Lic.

Cintia Amor
 Entre los contemporneos de Freud, las
impugnaciones ms radicales provinieron de A.
Adler en 1911 y de C. G. Jung en 1913.
Ambos rechazaron los mismos fundamentos y
presupuestos epistemolgicos del freudismo en
nombre de una teora no determinista y, ms
explcitamente en el caso de Jung, tendencialmente
espiritualista.

Lic. Cintia Amor

 EEUU, hacia la dcada del 30, era un pas de
inmigrantes y de mltiples diferencias raciales y
religiosas, lo cual motiv la aparicin de estudios
sociolgicos, antropolgicos y de la psicologa social de
culturas comparadas, en un volumen sin precedentes
Gracias a este ensanchamiento para entender el
fenmeno de la cultura dentro de la psicologa es
posible para el mbito cientfico y en especial dentro de
la psicologa tener una visin ms realista de cmo
interactan la cultura y la sociedad dentro de la psique
del individuo.

Lic. Cintia Amor

 Podemos definir al Culturalismo como la tendencia
que pone el nfasis en los factores sociales y
culturales en el desarrollo de la personalidad y en la
generacin del conflicto.
Esta escuela hace una
valoracin superlativa de
esta "presin cultural".

Los psicoanalistas culturalistas, Karen Horney, Erich

Fromm y Harry Stack Sullivan tienen
fundamentalmente en cuenta las relaciones entre
el hombre y la sociedad disminuyendo el valor de la
libido y de las pulsiones
Lic. Cintia Amor
 Encontramos en Horney, Fromm y Sullivan varios
elementos en comn:
descartan los fundamentos biolgicos del psicoanlisis
minimizan la importancia de las fuerzas hereditarias y,
como consecuencia, son ms optimistas en lo que refiere
a la naturaleza humana. Creen que el ser humano puede
ser modificado, debido a que es un producto de factores
ambientales.

Lic. Cintia Amor

 Los culturalistas rechazaron la teora freudiana de
las pulsiones y pusieron en primer plano dos
conceptos: la angustia y la agresividad.
La primera como consecuencia del conflicto del Yo
con las exigencias culturales, la segunda como
efecto de la frustracin.
Esta frustracin produce un profundo resquemor y
una agresividad que debe ser reprimida y por lo
mismo est en el origen de la angustia.
Esta forma de entender la gnesis del conflicto est
totalmente alejada de los postulados freudianos y
lacanianos.

Lic. Cintia Amor

 A nivel del pensamiento filosfico, Sartre se ocup y
mucho del concepto de angustia y dentro del
existencialismo y la fenomenologa pensadores como
Biswanger y Vctor Frankl fueron sus continuadores.
El ltimo de ellos, muy ligado al pensamiento catlico y
a algunas ideas del junguismo.
Sullivan describe por aqul entonces una angustia que
l llam bsica, que es adquirida en las primeras etapas
de la vida, en la infancia, y transmitida por los padres.
Esta pona en evidente riesgo la necesidad que tiene el
nio de seguridad.
Esta necesidad de seguridad no tiene un origen sexual
para l, sino que est fundamentada en la socializacin.
Se aleja por lo tanto del concepto freudiano de placer
libidinal.

Lic. Cintia Amor

 Karen Horney tambin considera a la angustia como
un efecto directo de la frustracin. Para ella la
angustia procura en su intento de ser disuelta, un
aumento de las necesidades afectivas y una
bsqueda del amor exclusivo, sobretodo de la
madre.
Al no lograrlo totalmente, se produce agresividad,
que lo lleva a experimentar fuertes sentimientos de
culpa y temor a perder el amor primordial.
En 1937 escribi: La personalidad neurtica de
nuestro tiempo, convirtindose en un best seller.

Lic. Cintia Amor

 Erich Fromm, que como recordarn escribi ttulos
tan importantes como "El arte de amar" o "El miedo
a la libertad", ubica a la angustia como resultado del
conflicto infantil entre la necesidad de independencia
y la de reconocimiento.
Para l, la justicia, la libertad y la verdad, son
tendencias innatas, fuertemente asentadas en la
personalidad humana y no meras sublimaciones
como fueron comprendidas por Freud y
posteriormente por Lacn.

Para Fromm, el hombre y la sociedad se recrean

dialcticamente y es esta interaccin la que hace del
hombre un ser fundamentalmente "social".
Lic. Cintia Amor
 El complejo de Edipo es el producto de una sociedad que
Fromm denomina "patriarcal", y el resultado de la lucha del
nio por su individuacin.

La escuela culturalista llega a conclusiones radicalmente

opuestas a las que lleg Freud.
Las actitudes de la sociedad hacia la sexualidad son para
ellos realmente peligrosas, siendo en ltima instancia la
sociedad la causa de la agresividad y la angustia.
Por supuesto, estas posiciones fueron fuertemente
criticadas por los psicoanalistas clsicos y rebatidas por
numerosos trabajos que investigaron el origen de la
sexualidad infantil y el complejo edipo-castracin.

Lic. Cintia Amor

 El Culturalismo desapareci como tal, pero muchas
de sus ideas siguen vivas en los movimientos
sociales y polticos.
Sobre todo en los llamados "movimientos de
liberacin de la mujer".

Lic. Cintia Amor