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DE VIDA
Fredy Esteban Crdenas
Proyecto de vida
E
l libro con el que a partir de
este momento se enfrenta-
r, es una oportunidad para
adentrarse en una aventura no slo in-
teresante sino sobre todo enriquecedor
y formativo, pues el hecho de compa-
rar el actual proyecto de vida con una
nueva propuesta, har que usted se en-
frente a nuevas maneras de mirar la
vida, e incluso su propia persona, junto
con su entorno familiar, social y cultural,
adems conocer otros pensamientos
acerca de la vida despus de la muerte
y descubrir por qu se hace importan-
te acercarse a estas miradas. nimo y
comience con mucho entusiasmo esta
Estatua la tierra del beb /Zoostory - Royalty free
lectura.
P royec to de vida
CARDENAS, Fredy Esteban
Proyecto de vida / Fredy Esteban Crdenas. -- Bogot:
Corporacin Universitaria Minuto de Dios. Instituto de Educacin Virtual y a Distancia, 2008.
64 p.
CDD: 137.3.1
ISBN: 978-958-8165-46-2
Proyecto de vida
Rector General
Padre Camilo Bernal Hadad, cjm ISBN: 978-958-8165-46-2
Introduccin ................................................................................................................................... 6
Captulo 1
HACIA UNA MIRADA INTERIOR
La autoobservacin ................................................................................................................... 7
La persona que est en relacin consigo mismo ............................................ 9
Vida despus de la muerte ........................................................................................... 12
Quin soy yo? .......................................................................................................................... 16
Qu debo hacer? ................................................................................................................... 17
Qu sentido tiene mi vida? ........................................................................................... 18
Dimensiones del ser personal ......................................................................................... 18
Captulo 2
DEFINIENDO EL CONTEXTO
La persona que est en relacin con los otros ............................................... 21
Las dimensiones y el contexto ...................................................................................... 26
Dimensin fsica ....................................................................................................................... 26
Dimensin afectiva ................................................................................................................. 27
Dimensin social ...................................................................................................................... 27
Dimensin cognitiva ............................................................................................................... 28
Dimensin tica - moral .................................................................................................... 29
Dimensin espiritual .............................................................................................................. 29
Dimensin familiar ................................................................................................................. 30
Mecanismos de reflexin sobre s mismo .............................................................. 31
Ciclo vital del hombre ......................................................................................................... 32
Proyecciones del ser .............................................................................................................. 33
1. Qu es vocacin? ............................................................................................................. 36
2. El sentido de la propia existencia .................................................................... 42
Vida Personajes ...................................................................................................................... 47
Captulo 3
ESTRUCTURO MI PROYECTO
Qu se entiende por proyecto de vida? ............................................................ 57
UNIMINUTO ................................................................................................................................ 57
Estructuracin ......................................................................................................................... 58
Glosario ........................................................................................................................................ 59
Bibliografa ................................................................................................................................ 61
Notas de pie de pgina .........................................................................62
Crditos imgenes y fotografas .............................................................63
P royec to de vida
5
Introduccin
I
niciaremos un proceso de anlisis de
las distintas visiones antropolgicas
y religiosas acerca de la vida despus
de la muerte; a propsito, usted se pre-
guntar: qu tiene que ver la vida des-
pus de la muerte con un proyecto de
vida? pues bien, para responder a esta
pregunta, lo primero que debe realizar
es la lectura del texto que se encuentra
a continuacin, lalo detenidamente, la
idea es comprenderlo muy bien, pues de
esto depende el trabajo que desarrolla-
r a continuacin; vamos a llamar a este
ejercicio la autoobservacin, pues bien,
comencemos.
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CAPITULO
M
Cuento uchas veces creemos que esta-
mos dedicando las mejores cosas
Desvelamiento para nuestro bien y quedamos
tranquilos, pero a la hora de ver la realidad
Un da pregunt el Maestro: En vuestra opinin, descubrimos que no nos ayudamos real-
cul es la pregunta religiosa ms importante?. mente, como seres humanos, con todo lo
que la vida nos ofrece; una de las mejores
A modo de respuesta, escuch muchas pregun-
cosas que poseemos como ayuda perso-
tas:
La autoobservacin
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Hacia una mirada interior
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E
n el camino de la existencia huma- una mirada hacia la interioridad, a fin de
na, el hombre va reconociendo que descubrir el propio ser, y desde el ser des-
es necesario encontrar el sentido cubrir el sentido de la vida.
relacin consigo mismo
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Hacia una mirada interior
muy cansado, has escalado esta bre el piso. El filsofo dijo: Para,
gran montaa y vienes de un lu- qu ests haciendo viejo loco?
gar lejano. Primero djame servir- No te das cuenta que la taza y
te un t. el platillo estn llenos?.
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Cmo le ha parecido todo en lo que lleva de Pues bien, por ahora ms que dar respuestas a
lectura y cunto de su cuestionario ha respondi- estas preguntas se trata primero de generar in-
do? Interesante verdad? Seguramente le surgen terrogantes que lo motiven a profundizar en el
varias preguntas acerca de la vida misma y acer- tema. Sin embargo, con el fin de aclarar, es bue-
ca de usted, eso es muy bueno porque significa no, en un primer momento hacer una mirada a
que el texto le est generando preguntas. Por todo lo que se refiere a la autoobservacin, sus
ejemplo, una primera pregunta que quizs apa- caractersticas y de igual manera con el narcisis-
rece es: mi respuesta sobre autoobservacin y mo. Para responder a lo anterior, podemos verlo
narcisismo ser correcta?, qu hay realmente con ayuda del siguiente esquema: 5
despus de la muerte?, o qu significa real-
mente observar?
NARCISISMO AUTOOBSERVACIN
La persona hace una mirada de si misma. La persona hace una mirada de si misma.
La mirada queda en la parte fsica. La mirada pasa por la parte fsica pero sigue al
interior.
La persona compite con otras ms o me- La persona comparte con otras para crecer
nos bellas fsicamente, generando envidia integralmente, aprendiendo de las experiencias
e insatisfaccin por lo que se posee. de otros, generando grupo e incluso amistad
sincera.
La persona siempre quiere ser mejor, La persona fortalece las debilidades y potencia
generando insatisfaccin personal. las capacidades para aprender cada da ms y
ofrecer lo mejor de s misma.
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Hacia una mirada interior
O
tra de las preguntas que surge en todo ser humano es:
hay vida despus de la muerte? A lo largo de la historia
muchos hombres han intentado responder esta inquie-
tud, pero tambin lo han intentado culturas y religiones. En este
sentido, la cultura religiosa ha hecho un gran aporte para res-
ponder a esta pregunta. Cabe aclarar que no haremos un tratado
de cada religin, pero s un acercamiento amplio que permita
conocer aspectos esenciales de cada una de ellas. Con base en lo
anterior, tampoco se tratar de hacer una defensa de alguna de
las posturas religiosas, sino de mirar objetivamente sus aspectos
esenciales que nos ayuden a dar un mejor concepto acerca de
la pregunta en cuestin. No olvide que la pregunta es: hay vida
despus de la muerte? Veamos cmo las siguientes posturas res-
ponden a la pregunta.
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Cultura religiosa cristiana do la persona muere
(Occidental) el cuerpo se destru-
E l universo es un mecanismo de
causa y efecto en el que no hay
dios que gue, provea o salve. Lo
3) Extinguir el deseo hace cesar el
sufrimiento.
4) Para extinguir el deseo y su con-
nico que cuenta son los actos que
siguiente sufrimiento hay que se-
dejan su marca en los seres y con-
guir el ctuple Camino.
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Hacia una mirada interior
Ciencia
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En este momento cntrese e intente observar lee, en cualquiera de los dos casos vale la pena
a su alrededor: Su casa, su familia, su ambiente aclarar: generalmente se habla de proyecto de
de labores, el campo, las herramientas, piense vida en colegios, empresas y universidades, pero
como si cada cosa estuviera pasando una a una de manera diversa.
por su mano, la de sus amigos, sus compaeros
de trabajo. Todo esto es su contexto, el ambien- Haciendo un acercamiento a la realidad, antes
te donde vive y se desarrolla, este su ambiente de escribir este mdulo se observ que cuando
particular Todo esto hace que en medio de la na- se hablaba de proyecto de vida el proceso con-
turaleza, quizs le puedan parecer muy obvias, sista en proponer al estudiante que elaborara
naturales, pasajeras. Lo unos objetivos a corto,
que hace ms mara- mediano y largo plazo,
villoso este ambiente determinados a 5, 10
es usted mismo, usted y 20 aos respectiva-
como persona. Lo que mente, lo que ocasio-
hay que entender aqu naba dificultades en la
es que nada de esto mayora de los casos a
existira sin la mano del la hora de establecer
hombre, del ser huma- los objetivos. No se sa-
no que transform una ba cmo, igualmente
simple tierra en lo que haba dificultad para
usted ve ahora. Es de- saber qu colocar en
cir que la riqueza ms cada espacio del tiem-
grande en medio de po indicado, pero el
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Hacia una mirada interior
En este sentido cuando se plantea el libro de es igual a tener una actitud individualista, egos-
proyecto de vida, lo entendemos como la posi- ta. Es por eso que para saber quin soy yo es ne-
bilidad de realizar, en primer lugar, un proceso cesario hacer referencia de tres variables: los de-
de conocimiento personal, a fin de saber cules ms, el tiempo y el espacio; las cuales estn fuera
son las reales motivaciones en el interior de cada de m, pero que influyen profundamente en la
uno. Qu es lo que realmente le motiva a vivir, a manera de verme a mi mismo.
