Mainkin Awainmta Uzan

PENSAMIENTO Y MEMORIA DEL PUEBLO


PROYECTO
Memoria Histrica desde los saberes de
nuestros mayores sabios del Pueblo AWA
CABILDO MAYOR AWA DE RICAURTE CAMAWARI
Celio Pai // Coordinador General
GOBERNACION DE NARIO
Sub Secretara de Desarrollo Comunitario
COORDINACION COMUNICACIN Y CULTURA
David Urbano Canticus // Director
INVESTIGACIN
David Urbano / Yan Carlos Chaucanes
Emersson Das
RICAURTE NARIO
2016
NUESTRO TERRITORIO
PRESENTACIN
Este trabajo es pensado como es-
pacio para fortalecer la memoria
histrica de los cabildos pertene-
cientes a Camawari, a travs del
intercambio de sus experiencias
en la defensa de sus derechos y su
territorio, aportando a la construc-
cin de una cultura y propuesta de
paz con miras a detener los impac-
tos del conflicto social armado.
La paz la entendemos como el res-
peto a la vida digna, en equilibrio y
armona con la naturaleza
En este trabajo, la Comunidad AWA
mostrar historias de guerra y paz
que sern contadas y aportarn
en la construccin de Paz desde
nuestro propio sentir como orga-
nizacin y en defensa de la vida y
la resistencia, que hoy seguimos
construyendo con nuestro Plan de
Vida y el Plan de Salvaguarda del
Pueblo Awa como herramientas
con las que podamos responder a
los efectos de la violencia estruc-
tural que tanto ha golpeado al Pue-
blo Awa en su Katza (Territorio),
con generadores de violencia como
la fumigacin y erradicacin, des-
apariciones forzadas, amenazas,
violencia de gnero, reclutamiento
forzado, afectaciones al medio am-
biente, procesos socioeconmicos
extractivos, la intromisin de me-
gaproyectos, el desconocimiento
de nuestro derecho
Mainkin fundamental
Awainmta Uzan a
la consulta
PENSAMIENTO Y MEMORIA DEL PUEBLO afec-
previa, entre otros
tan de manera directa la perviven-
cia tnica, cultural y espiritual de
nuestro pueblo.
3
 NUESTRA AUTORIDAD AUTORIDADES
ANCESTRAL EN EL TERRITORIO INDIGENAS AWA

GOBERNADORES MAYORES CAMAWARI 2016

Somos gente de la Montaa (Inkal Awa) vivimos de la pesca, la cacera y RESGUARDOS
lo que nuestro Katza Su (Territorio) nos brinda, vivimos bajo los cuatro pi- Ramos Mongon
lares UNIDAD TERRITORIO CULTURA Y AUTONOMA. Bases fundamen- Gualcala
tales para la pervivencia, defensa y la lucha de nuestra etnia. Somos el
Pialapi Pueblo Viejo
80% de la poblacin de nuestro municipio, extendindonos en la misma
Cuchilla El Palmar
cifra en jurisdiccin de territorio, mantenemos la cosmovisin, cultura
Nulpe Medio Alto Rio San Juan
y costumbres como legado de los mayores pensadores, la marimba vigi-
lante de nuestra historia que se teje cada amanecer, as como una bala de Alto Cartajena
Chiro y un agua de panela endulza el sabor de un nuevo da. Palmar Imbi Medio
Chagui Chimbusa
SOMOS INKAL AWA Gobernador Mayor del Integrado
La Milagrosa Cuiquer Viejo
Cuascuavi Palduvi
NOMBRES Y APELLIDOS
MARCIAL ENRIQUEZ GARCIA
SERVIO PAI GARCIA
BAIRON GUANGA
ALEXIS FRANCISCO GUANGA
ABEL ANGEL QUIONES
CRISTIAN DANIEL TAICUS MORIANO
MIGUEL JOSE GARCIA
GENNY RUBY NARVAEZ
JOSE LIUZ ARIAS
JAVIER ORACIO GUANGA

GOBERNADORES MENORES CAMAWARI 2016

CABILDO
Cabildo De La Esperanza
Cabildo Alto Armada
Cabildo Palbi Gualtal
Cabildo Cuiquer Viejo
Cabildo Nulpe Alto
Cabildo Vegas
Cabildo Magui
Cabildo Edn Cartagena
Cabildo Libertad Telemb
NOMBRES Y APELLIDOS
GERARDO ARIAS
GUSTAVO BURBANO
MABEL DEL ROCI MARTNEZ
AURELIO ARAUJO
HENRI VILLARREAL
JOHNNY PANTOJA
WILSON NASTACUAS
ROLANDO CANTICUS
ARTURO NASTACUAS

