de los Credos: Mt 28,19:

Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo

II. Frmula breve trinitaria interrogatoria: Crees en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo? Triple inmersin bautismal

III. Insercin de frmula kerigmtica cristolgica para enriquecer las preguntas. Siglo II

IV. Forma declaratoria del Smbolo con fines catequticos. Siglo III

- traditio
- redditio
De Sacramentis, 3,1. Del s. IV. Autor probablemente Ambrosio.

Se os pregunt: Crees en Dios Padre omnipotente? y respondisteis: Creo, y se os

sumergi, o sea, se os enterr. Luego se os pregunt: Crees en nuestro Seor Jesucristo y
su cruz?, y respondisteis: Creo, y se os sumergi. As que se os sepult junto con Cristo;
pues quien est sepultado con Cristo, resucita de nuevo con l. Por tercera vez se os
pregunt: Crees tambin en el Espritu Santo?, y respondisteis: Creo, y se os inmergi
por tercera vez, de modo que vuestra triple profesin limpi las muchas faltas de vuestra
vida pasada.
 Credo Tradicin Apostlica (H)
[Credis in deum patrem
omnipotentem?]
Credis in Christum Iesum, filium
dei,
qui natus est de Spiritu sancto
ex Maria virgine,
et crucifixus sub Pontio Pilato et
mortuus est [et sepultus],
et resurrexit die tertia vivus a
mortuis
et ascendit in caelis
et sedit ad dexteram patris,
venturus iudicare vivos et mortuos?
Credis in Spiritu sancto
et sanctam ecclesiam
et carnis resurrectionem?
Antiguo Credo romano (R)
Credo in deum patrem
omnipotentem;
et in Christum Iesum filium eius
unicum, dominum nostrum,
qui natus est de Spiritu sancto
et Maria virgine,
quis sub Pontio Pilato crucifixus est
et sepultus,
tertia die resurrexit a mortuis,
ascendit in caelos,
sedet ad dexteram patris,
unde venturus est iudicare vivos et
mortuos;
et in Spiritum Sanctum,
sanctam ecclesiam,
remisionem peccatorum,
carnis resurrectionem.
 Antiguo Credo romano (R) Textus receptus (T)

Credo in deum patrem omnipotentem; Credo in deum patrem omnipotentem,

creatorem coeli et terrae.
et in Christum Iesum filium eius unicum, dominum Et in Iesum Christum, filius eius unicum, dominum
nostrum, nostrum,
qui natus est de Spiritu sancto qui conceptus est de Spiritu Sancto,
et Maria virgine, natus ex Maria virgine,
quis sub Pontio Pilato crucifixus est et sepultus, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus et
sepultus,
descendit ad inferna,
tertia die resurrexit a mortuis, tertia die resurrexit a mortuis,
ascendit in caelos, ascendit ad coelos,
sedet ad dexteram patris, sedet ad dexteram dei patris omnipotentis,
unde venturus est iudicare vivos et mortuos; inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
et in Spiritum Sanctum, Credo in Spiritum Sanctum,
sanctam ecclesiam, sanctam ecclesiam catholicam,
sanctorum communionem,
remisionem peccatorum, remisionem peccatorum,
carnis resurrectionem. carnis resurrectionem,
et vitam aeternam.
Amen.
 Papyrus liturgicus Dr-Balyzeh

P i s t e w e $ Q e n p a t r a p a n t o k r t o r a
ka e$ tn monogen* ato# un tn krion ?m+n Ihso#n Xristn
k a e $ t p n e # m a t g i o n
k a e $ s a r k $ n s t a s i n
n t* ga kaqolik* kklhsa

Tradicin apostlica
Pisteei$ e$ t pne#ma t gion n t* ga kklhsa;

San Cipriano, Ep. 69,7:

Crees en el perdn de los pecados y en la vida eterna por medio de la Iglesia?