hacer y a obrar. En este sentido, como se ha pre-
sentado antes, lo ms importante de un proyec-
to de vida es la persona misma. Es decir, antes de a. Los dems
plantear objetivos a corto, mediano y largo plazo, Es indudable que otros inciden en el curso de la
se trata es de conocer quin soy yo, cmo estoy propia vida, que forman parte del sentido po-
constituido, cules son mis reales motivaciones, sitivo de si mismo y que constituyen ideales y
mis ideales, mis sueos y slo despus de esto fuente de cario. Pero tambin pueden ser signi-
plantear un plan de accin ms real y medible, ficativos de manera negativa, pues causan dolor,
que es a donde usted tendr que llegar. Queda desengao, dao. Por eso, como terapia el reco-
claro, verdad? Primero nos centramos en la per- nocimiento de esos otros es esencial para cons-
sona que es y luego en un plan, lo que permitir truir la propia identidad; de tal manera que aqu
que el proyecto de vida a elaborar est sustenta- se puede identificar una mxima: a mejor acep-
do con el conocimiento personal, familiar, social tacin de la presencia de los otros en la propia
y laboral. vida, hay mayor libertad para convivir al lado de
los dems. Es decir, puedo ser ms libre ante los
A partir de lo anterior comencemos esta aventu- dems, hay mayor libertad para construir la pro-
ra interesante por un mundo real pero descono- pia vida. Asimismo, se puede decir que cuando
cido, el mundo de la interioridad. Para esto vale la la persona rechaza una figura negativa sin hacer
pena enfatizar que en medio de sus actividades aceptacin de la misma, seguramente estar re-
hay que hacer un pare y comenzar por plantear pitiendo el modelo en el futuro.
unas preguntas ms profundas que tocan pre-
cisamente esa interioridad y que contribuyen a b. El tiempo (contexto histrico)
realizar un proceso de autoobservacin y de co- Todas las relaciones interpersonales se viven en
nocimiento personal. Son importantes hacerlas un contexto determinado, cada poca tiene su
y plantearlas para profundizar en el tema:7 cultura, sus costumbres, su problemtica, sus
expresiones y esto no nos es indiferente, de for-
Quin soy yo? ma tal que podemos afirmar que somos hijos de
Qu debo hacer? nuestro tiempo. Hoy se dice con facilidad: no
tengo tiempo, pero este cambia constantemen-
Qu sentido tiene mi vida?
te, es variable. Las diferencias en dcadas e inclu-
so en aos son menores, pero de un ao a otro
1. Quin soy yo? las cosas cambian, como tambin las personas.
De esta manera, la fuente de nuestras respuestas
Hay que tener en cuenta mi individualidad, el est fuera de uno mismo.
acercamiento personal conmigo mismo, que no
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UNIMINUTO
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Hacia una mirada interior
a. Quin soy yo?, etapa de la adolescencia. Res- Dimensiones del ser personal
ponde a la dimensin sicolgica.
b. Qu debo hacer?, etapa adulta. Contesta a la La persona humana posee unas dimensiones
dimensin filosfica. que pertenecen al ser y que conforman su in-
c. Qu sentido tiene mi vida?, etapa de la vejez, tegridad, es decir, son aquellas que constituyen
a esta responde la dimensin tica. toda la persona. De tal manera que son tan in-
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dispensables que ninguna puede faltar. A conti- poco ms, diramos que esta rea incluye tanto
nuacin se presenta de una manera sinttica las los contenidos (nociones, conceptos y catego-
diversas dimensiones del ser personal junto con ras) como los procesos (anlisis, sntesis, abs-
sus caractersticas. Es importante aclarar que di- traccin, generalizacin) del pensamiento. Se
versos autores que se refieren al tema amplan o pude interpretar como la parte lgica y racional
complementan estas dimensiones; por eso que- del ser humano, su capacidad de entendimiento
da abierta la posibilidad de ampliar la reflexin. y comprensin del medio.
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Hacia una mirada interior
tambin con la forma en que con nuestros h- mejor de s mismo para que con su entrega haya
bitos de salud y conductas asociadas al autocui- un progreso con respecto a la vida misma y a la
dado (rutinas de ejercicio, prcticas alimenticias, vida de los que nos rodean. Es el dedicar tiempo
consumo de bebidas alcohlicas y otros tipos de suficiente para entrar en intimidad con el mismo
sustancias inhaladas o inyectadas) contribuimos ser y as poder crecer en ntima comunicacin
a mantener la mencionada armona. con el creador para que exista una recepcin en
la que con claridad se desee hacer el bien.
Dimensin espiritual
Es aquella capacidad que tiene el ser humano El ser humano puede dejar huella, su marca, su
para lograr comunicarse con un ser supremo, va- sello, para que sean beneficiados todos los que
lindose de su poder de interiorizar, reflexionar, interacten con l. Trasciende y seala el camino
orar y proyectar. Es captar que necesita dar lo para hacer posible la profunda relacin de la di-
vinidad con la humanidad.
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CAPITULO
Definiendo el contexto 2
i
De lo ms hermoso que posee el ser humano, junto con la ca-
pacidad de entrar en su interioridad, es la capacidad que tiene
de relacionarse con los dems. Las relaciones humanas marcan
nuestra vida, nuestra manera de pensar y de ver las cosas. Pero
existe la otra cara de la moneda, tambin pueden convertirse
La persona que est en
S
omos conscientes de que no pode-
mos progresar cuando nos desliga-
mos de la otra persona, cuando pre-
tendemos surgir sin la ayuda de los que
nos rodean. El otro quiere darme lo mejor,
recibo de su generosidad, soy objeto de su
atencin y l est pronto a mi solicitud. El
estilo de vida que he adquirido, en gran
parte ha sido debido al aporte de los que
me ayudan a construir mi existencia. Ellos
se van acomodando al estilo de vida que
poseo y que es propio. Siempre respetan
mi libertad y facilitan mi realizacin. Y esto
tambin me exige una correspondencia. El
otro contribuye para que mi felicidad sea
plena. Pero soy yo quien va permitiendo y
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P royec to de vida
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Definiendo el contexto
Por ser una criatura de Dios, l, el otro que se En el mundo actual muchos dependemos de
quiere configurar conmigo de muchas maneras, un ttulo para decir que somos intelectuales.
me indica el sendero que debo caminar para que Las personas que a todo momento hallamos en
haya pleno sentido en mi existencia, en mi pro- nuestro camino piden que aportemos los cono-
ceso, en mi actividad. cimientos que poseemos para que la mejora en
todo sentido se experimente. Somos conscientes
El desarrollo ntegro de mi ser permite que la ale- que si hay ms posibilidades de estudio y de pre-
gra de la libertad no sea propiedad privada ni paracin educativa, nuestro estilo y condicin
exclusiva sino una magnifica oportunidad para de vida mejora. Se ve favorecida la economa y el
compartir lo que soy. progreso humano.
Una de las grandes capacidades de la persona es La docencia en el momento actual est llamada
la intelectual, que no se debe restringir al aspec- a enfocarse en la integridad del que quiere com-
to acadmico, pero que es donde mejor se pue- partir toda su vida con los otros. No se puede ha-
de medir. cer un dilogo completo y profundo basado en
la mente o en la academia exclusivamente. No
es slo con las ideas que se comparte, se hace
Cuento
rase una vez un pueblo lejano de dedicaban a pescar, pero el que quisiera cons-
la civilizacin. Lo bordeaba un in- tatar esta verdad, siempre se encontraba con
menso y hermoso ro, el cual serva la misma respuesta: efectivamente, los peces
de alimento y diversin de todos ms pequeos eran de ocho centmetros.
aquellos que vivan all. Quienes lo
habitaban haban aprendido el arte de la pes- Todo transcurra normal en esta poblacin,
ca. Todos los das, muy de madrugada, o a hasta que un da apareci un joven cuya apa-
veces en la noche, se reuna un buen grupo riencia hacia pensar que no era de la regin.
de hombres que en sus barcas se adentraba Un da l se anim a pescar con el grupo de
al ro con el fin de pescar lo suficiente para hombres del pueblo. De repente, la tranquili-
comer y poder vender. dad con que se desarrollaban las labores se
vio interrumpida por algo que llam profunda-
Era una vida muy tranquila, sin grandes acon- mente la atencin todos los pescadores. Con
tecimientos. En medio de esa tranquilidad una voz fuerte el joven aclamaba que haba
en que viva el pueblo exista un hombre de atrapado un pez de siete centmetros.
