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Seis son los captulos que integran el contenido de este libro. En el pri-
mero (pgs. i9'38), el trabajo viene estudiado en su dimensin ideolgica. La
nocin de ideologa es sometida a un atento anlisis que permite distinguir
una acepcin especfica o peyorativa del trmino,, como autoengao o hete-
roengao y, junto a ella, una versin genrica no-peyorativa del mismo,
entendido aqu como el coeficiente subjetivo, ambiental y socialmente condi-
cionado, de quien emprende una investigacin. Desde este punto de vista una
actitud ideolgica se acompaa, generalmente, de la eleccin de fines que se
Teputan fundamentales para la vida individual y social y, tambin, de ciertos
fines relativos a los resultados que se persiguen con la investigacin por par-
te de quien la emprende.
A juicio de Bagolini el problema fundamental no reside tanto en distin-
(i) LUIGI BAGOLINI t Filosofa del lavoro, Giuffre, Miln, 1971, 157 pgs. .
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cin externa de su ser, sin que tal proceso implique un absoluto; un dejarse
acontecer del hombre en el trabajo. Por el contrario, la continua referencia a
la dimensin vertical del otium con respecto a cualquier tipo de trabajo, en'
traa una visin que, sin renunciar al realismo, trasciende la mera realidad
emprica del trabajo, al advertir que toda utopa y todo determinismo son
fruto de una consideracin inmanente y antropocntrica del mismo. Desde el
enfoque intelectual de Bagolini, el trabajo aparece como un esfuerzo hacia la
liberacin de las alienaciones como finalidad histrica del hombre; al propio
tiempo, el otium se plantea como una conquista y una exigencia que, lejos
de privilegio de una clase, debe ser universalmente compartida.
La Filosofa del lavoro del profesor Bagolini plantea y da respuesta a
muchos de los problemas e interrogantes sociales, jurdicos y polticos directa-
mente entroncados en el fenmeno del trabajo. Por ello, constituye una obra
que habr de interesar a quienes deseen penetrar en la significacin de esta
radical faceta de la condicin humana. Su contenido supone una reflexin
seria y profunda, expresin de la ms germina actividad laboral del filsofo;
y sus resultados son altamente positivos en trminos de utilidad social, cir-
cunstancia que no deja de ser paradjica habida cuenta de la re valorizacin
<lel otium que en ella se mantiene. Aunque quizs todo esto sea slo un dato
ms a tener presente para probar que, hoy por hoy, la civilizacin del otium
es una meta todava muy lejana.
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