DOCTORADO EN EDUCACIN

Asignatura: Educacin y Valores

Alumno: Abraham Pedraza Aguilar

Dios es simple. Todo lo dems es complejo.

No busques valores absolutos en el mundo relativo de la naturaleza. Albert Einstein

Naturaleza de los Valores

En siglo XX o tal vez antes, con dolor, se ha vuelto a poner en tela de juicio nuestras
certezas acerca de la sociedad, la historia, la humanidad. La crisis contempornea de
los valores ya no es slo la de los marcos morales tradicionales heredados de las
grandes confesiones religiosas, sino tambin de los valores laicos que les sucedieron.
La monstruosidad, que dej su huella en el siglo XX, parece de nuevo amenazar nuestro
futuro. Los valores son una cualidad "sui generis" de un objeto. Los valores son
agregados a las caractersticas fsicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al
objeto por un individuo o un grupo social, modificando su comportamiento y actitudes
hacia el objeto en cuestin.
Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretacin que
hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia, inters, belleza del objeto. Es decir, la
vala del objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios
criterios e interpretacin, producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia
de un ideal, e incluso de la nocin de un orden natural que trasciende al sujeto.
Ahora bien, el idealismo objetivo considera que el valor existe a pesar del valor. El
Idealismo subjetivo, en contraste, considera que el valor es creado en la conciencia de
los individuos y es por lo tanto que los valores son parte de nosotros. Lo importante es
que actualmente la sociedad ya no cre que los valores son parte esencial del individuo,
pues como se han manifestado en varios contextos los valores se han ido a quien sabe
dnde, simplemente la conciencia ya no es parte de la sociedad. De esta forma, la
naturaleza del valor es objetiva, pero el valor es interpretado subjetivamente por
la conciencia.
Por su parte, la axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los
valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
A partir de ello me surge una pregunta; Cmo podemos, en este todo poderoso
contexto que parece favorecer la frivolidad de los valores, considerarlos serios?, y es
que parece que en la sociedad mexicana ya nada es serio pues hasta los valores parece
ser que se han desvanecido.
As pues, Aristteles consider las disposiciones morales como un gnero de la
categora de cualidad, si bien es cierto que no lleg a tenerlas por absolutamente
relativas.
En todo caso resulta evidente que Aristteles rechaz el objetivismo platnico e inici
una tradicin que, si bien no admite siempre el calificativo de relativista, puede
denominarse subjetivista. Los primeros axilogos parecieron asumir sin discusin que
el valor posee un carcter subjetivo, e incluso psicolgico. Slo un desarrollo posterior
de la axiologa, fuertemente influido por el mtodo y la metafsica fenomenolgica,
afirm el objetivismo de los valores.
Al decir que los valores tienen un carcter subjetivo, o que representan una propiedad
relacional de los objetos, les atribuimos un ser relativo, pero ello no significa que se
consideren cambiantes, o dependientes del sujeto que formula el juicio de valor, al
menos no en todas las formas de relativismo. El relativismo en los valores no niega que
stos existan, ni que las cosas posean un valor, simplemente defiende que tal valor de
las cosas no puede considerarse independiente de los intereses, deseos, o
sentimientos de los hombres; pero en la medida en que tales intereses, deseos o
sentimientos sean constantes o universalizables, es posible desarrollar una axiologa
con pretensiones cientficas.
Y cmo podramos desarrollar una nueva axiologa en el siglo XXI?. El siglo podra
verse abocado a una extraa contradiccin: nunca se habr dado tanto valor a lo
efmero. Sin embargo, el surgimiento de las sociedades del saber, que tienden a hacer
de la educacin para todos y a lo largo de toda la vida no slo un simple sueo, sino un
proyecto, parece prefigurar el desarrollo de un nuevo dispositivo de valores duraderos,
a la vez serios, ldicos y juveniles. Cuando se desvanecen las fronteras, en la vida
parecen surgir nuevos valores, a la vez cognitivos y prospectivos. Se trata de unos
valores menos heredados que inventados, menos reproducidos que creados, menos
recibidos que transmitidos.
Algunos cognitivistas pensaron que el valor es una propiedad metafsica que no puede,
por tanto, ser observada en la experiencia ni ser objeto de una ciencia emprica. En
general, esta posicin se ha asociado con la idea de que el valor es una realidad que
se halla en las cosas mismas, con independencia del sujeto cognoscente o sentiente.
Los sentimientos y las impresiones sern los que se encarguen de conducir
psicolgicamente al hombre hacia la aceptacin de la justicia convencional. De este
modo se convierte la simpata por el inters pblico en la fuente de la aprobacin moral
y de los valores morales, volvamos a ellos.