avanzada edad que era el ms conocedor del
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arte de la pesca. l siempre haba afirmado, Al comienzo nadie lo poda creer, todos mur-
con base en toda su experiencia y despus muraban. El primero en indignarse fue el an-
de pescar tanto, que los peces ms peque- ciano que siempre haba dicho: en este ro
os que habitaban en este ro eran de ocho los peces ms pequeos son de ocho cent-
centmetros. Todos acataban esta verdad y se metros. El hombre de avanzada edad fue el
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tambin con la vida, la experiencia, los sentidos y Al compartir lo que somos avanzamos con la cla-
los sentimientos. El que est compartiendo con- ra conciencia de que es mucho lo que juntos po-
migo me da y pide que yo tambin lo haga. Las demos aportarnos y aportar a los que no tienen
diferentes circunstancias, entornos y condicio- las mismas posibilidades, ni los mismos medios
nes permiten un enriquecimiento profundo e in- e intereses. El nuevo mtodo pedaggico, exige
menso. Oportunidades que se deben explotar al que haya humildad, claridad y proyeccin. No
mximo para enriquecer y enriquecerme. En los podemos suponer que somos mejores que los
encuentros que se realizan no se debe suponer dems, algo aprendemos cada da, a cada mo-
que uno sabe ms que otro, ni el que ensea y mento del proceso de la vida, siempre podemos
ni el que aprende, en la medida que tenemos se- reconocer que hemos fallado y que en muchas
guridad de que todos siempre estamos en va de cosas somos ignorantes, debemos aceptar que
crecimiento y de aprendizaje. Las nuevas gene- urge prepararnos intensamente para responder
raciones, gracias a la tecnologa, aportan rpida- excelentemente a los diferentes retos que la so-
mente lo que absorben y debemos estar atentos ciedad y las personas nos presentan. El aprendi-
para saber que nos permite avanzar y que nos zaje es total y son muchos los que lo pueden dar.
puede destruir.
y les ense una gran primero en alejarse y tras l uno a uno fue
haciendo lo mismo. Esto tendra que ser un
artificio del joven o una gran mentira, pensa-
verdad que cambiara ban todos, al punto que intentaron agredirlo y
sacarlo del pueblo, pues estaba afectando la
la vida de todos los que tradicin casi sagrada que se mantena all.
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Definiendo el contexto
Seguramente al leer este cuento pueden surgir se trata de no contentarse con lo que dicen los
varias opiniones: No siempre los de ms edad otros. Es investigar por uno mismo, esto quiere
tienen la razn, no siempre los de ms experien- decir que no siempre es bueno seguir las tra-
cia o ms conocimientos tienen la razn o tienen diciones de manera ciega sin preguntarse por
la verdad. Algn da observ este cuento en un fuertes que sean, sino que se trata de ir ms all,
video durante un taller y me anim a trascribirlo investigar, tener una mirada crtica a fin de en-
para suscitar una reflexin, que a mi modo de ver contrar una nueva verdad, pero no para colocarla
puede generar no pocas reflexiones. en el lugar de lo sagrado e irrefutable, sino como
la que permite generar otro tipo de pensamiento
Quizs venga a la mente pensar, con base en y de encuentro de nuevas verdades.
el cuento, que este hombre de avanzada edad
haba convertido en un mito la verdad que po- Por ejemplo, a una nia de mi sitio de trabajo se
sea: en su ro los peces ms pequeos eran de le dio el cuento para que lo leyera y diera su opi-
ocho centmetros, su realidad no permita duda, nin. Respondi con otra experiencia que suce-
comentario alguno o interrogante. Solamente di en la finca de su padre donde se sembraba
exiga ser acatada por todos los de la poblacin. papa. Deca que la gente siempre utilizaba para
Esta verdad o mito haba surgido como fruto de el cultivo de papa, lo de los otros, es decir, los mis-
un pensamiento emprico, racional y lgico, por mos abonos, las mismas tcnicas que los dems,
lo que se converta en una verdad fuerte, arrolla- la misma semilla. Siempre era as porque segn
dora, casi como algo sagrado de lo que no se po- todos era lo mejor; pero un da su padre junto
da dudar bajo ningn punto de vista. Es all don- con sus trabajadores decidieron hacer un injerto
de irrumpe otra verdad que pondr en peligro con una nueva semilla llamada nica, intenta-
el espacio casi sagrado que haba logrado crear ran tomar el riesgo y cambiar el cultivo. Des-
este anciano, pues otro pensamiento emprico, cubrieron que habiendo hecho el experimento
racional y lgico pondra en escena un espacio obtuvieron una papa ms grande y una mayor
distinto, casi sagrado, otra realidad amenazante: produccin. Se dieron cuenta de que su tierra
si hay peces ms pequeos se pueden atrapar estaba ubicada en un lugar hmedo y que tra-
teniendo una red con los huecos ms pequeos. tndola de otra manera, con nuevas tecnologas,
Esta ser otra realidad, pero no con el sentido de encontraran un nuevo paradigma: un cultivo di-
la anterior, es decir, la verdad, sino vista como ferente con papas ms grandes. Entendieron que
otra posibilidad de ver la misma certeza, una ver- no se trataba de seguir la misma monotona, sino
dad que no teme estar enfrentada a otra, sino que el cambio traera nuevas maneras de ver la
que ayuda a descubrir la veracidad del hecho y a realidad.
concebirla con otras miradas.
Otra afirmacin a la que seguramente se llega es
Es de la misma experiencia desde donde se cons- que no slo la gente mayor, sino tambin la de
truye otro tipo de pensamiento, pero para esto menor edad posee experiencia. Es decir, que el
hay que salir de la misma rutina, entender que joven tambin tiene conoce. En el caso del cuen-
las experiencias no siempre son las mismas, que to, el joven no necesitaba tener toda la expe-
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riencia para conseguir lo que logr, sino que se explosin de las tecnologas de la informacin y la
consiguiente facilidad de acceso a una abrumado-
trataba de tener iniciativa, de superar el temor a ra cantidad de materiales de origen en apariencia
cambiar la tradicin, superar el temor al cambio, annimo es parte integrante de la cultura posmo-
no ceirse a la tradicin, buscar una buena razn derna y contribuye a la disolucin de los valores de
para encontrar la verdad y que el resultado sera, identidad personal y responsabilidad.9
una nueva mirada de la misma realidad: un cam-
bio de paradigma. Sabemos que estamos afrontando serios cam-
bios a nivel social, poltico y econmico, pero
Uno de los cambios de paradigma es creer que cabe la pregunta por las reales causas de esta
yo puedo solo con todo, que yo solo podr sa- transformacin. Vale la pena constatar que algo
lir adelante con mi vida y que los dems no im- que subyace en nuestro contexto es un afn de
portan. No es as, los dems son tan importantes retorno a nuestros orgenes, a una perspectiva
como yo. histrica de nuestro tiempo, a una interpreta-
cin profunda de la era de la que salimos parcial-
Es indudable que la persona no se entiende sola, mente, pero que en muchos aspectos prosigue
sino en relacin con los dems, pero la cultura ac- su obra. Es como si se anunciara una nueva era
tual, como se ha llamado, la postmodernidad, en-
del arte, del saber, de la cultura. Se trata de deter-
sea una realidad particular a la hora de observar
la persona en relacin con el mundo y especial- minar qu es lo que queda del ciclo anterior. Lo
mente en relacin con los dems. Para ello nos po- nuevo reclama la memoria, la referencia cronol-
demos acercar al pensamiento de Lyotard, un ex- gica, la genealoga.10
ponente del postmodernismo, que afirma que la
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Definiendo el contexto
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chos residuos forman parte de la orina que pasa configurarse con el fin ltimo de todo proceso
por los urteres hasta la vejiga de forma conti- educativo integralmente concebido.
nua.
Se atribuye el concepto de afectividad al conjun-
El sistema reproductivo est determinado por el to de caractersticas de la vida psquica que com-
sexo, como un proceso biolgico. La fisiologa de prende tanto al ser aceptado, apreciado y ama-
este sistema se refiere al proceso de dar vida a do por los dems, como la habilidad de aceptar,
otro ser, donde la expresin humana se convier- estimar y amar a los seres que nos rodean. Este
te en afecto y deseo sexual. Esta dimensin le trmino incluye de una manera ms general la
indica a las personas cmo deben llevar a cabo capacidad de amar. Cada vez es ms verificable
su sexualidad concientemente, es decir, que no que la vida afectiva en todas sus manifestaciones
slo se debe tener claridad de cmo se utiliza, (autoconcepto, sexualidad, pertenencia motiva-
sino adems de cmo se debe implementar la cin, etc) se construye y se le da forma con la vida
sexualidad humana. humana y sus relaciones con los dems.
Por ltimo, se encuentra el sistema nervioso que La relacin sexual se refiere a la capacidad de do-
junto con el endocrino, se encargan de recepcio- narse y abrirse existencialmente como persona
nar y coordinar actividades reflejas y premedi- a los dems, gratuitamente y de forma espont-
tadas por el cerebroespinal en el organismo. El nea, no es nicamente un instinto biolgico, sino
cerebroespinal est compuesto por la mdula que integra toda la persona como un ser sensible
espinal, el cerebro, los nervios craneales y otro y espiritual con relacin a todo su contexto real.
sistemas asociados.
Dimensin social
Dimensin afectiva
La dimensin social es considerada una de las
La capacidad de ser afectivo se forma teniendo ms influyentes en el medio que rodea al ser hu-
en cuenta el desarrollo evolutivo de cada perso- mano. Se refiere a las relaciones interpersonales
na. La dimensin afectiva est relacionada con que generan un impacto en la estabilidad de la
el ejercicio autntico de la libertad, que llega a persona. Por ejemplo, un cambio de cargo en el
campo laboral, cambio de lugar de vivienda o
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Definiendo el contexto
cambio de cuidad, son relaciones que generan hace el cerebro a raz de las sensaciones emitidas
nuevas responsabilidades. por los estmulos detectados. Y la conceptualiza-
cin que se refiere a la interpretacin consciente
Dicha dimensin est a cargo de cuatro funcio- de la suma de la sensacin ms la percepcin.
nes: logro de la independencia, el papel sexual,
el establecimiento y mantenimiento de las rela- Algunos autores concentran esta dimensin
ciones humanas y la seleccin del papel profe- en la memoria, que permite por ejemplo: hacer
sional y vocacional. abstracciones de un texto, clasificar situaciones
como positivas y negativas, organizar textos se-
Est dimensin permite fortalecer las relaciones gn una estructura predeterminada, analizar una
con los otros, llmense, amigos, compaeros, situacin y recuperar experiencias ya vividas.
conocidos y dems, porque se vuelven cada vez
ms confidentes y cercanos a las experiencias de El desarrollo cognitivo de una persona tambin
las personas, aproximadamente entre los 17 y 18 est determinado por la madurez fisiolgica en
aos se es ms flexible para aceptar a las perso- la que se encuentra el individuo y sus experien-
nas que sern parte importarte del ncleo social, cias vividas al relacionarse e interactuar social-
con respecto a los defectos y a las cualidades. mente con otras personas.