a) Recensio coptica: Symbolum baptismale
Credo in Deum unum verum, Patrem omnipotentem,
et in Filium eius unigenitum Iesum Christum Dominum et salvatorem nostrum.
et in Sanctum eius Spiritum [omnia] vivificantem,
trinitatem consubstantialem,
deitatem unam, potestatem unam, regnum unim, fidem unam, baptismum unum [cf. Eph
4,5] in sancta Ecclesia catholica apostolica.
in vitam aeternam. Amen.
b) Recensio aethiopica: Formula interrogatoria
Credis in unum Deum, Patrem omnipotentem,
et in Filium eius unicum Iesum Christum, Dominum et salvatorem nostrum,
et in Spiritum Sanctum vivificantem universam creaturam,
Trinitatem deitate aequalem,
et unum Dominum, unum regnum, unam fidem, unum baptisma in sancta catholica Ecclesia,
et vitam aeternam?
 Hipona
Credimus in deum patrem
omnipotentem, universorum creatorem,
regem saeculorum, inmortalem et
invisibilem;
Credimus et in filium eius Iesum
Christum dominum nostrum,
natum de Spiritu sancto ex virgine
Maria,
crucifixum sub Pontio Pilato, mortuum,
et sepultum.
[qui] tertia die resurrexit a mortuis,
ascendit ad caelos,
sedet ad dexteram dei patris,
inde venturus est iudicare vivos et
mortuos;
Credimus et in Spiritum sanctum,
remissionem peccatorum,
resurrectionem carnis, vitam aeternam
per sanctam ecclesiam.
Ruspe
()
Credo in Spiritum sanctum, remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem et vitam aeternam per sanctam ecclesiam.
Cartago
Credo in deum patrem omnipotentem,
universorum creatorem, regem
saeculorum, inmortalem et invisibilem;
Credo et in filium eius Iesum Christum,
qui natus est de Spiritu sancto ex virgine
Maria,
crucifixus est sub Pontio Pilato et
sepultus,
tertia die a mortuis resurrexit,
assumptus est in caelos,
et ad dexteram patris sedet,
inde venturus est iudicare vivos et
mortuos;
Credo et in Spiritum sanctum,
remissionem peccatorum, carnis
resurrectionem, in vitam aeternam per
sanctam ecclesiam.
Antiphonale Benchorense

Credo et in Spiritum Sanctum, Deum omnipotentem, unam habentem substantiam cum Patre
et Filio, sanctam esse Ecclesiam catholicam, abremissa peccatorum, sanctorum
commonionem, carnis resurrectionem. Credo vitam post mortem et vitam aeternam in gloria
Christi. Haec omnia credo in Deum.
 Creo en Dios Padre
Creo en la Iglesia

Creo en Dios Hijo Creo en Dios Espritu

Santo
En la Iglesia, creo en Dios Padre, Hijo y Espritu Santo
San Ireneo de Lin, Adversus Haereses I, 10, 2

Como antes hemos dicho, la Iglesia recibi esta predicacin y esta

fe, y, extendida por toda la tierra, con cuidado la custodia como si
habitara en una sola familia. Conserva una misma fe, como si
tuviese una sola alma y un solo corazn, y la predica, ensea y
transmite con una misma voz, como si no tuviese ms que una sola
boca. Ciertamente son diversas las lenguas, segn las diversas
regiones, pero la fuerza de la Tradicin es una y la misma.
 La leyenda (Siglo IV)

Ps. Agustn, Sermo 240, 1-2

El dcimo da despus de la Ascensin, los discpulos se haban reunido

con temor a los judos. Entonces el Seor les envi al Parclito prometido. Todos
ellos se inflamaron como hierro candente. Y, llenos del conocimiento de todas las
lenguas, compusieron el smbolo.

Pedro dijo: Creo en Dios, el Padre todopoderoso

Andrs dijo: Y en Jesucristo, su Hijo (etc.).
Tadeo dijo: la resurreccin de la carne
Matas dijo: la vida eterna

Acrisolados as, como el oro, por el fuego del Espritu Santo, los
apstoles, que hasta entonces se haban considerado indignos, salieron
audazmente a anunciar el Evangelio a toda criatura, como el Seor les haba
ordenado.
 Su interpretacin espiritual (Siglo XIII)

San Buenaventura, Brevoloquium, Pars V,7,8:

Mas como estos artculos de la fe, contenidos en la

profundidad de los sagrados libros, el Espritu Santo los
compagin en un todo valindose de los doce apstoles
como de firmsimos testigos; los dichos artculos han venido a
formar juntos un solo smbolo de los apstoles. Por lo cual
puede decirse que son doce los artculos conforme al nmero
de los apstoles que los redactaron, pues cada apstol puso
un artculo para colaborar as a levantar el edificio de la fe
como una piedra viva; lo cual quiso el Espritu Santo que
fuera prefigurado en los doce varones que sacaron del lveo
del Jordn doce piedras para construir el altar del Seor
[Josu 4,2ss].
Plasmada en la historia del arte cristiano
I. Pies II. Rojos III. Azules IV. Clices V. Rostros VI. Flores VII. Manos
 VIII. Verdes

IX.
Morados

I. Pies II. Rojos III. Azules IV. Clices V. Rostros VI. Flores VII. Manos
Jess eclesial La Iglesia (positividad de la
= palabra)
Cristo de la -Nuevo Testamento
espiritualidad
-Institucin
-Dogmas
-Credo
-Liturgia

Hijo de Dios
 El dogma comn de la cultura laicista actual

Jess La Iglesia (positividad de la

liberal palabra)
Profeta
carismtico
-Nuevo Testamento
Predecesor -Institucin
del Espritu
de la nueva -Dogmas
conciencia
-Credo
-Liturgia

