Amor y conflicto

Las comunidades de fe, al igual que en el matrimonio, son afectadas por los conflictos que surgen entre las
personas reales e imaginarias que se encuentran en la interaccin. Lamentablemente en nuestro tiempo ha habido
un gran escape a esta complicacin.

En un matrimonio son seis las personas involucradas. Una es la esposa, otra

es la esposa como ella se ve a s misma, y otra persona es ella tal como el
esposo la imagina. Al mismo tiempo, por el lado del varn, tenemos los otros
tres personajes de la contraparte. Muchos de los problemas en el matrimonio
vienen de los conflictos entre todas estas personas reales e imaginarias.
Esto es algo que se repite en todo grupo social, de una forma u otra, por lo
que las comunidades de fe, las iglesias, tambin son afectadas por esto.
Generalmente hay que multiplicar los miembros por tres para saber cuntas personas reales e
imaginarias se encuentran en interaccin. Los conflictos entre las personas surgen
naturalmente y se multiplican por estas variantes.

En nuestro tiempo ha habido un gran escape a esta complicacin, desarrollando la idea de ver
a la iglesia como un teatro. Toda clase de personas llegan hasta la iglesia por un corto perodo
de tiempo para disfrutar de los servicios del teatro. Una noche hay un cantante del
extranjero, otra noche un especialista que trae soluciones atrayentes, etctera. Aun en casos
en que se mantienen formas repetitivas, los asistentes suelen ir a hacer la religin y luego
regresan a la vida cotidiana.

El teatro debe atraer. El buen show es esencial, aunque no suficiente, por lo que hay que
ofrecer distintas cosas para que todos tengan algo segn sus gustos. La unidad est basada
en la provisin de alguna cosa que tiene un atractivo para todos durante un tiempo
compartido, pero la unidad puede llegar a formarse alrededor de lo externo, y no como una
realidad interna.

El concepto de teatro no requiere que las personas estn comprometidas las unas con las otras
en amor y con pureza de corazn. Las personas pueden concurrir sin llegar a ser conocidas, ni
tener que conocer a otras. Rara vez hay cambios significativos de personalidad dentro de este
contexto, ya que las personas simplemente exigen del teatro que les provea lo que ellos
desean o necesitan, sin que se exija de ellos un cambio profundo.

En el matrimonio, el compromiso de estar ligados el uno con el otro es lo que ayuda a los
cnyuges a que se enfrenten con las personas reales e imaginarias. En la iglesia tambin
necesita haber esta clase de compromiso entre las personas para dejar de ser un lugar a
donde concurrimos regularmente y ver crecimiento significativo en las vidas personales de la
gente.

He escuchado de una forma u otra y en un sinnmero de ocasiones la demanda de Tienes

que amarme No obstante, como ha dicho A. B. Bruce: Tengo el derecho de decir en
rplica: Reconozco la obligacin en lo abstracto, pero exijo de ti que por tu parte seas de tal
manera que yo pueda amarte como cristiano, por dbil e imperfecto que seas; y siento que es
tanto mi derecho y responsabilidad el hacer todo lo que pueda para hacer de ti una persona
digna del respeto fraternal, por tratar contigo francamente en cuanto a tus ofensas. Estoy
dispuesto a amarte, pero no puedo, no me atrevo, a mantener relaciones amistosas con tus
pecados; y si t te niegas a separarte de ellos, y virtualmente me obligas a ser partcipe de
ellos por contubernio, entonces nuestra fraternidad concluye, y estoy libre de mis
obligaciones.

Esta clase de pensamiento no es muy apreciada por la mentalidad que vive de funciones de
espectculo. Sin embargo, es necesario que la demanda de amar vaya unida con la demanda
de que las personas sean fcilmente amadas. Por eso la accin pastoral y a veces hasta la
disciplina en la iglesia es tan vital. Al teatro concurre gente de distintos tipos. Cada uno puede
ser y hace lo que quiere mientras no moleste demasiado a otros cuando estn all. Cuando
renunciamos a la obligacin de amar a nuestros hermanos, tambin renunciamos a insistir que
las virtudes cristianas estn creciendo en sus vidas.

Las Sagradas Escrituras insisten en la necesidad de amar, de perdonar y de soportar. Tambin

colocan nfasis en que cada persona muestre crecimiento en sus virtudes, as como tambin
en arrepentimiento y abandono del pecado. La tolerancia de los vicios y del mal carcter de los
miembros de la familia cristiana ha causado mucho dao. Cuando hay pecadores tercos o
testarudos que se rehusan a ser corregidos, estos necesitan ser sometidos a la disciplina de la
iglesia para dar satisfaccin y alivio a las conciencias de los hermanos agraviados.

En las crisis de conflictos necesitamos tomar dos decisiones. La primera es la de escuchar a la

otra persona. La segunda es la de comprometernos a resolver los problemas en lo que de
nosotros dependa. Una alienacin crnica entre dos hermanos cristianos ser considerada
dentro de una iglesia que tiene la mente de Cristo como un escndalo que no puede ser
tolerado, porque acarrea un dao mortal a la vida espiritual de todos.

La decisin de escuchar es crucial en toda relacin. El estar dispuesto a escuchar, or y tomar

en cuenta lo que otras personas nos estn diciendo es fundamental, puesto que as se
desvanecen las personas imaginarias y comenzamos a ver las reales. Cuando nos rehusamos
a escuchar lo que no nos gusta o lo que pone en evidencia nuestra necesidad de cambio
hemos cerrado la puerta al crecimiento y a relacionarnos con intimidad y verdad.

La segunda decisin de comprometernos en lugar de huir no es fcil, pero es necesaria.

Precisamos comprometernos con la resolucin de todo conflicto dentro de nuestras
posibilidades. En muchas ocasiones eso requerir de nosotros ciertos cambios y crecimiento.
En otras ser necesario enfrentar a la otra persona con su necesidad de cambio.

El amor y el conflicto pueden y deben ser elementos de crecimiento, pero requiere de nosotros
que nos comprometamos a vivir como Cristo nos mand. Firmes!