La dimensin social est muy ligada a la di- La dimensin cognitiva estudia las capacidades
mensin afectiva, llamada socio-afectiva, pues ejecutivas del ser humano, como: comprender,
analizan en conjunto las relaciones con el sexo aprehender, construir y utilizar las explicaciones
opuesto o complementario, donde aparecen y descripciones existentes que se tienen de la
las relaciones sentimentales y etapas fuertes de realidad en la que se vive y los procesos que se
enamoramiento. desarrollan por la dinmica del ambiente.
En esta dimensin se revelen con mayor ahnco El cerebro que es el rgano encargado de coor-
ante otras personas las cualidades fsicas, depor- dinar y administrar los recursos humanos exis-
tivas e intelectuales, propias del desarrollo de la tentes en el organismo, tambin de suministrar
personalidad de los seres humanos. toda la materia prima que se necesita para que
cada uno de estos procesos ejecutivos se lleven
a cabo. Uno de estos procesos es la memoria,
Dimensin cognitiva cuya funcin es almacenar informacin del am-
biente y tambin est vinculada a un proceso
de construccin que permite utilizar esquemas
El desarrollo cognoscitivo de los seres humanos para observar y clasificar la informacin como
en sus etapas iniciales est estructurado por la un ente activo encargado de reinterpretar todo
sensacin, la percepcin y la conceptualizacin. el contexto de la informacin almacenada con la
La sensacin entendida como la capacidad de nueva estructura.
sentir cualquier tipo de estmulo ambiental. La
percepcin definida como la interaccin que
28
Dimensin tica - moral
Como proceso ejecutivo tambin se encuentran La tica es importante porque permite reflexio-
el pensamiento y la inteligencia. Para Piaget las nar sobre el hacer diario de la moralidad, enten-
personas van organizando las experiencias vivi- dida como los valores, actitudes, comportamien-
das y el conocimiento adquirido en esquemas o tos, acciones costumbres y cultura aprendidas e
estructurados que por medio de dos procesos inculcadas desde casa por el ncleo familiar, y
como la asimilacin y la acomodacin se van desde all se trasladan a la sociedad en la inser-
modificando. cin del individuo por medio de la integracin
e interrelacin con los dems. (Instituto Alberto
Finalmente est el aprendizaje como un proceso Merani, 2002).
mental de transformacin, almacenaje, recupe-
racin y utilizacin de la informacin. Depende
del ambiente o contexto en donde est inmerso Dimensin espiritual
el individuo. Tambin hace referencia a las rela-
ciones internas entre el individuo y el contexto,
cultura, y situaciones especficas del mismo, di- La espiritualidad es una rea que est presente
cha relacin produce la adquisicin de nuevos en todos los estados y ciclos de la vida, tiene ma-
conocimientos. yor amplitud de la que se considera, aun ms que
la religin misma. Cuando se habla de la dimen-
sin espiritual se relaciona directamente con la
religin, tambin la bsqueda del sentido de la
vida, del sentido a lo que se hace, las respuestas
que se busca cuando se est solo, en ltimas son
P royec to de vida
29
Definiendo el contexto
categoras valorativas que requieren de la esen- este contexto tambin se construyen las prime-
cia espiritual humana. ras pautas de relacin con otros, que necesaria-
mente influirn y determinarn las interacciones
La dimensin espiritual se resumen en la expe- en su futuro.
riencia real de lo humano propiamente dicho, lo
que permite al ser humano diferenciarse de los Tambin es el primer escenario de ensayo y error
otros seres vivos. La religin tiene que ver con las del proceso de aprendizaje social. Desde un en-
creencias y la fe, son propuestas sensibilizadoras foque evolutivo, los humanos siempre tienden a
de la humanidad o humanizadotas para el hom- conformar grupos de personas y agremiaciones
bre, que marcan el comportamiento y los hbi- humanas, que han llevado a construir civilizacio-
tos en el campo de la fe. nes. Esta forma natural de unin como una ne-
cesidad primaria y de supervivencia en grupo es
reconocida como: la familia.
Dimensin familiar
Las familias se clasifican por los lazos de filiacin,
parentesco, afinidad y afecto. Donde conviven
En la dimensin familiar es encuentra el ncleo dos generaciones, los padres y los hijos, se le da
familiar, como la unidad primaria o bsica de el nombre de familia nuclear. Las familias inte-
socializacin del ser humano, dicho medio pro- gradas por tres generaciones abuelos, padres e
mueve el inicio de los procesos de integracin hijos se le llama familia extensa (Jauregui, 1998).
dentro de un sistema de socializacin activa. En
Las personas se encuentran en diferentes gru-
pos que se pueden llamar sistemas sociales tales
como: el trabajo, la escuela, los equipos deporti-
vos, los clubes sociales, los vecindarios, las aso-
ciaciones y otros. En la familia es donde se afian-
zan las emociones, las creencias y las tradiciones,
pero tambin las fortalezas y las debilidades de
las personas pertenecientes a dicho ncleo.
30
Mecanismos de reflexin
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P royec to de vida
31
Definiendo el contexto
lo cual le permitir identificar los aspectos de su finalizacin de otra. Dentro de este ciclo influyen
comportamiento que debe cambiar y los que diversos actores de forma personal, social, cultu-
debe fortalecer, para afrontar y contrarrestar ral y biolgica, remitiendo a las diferencias indi-
aquellos que no son susceptibles de modifica- viduales de las personas donde cada una tiene
cin. su propio proceso evolutivo y de desarrollo de
acuerdo con cada una de las dimensiones ante-
El autocontrol, que es la capacidad de detectar riormente analizadas.
el lmite del error y reversarlo en la medida de
sus habilidades y destrezas, permitiendo que la A continuacin se hace una descripcin gene-
persona no reincida en la falta, a pesar de su ten- ral de cada una de las etapas del ciclo vital del
dencia a repetirlo. hombre: pre-natal, infancia, niez, adolescencia,
juventud, adultez y ancianidad.
La autocrtica es la capacidad de identificar la
realidad que posee cada objeto situacin y per- La etapa pre-natal se caracteriza por la formacin
sonas, su componente ms importante es la ob- del individuo en el vientre materno. Inicia desde
jetividad que permite la discriminacin de su ser la concepcin del espermatozoide que fecunda
emocional y afectivo de la realidad vivida. al vulo y da forma al cigoto. Internamente en
este nuevo mundo se dividen y se subdividen
La autoevaluacin, concebida como el proceso clulas, y aumenta progresivamente su tama-
mediante el cual el individuo determina segn o tomando forma cada uno de los sistemas y
unos ndices de evaluacin y referentes, un cri- rganos encargados de emprender su funcin
terio claro de su comportamiento y componen- biolgica, a medida que avanza el tiempo del
tes del ser, manifestando la concepcin sobre las embrin. Aproximadamente a las dos semanas
consecuencias de la emisin de sus acciones. se acomoda en el tero y a los nueve meses lo
abandona en un proceso perinatal llamado na-
cimiento.
Ciclo vital del hombre
En la infancia que se contempla entre el naci-
miento y los 6 7 aos aproximadamente, se de-
El crecimiento y desarrollo de la vida de los indi- sarrollan caractersticas fsicas y motoras como
viduos se va dando a travs de etapas secuen- el aumento de peso y de estatura corporal; ade-
ciales que tienen variables y caractersticas espe- ms. el tamao de sus miembros son despropor-
cficas. Cada una de ellas marca fundamental la cionales, teniendo en cuenta el tamao de su
continuacin de la siguiente etapa, sin embargo cabeza. El sueo en esta etapa de desarrollo es
los estudios realizados en el campo del desarro- muy importante, dado que aporta a la formacin
llo humano permiten determinar un desarrollo de su cerebro para afrontar los retos perceptivos
estandarizado para saber exactamente cuntas y del ambiente. Su desarrollo cognoscitivo mues-
cules etapas existen. tra su presencia en el adiestramiento de su inte-
ligencia, segn Piaget, paralelamente al desarro-
Tampoco se puede inferir cul es el punto de llo afectivo, sexual y social caracterizndose por
partida de una etapa y cul es el momento de factores especficos y complejos.
32
En la niez, que contempla entre los 6 a 12 aos,
el nio se encuentra en la escuela inmerso en
i
procesos de socializacin y de convivencia con Inicialmente la mentalidad del hombre pri-
otras personas de su edad, facilitndole el de- mitivo, la primera y ms original conducta
sarrollo cognoscitivo, afectivo y social. Las reas del ser humano frente a la naturaleza, se
cognoscitiva y afectiva le proporcionan sensa- define por el animismo tendencia a ver
y proyectar hacia los seres exteriores lo que
ciones y emociones similares, exploradas nica-
el hombre experimenta en s mismo11
mente en el seno de la familia.
