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sauces de los arroyos, y os regocijaris delante de Yahweh vuestro Elohm por
siete jornadas. Y le haris fiesta a Yahweh por siete jornadas cada ao; ser
estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el mes sptimo la haris. En
cabaas twOksu residiris siete jornadas; todo natural de Yisral residir en
cabaas twOksu, para que sepan vuestros descendientes que en cabaas
twOksu hice yo residir a los hijos de Yisral cuando los saqu de la tierra de
Mitzrayim. Yo Yahweh vuestro Elohm. As habl Moshh a los hijos de Yisral
sobre las fiestas solemnes de Yahweh.
Como ocurre con las otras fiestas, el nombre de esta habla de su propsito.
Esencialmente es doble. El primero se refiere a la cosecha de otoo. Como lo
ensea Vy (Lv) 23, Sukt era el tiempo de traer presente en la ltima cosecha.
En otras palabras, es el Yom de Accin de agradecimiento de la torh. En
efecto, es ampliamente reconocido que los colonos puritanos, que eran grandes
estudiosos de las Escrituras Hebreas, basaron su Yom de Accin de Gracias
Americano en Sukt.
Con estos temas tan significativos, no es de admirarse que Sukt tambin sea
conocido como Zeman Simjateinu (El Tiempo de Nuestro Regocijo). El hecho de
que Elohm provey para nosotros y construy su residencia entre nosotros es
algo de celebrar!
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5. Festividades de las Luces.
Cuatro son los preceptos que la Torh nos encomienda en la festividad de Sukt:
Vayiqr 23:39: "Y el Yom quince del mes sptimo, al trmino de la cosecha,
celebraris festividad al Eterno durante siete jornadas. El primero ser de estricto
descanso, como tambin el Yom octavo".
Todo trabajo que est prohibido realizar en Shabt, est prohibido hacerlo en el
primero y en el octavo Yom, como en las dems festividades, excepto los
menesteres necesarios para la preparacin de alimentos, el transporte de
objetos por la va pblica y pasar el fuego de una mecha preencendida a otra.
La diferencia es que con respecto a Shabt est escrito: "No hars ninguna
melaj" y con respecto a las festividades la Torh nos dice: "No hars ninguna
melejet avod", lo que nos indica que todos los trabajos prohibidos en Shabt
estn prohibidos en las festividades. Sin embargo, la Torh nos permiti realizar
aquellas tareas que son indispensables para la celebracin de la fiesta ("Y el
alimento de la persona, solamente l, ser hecho para vosotros"). Es as como
se nos permiti cocinar lo necesario para el mismo Yom, pero no de un Yom
festivo para el siguiente, o del Yom festivo para Shabt (salvo con Eruv
Tavshlim).
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La construccin de la sukah puede ser un desafo y una diversin para toda la
familia. La torh da una orden ms bien general de cmo construir la sukat.
Esencialmente, se trata de una cabaa en que se va a vivir en vez de la casa
permanente. Al menos se espera que se coman algunos alimentos en la sukah
como un smbolo de permanecer en ella. Puesto que debe ser una estructura
temporal, la sukat debe aparecer como endeble, se debe construir afuera y debe
tener al menos tres paredes que pueden ser de cualquier material (madera,
ladrillo). Si la cabaa se construye junto a una casa, puede incorporar una o ms
paredes de la casa como suyas.
La celebracin se inicia al anochecer del primer Yom con una comida festiva.
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Baruj atah Adona Elohinu Melk haolam,
Asher kidshanu b`mitzvotav vetzivanu al n'tilat lulav
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No deben visualizarse manchas negras o blancas en la mayora del fruto o en su
parte superior (en donde an una pequea mancha negra lo invalida), ni rasguo
alguno que atraviese la cscara verde en todo su espesor.
Dos Aravot (ramas de sauce): Son ramas de un rbol sin frutos que
generalmente crece a orillas de los ros, cuyas hojas son
alargadas (lisas o dentadas suavemente). Cada rama (roja) deber
tener como mnimo 3 tefajim (24-30 cm.), sus hojas frescas, y
completo su extremo superior. Debido a que se secan
rpidamente, hay que procurar mantener las Aravot en lugares
frescos y hmedos, y reemplazarlas cuando sus hojas comienzan
a caerse o secarse. Las mismas precauciones hay que tener en
cuenta con respecto a las Aravot que se utilizan en Hoshan
Rabh.
