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Historiadelderechoresumen 140415122941 Phpapp02
Historiadelderechoresumen 140415122941 Phpapp02
Mauricio Rivera
Historia del Derecho, es la ciencia jurdica que estudia al Derecho desde una perspectiva
histrica, enfocando su objeto al conocimiento de aquellos hechos, que han influido en el
nacimiento, desarrollo o extincin del Derecho y sus realizaciones.
De esta forma es que la historia del derecho constituye una disciplina con un doble
contenido Jurdico e histrico.
Conceptualizacin de historia.
El trmino Historia, deriva del vocablo latn istor, que significa investigador o narrador,
sea representa al investigador.
Derecho Espaol.
Caractersticas fundamentales del derecho espaol:
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Historia del Derecho Gisela Carvajal
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poca Preromana.
Abarca toda la prehistoria y parte de la Edad Antigua, hasta el ao 218 A.c., cuando los
romanos desembarcan en Espaa.
Caractersticas:
- Los sistemas jurdicos: No se cuenta con datos, con fuentes jurdicas,
- Los historiadores carecan de formacin jurdica.
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2. Gentilitas, es el grupo social unido por un vnculo natural. Se trata de una institucin
superior a la familia, pero inferior a la organizacin poltica. Tienen 2 rasgos
fundamentales que los caracteriza:
- Su carcter familiar, todos con el mismo nombre, basado en el linaje.
- Su carcter religioso, basado en el culto a los antepasados.
3. Oppidas; agrupaciones locales humanas, nacidas de la comunidad de habitacin, de estar
bajo un mismo techo.
Tratado de Hospitalidad: Pactos, mediante los cuales, un individuo o un grupo tribal ajeno,
es recibido por otro grupo en condiciones de igualdad. Estos pactos quedaban establecidos
en tablas de bronce Tsseras de Hospitalidad; con esto queda claro que los gentilitas y
los oppidas son sociedades abiertas.
Tratado de Clientela: relacin que se pacta por medio de un juramento entre una persona
superior o patrono y otra inferior o cliente, as el patrono se obligaba a proteger al cliente
y el cliente a desempear ciertos trabajos, se caracteriza por:
- Es una relacin vitalicia. se rompe con la muerte de uno de los contratantes, pero
tambin por el maltrato sin motivos del patrn al cliente.
- El incumplimiento por parte del cliente con sus obligaciones, no rompe el pacto, sino que
este incumplimiento se convierte en un acto punible (castigable).
- Tal es as esta relacin de sumisin, puesto que la clientela poda ser militar y no militar;
y una forma especial de clientela, es la clientela militar o Devotio, que se agregaba un
elemento religioso que es la consagracin o devotio de los clientes a una divinidad a la
que estos clientes ofrecen sus vidas por la salvacin de su patrono y esto llega a riesgos
tales, si el patrono muere en combate, todos los clientes deben suicidarse, porque la
divinidad al haber aceptado la vida del patrono, ya para los clientes no tiene razn su
existencia.
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2. Esta fuerza o poder de mando militar, como expresin plena de la potestad poltica, se
le conoce como Imperium, el Imperio es el don de mando de la fuerza poltica, en cuya
virtud se le faculta para PRO VINCIERE, PARA VENCER. De ah viene la palabra
provincia, que significa en el lenguaje Romano, un territorio sometido a su potestad. Por
ello, en sus inicios, los conceptos de Imperio y Provincia constituyen los atributos
personales con que se dota a un magistrado, sea por ley, senado consulto, etc.,
magistrado entendido como magistratura del poder poltico y militar.
3. Roma, junto con su accin hegemnica militar de dominio absoluto, difunde e implanta
su derecho y eso hace que la expansin Romana y la creacin de su Imperio,
constituyan la coronacin de su derecho, porque el derecho le va a dar seguridad, va a
establecer las normas de convivencia con los pueblos sometidos, no es la fuerza, no es
la potencialidad militar, no es la superioridad de las armas, sino el derecho lo que
constituye el fundamento del mundo Romano como realizacin jurdica y como ideal
unitario.