P royec to de vida
33
Definiendo el contexto
1. Competencias referidas al
desarrollo humano 12
Un conocimiento adecuado y maduro de s
mismo, junto con un manejo consciente de
sus relaciones con los dems
La realizacin y apropiacin de un proyecto
personal de vida en el que ha integrado ple-
namente su identidad profesional.
La adquisicin de una visin tica del mun-
Todas las personas que poseen estos cargos han 2. Competencias referidas al
adquirido en su vida una profesin, ese es su ofi- desarrollo profesional
cio. Sin embargo, la pregunta que debe hacerse La aptitud permanente de aprender a apren-
es cmo afrontan su profesin?, es una voca- der y el uso y dominio de los lenguajes.
cin?, cmo entender vocacin y profesin?, El hbito reflexivo, crtico e investigativo con
se vive una profesin o una vocacin? la capacidad de indagar y conocer.
El espritu de trabajo en equipo con capaci-
En el contexto de UNIMINUTO la vocacin con- dad interdisciplinaria.
siste en que la profesin tenga un sentido de La capacidad para analizar, fundamentar e
responsabilidad social, es decir, que quien estu- interpretar el contexto social.
dia una carrera debe crecer como persona, pero Manejo conceptual.
tiene el compromiso de hacer de sta una posi- Bsqueda de la excelencia.
bilidad de servir al otro, a una comunidad. Debe
procurar que los conocimientos adquiridos no
sean solamente para beneficio personal, sino 3. Competencias referidas a la
para los dems. En este sentido UNIMINUTO pro- responsabilidad social
cura un perfil en el estudiante bajo las siguientes Capacidad para ejercer como ciudadano y
competencias: profesional un compromiso social concreto
con las comunidades.
34
La destreza para observar y analizar la reali-
dad e involucrase con ella.
Capacidad de interactuar con las comuni-
dades.
Capacidad para involucrase en gestin de
proyectos.
nace confirma la
fe de Dios en el 8 semanas
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Y vives
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P royec to de vida
35
Definiendo el contexto
A continuacin encuentra una serie de imgenes con las que se pretende reflexionar acerca del profe-
sional que ejerce el aborto, de las manos de aquel que lo ejerce; y es en este contexto en el que se debe
1. Qu es
acadmica, sino sobre todo, con los ojos
del corazn. Djese impactar.
vocacin?
Acercamiento conceptual 13
No es lo mismo vocacin que trabajo; ni
intereses, que preferencias. Aunque ideal-
mente debieran estar alineados, es nece-
sario que estos conceptos se tengan muy
claros a la hora de tomar una decisin.
Mira aqu sus similitudes y diferencias.
36
totalidad de las dimensiones constitutivas de Tanto en la profesin como en la vocacin se tie-
sta. nen en cuenta los siguientes factores que tam-
bin las definen en cierta forma.
Profesin: de profesar, declarar o ensear en
pblico (...) derivados professio-onis, declaracin Gustos: son afinidades o inclinaciones que
pblica, oficio, profesional, (professor-oris, el que expresan claramente componentes de tipo
hace profesin de algo), profeso, maestro. Se afectivo y por tanto son caractersticos y
dice de la relacin con el hacer y el saber hacer singulares de cada persona. Bsicamente
en una actividad que ha supuesto un perodo de no tienen una explicacin racional. Explci-
capacitacin en un centro de estudios especia- tamente, se manifiestan en sentimientos de
lizados. Se expresa en un ttulo profesional y en agrado o de rechazo. Por esto mismo, suelen
varios casos en un grado acadmico. En trminos ser bastante estables en el tiempo.
generales, en una profesin se integran de ma- Preferencia: por su parte, es un orden jerr-
nera ms o menos armnica los intereses y las quico entre diversas alternativas disponibles
aptitudes personales. y reales que tiene delante de s la persona.
No implica necesariamente negar o rechazar
Trabajo: del latn vulgar tripaliare, tortura, de- algo, sino ms bien ordenarlas de acuerdo a
rivado de tripaltum, especie de instrumento de las opciones e intereses del individuo en un
tortura (tres palos o maderos cruzados que for- momento determinado y en ante circunstan-
maban dicho instrumento), sufrir; esforzarse, de cias especficas. En virtud de estos factores,
donde ms tarde labora, obrar (...), desempeo pueden ser muy variables segn tiempo, lu-
de una actividad laboral especfica. Este puede gares y personas.
ser resultado de una adquisicin por la expe- Intereses: son las motivaciones para reali-
riencia prctica, por tradicin familiar e incluso, zar actividades que son atractivas y que re-
por circunstancias fortuitas de la existencia. No fuerzan la propia personalidad y prescindir
es requisito indispensable para desempear un o evitar actividades que no son placenteras.
trabajo disponer de una capacitacin terica ri- Los intereses siempre estn en relacin a he-
gurosa. Tampoco es fiel reflejo de las propias ca- chos o situaciones que son conocidos por la
pacidades e intereses. persona o sobre los cuales se tiene cierta re-
ferencia iluminadora. En este sentido, los in-
Hobby: Es un pasatiempo o actividad ldico- tereses vienen a ser respuestas conscientes
recreativa que expresa intereses, habilidades y que surgen desde el interior de la persona
gustos personales. A diferencia de los anteriores, frente a alternativas que se le ofrecen o que
este trmino no designa explcitamente una rela- se le presentan.
cin con una actividad laboral y remunerada. Por Aptitud: es la habilidad o capacidad que tie-
lo general, ms bien, denota un pasatiempo que ne cada individuo para afrontar las diferen-
se desarrolla en amplios mrgenes de gratuidad. tes situaciones que le plantea la existencia.
Sin embargo, externamente, no significa que se Las aptitudes pueden ser cuantificadas con
realice en forma sistemtica e informal. Muchas la aplicacin de instrumentos de psicodiag-
veces, los hobbies ocupan tiempo y recursos sig- nstico que manejan dos tipos de variables.
nificativos de las personas que los desarrollan. Por una parte, la rapidez con la cual la per-
P royec to de vida
37
Definiendo el contexto
sona resuelve los problemas a los que se ve ne y la acepta, se ubica mejor en la vida, ya que
enfrentada y por otra, el nivel de eficacia y se dedica a cumplirla sin dudas ni confusiones.
exactitud que tienen dichas respuestas.
Habitualmente se les clasifica en aptitudes - Exige una respuesta
generales y en diferenciales. En este ltimo La vocacin no es una fuerza ciega ni una impo-
caso se trata de condiciones personales ms sicin absoluta que Dios hace, es una propuesta
ventajosas o ms limitadas para determina- que la persona conoce y analiza segn sus apti-
das reas o tipos de problemas. tudes e inclinaciones, a la luz de su disponibili-
Eleccin: hace referencia a la opcin que se dad y fidelidad a la gracia. La persona sabe qu y
adopta frente a una determinada variedad para qu responde.
de alternativas que se le ofrecen a la perso-
na. Es de naturaleza esencialmente exterior a La respuesta no es, por tanto, un acto inconscien-
la persona, simplemente se inclina por una o te sino un movimiento racional y consciente, en
por otra alternativa. el cual el hombre asume voluntaria y libremente
Decisin: en cambio, dice relacin con el todas las consecuencias de la llamada.
efecto que produce interiormente en la per-
sona el haber optado por una determinada - Eres t quien decide
alternativa. Es importante tomar en serio lo que Dios quiere
La vocacin es descubrir y seguir el plan de Dios de ti. Comienza a comprender mejor lo que es tu
en mi vida. vida. Dios te hizo un don precioso al llamarte a
la existencia. Lo que l y la humanidad esperan
Vocacin14 de ti nadie puede hacerlo en tu lugar. El mundo
maana podr y deber ser mejor de lo que lo
Si en sentido general toda vocacin es un lla- encontraste gracias a tu colaboracin.
mada, segn la etimologa de la palabra vox =
voz; vocare = llamar, y de acuerdo al contexto Es necesario comprometerte, trabajar seriamen-
teolgico ese llamada procede de alguien que te, no perder el tiempo. Cmo vas a gastar tu
es identificable: DIOS. El padre llama al hombre y vida? Por quin o por quines? Es necesario
por medio de su hijo Jesucristo le manifiesta su partir de una conciencia y motivacin hacia la ur-
proyecto de salvacin, al cual lo gua por medio gencia del cambio para llegar a un objetivo muy
del Espritu Santo. Dios, pues, toma iniciativa, eli- concreto: superar el riesgo de cada da proyec-
ge, busca, comienza el dilogo. Por ello decimos tando la vida como servicio.
que la vocacin es un regalo, una gracia.
Los jvenes sienten ms que nunca un atractivo
- Llamada para una misin por la llamada sociedad de consumo que los
Toda llamada implica una misin, esto es una ta- hace dependientes y prisioneros de una inter-
rea que se debe cumplir. Sin sta no se justificara pretacin individualista, materialista y hedonista
la llamada. Ms an, la misin sirve para concre- de la existencia humana. De aqu el rechazo de
tarla, pues quien conoce la tarea que se le propo- todo aquello que sepa a sacrificio y renuncia al
esfuerzo de buscar y vivir los valores.