4 5
Jaime Caicedo
Resguardo Pialapi Pueblo Viejo

Que han logrado los mayores a lo tradicional, el derecho propio en las

largo de estos aos en organizar comunidades nos ha fortalecido.
los resgurdos?
Otro logro importante es que he-
Quiero primero hacer un reconoci- mos participado en la parte elec-
miento fraternal y decir que el tra- toral, teniendo alcaldes indgenas
bajo de los mayores ha sido un r- lo cual es producto de la organiza-
bol cargado de muchos frutos, uno cin Camawari, tenemos tambin
de ellos y el primero es la legaliza- el centro administrativo que ahora
cin de los resguardos indgenas, se est en construccin, tenemos
hoy por hoy nos sentimos orgullo- una casa en la ciudad de pasto
sos de decir que gracias a ellos te- para llegar con nuestros enfermos
nemos 11 resguardos legalmente y hoy tenemos carreteras en las
constituidos; eso le podemos estar comunidades como vegas, Pialap
halando de un 98% de los sueos pueblo viejo, hoy nuestros indge-
de nuestros mayores que hoy estn nas no cargan el pltano o maz a
cumplidos, el segundo logro que espalda, los caminos son muy bue-
visibilizamos es que algunos ind- nos y se puede que los caballos
genas antes no tenamos donde lle- lleven nuestros productos.
gar, ahora construimos el albergue
indgena es del pueblo indgena lo Decir que la organizacin Camawa-
que permiti que se puedan desa- ri ha empezado a trabajar el PEC,
rrollar procesos. Por ejemplo hist- fortalecer el idioma propio Awapit,
ricamente montamos las primeras son avances que hemos tenido, por
oficinas de Camawari y ah estuvo esta razn compaeros y compae- Las manifestaciones del pueblo el corregimiento de Ataqur en
el primer coordinador general de la ras indgenas no hay razn para de- awa han dado para fortalecer la el ao de 1985 y de este paro
organizacin Camawari llamado De- cir que la organizacin no ha hecho organizacin? se pudo construir el puente que
metrio Ortiz Guanga. nada y esto es gracias a los mayo- conduce al resguardo de vegas,
res y lderes que han trabajado en Podemos decir con toda seguri- apertura de la va que conduce a
Tercero la aspiracin de los mayo- el fortalecimiento Organizativo. dad que todo lo que tenemos en Vegas, se hizo el colegio de Mag
res no ha sido pequea, han tenido Es fundamental para nosotros que nuestra Organizacin son con- y muchas cosas y luego en el ao
una visin tan importante que hoy hoy los jvenes, ancianos, nios y quistas producto de las marchas 1999 todas las movilizaciones
nuestros mayores sorprenden de la todo el Pueblo Awa de Camawari y paros, por ejemplo la organiza- organizadas por Camawari han te-
capacidad que tuvieron. Por ejem- podamos contribuir aportando a cin Camawari participa por pri- nido respuestas positivas en favor
plo la educacin propia, la medicina nuestra organizacin mera vez del paro realizado en del pueblo Awa de Camawari

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Rosa Hernndez Guanga Les ayudaron en la reparacin de dieron de un proyecto, le cayeron
Cabildo Cuaiquer Viejo sus viviendas? varios tiros y est todo daado.

