INSTINTO MATERNO, CONSTRUCCIN

SOCIAL CREDA PARA LA DOMINACIN

FEMENINA?
En nuestra cultura predominan las representaciones del amor materno como
hecho instintivo, irracional, que se supone se manifiesta desde la infancia de toda
mujer. El Instinto maternal es una de las muchas imgenes de la maternidad
cultural y socialmente construidas.

Su carcter natural se encuentra refutado ya que si realizamos un anlisis

historiogrfico de la maternidad nos vamos a encontrar con variaciones muy
grandes dependiendo del tiempo y del espacio donde nos encontremos. Esto nos
lleva una vez ms a pensar que si la maternidad fuera un instinto tales variables
no interferiran en su evolucin.

El amor maternal aparece institucionalizado en el siglo XVIII, como un concepto

nuevo que obliga a las madres a garantizar la educacin de sus hijos. Tambin en
esta poca se construye y revaloriza la infancia, que va a ser un elemento
importante para la ideologa de la maternidad.

La primera Revolucin Industrial va a influir significativamente ya que se va a

efectuar una separacin entre en trabajo y el mbito domstico. Esto va a crear
una brecha an ms grande entre los roles impuestos del hombre y de la mujer.

La maternidad se convirti en una imposicin tan grande, que va ms all de la

reproduccin de la especie, naturalizando comportamientos sociales y culturales
para mantener un orden social que solo funciona de manera inconsciente.

Simone De Beauvoir fue la primera feminista en sealar la maternidad como

atadura para las mujeres, al intentar separada de la idealizacin que colabora a
mantenerla como nico destino femenino.
Niega la existencia del instinto maternal y propone situar las conductas
maternales en el campo de la cultura. Al hablar de la maternidad como discurso
dominante, De Beauvoir reinterpreta el cuerpo materno indicando que no es un
cuerpo biolgico, ms bien se trata de un cuerpo cuyo significado biolgico se
produce culturalmente al inscribirlo en los discursos de la maternidad, que
postulan a la madre como sujeto, para negar de esta forma a las mujeres.

Para Beauvoir, la cuestin es asignar al cuerpo materno un significado diferente.

Para ello presenta una descripcin del cuerpo materno que desnaturaliza lo
natural, transformando la maternidad en una expresin extraa y anti-natural y
desplegando la posibilidad de que el deseo femenino sea ms complejo de lo que
suponen los discursos dominantes. El deseo femenino no es maternal ni antimaternal, sino que es ambivalente, contradictorio, siendo la ambigedad la
caracterstica de la maternidad.

Otra autora como E. Badinter coincide con De Beauvoir en resaltar la variabilidad

del sentimiento materno indicando que el instinto maternal es un mito, ya que la
maternidad es un sentimiento variable que depende de la madre, de su historia y
de la Historia, demostrando a travs de su anlisis que el rol de la madre es una
construccin cultura.
Sobre el mito del instinto maternal, Norma Ferro aade que es una expresin de
dominacin de la mujer que posee gran fuerza social, que cobra una enorme
incidencia en el psiquismo, pero que es slo un mito, una ficcin. Un aporte de
importancia es su diferenciacin entre el deseo, regido socialmente, y la necesidad
que es del orden biolgico.

La cultura toma un impulso, el sexual, y lo transforma en el maternal, dndole a la

pulsin un fin y un objetivo determinado y nico. Se le anticipa y preexiste a la
biologa, creando un nuevo tipo de vnculo y un nuevo mito: la creencia de que
toda mujer no slo es madre en potencia, sino que es madre en deseo y
necesidad. No existe el instinto maternal, la maternidad es una funcin que puede
o no desarrollar la mujer.

La existencia del mito maternal se crea al asignar al campo de lo instintivo

conductas complejas y elaboradas, como la maternidad, considerando que las
conductas de las mujeres estn dictadas por principios inmutables y ahistricos.
No es extrao entonces que los sectores dominantes de la sociedad, conscientes
de la inestabilidad de sus logros, procuren explicar en trminos biolgicos la
conducta de sectores subordinados, ya que as suponen constaste e invariable al
otro.