Al que habita en la provincia, se le llama peregrino, sea del campo, los provincianos o
peregrinos no posean el ius latis (derecho de ser ciudadanos). Roma a diferencia de los
dems pueblos de la poca, no extermina a sus vencidos, sabe que pueden ser de ayuda
posterior, el vencido debe reconocer la MAISTAS superioridad del pueblo Romano, como
tambin cargas y derechos, contribucin pecuniaria, auxilio militar, etc.
Los factores que contribuyeron a que Roma adquiera muy temprano una fisonoma propia,
distinta del resto de las ciudades latinas. Se deben mencionar dos:
1. ndole geogrfica: Situacin de la urbe en el Lacio.
2. ndole Humana: Cohesin interna entre los componentes de la sociedad Romana.
Expansin romana y creacin del imperio: es la coronacin de su derecho, con esto roma
busca su seguridad, es el derecho el que constituye el fundamento romano no la fuerza,
roma es capaz de hacer la paz.
poca hispana romana (218 AC 409dc): o romanizacin de las hispanias, comienza con la
llegada de los romanos y termina con la llegada de los germnicos. Existe una romanizacin
poltica y jurdica:
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4. 4 etapa (84 DC 476 DC): en un principio el gasto pblico era absorbido por los
vencidos de roma, pero con la expansin del imperio los romanos tambin
comenzaron a pagarlos, a travs del CENSO, en esta poca hubo grandes reformas:
(Dioclesiano y Augusto).
Reformas de Augusto:
confecciona el censo, incluye tierras, esclavos, bienes muebles y colonos, es
en base a esto que se pagan los impuestos.
Sustituye el sistema de recaudacin, por la percepcin directa del impuesto,
desaparece el publicando (cobraba los impuestos).
Unifico financieramente las provincias, crea una caja FICUS CAESARIS,
donde ingresan los impuestos de las provincias
Reformas de Dioclesiano: 284-305 DC:
cambia el sistema de augusto, crea el CAPUT, que inclua los instrumentos
de cultivo, esclavos y colonos y el IUGUM, atenda la tierra cultivada, los
dos constituan el TRIBUTUM SOLI.
Dispone que la recaudacin del impuesto, este a cargo de un empleado del
imperio(problema de probidad)
Crea un impuesto sobre las ciudades, no a cada individuo, este era pagado
por los miembros de la curia con su propia fortuna, lo que llevo a que mucho
renunciaran al cargo, para lo cual Dioclesiano, lo instituyo como vitalicio,
forzosa y hereditaria.
En las hispanias el mayo de 60 y el impber, estaban exentos de
prestaciones personales.
La ciudadana romana se daba por el nacimiento,, pero se excluyen los hijos
de esclavos y los ilegtimos.
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Fases de la jurisprudencia.
A. Primera Fase: contempla todo el perodo republicano, se distingue por su carcter
creador. Alcanza su perfeccin y prestigio en el principado, como tambin en la
adaptacin del derecho.
B. Segunda Fase y ltima: Se caracteriza por la decadencia de la jurisprudencia, debido
a la prdida de independencia y libertad. Ya no es el jurisprudente un hombre
independiente y creador, sino un simple funcionario sometido a la voluntad del
emperador.
Desaparece el Edicto del Pretor y marca la ruptura de la relacin jurdica del pretor-
jurisprudente que contribua a la gnesis del derecho. Solo crea derecho el emperador.
Ius respondendi: ex autoritare Principis
Dentro de la nueva realidad surge esta institucin, privilegio que el Emperador
Augusto confiere a los jurisprudentes que forman parte del concilio asesor (consejo), en
virtud de respuestas dadas por stos, respaldados por la autoricta del Emperador. Aqu
los juristas no eran los ms eruditos, sino aquellos que contaban con la gracia del
emperador.
Las caractersticas del derecho romano vulgar con el clsico, pero en un aspecto
peyorativo.
1. Primer Carcter: Tendencia a la simplicidad y a la confusin conceptual Ej. Posesin
y propiedad.