No, nosotros fuimos a la persone- Nosotros nos sentimos ms tran-

Cmo se viva en las pocas de tenamos debajo de la casa porque
ra, pero no nos colaboraban. A la quilos porque ya no escuchamos
violencia en el Resguardo de Cuai- los tiros nos llegaban muy cerca.
cruz roja tambin le pedimos que esos tiros que se sentan antes, los
quer? Nos tacaba tender unos costales y
nos hicieran una casa de concre- combates que haban antes eran
quedarnos acostados boca abajo,
to para poder refugiarnos, porque pasando un da, en la casa de mi
En las reuniones que hacan los muchas veces nos tocaba amane-
esta madera ya est muy daada, hijo estn los huecos que dejaban
gobernadores nos explicaban que cer ah, mi hijo tena una nia re-
pero no nos colaboraron las balas, estas pasaban muy cerca
apenas escuchramos algo busc- cin nacida y tambin nos tocaba
de nosotros.
ramos un lugar donde proteger- amanecer con ella en este lugar,
Cuntas personas viven con usted
nos, porque cuando empezaban a hasta ahora la nia tiene miedo de
y cmo se sienten en este momen- Aqu solo quedaron dos casas los
lanzar granadas nosotros ya tena- que se vuelvan a presentar estos
to que ya hay un proceso de paz? dems se fueron y haban bastan-
mos que estar refugiados. enfrentamientos.
tes casas, ahora esas familias vi-
Los vecinos tambin se corran a
Vivimos cuatro personas, y todos ven ms retiradas de aqu. En ese
Aqu vivamos asustados; nos tum- la iglesia, y muchas veces los com-
nos bamos a proteger en el hue- tiempo no podamos estar tran-
baron dos torres, una a las cuatro bates que hacan eran hasta las
co que tenamos debajo de la casa, quilos, ya que en cualquier hora
de la tarde y la otra a las tres de la cuatro de la tarde, y hasta esa hora
hasta un tanque de agua que nos empezaban los combates
maana, mi casa est cerca de las nos tocaba estar sin tomar caf, sin
torres, entonces nos tocaba correr, almorzar ni nada.
si podamos nos refugibamos en
la iglesia o nos tocaba en un hue- Las lminas de zinc estn daadas,
Aurelio Araujo
co que tenamos debajo de la casa. por las balas, y los explosivos de Gobernador Mayor Resguardo Integrado Milagroso Cuaiquer Viejo
En mi casa quedo daado el zinc, las tanquetas del ejrcito que re-
con mi hijo y la nia tiernita nos ventaban muy duro y llegaba has- Gobernador: Hblenos de su res- Ese era en si nuestra ruta de protec-
tocaba salir a correr. Muchas veces ta la cocina, como era de plstico guardo y de Cmo se viva en su cin ya que en el Cabildo Cuaiquer
nos quedbamos en el hueco que quedo toda destrozada... territorio antes de que se hablara no hay otro lugar para protegernos
de un Acuerdo de Paz? de las balas o bombas de los carros
del ejrcito. Yo tuve la oportunidad
Cuaiquer ha sido uno de los cabil- de vivir varios momentos los inter-
dos ms azotados por el conflicto ar- cambios de disparos entre Cuaiquer
mado, nosotros estbamos un poco y Ospina Prez; entre la insurgencia
acostumbrados, ya que la comuni- y las fuerzas militares; hemos vivido
dad ya se acostumbr al intercambio momentos muy difciles ya que la
de disparos, y cada familia se prote- guerrilla siempre ha llegado a esta
ga en su casa, cuando las cosas ya comunidad igualmente la fuerza p-
eran muy difciles corramos detrs blica. De hecho este conflicto ajeno
de la escuela o en la iglesia, que es el a los Pueblos Indgenas en especial
centro de refugio de la comunidad. a nuestro territorio ha dejado vcti-