Dolores Juliano indica que, por este motivo, las reivindicaciones de gnero deben
desesencializar y desnaturalizar las conductas socialmente atribuidas, tratando
de reconocer y reivindicar para las mujeres su condicin de sujetos socialmente
construidos, aun en aquellos mbitos menos cuestionados porque implican
mandatos sociales ms fuertes. En el campo del amor maternal los prejuicios
permanecen slidamente asentados: este mito da apoyo y fundamento a la
complementariedad de roles heterosexuales garantizando as la continuidad de la
pareja hombre y mujer en la etapa de crianza de las criaturas.

Simone De Beauvoir indic que la condicin social femenina no es slo un efecto

de la diferencia sexual sino sobre todo una consecuencia de la socializacin de
las mujeres, que tiene lugar en todos los mbitos de su vida cotidiana, entre los
que destaca la maternidad.

La autora alega que la maternidad anula a la mujer como persona, ya que los hijos
representan un obstculo para la trascendencia social. Agrega que la existencia

como mujer puede afirmarse con la exclusin de la maternidad y denuncia las

funciones de engendrar y amamantar como funciones naturales, que no suponen
ningn proyecto para la mujer, razn por la cual no sirven para afirmar su
existencia social. Para De Beauvoir, el lugar que ocupa en la sociedad la madre
es un lugar de subordinacin y de exclusin de la categora sujeto social. A las
madres se les impone una imagen restrictiva, privada de lenguaje, en la cual las
mujeres no son sujetos.
Podemos decir que el instinto materno es una construccin de la modernidad.
Hasta la Edad Media la crianza o no de un hijo dependa de las probabilidades que
tuviera ese nio o no de sobrevivir.

Para materializarlo ms y traerlo a nuestro contexto voy a trabajar con datos de la

obra de Jos Pedro Barrn, La Historia de la Sensibilidad en el Uruguay. Aqu se
pude ver claramente la relacin que existe de la maternidad con el pasaje de la
cultura Brbara a la cultura Civilizada.

Los viajeros europeos que visitaron nuestro pas en la primera mitad del siglo XIX
encontraron muchos nios abandonados por sus madres.

ESTIMACIN PORCENTUAL DE NIOS ABANDONDADOS EN EL ASILO DE

EXPSITOS, SOBRE NACIDOS
Aos

Nios entrados

Poblacin de

Natalidad

Porcentaje de

por ao al asilo.

Montevideo.

estimada: 45

nios

por mil.

abandonados
sobre nacidos.

1818- 26

Cerca de 40

16.262 en 1829

732

5,46

1860- 62

89

58.000

2.320

3,84

1868

109

112.000

4.480

2,43

1870- 72

120

128.000

5.120

2,34

Este cuadro nos da la pauta que en esos 50 aos el abandono infantil disminuy a
la mitad. Este Uruguay en vas de civilizacin nos muestra un nuevo concepto de
relacin maternal, aunque no hay que descartar que los factores sociales,
econmicos y polticos tambin influyeran en ese cambio.

En otros de los aspectos que podemos observar cambios en la maternidad,

podemos notar como disminuy el nmero de pedidos de Amas de Leche,
convirtindose la madre biolgica en la proveedora se ese alimento.
AVISOS DE AMAS DE LECHE EN LOS DIARIOS MONTEVIDEANOS: 18301900 MUESTRA: CADA 5 AOS, UN MES.
Perodos

Total Avisos

Pedidos Amas

Ofrecimientos

Promedio de

de Leche.

amas de leche.

habitantes de
Montevideo por
aviso.

1830- 65

21

14

24.000

1870- 1900

19

--

19

110.000

El infanticidio era otra caracterstica de este Uruguay brbaro. Tambin es

diferente como viven las madres las muertes de sus hijos. El Dr. Joaqun de
Salterain deca que en razn de ser las familias muy numerosas la muerte se
vive con relativa indiferencia.

