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conocimiento. Llegados al trmino de vosotros mismos, sois el silencio y sois
el conocimiento.
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mente a ficar tranquila. A auto-indagao d mente a opo de perambular
por onde ela quiser, e consegue sucesso gentilmente persuadindo a mente de
que ela sempre ser mais feliz ficando em casa.
No so muitas pessoas que leem sobre ele (Ramana) atualmente, e ainda
menos professam ser seus devotos. Noto que h bem pouco interesse em
seus ensinamentos entre as pessoas que vm visitar Ramanasramam.
Atualmente, muitas das pessoas que vm so turistas espirituais, peregrinos
que simplesmente viajam pela India, conferindo todos os vrios ashramas e
mestres.
H uns vinte anos atrs, encontrei um estrangeiro aqui que veio ao ashram
aconselhado a aprender a fazer auto-indagao apropriadamente. Durante
vrios dias ele no pde encontrar ningum que a estava praticando, at
mesmo em Ramanasramam. As pessoas a quem ele perguntou no escritrio
do ashram simplesmente lhe disseram para comprar as publicaes do
ashram e descobrir nelas como faz-la.
Eventualmente ele teve o que ele julgou que fosse uma boa idia. Ele ficou do
lado de fora da sala de meditao em Ramanasramam, o lugar onde Sri
Ramana viveu por 20 anos, e perguntou a cada um que saa como fazer auto-
indagao. E foi-lhe dito que nenhuma das pessoas l de dentro esteve
fazendo auto-indagao. Elas saram uma a uma e disseram, eu estava
fazendo japa, ou eu estava fazendo vipassana, ou eu estava fazendo
visualizaes tibetanas.
Auto-realizao o que permanece quando a mente irrevogavelmente mora
no Corao. O Corao no um lugar particular do corpo. o Eu sem-forma,
a fonte e origem de toda manifestao. Auto-realizao permanente e
irreversvel. Tambm suspeito que totalmente rara. Muitas pessoas tm
vislumbres ou experincias temporrias de um estado de ser no qual a mente,
o eu individual, temporariamente para de funcionar, mas no creio que
existam muitas pessoas no mundo em quem o eu tenha morrido.
Um guru poderoso pode ser capaz de dar um vislumbre do Eu a algum, mas
no est em seu poder faz-lo durar. Se a pessoa tem uma mente que est
cheia de desejos, aqueles desejos eventualmente despertaro novamente e
cobriro o vislumbre.
A santidade no segue lado a lado com a iluminao, embora muitas pessoas
gostem de pensar que deveria seguir. Sri Ramana foi uma rara combinao
de santidade e iluminao, mas muitos outros mestres e seres iluminados no
foram. Eles no foram menos iluminados porque no se conformaram aos
costumes ticos e sociais de seu tempo, eles simplesmente tinham destinos
diferentes a cumprir.
Lakshmana Swamy salienta que apenas a humildade ser suficiente para a
realizao do Eu. Entretanto ele define humildade como a mente se
humilhando ante o Eu. Ela no tem nada a ver com a maneira que se
comporta com outras pessoas. Humildade ausncia de ego, e ausncia de
ego conseguida fazendo a mente mergulhar em sua fonte, o Eu.
Piers foi um amigo que encontrei em Tiruvannamalai na dcada de 1970,
onde ele era um visitante regular no inverno. Ele trabalhava como jardineiro
ou pintor de paredes em Londres, trabalhos que lhe permitiam tirar folga todo
inverno e vir para Tiruvannamalai. Ele vivia, pelos padres ocidentais, uma
vida austera em Londres. Dormia no cho num quarto com poucos mveis. Os
poucos objetos vista eram quadros de Ramana e de divindades, e uns
poucos livros sobre Ramana. Ele gostava de sentar-se quietamente em seu
quarto, absorvido em seu silncio interior. Suas necessidades eram mnimas,
uma vez que o quarto estava na casa de sua me. Ele geralmente caminhava
at o trabalho, comia em casa, e no tinha interesse em gastar dinheiro em
itens usualmente consumidos. Ele vivia como um sadhu, quer estando em
Londres ou em Tiruvannamalai. Ele trabalhava apenas as horas necessrias
para arcar com suas obrigaes financeiras, e nada mais. Com esse estilo de
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vida, podia se arranjar trabalhando metade da semana ou menos, com
ganhos mnimos. E como ele financiava suas viagens India? Ele me disse
que se Ramana queria que ele viesse a Tiruvannamalai no inverno, ele lhe
mandaria uma boa oferta de trabalho por volta de agosto ou setembro.
