Conceptos para el certamen lunes 01 Dic

1. I.S.I= industralizacion por sustitucin de importaciones

2. Modelo de desarrollo hacia afuera
3. Sustentabilidad
4. Insustentabilidad
5. Liberalismo
6. Neoliberalismo
7. Modernidad
8. Modernizacin
9. Progreso infinito
10. Progreso realmente verificado
11. Modelo incompleto del proyecto moderno (haber mas)
12. Racionalidad instrumental
13. Racionalidad reflexiva (piensa en el sentido)
14. Desconstruccin (reflexin crtica)
15. Devenir de la sociedad instrumental moderna
16. Ecologismos
17. Ecologa profunda (Deep ecology) (Green peace attack)
18. Ecologa humanista
19. Propuesta civilizacional
20. Desarrollo ecolgico sostenible
21. Dependentismo (neoestructuralismo)
22. Medio ambiente (sistema capitalista)
USO PBLICO USO PRIVADO DE LA RAZON

Para la ilustracin, es decir, para la liberacin del hombre de su inculpable capacidad, no se requiere
ms que una cosa: LIBERTAD (libertad vs responsabilidad); an ms la libertad de hacer uso pblico
de la razn ntegramente, razonar todo lo que se estime conveniente, pero al mismo tiempo
obedecer (una contradiccin); pero el uso pblico de la razn debe estar permitido a todo el mundo
y slo esto puede traer la ilustracin.

El uso pblico es aquel que se puede hacer propia razn ante el gran pblico en calidad de maestro.
Por uso privado de la razn, a ese mismo personaje (que antes es considerado maestro) haciendo
uso en calidad de funcionario. Es decir, se puede hacer un uso pblico y un uso privado de la razn.
El uso pblico implica una libertad total y sin lmites. Es nicamente el uso privado de la razn la que
puede tener limitaciones. El uso pblico de la razn se produce cuando alguien, en cuanto docto en
una materia determinada, hace uso de su razn ante el gran pblico o ante el mundo de sus lectores.
En este contexto no deben existir lmites para la libertad de expresin. El uso privado de la razn es
la utilizacin que uno hace de la misma en un determinado puesto civil o de la funcin pblica. En
este contexto si caben lmites a la libertad de expresin.

DEMOCRACIA CONSTITUCIN

Reflexionar sobre el derecho constitucional es (re)pensar necesariamente constitucionalismo y

democracia. La democracia entendida como gobierno soberano del pueblo encierra en s una
tensin frente al constitucionalismo comprendido como primaca de la ley, de la Constitucin. Por
esto, es importante observar que la relacin entre constitucionalismo y democracia remite a otra
que est en su base, cual sea, soberana y poder constituyente. Si por un lado el poder constituyente
se manifiesta como poder absoluto, inmanente, fuente primaria de la organizacin del Derecho, por
otro, crea las reglas que irn a limitar este mismo poder omnipotente. As, el constitucionalismo se
muestra como limitador de la fuerza expansiva de la soberana popular encerrada en la democracia.
La Constitucin slo adquiere un sentido perene si se sita en un ambiente democrtico y la
democracia slo si est protegida y albergada por la Constitucin.
DEBER DERECHO

Los derechos son algo que nos corresponde ya sea por el hecho de existir o por cualquier otra razn,
los deberes son todo aquello que nos corresponde hacer pues tenemos una funcin en determinado
ncleo al que pertenezcamos.

El contrato social (Jean-Jacques Rousseau), como teora poltica, explica, entre otras cosas, el origen
y el propsito del Estado y de los derechos humanos: para vivir en sociedad, los seres humanos
acuerdan un contrato social implcito que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la
libertad de la que dispondran en estado de naturaleza. Siendo as, los derechos y los deberes de los
individuos constituyen las clusulas del contrato social, en tanto que el Estado es la entidad creada
para hacer cumplir el contrato. Del mismo modo, los seres humanos pueden cambiar los trminos
del contrato si as lo desean; los derechos y los deberes no son inmutables o naturales. Por otro
lado, un mayor nmero de derechos implica mayores deberes, y menos derechos, menos deberes.

ISI MODELO DE DESARROLLO HACIA AFUERA

Se ha descrito habitualmente la depresin de 1929 como el momento decisivo de la transicin de

Amrica Latina desde un crecimiento econmico hacia fuera, basado en la exportacin, hacia un
desarrollo hacia dentro, sustentado en el modelo conocido como Industrializacin Mediante la
Sustitucin de Importaciones (ISI). La premisa bsica del modelo ISI es lograr un desarrollo a travs
de la industrializacin que logre el reemplazo de bienes importados por bienes producidos
localmente.

El contexto histrico en el que surge el modelo ISI fue una situacin de cada de las exportaciones y
problemas de balanza de pagos, en la que muchos pases impusieron medidas proteccionistas para
proteger sus industrias. Las principales exportaciones de los pases latinoamericanos tenan precios
relativos decrecientes, lo que ocasionaba una cada de los trminos de intercambio. El desarrollo
con crecimiento econmico hacia afuera presenta una dependencia de la oferta y demanda de los
dems competidores, una economa voluble frente a la oferta ms econmica de competidores, el
modelo ISI busca la competencia local.

