PENSAMIENTO INDIANISTA

jueves, 18 de agosto de 2016

LO SPERO

Franco Limber

1. Cuando se est por constituir los pilares del conocimiento spero, es

pertinente desarrollar el motivo, el contexto y su gnesis cuales darn
atisbos al conjunto de elementos que forman los lineamientos de una idea
sugerente. Los inicios de una idea tienen diferentes interpretaciones
tomando en cuenta la direccin a la que tiende su utilidad, as como su
motivo principal de su invencin. El siguiente pretende el interpretar los
rasgos propios del conjunto de eventos e imaginarios de la vida indiana,

dando nfasis en lo aymar.

El motivo de lo asperico surge como un recurso metodolgico de

interpretacin de los fenmenos sociales, permitiendo construir un marco
analtico de abstraccin de la realidad coyuntural. Podemos a partir de este
crear mltiples aplicaciones desde acciones que supongan cierta sencillez,
hasta inferir proposiciones multi-variables de complejas tramas para el
estudio de lo social.

El contexto debe permitir establecer un orden interpretativo de la causalidad,

as explicar claramente los efectos que surgen de los acontecimientos, la
premura de crear criterios desde realidades locales es evidentemente una
necesidad para cualquier ideologa que busca el mximo de explicaciones y

reacciones a determinados problema a los que se enfrenta.

La gnesis de la aplicacin de lo spero como nomenclatura conceptual

aparece de un hecho efmero, cuyas caractersticas pasan por la violencia, la
reflexin, el progreso y las experiencias individuales. Estas oportunas
manifestaciones constituyen el cmulo de cualidades que se pretender

expresar en las siguientes lneas.

2.El conocer lo speroesta establecido por el contacto directo y presencial

de los hechos, la relacin existencial con lo material permite la correlacin y
el surgimiento de argumentos de cmo en el mundo aymar se llegan a
determinar los atributos propios de pertenencia que estn conformes a la

dinmica del Indio como sujeto histrico y el hacedor de su medio vivencial.

a) Desdela contemplacinel individuo aymar percibe a travs de su medio

un cmulo de conocimientos, esta contemplacin se ha transformado en el
tiempo, desde sus orgenes en el espacio rural a las experiencias complejas
del rea urbana. El contemplar aparece en sus inicios en el ncleo familiar,
que van diversificndose en diferentes espacios sociales como la escuela o
la Universidad, la contemplacin esta ligada al sentido de la visin, el
observar, el ver en el aymar conformara toda la estructura de su Ser,
entonces el medio universal repercute en su ideario, sus aspiraciones y la
finalidad de su existencia. b) La asimilacin es una corriente que fluye
particularmente y de distinta manera en cada individuo, la asimilacin spera
surge a partir del hambre de conocer, la capacidad de adaptabilidad y su
facilidad de entendimiento, esta cualidad surge a travs de la valides que da
la pertenencia, entonces solo el aymar conoce lo aymar en su totalidad,
pues es su existencia y su capacidad de conocer lo spero, un aspersimo
emprico, la experiencia individual y las experiencias colectivas que lo hacen

nicos y particulares.

3. El saber spero se refiere a la posesin final del conocimiento, es un

conjunto de saberes obtenidos a travs del conocer, no estn posesionados
en un campo esttico, sino que tienen un comportamiento dinmico, es
cierto que en el espacio rural existe una frecuencia sosegada de la
acumulacin del capital sapiente entre el devenir de las actividades rutinarias
a momentos especiales donde expresan la riqueza del saber colectivo e
individual (ej. Fiesta del pueblo). El aymar que mayor dinamismo tienen en
la acumulacin del saber esta congregado en el rea urbana, por diferentes
causas pluri-dimensinales econmico, poltico, cultural, etc.- de
fenmenos que sealan una existencia cual percibe y lo practica

consuetudinariamente.

El saber es una habilidad del ser humano, pero cada sociedad acumula un
conjunto de saberes propios que le da su particularidad, la perteneca
conformada por la vivencia ordinaria puede ir desde la alegra a la
desolacin, ambos colectivos e individuales. El saber spero otorga la
legitimidad necesaria para poder discernir proposiciones para la nacin
aymar, defenderla y criticarla desde la racionalidad como tambin a travs
del sentimiento. Cosa tanto contraria sucede cuando individuos externos a la
indiada sea por buena fe o la satisfaccin de intereses propios, hablan de lo
indio como si tuviesen algn grado de afinidad real, mas de uno suena
grotesco, trasmutan los intereses de la nacin aymar y la indianidad. (Este

punto ser tratado en otro escrito)