38
No se entiende una profesin desde el marco de En la preocupacin como cuidado y solicitud el
una vocacin si no tiene como base un sentido hombre se interesa siempre por su ser mismo, es
de lo que se hace y de los compromisos adquiri- decir, que la actividad est todo el tiempo en el
dos. Es por eso que daremos otro paso y es hacer signo de una pretensin de sentido. La actividad
un acercamiento a la importancia que tiene el supone que el hombre acerca un todo con sen-
dar sentido a las cosas, y sobre todo a la vida. tido. La autoconciencia mundana se sabe como
autofin, no slo dado, sino tambin encomen-
Importancia del sentido dado. ...la actividad humana se realiza en un a
priori de sentido (supuesto como condicin de
El ser humano est en permanente la actividad). Ello significa que el propio ser del
bsqueda de sentido hombre encomendado y objetivo de si mismo
Las cosas de la naturaleza, a diferencia del hom- (sobre lo que versa y le interesa) puede comple-
bre, estn simplemente ah, fijadas en los esque- tarse, desarrollarse y realizarse16. El hombre es
mas del instinto y del determinismo, pareciera un animal, que incluso en sus funciones anima-
como si se realizaran espontnea y automti- les no permanece en un en-si, como el animal,
camente su existencia, no tiene perspectivas ni sino que toma conciencia de las mismas, las co-
proyectos, ni esperanzas, es decir, no tienen noce y las eleva... con ello rompe la barrera de
sentido (similar a la caracterizacin del sentido la inmediatez que est en s misma (animalidad),
histrico), ...el obrar humano no es simplemente de tal modo que precisamente porque sabe que
el resultado de unos factores externos e internos es animal, deja de serlo, en tanto que en el es-
que lo determinan, en l se manifiesta algo nue- pritu se otorga el conocimiento de si mismo17
vo y original, bajo el influjo de ese obrar humano afirmaba a este respecto Hegel.
el mundo adquiere un rostro cultural y huma-
no...15 adquiere sentido. Al respecto, Heidegger Una de las races ms profundas del problema
se refiere a la mundanidad del hombre desde la antropolgico es la necesidad urgente de darle a
preocupacin del individuo interesado en su ser, la existencia un significado ltimo. Esta pregunta
por tanto la mundanidad se realiza para l ante se genera del enfrentamiento con lo que aparece
todo y sobre todo en las formas cotidianas de como catico, sea de s mismo o de la realidad,
ocupacin (de las cosas que no estn a mano) y frente a situaciones lmite, a la injusticia, a la vio-
solicitud (por las personas que estn con noso- lencia, la vida infrahumana de millones, la muer-
tros). te. El ser humano busca razones de sentido que
hagan de su propia vida una posibilidad por la
cual valga la pena seguir, y en este aspecto defi-
ne la vida misma y cada uno lo busca de manera
apremiante.
P royec to de vida
39
Definiendo el contexto
Cuento Cuento
zn de ser, sino que debe haber una Caperucita era una nia que siem-
relacin entre ellas, de modo que mi pre vesta de rojo y una tarde su
vida adquiera un significado. En la mam la envi al bosque a casa de
medida en que su solicitud versa so- la abuelita que estaba enferma a lle-
varle unos pasteles; cuando iba por el camino se
bre el propio ser, est siempre dispuesto a
encontr un lobo y entabl conversacin con l,
llevar a la prctica unos motivos y a realizar
y ella muy ingenua le dijo que iba a casa de la
unas aspiraciones de sentido. Toda activi-
abuelita a llevarle unos pasteles. Le pregunt cul
dad est en un a priori de sentido...18 camino la conducira ms rpido. El lobo le habl
de dos caminos y le seal el ms largo, y se fue
Leer las dos versiones del cuento de Cape- l a casa de la abuelita por el ms corto. El lobo
rucita Roja de los hermanos Grim y gene- lleg primero donde la abuelita, se la comi y se
rar, a modo de introduccin, una reflexin disfraz con su ropa.
sobre la manera como se altera cada relato
Cuando lleg Caperucita empez a sospechar e
de acuerdo con la interpretacin que le da
interrogar al lobo disfrazado de la abuelita. Qu
quien lo cuenta. En este caso la percepcin orejas tan grandes tienes! Y el lobo contest: son
define el relato y es gracias a esto que ad- para orte mejor. Ella refut: qu ojos tan gran-
quiere importancia el hecho de preguntar des tienes!, a lo que el lobo respondi: son para
por el sentido aplicndolo a la existencia verte mejor. Y cuando le dijo: qu dientes y qu
personal. boca tan grande tienes, el lobo se comi a Cape-
rucita.
En ese momento, un cazador que pasaba por ah
escuch el alboroto y se lanz al lobo, lo abri y
sac de su panza a la abuelita y a Caperucita y,
luego, celebraron felices.19
40
De manera que
Caperucita roja tan pronto como
(versin lupina)
mam loba se
sentaba a ver
Haba una vez un lobo muy inteligente e inquieto que viva la telelobela y
con sus padres en el bosque. Su madre le haba advertido aprovechando
muchas veces que no saliera de la cueva antes de que caye-
que pap lobo
ra la noche, porque poda tropezarse con un hombre que le
podra hacer dao. se hallaba en
la gerencia
Pero el lobito, aunque sagaz, era muy desobediente, sobre
todo, adoraba el olor de las flores, la sombra fresca que pro-
de la mina de
yectan las ramas al medio da y el canto de los azulejos. De esmeraldas, el
manera que tan pronto como mam loba se sentaba a ver la lobito sala a
telelobela y aprovechando que pap lobo se hallaba en la ge- escondidas de
rencia de la mina de esmeraldas, el lobito sala a escondidas
de la cueva.
la cueva.
Una maana, cuando caminaba por un claro del bosque tro-
pez cara a cara con un ejemplar de la temida especie huma-
na. Lleno de pnico esper el disparo con los ojos cerrados,
pero a los pocos minutos se percat de que la nia vestida
de rojo no le hara dao. Y se limitaba a observarlo con curio-
sidad. Lobito entabl conversacin con ella, y al cabo de un
rato, la nia, de puro ingenua, le confes que acuda a casa
de su abuelita con pasteles envenenados porque la vieja ha-
ba desheredado a sus padres. En vez de regresar a casa
como era lo prudente, el lobito prefiri indicarle a Caperucita
el camino, mientras l tomaba un atajo ms corto para adver-
tirle a la anciana. Es que lobito tena un corazn tan grande
como su boca.
P royec to de vida
41
Definiendo el contexto
i
se en algn recoveco oscuro. No hallando nada ms oscuro que la boca del lobo, se desliz desconsidera-
Caperucita se aproxim al lobo disfrazado de abuelita y muy pronto entr en sospechas. Qu orejas tan
grandes tienes!, le coment. Son para orte mejor, respondi el lobo. Y... qu manos tan grandes tienes!,
boca muy grande). Enseguida, ste se ech encima un gorro de la abuela antes de que entrara Caperucita.
damente por las fauces del lobito y se refugi en su estmago (ya habamos dicho que el lobito tena una
es producto de una
ocurrencia al azar?
42
Nuestro impulso
hacia el sentido 19
2. El sentido
atroz sufrimiento.
existencia
bin es el ser que entr en ellas con paso firme y
musitando una oracin.
P royec to de vida
43
Definiendo el contexto
A propsito de sentido:
Un conductor de autos de carreras iba en su carro
deportivo por una carretera rural, iba muy rpido.
Antes de entrar en una curva cerrada escuch que
Y cundo tuviste este sueo? - le pregunt. alguien frenaba y apareci una mujer que casi se es-
En febrero del 1945 - respondi. En ese mo- trella con l, pero al pasar por su lado la seora le
mento era el inicio de marzo. grit: cerdo!. Qu pretenda esa mujer?, pensaba
el hombre, mientras decida qu hara con ella. Termi-
Qu es lo que contest la voz de tu sueo?.
nando la curva, se volc al virar el timn de su carro.
Secretamente me susurr: El 30 de marzo. Un habitante del sector al escuchar el estruendo sali
Cuando F. me dijo acerca de este sueo, l estaba
a ver qu pasaba. Observ el carro destruido y en la
lleno de esperanza y convencido de que la voz
carretera encontr, en el carril derecho, a su marranito
de su sueo era correcta. Pero mientras se acer- desaparecido.
caba el da deseado, las noticias de guerra que
llegaban a nuestro campo hacan parecer que se-
ra muy improbable que nos liberaran en la fecha
prometida. El 29 de marzo, F. se enferm repen-
Imagnase sacar de una gorra una serie de bara-
tinamente con temperatura muy alta. El 30 de
marzo, el da que su profeca le haba dicho que
jas al azar y escribir los nmeros que le salieron.
la guerra y el sufrimiento llegaran a un fin para Un amigo pasa caminando y ve la serie de nme-
l, delir y perdi la conciencia. El 31 de marzo, ros que haba escrito sin saber que el orden no
estaba muerto. Para la apariencia externa, haba tiene razn de ser. Se queda viendo los nmeros,
muerto de tifoidea. rompindose la cabeza y de repente, exclama:
Lo tengo! Esta es la razn por la cul los pusiste
Tener sentido en la vida es una de nuestras ne- en este orden - e inmediatamente comienza a
cesidades ms bsicas. Sin l no podemos vivir. darle una explicacin.