8 9

mas, nios hurfanos, casas daadas,
desplazadas y hasta amenazadas por
cualquiera de los actores armados
que hacen presencia en la regin.
Aqu vivimos momentos difciles. Me
acuerdo que hace como tres aos, en
el mes de julio, todo este mes estu-
vieron en conflicto, nosotros casi un
mes que nos toc estar encerrados
en la casa sin poder salir a trabajar,
nadie poda salir todos estaban con-
centrados en sus casas y en la noche
nos tacaba muchas veces concen-
trarnos en la iglesia o en la escuela
Como Comunidad sienten que hay
un parte de tranquilidad y de
bienestar tanto para la comunidad
como para el municipio?
Nuestro Resguardo Integrado Mila-
groso de Cuaiquer Viejo era uno de los
ms azotados por el conflicto armado
ya que en este resguardo estamos
casi al filo de carretera; tambin el
resguardo Cuascuab, Pialap Pueblo
Viejo, y ltimamente tambin se vio
10
afectado el resguardo Nulpe Medio
Alto Rio San Juan; pero mirndolos a
todos, casi un 90% de los resguardos
sufrimos el conflicto. Nosotros como
pueblo aw, siempre hemos venido
apostando a la paz como indgenas,
especialmente como organizacin
Camawari y hoy lo hablo como Auto-
ridad y antes lo haba hablado como
comunero indgena; hoy en da respi-
ramos un ambiente ms tranquilo, el
conflicto ya se ha alejado de nuestra
comunidad, aproximadamente son
dos aos que ya no hemos escucha-
do un disparo aqu en Cuaiquer vie-
jo; y agradecerle al Gobierno central
que se ha preocupado para que los
colombianos vivamos en paz, solo
queda esperar que las negociaciones
puedan llegar a un feliz trmino que
es lo queremos los colombianos, es-
pecialmente la comunidad indgena.
Ahora ya hay un proceso de paz, hay
una negociacin con el Gobierno Na-
cional y las FARC y tambin se prev
una posible negociacin con el Ejrci-
to de Liberacin Nacional (ELN).
Camilo Urbano
Mayor Sabedor Resguardo Nulpe Medio Alto Rio San Juan
Como se Constituyeron los Res-
guardos Awa Y quines Fueron
esos mayores que iniciaron este
proceso organizativo?
En el ao 1976 junto a la Parro-
quia de Ricaurte, los Misioneros,
entraron para las comunidades
y nos fueron enseando poco a
poco, como debamos organizar-
nos y para que entonces de ah de
ver toda la problemtica que haba
en el territorio toco ir unindonos
y luego al pasar de los aos pudi-
mos organizar nuestros resguar-
dos entre 1992 y 1993. En ese
tiempo los lderes fuimos pocos,
algunos de ellos ya muy mayores.
Yo me acuerdo de los mayores de
mi resguardo Nulpe Medio alto rio
san juan, de la Comunidad Puente
piedra, don Euclides Nastacuas, de
Nulpe medio, Doa Luz Anglica
Urbano, en Nulpe Alto don Manuel
Dolores, Gonzalo Canticuz, Nelson
Rodrguez, Ignacio Guanga, de la
comunidad el Hojal, Julin Cuasa-
luzn y Omelia Cuasaluzn.
Ellos fueron los primeros que ca-
minaron e iban dando nimos a los
comuneros para poder ir a educar
y organizar nuestras comunidades
en todo el territorio
Como llegaron los misioneros a
las comunidades de nulpe alto y
como se financiaban para poder
desplazarse entre los resguardos?
Ellos llegaron para educar y unir a
la gente y organizar lo primero jun-
tas de accin comunal para gestio-
nar recursos y poder tener algo de
dinero para empezar nuestro pro-
ceso y la parte religiosa que ellos
implementaron en todas las comu-
nidades. Nosotros primeramente
11
formamos los cabildos y fuimos
organizndonos ms y conforma-
mos la organizacin Camawari. Ini-
ciamos reunindonos conversan-
do que haban necesidades, por
ejemplo escuelitas con techo de
hoja que se iban acabando y con
pequeos recursos los bamos me-
jorando, los caminos eran psimos
no podamos movilizarnos bien, y
luego los misioneros que desde el
principio nos ayudaron nos colabo-
raron con herramientas para traba-
jar. Nosotros nos movilizamos sin
recursos, muchas veces con plata
de nuestro trabajo y la alimenta-
cin a veces con aportes de las co-
munidades indgenas. Situaciones
que eran difciles porque muchas
ocasiones aguantamos hambre

Jos Guillermo Taicus

Lder Awa comunidad Palb Gualtal Sacando mi vaca lechera chumadi- esmeralda me cogieron prisionero
Cuntenos del vivir en su comu- quilo tocaba salir a cortar el pl- to he de llegar, vuela como vuela el Las fiestas en la comunidad siem-
nidad antes de que llegara el con- tano, la yuca, el Chiro. Que son los ave, como vuelan las abejas; yo te- pre se hacan al ritmo de la ma-
flicto y del cambio de la situacin alimentos para nosotros. na una china linda que el indio se la rimba, y tomando guarapo, toda
con la llegada de estos actores al llevaba y eso no me importaba que la noche bailamos con la marimba
territorio? Como hay pocas casas, cada quien la azumen con romero; al pasar la porque esa era nuestra msica.
se esconda en su casa y nosotros
Antes de que llegara el conflicto a nos bamos algunas veces a una Lolo Nastacus
nuestra comunidad vivamos bien, quebrada que quedaba cerca de
Comunidad Zaragoza Cabildo de Palb Gualtal
tranquilos, sin problemas, poda- aqu, porque hasta ah no llegaban
mos trabajar en la finca sin ningn las balas Cmo se conform el Resguardo maz, yuca que era para nosotros y
problema. Despus de que llego el de Zaragoza? Qu cultivaban? tambin lo vendamos al pueblo,
conflicto ya no podamos trabajar Cmo era el tema cultural: Cmo tambin hacamos canastos que des-
porque nos daba mucho miedo, celebraban ustedes en su comuni- Nosotros luchamos mucho para de pequeos aprendimos a hacer;
hasta los nios vivan asustados, dad sin tener luz, radio ni nada? poder crear el cabildo, nosotros lo pero despus de que empezaron los
porque cada vez que se presenta- conformamos con la finada Victoria, combates nos toc dejar de hacer los
ban combates nos tocaba meter- Primero empezaron a cortar gua- primero hicimos un pequeo rancho canastos porque colocaban bombas
nos en un hueco para que no nos dua, chonta y empezaron a hacerla con hojas de bijao; primero llegue y ya podamos salir a venderlos.
pase nada. Los combates se pre- para venderla, tambin hacamos yo, despus vino mi mama porque
sentaban en la tarde o a la hora fiestas, bailbamos; primero se hacia donde ella viva haba mucho peligro Cmo se nombr el primer Go-
que fuera, y nosotros no podamos la misa, haba pendn, y no se pierde de derrumbes, combates, por eso se bernador?
trabajar, en esos momentos lo que hasta ahora la marimba. Uno tena vino a mi casa que era pequea, he-
hacamos era escondernos hasta que aprenderse las canciones para cha de hoja y el suelo era de chonta. El primer Gobernador fue mi her-
que se terminaran. Algunas veces poder cantar, una de las canciones se Nosotros los mayores cultivbamos mano Victoriano Nastacuas, l quera
cuando se quedaba un poco tran- llamaba sacando mi vaca lechera.