Es pertinente ejemplificar mnimamente el Saber spero aymar e indiano;

a)El saber tecnolgico:Es la expresin ms formidable del progreso a travs
de la informalidad como la piratera de programas de computacin, pelculas,
documentales, msica, etc, el desbloqueo de celulares robados, TV cable
gratis, Internet gratis, estos y otros servicios en la ciudad de El Alto se
encuentra sin problema sobre todo en la feria de la 16 de julio. b) el saber
emprico: El ms rico saber es parido a travs de la vivencia mas pura del
indio, la vida vetusta, la practica de costumbres que cuadran con lo real y lo
mstico como la preparacin de ciertos alimentos, como la cura de
enfermedades por procedimientos naturales o el uso de utensilios para
atraer la buena suerte. c)el saber terico:sin duda su mximo exponente es
el Indianismo, este a travs de un trabajo esforzado de varios personajes del
pasado y del presente que tiene un cuerpo conceptual de gran vala para la

nacin aymar.
Estas mnimas muestras del saber aymar que de seguro ayudan a

establecer las esencias de nuestra raza indiana.

4. El pensar spero surge de la necesidad creativa de cambiar la realidad
existencial, la meditacin precisa y exacta llega a la consolidacin de los
objetivos deseados, una meditacin intermitente es efmera, improductiva,
ilusoria y deprimente. El pensar estar constituido por la seleccin de
saberes, la ejecucin y modalidad del conocer. El pensamiento nos hace, nos
determina, es la esencia, es la seal que describe en el absoluto lo aymar, el
aymar no puede escapar del proceso del pensar spero, lo necesita, su
supervivencia depende de la cantidad de ideas que produzca, de otro modo
seria imposible su existencia en el tiempo, a pesar de las mltiples
dificultades que le toco vivir en la historia, desde la opresin a los intentos de
desaparecerlo a travs del mestizaje, el pensar, el pensar spero ha situado
al aymar por antonomasia ser considerados los paladines de la revolucin

india.

5. Lo spero en el Indianismo: El indianismo es una ideologa asperica, el

indianismo se piensa a dolorosos picotazos, las crisis existenciales
individuales son parte de aquellos que aman este pensar, aquellos que estn
comprometidos hasta ofrendar su propia vida por esta ideologa pura, el
dolor en el cerebro, el dolor en el corazn y en el cuerpo estn ligadas
ntimamente a su ser indiano, vive al da la indianidad hasta el sudor salino
que quema su rostro cobrizo. La pureza de esta ideologa esta establecida
entre el amor a su raza, el total y legitimo odio al enemigo, fuera de estos
sentimientos entramos a campo de los tibios que por afinidad o moda se
interesan ocasionalmente en la ideologa del indio. El Indianismo es violento,
no permite el amaneramiento, es por ello que la violencia marca tcitamente
el lmite entre los verdaderos y los tibios, sin duda la violencia es el principio
que otorgara la libertad total a la indianitud. De los tipos de violencia son dos:
la fsico-material que tendencialmente es la de ms fcil ejecucin, y la
pensante-ideolgica inmaterial que conforma el conjunto de ideas,
conceptos y linimientos metdicos que demoran o no se ejecutan en el
tiempo, ambas confieren un total ennoblecimiento a la raza aymar, como
ladrillazos de en el rostro o cuchilladas de desprecio al opresor, son la nata y
condicin pura del pensamiento indiano. Veremos algunas manifestaciones,

de las ms conocidas:
a) Lo spero de la formacin acadmica indiana: es cruda, dolorosa y
obsesiva, es conocido la dificultad de acceder a libros relevantes, a pesar de
ello se da uno formas para la obtencin de textos necesarios para la
formacin intelectual, por casualidad o a travs de una fotocopia, son los
medios para adquirir conocimiento, aunque esto signifique trasladarse a pie,
no consumir los alimentos diarios necesarios y en el peor de los casos andar
endeudado, es una pena y a la vez una leccin, pues ello ensea a valorar el
conocimiento. Hasta donde se logra conocer la vida de los verdaderos
indianistas, muchos de ellos han escupido sangre para estudiar en la
universidad, estos rasgos lacerantes moldean al neto y puro indianista, sin
duda este amara al indianismo hasta el ultimo suspiro de vida, ya que lo ha
mantenido con vida a pesar de las dificultades que se le han presentado.
Saben que es el penar de dolor, la melanclica de la soledad as como placer
del silencio al leer un libro, estos indianos mataran por su pensamiento, el
amaneramiento es aborrecible, la disciplina de autoformacin es crucial,
entre el saber posible y las posibilidades de conocer. b) lo spero del
amor indianista entre el amor ordinario y el amor a la sagrada ideologa
indianista a veces ambos suelen jugar en el orden de importancia y en otras
se enfrentan hasta el aborrecimiento de cualquiera de las dos, indianistas
speros se han hundido en la mas pura decepcin y amargura. c) lo
spero del trabajo del indio, de este depende su existencia; por
supervivencia, por superacin y por la estabilidad econmica, estos de
diferente forma estn marcados por la asperocidad que se detallan a