Para el prisionero F. de Auschwitz, la promesa de
la liberacin se convirti en su propsito de vida. El comentario brillante de su amigo sobre la ra-
Cuando ese da pas, su deseo de vivir se evapo- zn de la secuencia de los nmeros no cambia
r. Con sentido es posible sobrevivir el inexplica- la realidad: No hay sentido en el orden. Es pura
ble horror de un campo de concentracin. suerte sacada de una gorra sin intencin alguna.
Frankl escribe: No hay nada en este mundo, me Si la vida es el mero resultado de una ocurrencia
atrevo a decir, que le ayudara a uno a sobrevi- sin objetivo ni direccin, qu sentido tendr fi-
vir inclusive las peores condiciones como el co- nalmente la existencia? La vida sera slo un ac-
nocimiento de que existe un sentido en la vida cidente, una bocanada espontnea saliendo del
de uno. Hay mucha sabidura en las palabras caos, sin rima ni razn. Puede ser posible fabricar
de Nietzsche: Aquel que tiene un por qu vivir un sentido y un contexto, aadindole un poco
puede resistir casi cualquier cmo vivir (Vctor de razn y de orden como el amigo hizo con la
Frankl, El hombre en Busca del Sentido). serie de los nmeros. Pero al final, la realidad
permanecera inmutable - seguira sin existir un
Accidente o intencin? propsito real para la vida.
44
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P royec to de vida
45
Definiendo el contexto
46
y a los dems, no est totalmente definida por las fuerzas
cuenta de que vive y de que est en la imposibilidad de sustraerse de esta tarea de vivir, de obrar, de de-
cidir. Indica (la libertad) que la persona humana, aunque sigue ampliamente ligada y sometida al mundo
SILENCIO LLAMADO
P royec to de vida
47
Definiendo el contexto
wikipedia
con la segregacin y conseguir una mejor educacin y
alojamiento en los estados del sur.
Gandhi Moiss
48
CAPITULO
Estructuro mi proyecto 3
Lectura de motivacin
El experto sonri con irona y repiti: est lleno? Esta vez los oyen-
tes dudaron y respondieron: tal vez no. Entonces, puso en la mesa un
cubo con arena que comenz a volcar en el frasco. La arena se filtr
en los pequeos recovecos que dejaban las piedrecillas y la grava.
Est lleno?, pregunt de nuevo. No!, exclamaron los asistentes.
Bien, dijo, y cogi una jarra con un litro de agua y la comenz a verter
en el frasco. El recipiente an no se rebosaba. Pregunt: qu hemos
demostrado hoy?. Un participante respondi: que no importa lo llena
que est tu agenda, si lo intentas, siempre puedes hacer que quepan
ms cosas. No!, concluy el experto. Lo que est demostracin nos
ensea es que si no colocas las piedras grandes primero, no podrs co-
locarlas despus. Cules son las grandes piedras de tu vida, Dios, tu
fe y prctica religiosa, tus valores morales, tus hijos, padres, amigos, tu
carrera, tus sueos, tu salud, la persona amada, tus hermanos carnales
y tus semejantes ms prximos?. Recuerda: ponlas primero, y el resto
encontrar su lugar, concluy el experto.
Annimo.26
P royec to de vida
49
Estructuro mi proyecto
50
A
nivel etimolgico la palabra proyecto pro-
viene del latn proyectus o proiectus, par-
Qu se entiende por
P royec to de vida
51
Estructuro mi proyecto
En una ptica antropolgica la definicin del de cada uno sinceridad, recogimiento, confron-
concepto proyecto de vida adquiere una di- tacin, y ante todo, decisin.27
mensin ms precisa, para lo cual se expondrn
algunas singularidades de la condicin humana El mundo en el que nos corresponde vivir encon-
que servirn de base para definir actitudes que tramos desorden, confusin y desorientacin,
tienen que ver con la capacidad de realizar un los valores no se viven con la misma intensidad
proyecto de vida y finalmente, tratar de defi- y claridad que hace algunos aos. Se puede
nirlo sin pretender abordar el tema en toda su afirmar que se tienen otros. Permanentemen-
amplitud. te apreciamos la oscuridad, el pesimismo y una
cultura en la que predomina el odio y la muerte.
Metodolgicamente se ha avanzado tomando Vivimos en una sociedad que tiene muchas ca-
inicialmente algunas condiciones propias del ser ractersticas, es materialista, agresiva, desconfia-
humano que definen posteriormente una acti- da, consumista, poco amiga de la intimidad para
tudes concretas que se relacionan directamente con el ser y sin confianza en Dios.
con un acercamiento a lo que se podra conside-
rar como proyecto de vida, esto ltimo es lo que En nuestro pas es creciente el miedo, el terror,
se intentar describir. Entonces, proyecto de vida el narcotrfico, la violencia y la muerte. No se
puede considerarse como la autoafirmacin de vive con optimismo, con confianza y con espe-
la persona que inicialmente tiene como fin su ranza; hay un triste panorama. A pesar de tanto
propia realizacin en trminos de proyeccin, es negativismo se aprecia una luz, una invitacin a
decir, de futuro, lo cual implica asimilar el pasa- construir con base en lo bello, en lo hermoso, se
do, conocer el presente y tomar conciencia de nos llama a superar la indiferencia, el egosmo y
su libertad, en el sentido de conocimiento de poder construir un proyecto con base en el amor,
los propios lmites que brindan el contexto y la el perdn, la alegra, la generosidad y el servicio,
disposicin individual, de modo que en esta bs- con base en Jesucristo el hijo de Dios.
queda constante, diaria, el otro sea descubier-
to tambin como fin y se traduzca en acciones Debemos reconocer a Jess como el nico Se-
concretas de responsabilidad, re-creacin y co- or, Salvador y modelo de realizacin humana.
creacin, creatividad, esperanza y creatividad, en l est en nuestra vida, en nuestras costumbres,
otras palabras, de sentido de comunidad. en nuestra tica y nos quiere libres, personas sin
temor y cohibicin28.
El proyecto de vida hace valiosa la posibilidad
de pensarse hacia delante teniendo en cuenta En nuestro pas son muchos los desplazados,
al que est en mi entorno, no slo comprendi- los que no tienen techo, ni con qu alimentarse
do como mi pasado, mi presente y mi futuro, o correctamente. En muchos sitios de la geografa
como contexto, o como medio, sino como fin de colombiana abundan analfabetas y los que care-
dicha bsqueda para brindar esperanza, libera- cen del mnimo medio de educacin. La pobreza
cin, sentido a la existencia, de forma creativa material se une ntimamente a la pobreza espiri-
y responsable. Todos los seres humanos tene- tual e intelectual. Parece que slo la salida a estos
mos una vocacin, un llamado. Descubrir cul es problemas es la violencia o el odio. Pero la voz de
nuestra vocacin es una tarea ardua, que exige Dios se hace sentir para darnos nimo. Su mano
52
se nos tiende para que caminemos
con seguridad y serenidad. Su invita-
cin es para que hagamos posible lo
que parece irrealizable e invivible.
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53
Estructuro mi proyecto
ra inteligente y noble la manejemos, no que la Necesita la gracia Divina y nos hacemos radi-
destruyamos. El progreso de la tcnica, y el desa- calmente hermanos. Al ir realizando nuestro
rrollo de la civilizacin exigen tambin un desa- proyecto nos damos cuenta que no podemos
rrollo proporcional de la moral y de la tica. Pero destruir a la persona que nos acompaa, que no
parece no tener el mismo ritmo. podemos pisotear su dignidad, porque sufrimos
el dao nosotros mismos.
El ser humano se vuelve ms maduro espiritual-
mente al realizar su proyecto de vida, es ms A propsito de los dos primeros mandamientos
consciente de la dignidad de su humanidad, res- de Dios hay una enseanza del Padre Rafael Gar-
ponsable, abierto a los dems, y particularmente ca-Herreros Unda, cjm que cal en la comuni-
a los ms necesitados y a los ms dbiles. Se dis- dad eudista del Minuto de Dios, y que reza: ama
ponible a dar y prestar ayuda a todos. a Dios sobre todas las cosas y a tu hermano el
hombre.
... El hombre no puede renunciar a s mis-
mo, ni al puesto que le es propio en el mun- Con base en una vida espiritual nuestro proyecto
do visible, no puede hacerse esclavo de las tiene siempre un sentido de novedad, de pleni-
cosas, de los sistemas econmicos, de la tud, de transformacin, se aprecia la imagen del
produccin y de sus propios productos. Una hombre Nuevo 31, la imagen tambin de lo que
civilizacin con perfil puramente materialis- todo hombre est llamado a ser: fundamento l-
ta condena al hombre a tal esclavitud ... So- timo de su dignidad.
metiendo al hombre a las tensiones creadas
por l mismo, dilapidando a ritmo acelerado En un proyecto de vida debemos buscar que
los recursos materiales y energticos, com- tanto el hombre como la mujer se revaloricen y
prometiendo el ambiente geofsico, estas se enaltezca s amados por Dios y elegidos por l
estructuras hacen extenderse continuamen- eternamente 32. El ser conscientes, en la realiza-
te las zonas de miseria y con ella la angustia, cin del proyecto de la dignidad que poseemos,
frustracin y amargura 29 nos hace corresponsables, aptos para discernir
la verdad y seguirla frente al error y al engao,
El proyecto de vida que realiza el hombre est sin dejarnos someter a los procesos econmicos
afianzado en la esperanza de un mundo mejor y polticos, con la obligacin de humanizarlos,
que surge de una capacidad humana creadora y recordando siempre que hay una ley moral que
entusiasta, ha de autorrealizarse aguardando y viene de Dios y se hace or en nuestras concien-
luchando. ... No os acomodis al mundo presen- cias. Voz que nos convoca a la verdadera libertad
te, antes bien transformaos con la renovacin de de los hijos de Dios.