Quando tais ofertas vinham, ele as tomava como um sinal de que deveria
peg-las e guardar dinheiro para uma viagem India. Isto acontecia quase
todo ano. Havia um outro aspecto de seu sadhana que me impressionava. Ele
costumava escrever cartas a Ramana sobre as coisas que aconteciam em sua
vida. E ento postava as cartas colocando-as na abertura de uma caixa que
estava sob sua foto de Ramana. Deste modo, Piers sentia que Ramana estaria
informado dos acontecimentos de sua vida. Alguns anos atrs um
pensamento entrou em sua cabea, o que acontecer quando eu ficar velho?
Ele tinha um trabalho que requeria fora fsica; no tinha penso, nem
economias, e nem casa prpria. Este tipo de pensamento levaria algum
pnico maioria das pessoas, mas Piers decidiu que ele apenas contaria a
Ramana que ele tinha tido este pensamento e deixaria que ele resolvesse. Ele
escreveu sua histria e a colocou em sua caixa. Enquanto isso, sua me, que
tambm devota de Ramana, estava visitando uma amiga em outra cidade.
Esta mulher estava na casa dos oitenta e no tinha famlia. Ela perguntou a
Annie, me de Piers, se poderia deixar seu apartamento para ela, uma vez
que no tinha mais ningum a quem pass-lo. Annie consultou seu advogado
(outro devoto de Ramana) que sugeriu que por razes de taxas e herana,
seria melhor colocar o apartamento no nome de seu filho Piers. Annie
concordou. Ela na verdade queria que seu filho tivesse o apartamento como
propriedade pessoal. Nem Annie nem seu advogado sabiam sobre a carta que
Piers tinha escrito a Bhagavan. Quando a mulher faleceu, a me de Piers deu-
lhe o apartamento para viver. Assim, aps postar sua carta a Ramana, uma
completa estranha indiretamente deixou-lhe um valioso apartamento numa
valorizada rea de Londres. A moral da histria : se voc realmente colocar
seus fardos nas mos de Ramana, ele ficar mais que feliz em se
responsabilizar por eles.
Suzuki: Voltem a ateno para dentro toda vez que pensamentos estiverem
para nascer em sua mente. Desse modo, os pensamentos que esto nascendo
morrem e a mente morre por si mesma; isso (o resultado disso) o
inconsciente (o Absoluto, Deus).
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Aquilo que voc procura e no pode encontrar VOC mesmo. O motivo
porque a Mente no pode ser encontrada porque Ela que est realizando o
ato de procurar. Quando isso profundamente compreendido, atinge-se o fim
da busca, e nada mais h a ser buscado (Buscai em primeiro lugar o reino de
Deus, que o demais vos vir por acrscimo). Quando isso acontece, nossa
identidade se une com tudo o que experimentado. No h mais um
experimentador separado de objetos experimentados separados; h somente
experimentao no-dual. Ento, quando olhamos para dentro (de ns
mesmos) procura do eu-Percebedor encontramos o universo inteiro (como
disse Jacob Boeme), que no mais um objeto ameaador l fora, e
percebemos que Ele quem est procurando. Assim, se os pensamentos
cessam, e se voc perseverar nisso, a qualquer momento, sem causa ou
razo aparente, pode acontecer e a busca se acabou (Como na parbola do
ladro que pode chegar a qualquer hora).
Este o sentido ntimo do carma: o que nos acontece obra nossa; ns
colhemos o que plantamos (pois agora compreendemos que ns somos o
prprio universo). Mas quando chegamos Realidade ltima, deixam de
haver problemas; no que sejam resolvidos por Deus ou por ns. O prprio
problema no se apresenta, pois, agora sabemos que as coisas so o que so
(do perfeito tirando o perfeito o que resta perfeito; ou, o que resta o que
; no h nada que fazer; tudo um fluir imprevisvel e sem fim). No h
mais perguntas a serem feitas, porque no h mais respostas procuradas.
Tudo .