12 13
luchar por su comunidad, nos ayud
mucho, para conseguir unos lotes,
como era buen gobernador ya empe-
z a llegar ms gente a la comunidad,
pero hubieron algunos problemas
porque decan que se iban a robar a
los nios, las gallinas, el ganado. Pri-
mero se cre la escuela, ah estudi-
bamos los mayores y despus ya lle-
garon nios, haban como diez nios
que llegaban a la escuela; la finada
Victoria era la profesora y para poder
crear la escuela luchamos arto, prime-
Horacio Guanga
Resguardo Ramos Mongn
Cmo se organiz su Resguardo?
Este resguardo naci con ayuda de Es-
teban, Eugenio y otras personas de la
costa ayudaron a organizar el resguar-
do, y toda la comunidad ayudamos para
hacer la escuela, la carretera, haciendo
puentes, me gusta mucho ayudar a la
comunidad en todo lo que pueda.
14
ro la hicimos con hojas y despus la
fuimos mejorando.
Cmo es el trabajo de la guardia
en esta comunidad?
Todos ayudamos para el bienestar
de la comunidad, somos 25 guardias,
los que ayudamos para proteger a la
comunidad debemos resguardar, po-
ner pendientes para que la gente ex-
traa no entre, la guerrilla no puede
entrar en nuestra comunidad.
Usted sabe algo de la medicina
tradicional?
Puedo curar de los huesos, Chutn,
del estmago, estoy aprendiendo ms
cosas para poder ayudar a la gente de
mi comunidad, pero es difcil porque
ahora no se puede encontrar las plan-
tas para curar a nuestros compaeros.
Leonardo Garca Guanga
Lder Comunidad Mongn
Cmo era la enseanza de los ma- trabajo que estemos realizando
yores en el resguardo? para que nos salga bien.
Mi mama nos deca que trabaje- Cmo vivan en su territorio?
mos que no tengamos problemas,
sembraba maz yuca pltano, se En el territorio no hay conflictos,
trabajaba con la tetera haciendo lo que si se da es problemas entre
sombreros, canastos para cargar comuneros, pero fuera bueno que
cuando se cosechaba. el gobernador ayudara para que es-
tos problemas ya no se presenten
Cmo se organizaron para consti- en la comunidad.
tuir el Resguardo?
Qu piensa usted sobre la paz?
Al principio no haba organizacin,
despus de que se form el cabildo, No sabemos cmo va a ser des-
hubo gobernadores, se hizo asam- pus de que se d la paz, pero
bleas y por medio de eso se organi- cuando se logre debe haber un sa-
z la asamblea y el resguardo. neamiento, y por ac la organiza-
cin camawari y el cabildo tienen
Cmo es el trabajo de las mingas? que ayudar para que la comunidad
este tranquila y no vuelvan a haber
Para trabajar en las mingas todos preocupaciones por que se presen-
debemos ser unidos, en cualquier ten conflictos.
15
Marcial Enrquez Ahora se est cultivando maz, se
Gobernador Mayor Resguardo Ramos Mongn siembra yuca, caa de azcar, que
es la sostenibilidad econmica de
Cmo se organizaron para crear Nuestra medicina tradicional es el las comunidades.
el resguardo? Chutn, tambin se cura de la Pie-
dra Ojeada, hay varios Parteros que Los sacamos a Ricaurte pero ah nos
Nuestro resguardo se conform ayudan a las mujeres como Horacio compran muy barato, por esta razn
por pensamiento indgena, pues Guanga y Leonardo; si se enferman las queremos abrir nuestra empresa y
nos tenan engaados porque el personas aqu en nuestra comunidad poder entregar el producto
Gobierno Nacional no nos recono- las ayudan para que se sientan mejor.
ca como comunidad AWA, y ese Los Mayores que son Horacio Guan- Cmo est el proceso de organi-
era nuestro sueo, organizar y te- ga, Liborio su hijo que saben tocar la zacin de la Guardia Indgena en el
ner tambin Camawari como sede marimba ya que es cultura indgena, resguardo?
indgena y lo logramos. cuando se hacen fiestas de pendn,
que es un baile hasta el amanecer, to- Aqu en mi comunidad Ramos, en el
Este fue el primer resguardo que mando guarapo, y nos reunamos tres 2009 nombramos guardia indgena,
organizamos y hasta momento te- comunidades que eran Ramos, Mon- y hasta el momento como estamos
nemos recurso de transferencia y la gn y Mirador, todos mantenemos escasos de recursos no podemos sa-
fuerza de la lucha. Histricamente hasta ahora esta costumbre. lir la guardia. Cuando nos reunimos
desde la creacin del resguardo con la guardia se controla para la ca-
Cmo se siente la comunidad en rretera, los eventos y todo lo dems.
Cmo es el bienestar y la convi- cuanto a la esperanza de paz que
vencia en el resguardo? traen los acuerdos con las FARC EP lvaro Edgardo Flrez Guanga
y el respeto solicitado al territorio? Comunidad Mongn
Hasta el momento hemos vivido
y trabajado bien, el rea de educa- Hasta el momento en el territorio Quines fueron los primeros Ma-
cin se trabaja de forma adecuada vivimos tranquilos, pero ms all yores que llegaron y colonizaron la
y cuando algo est mal nosotros no s qu vaya a pasar porque nos regin de Mongn?
como autoridad ayudamos para tienen amenazados por la mina que
que se trabaje bien; en la salud, tenemos que es el oro y platino, lo Mis abuelos fueron Rubn Guanga
anteriores aos entraban brigadas que quiere el Gobierno Nacional y Nieves Pai, ellos fueron los crea-
mdicas, pero este ao no han ve- es venir a sacar la mina y nosotros dores de este resguardo, que en ese
nido a la comunidad. como cabildo paramos eso, e hici- tiempo eran territorios indgenas en
mos una denuncia para no dejar que el ao 1948-1960, la gente no tena
Cul ha sido el aporte de los Ma- se lleven la mina que tenemos. caminos sino trochas, picas; en esa
yores Pensadores en cuanto lo poca las personas de esta regin
cultural y la conservacin del sa- Cmo viven en la parte econmi- sacaban los antrios a vender a Ri- marranos y algunas veces ganado,
ber ancestral? ca las comunidades? caurte y ese era su sostenibilidad; despus de la reforma de la cons-
la venta de antrios, maz, gallinas, titucin del ao 1991 se crean los