2. Segundo Carcter: Deficiente tipicidad nominal de la figura jurdica.
3. Tercer Carcter: Le daba cabida a criterios extrajudiciales
4. Cuarto Carcter: La fuente ms tpica e importante para el conocimiento del
Derecho Romano Vulgar lo constituan los resmenes
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Por lo tanto, el Derecho Romano Vulgar es una consecuencia de la decadencia del Derecho
Romano Clsico.
Cristianismo en Espaa.
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El discpulo santiago el mayor, fue quien llego a Espaa despus de la muerte de cristo
para divulgar el evangelio, por esto el es patrono de Espaa.
Los principios en los cuales se fundamenta el cristianismo son la inmortalidad del alma y un
fin que trasciende el de la vida terrenal.
As el emperador era divino, pues aumentaba el erario.
La religin romana incorpora creencias de diversos orgenes y se podra decir que en la
religin romana, hay cabida para todos los dioses.
Los cristianos eran perseguidos por los delitos de lesa potestad, esto porque eran un
peligro a la estabilidad del estado, no participaban del culto estatal, ni integraban el
servicio militar.
Los cristianos fueron perseguidos en Espaa, ellos no pretendan suprimir el derecho
vigente por otro, lo que existe es una influencia en el derecho, como lo moral, influida por
los cristianos y en la religin, es a partir de esto que los juristas posclsicos se vieran
forzados a recoger muchas veces los preceptos cristianos, estableciendo nuevas leyes. Ej.
Matrimonio indisoluble. Trato de a los esclavos, obligacin moral de cumplir contratos.
Organizacin de la iglesia:
- A su cabeza est el Papa, el Obispo de Roma, con plena autoridad en asuntos
dogmticos.
- Los Obispos ejercen su ministerio en un territorio jurisdiccional denominado
Dicesis.
- Los obispos son elegidos por el pueblo y el clero y se llaman co-provinciales.
Las reuniones de los obispos son los Concilios. Existen concilios Ecumnicos, Provinciales
y Nacionales.
Ecumnico: Tierra habitada, lo que significa que encierra a la universalidad, por eso es
concilio Ecumnico cuando tiene carcter general y est representada tanto la Iglesia
Oriental como Occidental. Los ms importantes Concilios de Elbira o Iliberes 303 d.C.,
prohbe el matrimonio entre cristianos y paganos herejes. Estableci el celibato
eclesistico y adopt sanciones al maltrato de esclavos. El primero Concilio de Toledo, 404
d.C., adhiere a los concilios ecumnicos de Nicea en el Asia Menor, 325 d.C., el cual
condenaba a los Arrianos (procede de Arrio, obispo de Alejandra que consideraba a Cristo
slo en su naturaleza, aspecto humano) que disentan en el dogma de la Trinidad. Edicto de
Miln, ao 313 d.C., promulgado por Constantino, que le dio a los cristianos el libre ejercicio
de su culto y desde el punto de vista jurdico, significaba que la iglesia tena una existencia
legal y que tena atribuciones iguales a la del culto romano, pudiendo
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Caractersticas.
Estatuto dinmico y en permanente creacin.
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- Ms adelante, se agregan los aportes del Papa Bonifacio VIII en el ao 1298, que
orden la compilacin de un suplemento llamado LIBER SEXTUS.
- Y por ltimo se agregan LAS CLEMENTINAS, otra coleccin de decretos
pontifcales de Clemente V, tambin Papa.
Elemento cannico.
Influye en el derecho civil y en lo relativo a la familia. E. matrimonio indisoluble, rechazo
al divorcio,
Se humaniza la patria potestad y la igualdad de sexos, establece el principio que los
contratos deben ejecutarse de buena fe. Art 1546 CC.
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A pesar de todo esto roma sobrevive por medio de su lengua (latn), ciencia, D,
instituciones y administracin, sea sobrevive su organizacin, el D romano vive a
travs del Vulgar.
El elemento del cristianismo: este debilita la imagen del csar cuando Dioclesiano
impone a la curia responder con sus bienes a los tributos, estos se van de la urbe,
la cual queda sin autoridades y es el obispo quien toma fuerza, la iglesia del entonces
esta bien organizada, por todo esto el obispo pasa a ser una fuerza poltica.
