Concepto y teora de la vestimenta

Concepto de vestimenta

Alcoceba (2015), en cuanto al concepto de vestimenta considera que la indumentaria

es una forma de piel artificial, asimismo explica que su confeccin ha de ser vista
histricamente como un proyecto. Al respecto seal lo siguiente:

De esta manera, la fabricacin de la primera envolvente corporal se

concibe, desde sus orgenes, como un proyecto arquitectnico. Desde
la epidermis, se transfieren a la piel artificial los anhelos de
metamorfosis implcitos en el ser humano, que en un proceso de
mutacin de forma, textura y color en el lienzo drmico, se transforma
modificando su identidad. (p. 19)

Luego el mismo Alcoceba (2015), desarrolla en su tesis un concepto de vestimenta

donde explica los elementos que estn implicados en la vestimenta:

La vestimenta, como primera envolvente artificial, es desde su

invencin, la materializacin de un proyecto de carcter arquitectnico
que en su proceso de diseo incorpora los conceptos de dimensin y
escala; funcin y forma; estructura, material y construccin; tcnica y
e instrumentacin. (p. 20)

Avils (2016) acerca de la vestimenta acot lo siguiente:

Adems de proteger el cuerpo ante las inclemencias climticas y de las

hostilidades del ambiente que nos rodea, el vestido nos distingue. Se
presenta como smbolo de pertenencia a cierto grupo tnico o a cierto
estatus social. Paradjicamente, el vestido nos individualiza a la vez
que nos hace desaparecer frente a nuestros semejantes. En otras
 palabras, el eterno problema de la filosofa se ve reflejado en el vestido
y la moda: lo singular, particular y concreto opuesto a lo plural, general
y comn a todos. El uno opuesto a los otros, el individuo ante la
humanidad. (p. 267)

1.4 Vestimenta y adorno

Entwistle (2002) seala que la vestimenta, adems de su carcter utilitario, posee

tambin naturalmente una tendencia al adorno del cuerpo, ello est evidenciado en todas las
culturas:

[Existe, desde siempre] una propensin universal humana al adorno.

Este argumento ahora es ampliamente aceptado por escritores sobre la
moda y el vestir y la prueba antropolgica de que todas las culturas
visten el cuerpo y que ninguna lo deja sin adornar se cita en todos
los textos principales de esta rea. En realidad, en los textos
antropolgicos contemporneos sobre el vestir se da por hecho. (p. 54)

La relacin entre vestirse y adornarse es muy estrecha, de tal manera que los individuos
cuando manifiestan la necesidad de vestirse, implcitamente asumen que es necesario hacerlo
de forma tal que manifiesta un fin esttico:

Dado que la forma de actividad que constituye la mayor parte del

adorno en Occidente implica cubrir el cuerpo con prendas () En
realidad, esta actividad est claramente resumida en las palabras
cotidianas que usamos para describir nuestras prcticas de preparar el
cuerpo, como estar vistindose o vestirse de etiqueta. Sin
embargo, vestirse no excluye la posibilidad de incluir el concepto
esttico de adorno: las opciones realizadas al vestirse pueden ser
tanto estticas como funcionales. () en Occidente la prctica de
vestirse se encuentra dentro del sistema de la moda, del cual una de
sus dimensiones es la esttica. El sistema de la moda no slo
 proporciona prendas para llevar, sino que confiere belleza y atractivo
a las mismas, a veces ponindolas en contacto directo con el arte. Al
hacerlo, involucra a la esttica en la prctica diaria del vestirse. (p. 54)

1.5 Vestimenta y tiempo

Segn Entwistle (2002) seala que para comprender el vestir en la vida cotidiana es
necesario considerar la categora tiempo. Al respecto indic:

La prctica cotidiana de vestirse implica ser consciente del tiempo

porque para introducirse en la experiencia de vestirse (al menos en
Occidente) no podemos evitar las restricciones temporales de la moda.
La experiencia de la moda impone un sentido externo del tiempo:
cambios sociales, de hecho, la moda es temporal por definicin. El
tiempo est socialmente construido por el sistema de la moda mediante
el crculo de las colecciones, los desfiles y las temporadas que sirven
para detener el flujo del presente con proyecciones hacia el futuro. La
moda ordena la experiencia del yo y del cuerpo en el tiempo, y esta
ordenacin del tiempo ha de ser explicada considerando las modas
subjetivas de cuidar el propio cuerpo a travs de la ropa y del estilo. El
sistema de la moda, especialmente la moda de las revistas, est siempre
congelando el flujo de las prcticas cotidianas del vestir y lo ordena en
distintas categoras de pasado, presente y futuro (este invierno, el
marrn es el nuevo negro u olvida el verde-lima del ao pasado, el
beige fro es el color de este verano) (p. 44)

La vestimenta est pues, relacionada con el tiempo, y ello est condicionada por la
moda. Queda claro que de alguna forma la moda impone una forma de vestimenta. Las
prendas son usadas en concordancia con el tiempo, en la prctica las prendas luego de ser
elaboradas son ofrecidas temporalmente, es decir responden a un tiempo que la moda limita.
Al respecto Entwistle (2002) seal que:
El yo, a la vez que experimenta un tiempo interno indiferenciado,
tambin est siempre atrapado, congelado temporalmente por la
moda. Basta con pensar en la incomodidad que solemos sentir al ver
fotografas antiguas de nosotros mismos en las que pos vemos pasados
de moda para constatar hasta qu punto la moda impone un sentido de
tiempo en la experiencia del yo adornado. Este momento de reflexin
sobre la presentacin del yo es un momento en que la duracin interna,
el flujo interno del tiempo, se detiene o interrumpe y el yo
experimentado en el ahora ha de reflexionar en el yo antiguo. De
este modo, la sociologa del vestir y las prcticas de la industria de la
moda pueden utilizar estos trminos fenomenolgicos para ver cmo
la experiencia de cuidar y presentar el cuerpo est social y
temporalmente constituida. (p. 42)