El papel de la Iglesia en la Edad Media.

El libro El Nombre de la Rosa(Lumen, 1982), es una reconstruccin de una poca conflictiva,

describe las formas de pensar y sentir de la sociedad del siglo XIV, en la cual sus personajes
manifiestan temores frente al sexo, a los escritos antiguos, a las dificultades de pensamiento
filosficos y a los misterios de la vida poltica.
La trama es ambientada durante la edad media, en la que, con el surgimiento del Feudalismo,
donde todos los intereses econmicos de la poca giraban alrededor de la propiedad sobre la
tierra, es fundamental el papel que desempe la iglesia de la mano del poder en cabeza de
los reyes. Inicialmente en la consolidacin de grandes propiedades, La Iglesia era el mayor
terrateniente de la poca feudal (Huberman, 2005:19) y en la formacin de las principales
tendencias ideolgicas que en este perodo histrico que manejaban la vida espiritual de
Europa.
Aunque fue en la alta edad media donde la iglesia goz de mayor prestigio, esta se convirti
en el pilar de la estabilidad en una poca de desorden, constituyndose en la autoridad
mxima en la economa, la poltica y la sociedad partiendo de conceptos ideolgicos
apocalpticos que llevaron a perseguir sin piedad a quienes se atrevan a manifestar
posiciones diferentes. () Fueron las sociedades medievales de Europa occidental las que
desarrollaron un conjunto de principios jurdicos, morales y religiosos tendentes a legitimar la
guerra, dirigirla hacia fines considerados aceptables y, finalmente, sacralizarla. La necesidad
de exculpar y de potenciar una actividad que en s misma era considerada como perniciosa,
aberrante y pecaminosa, acab generando un complejo entramado de representaciones
mentales y cristalizando en una verdadera ideologa que, en muy buena medida, fue forjada
fundamentalmente por los hombres de Iglesia (Silex, 2003)
No obstante, la fuerte persecucin que genero la inquisicin, Como parte de la estrategia
poltica para unificar su podero, la iglesia del medioevo reclamo para si el monopolio absoluto
del poder sobrenatural. La brujera, la magia, el espiritismo y otras mltiples tradiciones de
creencias y prcticas religiosas fueron estigmatizadas como doctrinas herticas o pactos
satnicos. (Primitivo Martinez. Autor-Editor, 2009), fue la misma represin y las practicas
cohibitivas, lo que gener fuertes luchas internas en la misma iglesia, donde como se observa
en la pelcula, entre otras diferencias, exista una fuerte polmica sobre la posesin de bienes
y la opulencia como contraposicin a la pobreza de Jess y sus apstoles, discusin
planteada entre los franciscanos y los dominicos. Las creencias, leyes, medios de
convivencia, relaciones personales, todo fue modificado al entrar la sociedad en una nueva
fase de desarrollo (Huberman, 2005. 44) al punto que dentro de la Iglesia se alz un vigoroso
movimiento de renovacin que dieron paso al declive del feudalismo y el florecimiento
posterior del renacimiento. Las pugnas entre la fe y la razn, lo mundano y lo espiritual, la
pobreza y la opulencia generaron luchas por el poder que se extendieron al plano social, y
poltico. Se observa cmo se recrean estos modos de pensar y sentir por los protagonistas de
la pelcula. "La risa es la debilidad, la corrupcin, la insipidez de nuestra carne" (Lumen, 1982)
Los monasterios medievales se convirtieron en centros de investigacin, aunque inicialmente
ocultos y restringidos, sirvieron para incentivar la bsqueda natural humana de separar lo
bueno de lo malo y buscar la justicia y la verdad, bsqueda que posteriormente se traslad a
las ciudades donde el conocimiento se compartira de forma mas amplia, cambiando el
fanatismo religioso por un mtodo mas cientfico para describir las preguntas fundamentales
de la existencia del ser humano. "No hay progreso, no hay revolucin de las pocas en las
vicisitudes del saber, sino, a lo sumo, permanente y sublime recapitulacin" (Lumen, 1982)
Bibliografia.
Umberto Eco. El nombre de la Rosa. Lumen, 1982
Umberto Eco. Apostillas a el nombre de la Rosa. Lumen 1984
Francisco Garca Fitz. Edad media: guerra e ideologa : justificaciones jurdicas y
religiosas. Silex, 2003
Leo Huberman. 2005. Los bienes terrenales del hombre. Bogot D.C.: Graficas Modernas.
Primitivo Martinez. La inquisicin el lado oscuro de la Iglesia. Autor-Editor, 2009.