Hijo de Dios
Jess, si existi!, fue:
Profeta carismtico
Filsofo, hombre modlico
Sabio: hombre universal
Revolucionario poltico
Mstico pacificador
religioso
?
 El IMN:

El ESPRITU
de CRISTO, de la ESCRITURA, de la IGLESIA, del CREYENTE,
de la EUCARISTA, del MUNDO, del PADRE
 La conciencia de
Cristo:

El cristianismo tiene su raz permanente en

la obediencia a la conciencia que Jess
tena de su misin y de su identidad.
La fe es el reflejo de la autoconciencia de
Jess
NT
REGULA FIDEI

NT
 SIMBOLOS
LITURGICOS

REGULA FIDEI

NT
CREDOS EPISCOPALES

SIMBOLOS
LITURGICOS

REGULA FIDEI

NT
 CREDOS EPISCOPALES

IGLESIAS LOCALES

SIMBOLOS
LITURGICOS

REGULA FIDEI

NT
 Padre:
Hijo (Resurreccin)

Abismo de la muerte, oscuridad, abandono de Dios: Infierno

Espritu de la Espritu de la
filiacin resurreccin

Hijo: Abba,
Padre (Muerte)
La Iglesia, nueva Eva nacida del costado del nuevo Adn.- De aqu viene que el Apstol
haya referido a Cristo aquello que haba sido dicho de Adn (cf. Ef, 5,30). De este modo, es
perfectamente conveniente decir que la Iglesia ha nacido de su carne y de sus huesos.
Es por amor suyo por lo que ha dejado a su Padre en los cielos, ha descendido aqu abajo
para unirse estrechamente a su esposa, y adormecerse en el xtasis que fue su Pasin, muriendo
voluntariamente por ella para presentarla gloriosa e inmaculada, lavada con el bao de la
purificacin, con el fin de recibir la beata semilla espiritual que siembra El mismo con dulces
palabras y hace crecer en las profundidades del espritu. La Iglesia como una esposa la recibe en
su seno y a partir de ella forma el fruto del cual ser madre y nodriza: la Virtud.
Aqu se cumple debidamente tambin el Creced y multiplicaos, porque la Iglesia crece
cada da en estatura, en belleza y en nmero, gracias a los abrazos y la cercana del Verbo, que
desciende sobre nosotros todava hoy y renueva su xtasis cuando es hecha memoria de su
Pasin.
La Iglesia no podra de otro modo reagrupar a los creyentes ni asegurarles el bao de la
regeneracin, si tambin para ellos Cristo, vacindose a s mismo para hacerse accesible, como
he dicho, en la recapitulacin operada por su Pasin, no muriese de nuevo; Cristo, bajado del
cielo para abrazar a la Iglesia, su Esposa, ofreciendo su costado para que de l sea recibido un
poder capaz de hacer crecer a todos aqullos que tienen en l su fundamento, aqullos que,
gracias al bautismo, han renacido de sus huesos y de su carne, es decir, de la santidad y la gloria
suyas. Porque es exacto, en verdad, decir que los huesos y la carne de la Sabidura son la
inteligencia y la virtud, y son, por otra parte, el Espritu de la Verdad, el Parclito, del cual
aqullos que han recibido la luz toman la fuerza para regenerarse autnticamente para la
incorruptibilidad (METODIO DE OLIMPO, Symposium III, 8,70-72).
 El mismo Seor, Cabeza nuestra, es director, esposo y redentor de la Iglesia,
la cual tambin es su esposa; a ella dice el Apstol: Vosotros sois Cuerpo de Cristo y
miembros suyos. El Cristo total, Cabeza y Cuerpo, es como un varn completo; y,
puesto que la mujer fue hecha del varn y le pertenece, por eso se dijo del primer
matrimonio: Sern dos en una carne. Interpretando esto el Apstol como un gran
misterio, dice que no en vano se dijo esto de aquellos dos hombres, puesto que ya se
prefiguraba en ellos Cristo y la Iglesia. As expone esto el Apstol: Sern dos en una
carne; este misterio es grande, mas yo digo en orden a Cristo y a la Iglesia. Tambin
dijo el Apstol que Adn fue figura del que haba de venir. Es -dice- figura del futuro.
Luego si Adn era figura del que haba de venir, como del costado del que
dorma fue hecha la mujer, as del costado del Seor que dorma, es decir, del que
mora en la pasin, al ser herido con la lanza estando en la cruz, brotaron los
sacramentos con los que form la Iglesia.
De su futura pasin dice as en otro salmo: Yo me dorm y tom el sueo; y
me levant, porque el Seor me sustent. Luego por el dormir se entiende la pasin.
Eva fue formada del costado del que dorma, y la Iglesia, del costado del que padeca
(S. AGUSTN, Enarraciones sobre los Salmos, 138,2).