Antes de tomar las cuatro especies, se bendice "Al netilat Lulav", (el primer Yom
tambin debe pronunciarse la bendicin de "Sheheheianu"). Luego se toma el
Lulav (amarrado con una hoja de palmera junto con los Adasim y las Aravot) en
la mano derecha, y el Etrog en la izquierda; se unen las manos, y se agitan las
cuatro especies en los seis sentidos. Se acostumbra a bendecir por las Arbaat
HaMinim (las cuatro especies) en la qehilt, en el momento de Halel. Hay
quienes lo hacen en la Sukah, oraciones con los lulav.
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Muchas fueron las explicaciones y causas expuestas por nuestros Sabios con
respecto a este precepto.
Uno de los ms divulgados smbolos que reflejan las cuatro especies, nos
recuerda los diferentes hijos que conforman la gran familia del pueblo de Israel:
El Etrog, por ejemplo, que posee olor y sabor, simboliza al perfecto conocedor
de la Torh y observante de los preceptos; el Lulav, que presenta frutos pero
que no posee olor, simboliza al que es un recto observante, pero sin
conocimientos; el Hads, con olor pero sin frutos, representa al malvado que,
conociendo la Torh, no la cumple; el Arav, sin fruto ni olor, es el ejemplo del
judo sencillo que no conoce ni cumple con los preceptos.
A pesar de la diferencia entre este cuatro tipo de personas, la Torh nos obliga a
unir a todos juntos (Agud ajat) y elevarlos, por medio del cumplimiento de los
preceptos, hacia Elohm, lo que simboliza, al mismo tiempo, la arebut
(responsabilidad recproca) entre todos los creyentes y observadores de la torh,
en cualquier lugar donde se encontrara, tanto en el terreno fsico como en el raj.
Cada tarde de las ocho jornadas festivas, se dicen especiales bendiciones sobre
el lulav (rama de palmera) y el etrog (la cidra, una fruta oriunda de Yisral). Estos
dos junto con el hadas (el mirto) y el Arav (el sauce), forman lo que se llama las
cuatro especies. Se envuelven juntamente para poderlas ondear en toda
direccin, simbolizando la cosecha y la omnipresencia de Elohm sobre el
mundo.
Aunque hay una clara conexin entre las Cuatro Especies y el tema de cosecha
de Sukt, tambin hay hecho algunas aplicaciones a estos smbolos.
Se ensea que cada una de estas especies representa una clase diferente de
persona. El etrog, que es dulce al gusto y tiene un aroma delicioso, representa
una persona con conocimiento de la Torh y con buenas obras. El lulav, que
viene de una palmera dtil, tiene un fruto gustoso al paladar, pero no tiene
fragancia.
Algunas personas tienen conocimiento, pero no tienen buenas obras. El hadas
es lo opuesto, tiene fragancia pero no tiene gusto (buenas obras pero sin
conocimiento correcto). El Arav, que no se presta ni al gusto ni al olfato,
representa a la persona que le falta tanto conocimiento como obras. Quizs esto
puede servir como un recordatorio de que la fe sin obras es muerta Ya (Stg)
2:17.
La observancia juda se Sukt se centra en la construccin de la sukah y en la
bendicin del lulav y del etrog. Tambin debe notarse que, como en otras
festividades, la Qehilh tiene un papel vital. Muchas qehilt construyen una
sukah comunitaria para permitir a los fieles experimentar el gran smbolo de
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Sukt. Se realizan los servicios el primer y el octavo Yom como estipula la Torh.
Puesto que sukt es un tiempo de alegra, hay varias procesiones donde los
congregados marchan alrededor de los pasillos, ondeando los lulav y cantando el
Th (Sal) 118: Ana Yahweh Hoshiana! (por favor slvanos Yahweh ahora!). De
esta manera con Accin de Gratitud, la comunidad busca recordar el tema del
Yom festivo: Elohm reside en medio de su pueblo.
Bendicin de la sukh
Por su parte, los listones del techo no deben cubrir la cabaa totalmente, para
que se pueda ver el Shamyim (de lo contrario, la Sukah se asemejara a la
casa). Por este motivo, deber ser techada con ramas de rboles o caas.
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El ramaje del techo debe ser espeso, lo suficiente como para que hasta el ltimo
Yom de la fiesta prodigue ms sombra que sol (sobre el suelo) a la hora del
medioda. El ramaje no debe colocarse sin intencin (Cavan) o antes de un mes
de Sukt.
Las ramas no deben ser malolientes o secas, al punto de que las hojas caigan
dentro de la Sukah, debido a que sera indeseable habitar en ella, contradiciendo
as a la Torh que dijo: "Siete jornadas residiris all".