continuacin

5.La pertenecadel mundo aymar, sin duda lo spero es la esencia nata de

esta raza, todo un conjunto de cualidades excepcionales que merecen ser
mencionadas: a) la supervivenciaindiana, puede se por la limitacin de
capacidades, por la confrontacin emocional, por agentes externos,
accidentes varios o las mas dolorosa el padecimiento de enfermedades.
Todas las mencionadas caractersticas determinan la existencia, el tipo de
vida de la familia aymar, aun con ellas surge la voluntad de vida y la
bsqueda de felicidad. La supervivencia ha sido en el tiempo transferida a las
generaciones futuras, heredando una carga de llanto y sufrimiento.
Tristemente este fundamento spero lo sufren una gran cantidad de familias
aymaras e indianas. Sin duda el vivirla o el haberlo vivido es la nata pura para
aquel indiano que busque su liberacin y el de su pueblo. La supervivencia
indiana es spera para aquel que habita el rea rural debido al medio natural
y en otras ocasiones por la opresin sufrida, as tambin es spera para
aquel aymar que sufre en el rea urbana un pluralismo de fenmenos que le
ocasionan sufrimientos de distinta ndole desde el racismo o las surgidas por
la economa de consumo. b)La superacinspera esta ligada fuertemente a
la voluntad, la capacidad de quebrantar limites entorno a la sociedad que se
han construido a lo largo de la historia. La brusquedad como mecanismo de
bsqueda y realizacin de objetivos, que sin duda estn marcadas por un
componente trgico y doloroso, pero es la esencia misma del actuar spero,
la voluntad del aferrarse a objetivos muchas veces inciertos en otras con la
conciencia del riesgo marca la lnea absoluta de la superacin indiana ante la
esfera de la supervivencia, no siempre se es pobre de espritu o de materia,
algn momento se destruye la mentalidad de persistencia en las lagunas de
la necesidad, me refiero que la cualidad primordial de lo spero, el fin ultimo
es la superacin personal pero desde lo indiano, desde lo aymar, pues parte
de su historia esta marcada por las limitaciones impuestas o creadas que
impiden su desarrollo autnomo e independiente, por ello es fundamental
crear una conciencia del destrozar estigmas y estereotipos que no han hecho
otra cosa que restringir las enormes potencialidades del hombre y mujer
aymar. La vida spera es trgica y valerosa, cuando este pierde dinero no
sufre amargamente, mas al contrario busca recuperarse, no muere en la
desesperacin, emerge con mas orgullo al volverse a parar, orgullo que le da
el haberlo perdido, y el tenerlo nuevamente, puede ser cosas intangibles
como el amor o la amistad, puede ser palpables como el dinero o un negocio,
sin mas es el carcter puro del aymar spero, la nata, la mxima esencia de
todo lo expuesto, el surgir de la nada, el levantarse despus de haber cado,
mirar con los ojos brillosos de la bestia de presa ante el prximo reto, esta
vida esta inundada de metas, riesgos y obsesiones. Sufre con orgullo;
escribe, estudia, comercia, contrabandea, trafica, piratea, por todos los
medios posibles busca en cada una de ellas lograr un beneficio mximo; la
gloria de la nacin aymar es el camino del no sentir el hambre, no sentir el
miedo, este reacciona con violencia cuando atentan en contra lo suyo,
cuando siente perderlo todo, reacciona con odio, el odio es la antesala de la
accin, no debe existir otra forma de entender el camino al Poder total, no
debe existir otro camino de la superacin personal, es la esencia sagrada que
acompaa la historia de lo indiano, de lo aymar, este es en breve, la lanza al
cual aferrarse se tiene que estar. c) de la estabilidad spera se puede
mencionar que siempre se corre el riesgo de perderse la totalidad de lo
conseguido, en muchos casos el mantenerlo puede costar mayor esfuerzo
que el haberlo logrado, sin duda se halla en este punto la eterna capacidad
del esfuerzo, en ello la perenne capacidad de aferrarse a la estabilidad como:
el Poder, el amor, el dinero, el conocimiento, debe permitir una tener una vida
ejemplar y con dicha, pues los caracteres antes mencionados varan acuerdo
a externalidades, azares de la suerte o malos clculos en la ejecucin de

ideas.

