Jos Luis Rebellato naci en el departamento de Canelones, Uruguay en 1946 y

falleci en Montevideo en diciembre de 1999. En 1968 obtuvo el ttulo de Doctor en

Filosofa en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Su tesis de doctorado
vers sobre la doctrina axiolgica de Raymond Polin.
Es autor de numerosos trabajos sobre tica, pedagoga de la liberacin y educacin
popular, entre los que se destacan: tica y prctica social (1989), La encrucijada
de la tica (1995), tica de la Autonoma (1997) y Democracia, ciudadana y poder
(1999). En ellos se mantiene constante la formulacin de un pensamiento radical,
abierto a los procesos y a las transformaciones, abierto al cambio social y
cultural propuesto por los nuevos movimientos sociales tal como emergen en Amrica
Latina, con sus diversas subjetividades y prcticas pedaggicas que permitan
alentar un cambio humanizador que revalora el mundo de la vida.
Como formulacin terica alternativa al paradigma dominante en la reflexin
filosfica en las Ciencias Sociales, Rebellato afirma que la hermenutica tiene un
rol decisivo para la configuracin de una tica de la liberacin porque, adems de
representar una alternativa frente a la filosofa etnocntrica, permite interrogar
la diversidad cultural latinoamericana en su dimensin ms amplia. La hermenutica
latinoamericanista de Rebellato para la comprensin de la emergencia de nuevas
identidades y subjetividades, se apoya en las nociones ticas de dilogo,
reconocimiento (entre otras cosas, de la identidad y de la creatividad) y
solidaridad en la diversidad. El dilogo y la solidaridad son recursos anti-
autoritarios que se constituyen en condiciones de las prcticas polticas y
educativas que tienen por objetivo la consecucin de democracias radicales con real
participacin e intervencin popular. Esto supone la educacin de la ciudadana en
las diversas esferas de la democracia y la justicia, de modo tal que cada ciudadano
aprenda a ser gobernante y a impulsar todas las formas de autogestin popular.
(Rebellato, 1996a:105).
Desde comienzos de los 80, Rebellato comienza a desarrollar su contribucin al
pensamiento latinoamericano a partir del marxismo de Maritegui, la teora crtica
de Gramsci y la Escuela de Frankfurt con su atencin sobre la pedagoga dialgica
de Paulo Freire, la hermenutica de Paul Ricoeur, la teologa de la liberacin, las
teoras de la dependencia, la filosofa de la liberacin y el pensamiento de Michel
Foucault, Gilles Deleuze, Flix Guattari y Charles Taylor. Rebellato afirma que,
frente a las diversas formas de dominacin y exclusin de nuestros pueblos, los
movimientos sociales desempean un rol fundamental con sus proyectos y modalidades
de organizacin para el logro de nuevas perspectivas de una cultura alternativa.
Estos grupos comparten el rechazo a las condiciones de exclusin naturalizadas por
la hegemona neoliberal y generan de modo permanente estrategias de movilizacin.
Algunos de los grupos que destaca son: mujeres, sectores obreros, desempleados,
campesinos, indgenas, negros, jvenes, estudiantes, minusvlidos, homosexuales,
comits de defensa de los derechos humanos, comunidades cristianas de base,
organizaciones de voluntariado, asociaciones de deudores, organizaciones de
autogestin cooperativas, movimientos de educacin popular, movimientos de lucha
por el medio ambiente, movimientos que se van gestando a partir de la organizacin
de los barrios y cantegriles (chabolas, favelas, villas miserias), los movimientos
de lucha por la tierra. Rebellato afirma:
Esta problemtica nos desafa a repensar la centralidad de la clase obrera. Es
indudable que esta centralidad est estrechamente ligada con el lugar que ocupa en
la produccin y con su nivel de organizacin. Lo que no puede significar reducir la
accin de los movimientos sindicales slo a la accin de los sectores trabajadores
organizados. Una cultura alternativa supone que todos los movimientos se
constituyan en sujetos de iniciativa histrica. (Rebellato, 1988a:42).