Las coacciones morales, las dificultades econmicas, la anestesia sentimental que

provocaban los hijos numerosos ante el hijo concreto, son todas razones que
pudieron haber fomentado el abandono y el infanticidio. De seguro no trabaron la
pulsin de la madre narcisista para que as procedieran; al contrario, facilitaron,
como tantos otros elementos de esta sociedad, la realizacin victoriosa de esos
impulsos que otras culturas reprimen mejor.

Casilda Rodrigaez nos plantea la maternidad desde otro punto de vista.

Establece una estrecha Entonces llamar 'instinto materno' a la pulsin sexual
materna, en lugar de llamarla por su nombre, es seguir tratando de obviar y de
silenciar la sexualidad la femenina y la sexualidad infantil; en definitiva, seguir
desquiciando y corrompiendo la sexualidad humana.

Como siempre, la mujer reducida a categora animal, con instintos animales en

lugar de con deseos humanos: porque llamando instinto materno al deseo
materno se da coherencia a la exclusin de la maternidad del contrato social del
patriarcado, que slo 20 admite y reconoce la maternidad robotizada, la funcin
del padre.
As pues, seguir sin reconocer el deseo materno, llamndolo instinto materno no
es ninguna minucia, es la consecuencia de la nadificacin y de la exclusin social
de la maternidad verdadera.

Con nuestros parientes animales compartimos muchos instintos; con nuestros

parientes humanos compartimos una sexualidad especfica y la pulsin del deseo.
El deseo es algo ms, y ms preciso que un instinto. Pero reconocer el deseo
materno significa subvertir el orden simblico que nos envuelve.

Con el mismo nfasis, quienes consideran el instinto materno como un mito, lo

encuadran entre otros que surgieron para establecer el dominio y el sometimiento
de las mujeres: el mito de Eva, en el sentido de que fue creada de una costilla
del hombre, lo cual le resta autonoma desde su propio origen; el mito del sexo
dbil que, ms all de consideraciones a la fuerza fsica, remite a debilidad
emocional o incapacidad para la toma de decisiones; el mito del ama de casa,
que

impone

limitar

el

mundo

al

reducido

espacio

familiar.

En ese contexto, desde hace miles de aos las sociedades patriarcales en su

mayora han sacralizado la funcin materna consiguiendo un doble efecto: por un

lado, sustraer al hombre del compromiso en los vnculos afectivos y de las

responsabilidades de crianza y, por el otro, asegurar el enclaustramiento de las
mujeres, que se suponen naturalmente predeterminadas a ese tipo de
quehaceres.

A modo de conclusin quera decir que este trabajo me ha llevado a ver que hay
diferentes posturas respecto a la existencia del instinto materno. Personalmente
considero que es una construccin social que se ha arraigado a travs de los aos
colocando a la mujer como sinnimo de madre, dejando de lado su vida laboral,
poltica y social para dedicarse al mbito domstico.

En estos ltimos tiempos esto se ha modificado un poco, pero la maternidad sigue

siendo un mandato muy fuerte en la sociedad.

La capacidad de dar a luz es algo biolgico; la

necesidad de convertido en un papel primordial para la
mujer es cultural.
S. CAPORALE BIZZINI

BIBLIOGRAFA

Cuesta Saletti Lorena. Propuestas Tericas Feministas en Relacin A al

Concepto de Maternidad. Universidad de Granada. Ao 2008.

Rodrigaez Bustos Casilda. La Represin del Deseo Materno y la Gnesis

del Estado de Sumisin Inconsciente. Ed. Madre Tierra. Madrid. Ao 1995.

Barrn Jos Pedro. La Historia de la Sensibilidad en el Uruguay. Ed.

Banda Oriental. Montevideo. Ao 2008.

De Beauvoir Simone. El Segundo Sexo: Los Hechos y los Mitos. Ed. Siglo
Veinte. Buenos Aires. Ao 1968.