6.El amaneramiento como contradiccin de lo spero. Cuando se produce la

sobre exageracin de criterios que con el tiempo van convirtindose en
elementos montonos que causan desde simples aversiones hasta la
repulsin de grotescos fundamentalismos que se engrosan y se convierten
en slogans descontextualizadas del total de los hechos que acaecen, a estos
se los reconoce como comportamientos amanerados, otra forma de
identificar el amaneramiento es la afectacin del lenguaje: el fingir discursos,
ideas, pensamientos; adoptar ideales cuyos nunca se pondrn en practica, la
verdad, la fidelidad, la nobleza, el compromiso ideolgico, la valoracin de la
amistad; gran parte de los ideales universales son simulados, entre las ideas
y los hechos concretos, el disimulo de muchos individuos en el Indianismo
han permitido la existencia de: traiciones, complots, injuria, calumnia,
desgraciamis criteriossobre el amaneramiento parten de la posibilidad de
falsificacin y distorsin de conceptos del indianismo, del pensar indiano, el
saber aymar, cuales recaen en la confusin de la percepcin del imaginario
del comn social. Sus obras del amanerado en el pensar indiano son simples
construcciones superficiales, no estn compuestas por el mnimo de
compromiso, son actos circunstanciales, que estn de moda,demaggicos,
verborragias, simple satisfaccin de intereses. Cuando se llega a detectar a
estos personajes en la poltica, el los negocios, en la vida social, deben ser
limitados pues su anexin a las cpulas de elaboracin de ideas, pueden caer
en la destruccin de la entidad indiana. El spero debe recurrir a todos los
medios necesarios para obstruir su libre desarrollo, pues este puede llegar a
contagiar a los dems componentes orgnicos y defenestrar al conjunto de
elementos constituidos que significaron esfuerzos de todo tipo realizados

por aymar en el tiempo.

7.Lo spero contra la moral cristiana:a) la abstinencia cristiana es el rasgo

que limita las aspiraciones del spero, el spero de todas las formas posibles
debe buscar el complacer sus instintos, sus aspiraciones, sus necesidades,
la abstinencia frena por completo la aspiracin de ejercer Poder, de
complacer deseos carnales, cuales son validos siempre que estn marcadas
en el respeto, la nobleza, la pulcritud de los hechos. b) el spero debe vivir su
existencia en el presente, pensar el presente, su vida terrenal, suea o posee
lo real, buscar objetos palpables, sentimientos que pueden ser trasformados
en sensaciones vivnciales, y nunca este spero debe vivir con la aspiracin
de recompensas celestiales, la divinidad es un antro del mal razonar, el
indiano debe sentir con el cuerpo mismo los mas profundos deseos
terrenales, el sueo mtico de nirvanas como pago de una vida con varias
restricciones es una falsedad, el indianismo pregona la liberacin, el indiano
debe ser libre de cualquier deseo especulativo. c) brindar nobleza a quien te
demuestre nobleza, el ofrecer la amistad sincera a quien sabe valralo, el
spero sufrir mltiples decepciones, sufrir traiciones, ser injuriado,
calumniado, pero este mantendr la calma, la calma es fundamental, pues
solo ello lo llevara a la reflexin concreta y clara de los hechos,el spero no
es hipcrita, lucha contra ella, no espera nada de nadie, solo brinda su
franqueza, no tiene miedo, el miedo es el alimento de la moral cristiana. d) el
spero no da la otra mejilla, el spero si es atacado, si es ofendido debe por
orgullo responder a las afrentas, la otra mejilla es para el individuo simple, el
indiano debe olvidar sus limitaciones, se les debe afrontar con cierta acides,
pues no ha sido el quien a tirado la primera piedra, debe arremeter quien
toca el honor de lo aymar, por lo mismo la venganza es totalmente valida, la
ultima forma de desaparecer el surgimiento de odios es la muerte, la moral
cristiana no permite la vendetta, el spero se alimenta de ella, se venga de la
vida, no debe esperar la complacencia de su alma, del aymar brota lo agrio,
burbujea el placer sentirse poderoso, mientras mas grande el reto mas
grande la gloria, el indiano spero sin duda es el paladn quien liberara su
pueblo, pues esta dotado del manejo racional del odio.

10. De seguro estas lneas son un total de apuntes en el caos de ideas y

reflexiones circunstanciales, su uso sea acuerdo a las vivencias individuales
de cada aymar, de cada indiano, no son formalidades, tampoco son
mximas, mas son puntales de las vida real de cada uno de los que pasamos
y aun nos hallamos golpeados por dolorosos combaz
os y piedrazos a nuestra existencia, a quienes hervimos en calderos llenos de
sufrimiento, a ellos que se hacen cada vez mas fuertes, estas lneas de

aspereza total.

FRANCO LIMBER a la/s 15:03

Compartir 1

No hay comentarios.:

Publicar un comentario

Pgina Principal
Ver la versin web

Acerca de m
FRANCO LIMBER
Seguir 24

Ver mi perfil completo

Tecnologa de Blogger.