vuestra mente ...30
Nuestro proyecto nos hace tener muy en cuenta
El proyecto que realizamos se inserta en la co- a la sociedad en la que estamos inmersos y a la
munidad, una comunidad en donde todos so- que debemos transformar, debemos buscar lo
mos iguales, en donde podemos compartir y dar mejor para nuestra familia, nuestro sitio de tra-
lo mejor de s. bajo, incluso cuestionar y transformar el Estado,
cuya principal funcin es servir a las personas y a
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la comunidad nacional e internacional. El proyec- que necesitamos estar bien compensados para
to que realizamos se debe revisar constantemen- dar la correcta orientacin a nuestro proyecto de
te, para que iluminados por Dios, anunciemos y vida.
denunciemos, para que tengamos una perma-
nente actitud de conversin y apertura, para que Siempre debemos tener coherencia de pensa-
nuestro compromiso est conforme al evangelio. miento, sentimiento y accin para que nuestro
proyecto sea viable y realizable. Esta coherencia
Debemos plasmar en nuestro proyecto cmo el permite vivir en ambiente de alegra y claridad, y
ser humano desea naturalmen-
te amar a Dios, cmo est en lo
profundo de su experiencia y de
su historia. Sera un proyecto in-
completo, el no tener en cuenta
la gracia Divina para alcanzar el
sentido y la plenitud del hombre.
Dios ha sembrado en nuestros
corazones el anhelo del infinito,
el deseo de amarlo y contemplar-
lo cara a cara. Fue Dios quien es-
tructur al ser humano de forma
que ste se encuentre siempre
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P royec to de vida
55
Estructuro mi proyecto
res y sorpresas, pero con la certeza de que somos de nuevos intereses, a la aparicin de nuevas
nosotros los que lo construimos y realizamos. oportunidades y posibilidades. Los planes
sujetos a metas rgidas y estrictas que no ad-
El proyecto que realizamos se hace con base en miten giros.
las cualidades y virtudes que poseemos, nunca
con referencia a los defectos y limitaciones. Las Ser objeto de permanente evaluacin:
fortalezas que tenemos nos hacen crecer segu- Significa que debemos estar revisando con-
ros y esto nos permite aprovechar todas las ca- tinuamente nuestro proyecto de vida, tan-
pacidades con que contamos, sean intelectuales, to para constatar la calidad de las acciones
sentimentales y sociales. Nos aseguramos que (porque pueden no estar cumplindose o
haya certeza en nuestro proyecto. mostrarse dbiles para concretar el proyec-
to), como para reorientarlo.
Como producto de este acercamiento al concep-
to de proyecto de vida es necesario aclarar que Obstculos
ste tiene unos condicionamientos que se pue-
den observar de la siguiente manera: No podemos ver claro por las fallas y defectos
que tenemos, por las debilidades que nos acom-
Ser realista: por ejemplo, la proyeccin ha- paan, por la confusin que existe en nosotros y
cia un cambio laboral, la cual no se debe porque no comprendemos bien la magnificencia
construir sobre exageraciones de mi poten- del proyecto de nuestra existencia. Es entonces
cial intelectual o fsico, o sobre ensoaciones cuando empezamos a construir con mezquin-
respecto a la magnfica oportunidad que dad, pesimismo y negativismo. Nuestro proyec-
me ofrece un cargo codiciado por otras mil to se torna turbio, parcial, incompleto, afectn-
personas; sino que obedezca por un lado a donos y entristeciendo e intranquilizando a los
un reconocimiento sincero de mis potencia- que nos rodean.
lidades (la calidad de mi estructura intelec-
tual, la capacidad de interaccin social, mi El proyecto que vivimos, debe alegrar y motivar
estado de salud, entre otros), de tal forma a los dems, debe siempre hacer ver el entorno
que est convencido que tengo requisitos amable, hermoso y agradable.
para desempearme en el cargo y, por otro
lado, a un estudio desapasionado de las rea-
les oportunidades de acceso a l.
56
D
ebemos ser conscientes que como posibles estudiantes de Uniminuto, en
una carrera nuestro llamado es a favorecer los intereses de la comunidad.
Nuestra misin, profesin y vocacin es servir, transmitir armona y belleza,
es hacer el bien.
Poco a poco he venido descubriendo quien soy, voy aclarando y entendiendo me-
jor el llamado de Dios, la invitacin de los que caminan junto a m, soy menos indi-
ferente a las voces que me reclaman asistencia y presencia. S que an debo hacer
un largo recorrido, pero no estoy solo y adems poseo un indicador, una brjula,
un proyecto que me pide dedicar tiempo, energa, deseos, porque est en juego mi
existencia, mi vida.
mensiones del ser personal, para lo que ser muy importante acudir a los escritos,
a las reflexiones que haya hecho durante el proceso. Se trata de construir este plan
fundamentado en un conocimiento objetivo y amplio de si mismo. No olvide que
la informacin que va a colocar en el cuadro que aparece a continuacin debe ser
clara, concisa. Por ejemplo: en la dimensin laboral evite colocar trabajar, esto es
muy amplio y por supuesto que todo mundo piensa en trabajar. Coloque elemen-
tos ms precisos, ms claros, por ejemplo: ir tal da con el seor mayordomo de la
finca grande y le presentar mi hoja de vida para solicitar un trabajo all.
El punto de partida de este plan es el final de este curso, all usted emprende el
camino.
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Estructuro mi proyecto
ESTRUCTURACIN
FSICA
AFECTIVA
ESPIRITUAL
ACADMICA
LABORAL
FAMILIAR
SOCIAL
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GLOSARIO
Desvelamiento: quitar, impedir el sueo, descu- Intereses: son las motivaciones que hay en el in-
brir, poner de manifiesto. Poner gran cuidado en terior de la persona, lo que lo mueve a vivir y a
lo que se desea hacer o conseguir. obrar.
Deprimido: que sufre decaimiento del nimo. Motivaciones: segn Abraham Maslow es la
Quitar o perder el nimo. causa del comportamiento de un organismo, o
razn por la que un organismo lleva a cabo una
Efmera: pasajera, de corta duracin. actividad determinada. Las teoras de la motiva-
cin, en psicologa, establecen un nivel de mo-
Establecer: dejar puesto algo en un lugar para tivacin primario, que se refiere a la satisfaccin
que permanezca y realice su funcin en l. de las necesidades elementales como respirar,
comer o beber, y un nivel secundario referido a
Alteridad: condicin del ser humano de ser otro. las necesidades sociales, como el logro o el afec-
to. Se supone que el primer nivel debe estar sa-
Emociones: trmino empleado para denominar tisfecho antes de plantearse los secundarios. 34
una reaccin que implica determinados cambios
fisiolgicos, tales como la aceleracin o la dismi- Nociones: es la idea o el concepto que se tiene
nucin del ritmo del pulso, la disminucin o el de algo, es usado especialmente por la filosofa.
incremento de la actividad de ciertas glndulas,
o un cambio de la temperatura corporal33. Concepto: es la idea que concibe o forma el en-
tendimiento humano.
Inmediatismo: propuesta filosfica y poltica, de
la anarqua postizquierda, que busca abrazar las Categora: desde la lgica de Aristteles, cada
posibilidades de las interacciones sociales direc- una de las diez nociones abstractas y generales,
tas con la gente para recuperar el control sobre es decir, la sustancia, la cantidad, la cualidad, la
uno mismo y contrarrestar lo que identifican sus relacin, la accin, la pasin, el lugar, el tiempo,
proponentes como las consecuencias antisocia- la situacin y el hbito 35
les y alienantes del consumismo, el capitalismo
plutocrtico, las clases sociales, la burocracia, y Anlisis: es la capacidad que tiene la persona de
otras formas de posibles excesos de intermedia- distinguir y separar las partes de un todo hasta
cin en las relaciones humanas, como el tecno- llegar a conocer sus principios o elementos cons-
cratismo. titutivos.
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Estructuro mi proyecto
Abstraccin: (Del latn, abstrahere, destacar, Espina bfida: es una malformacin congnita
sustraer o abstraer). Concepto filosfico que del tubo neural, que se caracteriza porque uno
implica la realizacin de una operacin intelec- o varios arcos vertebrales posteriores no han fu-
tual que lleva a aislar un determinado elemento, sionado correctamente durante la gestacin y la
excluyendo otros que puedan encontrarse rela- mdula espinal queda sin proteccin sea.
cionados con l. Es decir, destacar un elemento
haciendo abstraccin de otros 36 Teolgico: lo referente al estudio de lo divino.
Viene del trmino teologa que significa estudio
New York Times: peridico de Los Estados Unidos o tratado sobre Dios.
que se vende en la ciudad de New York.
60
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P royec to de vida
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Estructuro mi proyecto
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Crditos imgenes y fotografas
Fotografas tomadas de flickr.com bajo
licencia creative commons 2.0
P royec to de vida
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P
royecto de vida es un texto relacionado con el logro de competencias del
desarrollo humano y la responsabilidad social. En este se abordan temticas
que llevan a la reflexin del reconocimiento de la persona como un ser inte-
gral, su capacidad de relacionarse satisfactoriamente con los diferentes contextos
en los que est inmerso, y la profundizacin del ejercicio profesional en los diversos
campos de desempeo.