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Aqu Freud an vea la sexualidad como algo que le sobrevena al individuo desde
afuera y constitua una primera escena. A esa altura es decir, en la poca de su
teora sobre la proton pseudos histrica no pensaba que hubiera sexualidad en el
nio; en cierto sentido, consideraba que ste era inocente.8 9 Freud entiende que
la segunda instancia de este episodio, la segunda escena, tiene que ver con la
pubertad, a la que Emma senta como algo ajeno a ella. En cierta forma, el
desprendimiento sexual (segn las palabras de Freud) que el hecho despierta en
ella tambin le provoca displacer; y atribuye este displacer al recuerdo del primer
suceso, de la primera escena, cuando dicho desprendimiento sexual no era
posible.
La conclusin de Freud es la siguiente:
... la alteracin de la pubertad ha posibilitado otra comprensin de lo recordado.
Pues bien: este caso es tpico de la represin en la histeria. Dondequiera se descubre que
es reprimido un recuerdo que slo con efecto retardado [nachtrglich] ha devenido trauma.
Causa de este estado de cosas es el retardo de la pubertad respecto del restante
desarrollo del individuo (p. 403].
Esto significa que la escena de la pubertad (escena 2) confiere un sentido
retroactivo a la escena de la niez (escena 1).
As pues, en la primera versin del trauma, la escena de la niez estaba dormida o
inactiva, porque Freud todava no haba descubierto la sexualidad infantil. Sugiero,
sin embargo, que luego de haberla descubierto juzg apropiado considerar la
primera escena como un momento anticipatorio, en el cual dicha escena estaba
activa, pero en forma inconsciente.
La primera etapa del mecanismo de la Nachtrglichkeit es un suceso que deja una
huella. Esto es lo que Laplanche y Pontalis (1964, 1967, 1985) llaman un dej la (ya
all), lo cual es algo que queda excluido de la psique pero permanece en su
interior. Lo esencial aqu es que la segunda etapa, que sucede en un momento
cronolgicamente distinto, da sentido retroactivo a lo que ya estaba all. Eso que
ya estaba all es lo que Freud denominaba las reminiscencias que padece el
histrico (Freud y Breuer, 1895, p. 33]-
Resumiendo: en el funcionamiento de la Nachtrglichkeit hay una etapa que llamo
anticipatoria (la etapa del ya all) y una etapa de asignacin de un sentido
retroactivo. Ambas etapas son necesarias y cuando me refiero a la Nachtrglichkeit
las tengo presentes a ambas. Volveremos a encontrar esta estructura en el
concepto ampliado de Nachtrglichkeit que deseo proponer.
habla. De ah que a mi entender dar un sentido retroactivo por primera vez no es,
por definicin, una retranscripcin (como le dice Freud a Fliess).
Vengo utilizando, pues, el concepto de la Nachtrglichkeit con un significado ms
amplio que el que le dio Freud. Creo, empero, que este sentido ampliado es
congruente con la idea que tena Freud de la temporalidad y de la construccin,
segn confo en demostrar en este trabajo para el caso de Kardiner, analizado por
Freud.
Cuando regres a Nueva York, mi hermana me confirm que as haban sucedido las
cosas. Ella por entonces tena edad suficiente, once aos, para recordar los hechos con
precisin [Kardiner tena tres aos] y me cont cmo haba ocurrido todo. Dijo que ese da
en particular no haba pasado nada fuera de lo comn, ya que mi madre, que padeca una
enfermedad crnica, se quedaba habitualmente sola en la casa. Yo estaba con ella,
jugando solo en el piso. Aparentemente, en un momento quise pedirle algo y la sacud. No
respondi ni reaccion, y eso me aterr. Cuando mi hermana vino a almorzar, se encontr
con mi madre muerta y conmigo llorando a solas en la habitacin.
Bueno coment Freud, por sus asociaciones es obvio que la mscara representaba el
rostro de su madre muerta. A partir de entonces, todas las mscaras o figuras de cera
fueron asociadas por usted con la muerte, y volvieron a provocarle el antiguo terror
(Kardiner, 1977, pgs. 61- 62; el subrayado es mo).
(15)En este trabajo, considero equivalentes estos cuatro trminos o frases: huellas, ya all, algo
excluido de la psique, y presentacin (Darstellung). Tambin son para m equivalentes
representacin (Vorstellung) y retranscripcin. Nuevos estudios podran examinar cmo se articulan
estos conceptos a la luz de los problemas que plantea el relato del anlisis de Kardiner.
Por ejemplo, la presentacin del rostro imperturbable de la madre muerta parece haber sido
transcripta en otras representaciones: la mscara del sueo que precedi a la sesin, y antes an
en las mscaras y figuras de cera temidas en la niez, as como en la propia expresin facial
imperturbable del analizando cuando se mira en el espejo en su sueo infantil recurrente.
Dentro de los lmites que impone el presente trabajo, slo dir que Freud propone una construccin,
un nexo sin antecedentes, entre el antiguo terror del paciente y las representaciones que le estn
asociadas.