16 17
resguardos y ha cambiado la situa- Cmo se viva en el territorio?
cin econmica de la comunidad,
La gente viva de la pesca, la ca-
ahora se vive mejor pero necesita-
pus de las cinco de la tarde, tena- como gobernadores preparbamos
cera y de la agricultura, de lo que
mos en estos resguardos una va de
mos que andar acompaados, por- a la gente para cuando se presen-
penetracin adecuada para poder se produce ac, el pltano, la yuca,
que si uno andaba solo se lo llevaba taban los combates, les decamos
ese era el alimento de ellos; vivan
sacar los productos que se cultivan
el ejrcito. La guardia es un respaldo que no anden en el monte por el
en comunidad sana, humilde; hoy
por ac, porque estamos a siete ho-
del gobernador, defendiendo el te- temor a caer en minas.
ras de camino andando normalmen- en da ha cambiado mucho la si-
rritorio, por eso hasta el momento
tuacin. En ese tiempo no haban
te, sin carga talvez se podra gastar
esta calmado, hay respeto, ahora el Qu se cultiva en la comunidad?
menos tiempo de aqu a Ricaurte, escuelas, no haba centros de sa-
ejrcito debe consultarnos para po-
pero con carga se gasta ms tiem-lud, todo era en Ricaurte; hoy en
der acceder a nuestro territorio, en En nuestra comunidad cultiva-
da gracias a Dios y al gobierno
po de camino; entonces lo ideal de
ese sentido ya se ha mejorado. mos yuca, maz, pltano, chiro y
tenemos un puesto de salud, hay
este resguardo es tener una va de
tambin cultivamos frijol; en este
tres escuelas, una aqu, otra en Ra-
penetracin para sacar la yuca, el
Cmo hacia su comunidad para momento tambin estamos culti-
mos y la otra en Mongn; pero en
pltano, el maz; y si ya se empieza
poder caminar, o salir a trabajar en vando fibras para artesanas; estas
a sembrar caa, tambin se podraesa poca nadie se poda educar,
las fincas? se las teje para poder venderlas, a
porque todas las escuela eran en
sacar panela, pero en bestia todo se
los tres meses uno ya tiene su co-
Ricaurte, ya en el ao 1962-1963
daa y lo muy poco que se saca se lo
Nos tocaba salir a las ocho de la secha para tejer y vender o tam-
vende barato en el pueblo. que se cre el colegio en Ricaurte
maana para poder cultivar la fin- bin se puede vender la trenza, la
que era la normal superior, la gen-
ca, y era muy peligroso porque ha- artesana es una parte ancestral de
Qu recuerda que le contaban te que tena ms recursos empez
ba minas por todos lados; nosotros nuestra comunidad
los Mayores de la poca antigua? a salir a educarse.