Dicho modelo se basa en los siguientes postulados:

Poltica industrial activa: subsidios y direccin del estado para la produccin de sustitutos.
Barreras al libre comercio (proteccionismo): altos aranceles a la importacin.
Poltica cambiaria o monetaria: tipo de cambio elevado.

En un inicio como se mencion el proceso ISI basaba el financiamiento industrializador por los
ingresos de las exportaciones primarias, pero estos ndices decrecieron. As que en 1970 la
suplantacin de ingresos para crecer se vio realizado a travs de la abundante oferta de crdito de
la banca internacional. Algunas de las caractersticas de estos crditos fue bajo intereses y las
precarias solicitudes de las garantas, posteriormente traer un sobrendeudamiento.
HEDONIMOS Y SOCIEDAD CONTEMPORANEA

El hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer como la finalidad o el objetivo
de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar el
dolor. Se trata de un conjunto de teoras morales que destacan que, por lo general, todo lo que el
hombre hace es un medio para conseguir otra cosa. El placer, en cambio, es lo nico que se busca
por s mismo.

Cabe destacar que diversas religiones condenan al hedonismo por considerar que carece de moral.
La religin catlica, por ejemplo, sostiene que el hedonismo atenta contra los valores de su dogma,
ya que privilegia el placer por encima del amor al prjimo e incluso a Dios.

Dentro de la filosofa contempornea, manifiesta en una entrevista que se cree que el hedonista
es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener, que es un consumidor. Eso es
un hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo propongo un hedonismo filosfico que es en gran
medida lo contrario, del ser en vez del tener, que no pasa por el dinero, pero s por una modificacin
del comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, y disfrutar jubilosamente de la
existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor, no estar enojado con el cuerpo y considerar las
pasiones y pulsiones como amigos y no como adversarios.

En la actualidad el hombre busca la felicidad y el placer de una forma muy distinta a la que Epicuro
sola buscarla, hoy el hombre busca la felicidad material y no la espiritual llevndola cada vez ms a
una necesidad para vivir mejor aun sabiendo que nunca podr tener felicidad por comprarse algo
o por tener algo que a lo mejor muchas personas no lo tienen pero podran ser ms felices que l;
aun sabiendo esto nos hemos vuelto unas personas insaciables ya que aunque tenemos lo necesario
para vivir o en algunos casos ms que eso queremos ms y ms de lo que tenemos para disimular
un placer obtenido al adquirir distintas cosas u objetos y as tratar de buscar esa felicidad que en
este caso nunca la encontraremos.

LIBERALISMO NEOLIBERALISMO

A RELACIN QUE EXISTE ENTRE LIBERALISMO EL NEOLIBERALISMO LA APERTURA ECONMICA Y LA

GLOBALIZACIN ES QUE TODOS TRATAN DE EN COMERCIO DEL PAS. POR EJEMPLO EL
LIBERALISMO ES EL QUE FUNDAMENTA LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA Y LA DIVISIN DEL
PODER. EL NEOLIBERALISMO ES EL QUE PRETENDE REDUCIR AL MNIMO LA INTERVENCIN
ESTATAL EN MATERIA ECONMICA Y SOCIAL ES TAMBIN EL QUE DEFIENDE EL LIBRE MERCADO
CAPITALISTA COMO EL MEJOR GARANTE DEL EQUILIBRIO INSTITUCIONAL Y COMO ES EL
CRECIMIENTO DE UN PAS Y ESTO SE DENOMINA FALLO DEL MERCADO. POR OTRO LADO LA
APERTURA ECONMICA QUE EXPERIMENTO COLOMBIA FUE EN LOS NOVENTA PARA PODER
INTEGRARSE A LA ECONOMA GLOBAL SEA PODER ABRIR LAS PUESTAS PARA PODER VENDER
NUESTROS PRODUCTOS Y POR SUPUESTO COMPRARLOS PERO CON LO QUE NO ESTOY DE ACUERDO
ES QUE VENDEMOS PRODUCTOS MUY BARATOS Y COMPRAMOS OTROS DE MACEADO CAROS. PARA
TERMINAR LA GLOBALIZACIN ES LA INTERDEPENDENCIA ENTRE LOS DISTINTOS PASES DEL
MUNDO PARA PODER UNIFICAR SUS PRODUCTOS ATREVES DE UNA SERIE DE TRANSFORMACIONES
SOCIALES Y ECONMICAS PARA QUE LE D UN CARCTER GLOBAL.

LA RELACIN QUE EXISTE ES PODER ABRIR LAS PUERTAS PARA EL COMERCIO PARA PODER VENDER
NUESTROS PRODUCTOS A LOS PASES VECINOS PERO YO CREO QUE ESO NO ES PLACENTERO PARA
NUESTRO PAS PORQUE ESTAMOS ACABANDO CON NUESTROS RECURSOS NATURALES COMO
NUESTRA AGRICULTURA QUE ES LO MS IMPORTANTE QUE PODAMOS TENER LOS COLOMBIANOS
ADEMS ESTAMOS EXPORTANDO DEMASIADO BARATOS LOS PRODUCTOS PARA COMPRAR OTROS
MS CAROS QUE NOS OFRECEN PASES VECINOS.