Los brbaros y la iglesia llevaron a cabo 1 lucha de poder y de esta aparecen 2
clases de sociedades:
- La sociedad feudal, con los nobles
- La burguesa.
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Son tan solo 2 fuentes, puesto que los germnicos no contaban con la escritura, por
lo que no hay fuentes directas. Es a travs d estos libros que se establecen los
caracteres del D germnico primitivo:
1) preeminencia de la costumbre: es en esta que se basa s D, en el uso
constante de generacin en generacin lo que forma su D consuetudinario.
2) Primitivismo: el D lo hace la comunidad a falta de juristas, lo que impera en
el D es el mpetu.
3) ndole Asociativa: la comunidad siempre estar por sobre el individuo.
4) Privilegio Tribal: se privilegia a la tribu a falta de territorio (pueblo
nmada).
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adems de un acto simblico Ej. Apretn de manos, beso, etc, esto porque
no cuentan con la escritura.
6. derecho penal: para ellos el principal elemento del delito era el dao y no la
intencin, sea la pena se mide por el resultado de la accin, incluso la vctima
era la sippe completa. Los germnicos primitivos valoraban la paz y cuando
esta se corrompa era la sociedad entera quienes perseguan al hechor se
ejerca la venganza persecutoria, haba una excepcin a esto el WERGELD que
era 1 compensacin a la familia de la vctima, para los delitos de sangre
(muerte violenta) esto era pagado en forma mancomunada por la sippe del
victimario.
7. Derecho procesal: la administracin de justicia estaba en la asamblea nacional
y despus pas a la cantonal, esta es el lugar de la administracin de justicia.
Caractersticas: este era pblico y oral, (todo el pueblo asista a la asamblea
y expresaba su opinin. El D en si era solemne y sencillo, pero riguroso sea
ninguna de sus formas prescinde de l, el juicio se inicia por las partes y su
estructura era la discusin, prueba y la sentencia, se resuelve la contienda y
las pruebas Ej. Juramento, testigo, y las ordalas como medios de prueba y la
institucin de los cojuzgadores
8. Juramento: lo presta el acusado y la institucin de los cojuzgadores(miembros
de la sippe del acusado que juraban a viva voz si exista o no el hecho debatido)
Diferencia entre testigos y cojuzgadores: los testigos declaran sobre los
hechos de la causa, los cojuzgadores, sobre la fidelidad del juramento del
acusado.
9. Ordalas: juicio divino, se pona a dios como testigo.
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1. Aula Regia: Asamblea permanente que asesora y colabora con el rey en sus funciones
de gobierno y administracin (justicia tambin). Esta compuesta por nobles.
2. Concilios: asambleas de los obispos de las iglesias, con el objeto de tratar
materias de ndole eclesistica, si eran importantes asista el rey con
miembros de su aula regia. El monarca convocaba al concilio y lo inauguraba
solemnemente y al inaugurarlo, a travs de un mensaje que le daba a los
miembros del concilio, mensaje que adopta el nombre de TOMO REGIO (libro
real), el rey les daba la pauta, la intervencin de lo que deban hacer. No se
debe confundir la accin espiritual con la accin poltica, lo que no significa
que los curas no tengan derecho a opinar, los CANONES CONCILIARES
solamente pueden obligar a sus fieles. No tenan fuerza coercitiva y ah est
el problema de por qu se establece un instrumento que es la LEX IN
CONFIRMATIONE CONCILI, el rey a travs de esta ley, le da fuerza de ley
civil a los acuerdos conciliares.
Se asume la tarea de recopilarlos y tiene resultado en el ao 630 en que se
promulga un cuerpo legal llamado COLECCIN DE CANONES DE LA IGLESIA
HISPANA (Coleccin La Hispana).
En cuanto a la funcin judicial ya no pertenece como en un comienzo a las
asambleas nacionales, ni a la sociedad entera, si no que ahora es el rey el juez
supremo, y delega en otros las cosas ms importantes as surgen los COMES
CIVITATES, jueces delgados que en nombre del rey ejercen justicia.
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