Abelino Garca Guanga

Lder Cabildo Cuchilla del Palmar

Cuntenos de un hecho que ms

recuerda de la comunidad Cuchilla
del Palmar en los aos de conflicto
en el territorio?

En un tiempo sufrimos de conflic-

to armado, en los aos 2004-2006,
la gente ha estado preocupada por
la fuerza pblica, violando nuestros
derechos; los combates en nuestra
comunidad han dejado muertos, ha
habido minas; no se poda andar des-

18 19
Alicia Teresa Canticuz
Comunidad Cuascuab, Paldub
Cmo viva en su territorio la
poca del conflicto armado? Qu
hacan ustedes para protegerse ni-
os, estudiantes y familias?
En pocas anteriores entraba a
nuestra comunidad el ejrcito, la
guerrilla, colocaban minas, tam-
bin hubieron tres desaparecidos
de nuestro territorio; no podamos
andar tranquilos por miedo a las
minas; cuando haban combates ya
no podamos ni trabajar, nos tocaba
estar en la casa para refugiarnos.
Los nios no podan estudiar por
temor a que les pase algo; y era
muy difcil cultivar nuestras fincas.
Rosario Josefina Valencia
Lder resguardo Alto Cartagena, Santa Clara
Cmo se organizaron en su res- sas no nos prestaban atencin los
guardo? gobernantes
El resguardo de alto Cartagena se
conform en el ao 1998, cuando
recin se conform el cabildo, no-
sotros hacamos reuniones en las
casas de la vereda del alto Cartage-
na, cuando vino don Hctor Ramiro
del palmar nos estuvo asesorando,
l nos deca que para entrarnos
ms en los resguardos tenamos
que hacer reuniones en las carrete-
ras, porque muchas veces en las ca-
20
En mi comunidad en los aos
2005-2006 era muy duro, nos to-
caba concentrarnos en la escuela
todas las familias, algunas veces
nos ayudaban con remesas, haba
combates entre soldados y gue-
rrilleros, nos refugibamos con
todos los nios, ellos tenan mu-
cho miedo y empezaban a llorar.
Cuando salamos a la finca nos
tocaba ir entre varios, para poder
cortar el chiro, pltano; y yuca
para poder soportar el tiempo
en que ellos estaban matndose.
No queremos ms conflicto, que-
remos vivir en paz y no volver al
tiempo de antes.
La comunidad de Santa Clara y
Alto Cartagena trabajan unidos?
Cuando hay mingas, dan la infor-
macin por las emisoras, y trabaja-
mos unidos los que estamos dentro
del resguardo, todos colaboramos
para las ollas comunitarias cuando
hay que hacerlas, pero todo es en
unidad
Horacio Moreno Garca
Mayor pensador Resguardo Santa Clara
Cmo empezaron a conformar jamos, y participar en todo, puen-
estas comunidades indgenas ac tes, la carretera, ayudar a hacer
en Ricaurte? las escuelas
La comunidad indgena se confor- Qu me puede contar sobre la
m hablando Awapit, yo tengo 81 cultura indgena AWA?
aos y hasta ahora trabajo mi cultu-
ra y todo lo que debemos hacer en Yo puedo trabajar las artesanas
nuestro territorio. Este resguardo se como canastos, chendn, aventador,
organiz porque ya era mucho tiem- estera, bunque y trapiche, casas y
po que no haba resguardo, nos reu- todo, porque as vivimos en nuestra
nimos todos los mayores que ramos comunidad, los mayores somos los
como 14 personas y lo hicimos en que ms trabajamos, nosotros acon-
dos semanas, caminando, haciendo sejamos a los jvenes y nios para
reuniones, marchas todos unidos; y que no se pierda nuestra cultura.
ahora ya son 12 aos que estamos
trabajando en este resguardo. Usted como mayor pensador Qu
piensa de la paz?
Cmo se comporta el resguardo
y la comunidad en cuanto a min- Nosotros queremos que haya paz
gas, organizacin? porque antes vivamos con miedo,
nos tocaba dormir en el monte, sa-
Las migas se hacer primero orga- lir de nuestras casas y ah se nos
nizndonos todos los que traba- perda todo lo que tenamos.
21
Pedro Canticuz
Mayor Comunidad Palb Gualtal

Cmo se ha organizado este res- a la va, paraban tres o ms tanquetas

guardo y como ha sido golpeado en la vereda de palpis y armada y por
NUESTRO TERRITORIO
por el conflicto armado? esto del otro lado comenzaban a dis-
parar, la comunidad corra riesgos; y
La organizacin ha tenido un pro- hasta las plantas de pltano y chiro
ceso amplio y largo y se ha podido quedaban averiadas, en algunas ca-
considerar con el nombre de orga- sas tambin haban daos; la gente
nizacin Camawari pueblo AWA, tie- tena que pedir ayuda a la alcalda
ne sus once resguardos a nivel del para lminas de zinc y reparacin de
pueblo, y han conformado el conse- sus viviendas.
jo de autoridades para representar,
proteger, servir, gestionar y resolver Haba amenazas para los lderes
los problemas del pueblo AWA. indgenas?
PROYECTO
Cmo se conforma el resguardo? En este sector no hubo desplaza-
Memoria Histrica desde los saberes de
miento porque para desplazarse la
nuestros mayores sabios del Pueblo AWA
El resguardo est conformado por gente tenan que hablar mal de los
cinco cabildos, reguardo integrado actores del conflicto, la gente de
CABILDO MAYOR AWA DE RICAURTE CAMAWARI
milagroso que est conformado ac era cuidadosa; porque al hablar
por Cuaiquer viejo, Palb Gualtal, mal de las FARC o del ejrcito ah es
Celio Pai // Coordinador General
armada, Isip y la esperanza donde se meten en problemas
GOBERNACION DE NARIO
Qu hacan en la poca de conflicto? Usted como indgena y lder de esta
comunidad Qu piensa de la paz?
Sub Secretara de Desarrollo Comunitario
Cuando se presentaban los enfren-
tamientos, los lderes hablaban con Pienso que la paz no se va a dar to-
COORDINACION COMUNICACIN Y CULTURA
la comunidad y organizaban donde talmente, porque en lo poco que uno
podramos organizarnos, en ese en- conoce y ve en las noticias ofrecen paz
David Urbano Canticus // Director
tonces no haba casa de la cultura, en pero ni siquiera han podido reunirse
la escuela tampoco podamos por- con todos los grupos, y por esta razn
INVESTIGACIN
que era ms peligroso ya que queda- el conflicto seguir, el desorden pbli-
ba en el centro; por esto buscbamos co no terminar fcil, porque qu van a
David Urbano / Yan Carlos Chaucanes
Mainkin Awainmta Uzan
las casas ms seguras y concentrar- hacer para controlar a los que no firma- PENSAMIENTO Y MEMORIA DEL PUEBLO
Emersson Das
nos ah todas las familias hasta que ron el acuerdo, cmo controlaran la de-
pasaran los combates que se presen- lincuencia, mientras unos aplacan los
RICAURTE NARIO
taban cada vez que el ejrcito bajaba otros estarn con el mismo conflicto
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PENSAMIENTO Y MEMORIA DEL PUEBLO

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