Las paredes de la Sukah tienen que ser tres, como mnimo, de una altura mnima
de 1 metro. Pueden estar hechas de cualquier material, con la condicin de que
sean bastante rgidas como para soportar un viento normal y no oscilar ms de
10 cm. (por esta causa, las cabaas de tela que no estn reforzadas con
alambre o madera no son aptas para el cumplimiento del precepto).
Se debe construir primero las paredes y slo despus de colocar el ramaje. Este
ltimo no debe ser clavado ni reforzado con madera o cuerdas no aptas para el
ramaje de la Sukah (por ser parte de instrumentos desmantelados).
La Sukah debe ser construida de tal modo que se pueda vivir (comer y dormir)
sin padecimientos ni molestias. Si una persona no puede soportar el fro, o los
insectos, esta Sukah se considera invalida y no cumple con el precepto, aunque
se esfuerce para comer y dormir en ella.
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dentro de la Sukah. La primera noche estamos obligados a comer, an si no lo
deseamos, a diferencia de los dems jornadas en que si no comemos pan no
hay obligacin de hacerlo en la Sukah.
Junto con la bendicin del ljem deber bendecir "Leshev BaSukh". En la primera noche se agrega
tambin la bendicin de "Sheheheianu".
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(1 P) 1.17; 2:11. Para el creyente en Yashua como Mashaj, nuestro cuerpo fsico
terrenal es solo una sukat temporal. Al regreso del Mashaj ben David,
recibiremos una casa en shamyim, un cuerpo con esplendor 1 Qr 15:39-44,51-
57; 2 Qr 5:6; 1 Ts 4:15-18.
Ushpizn.
Como parte de la torh (mitzvh de la hospitalidad) hay costumbre de invitar a
ushpizn (invitados a hospedarse) cada Yom para unirse (a la familia) en la
Sukah.
Yashua ha Mashaj nos dijo que la cosecha representa el final de la estacin
Olm Hazeh vase Mt 13:39; Jz (Ap) 14:15; Yl (Jl) 3:13. La cosecha se refiere
ms especficamente al pueblo que elige aceptar al Mashiaj Yashua en sus
corazones y en sus vidas Mt 9.35-38; Lq 10:1-2; Yhj (Jn) 4:35-38; Jz (Ap) 14:14-
18. Elohm est juntando tanto a judos, como a no judos, en la aceptacin del
Mashiaj Yashua en sus vidas. La mayora de la gente sobre la tierra no han
aceptado a Yashua en sus vidas en el valle de la decisin Yl (Jl) 3:13-14. Cul
es su decisin? Aceptar al Mashiaj Yashua en su vida? Yirmiyhu (Jeremas)
se afliga por un pueblo que no era parte de la cosecha en los versos 8:18-22. En
Yirmiyhu (Jer) 8:20 est escrito: Pas la siega, termin el verano, y nosotros no
hemos sido salvos.
Y aquella palabra fue hecho carne, y residi, puso su tienda entre nosotros (y
vimos su esplendor kabd), esplendor kabd como del unignito del Padre),
lleno de favor y de verdad. Yhj (Jn) 1:14
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Fecha del nacimiento de Yashua Ha Mashiaj
Que el nacimiento de Yashua haya tomado lugar en una Sukat se corrobora por
otras evidencias sealadas por las mismas. Algunos han hecho notar que los
clculos cronolgicos de los escritos nos llevan a colocar el nacimiento del
Mashiaj en el otoo. La mayora est de acuerdo que el servicio de Yashua dur
tres aos y medio. Como sabemos que muri en la Pesaj (marzo/abril), echando
para atrs nos acercarnos ms a Sukat (Septiembre/Octubre) que al 25 de
diciembre (A.T. Robertson, A Harmony of the Gospels, p.267)
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Otros han sealado la inconsistencia de los pastores velando los rebaos en los
campos durante lo mortal del invierno. Se establece que, a causa del viento
invernal, los rebaos alrededor de Beit Ljem eran normalmente llevados desde
noviembre hasta febrero a un corral protector llamado un redil. Por tanto la
fecha de diciembre parece inverosmil. (Luke, Adam Clarks Commentary, Vol.
5 p.370).
Otra clave que tiene que ver con el nacimiento de Yashua tiene que ver con la
excepcional multitud buscando aposento con el resultado de que no haba lugar
para ellos en el mesn. Lq 2:7. Aunque es verdad que mucha de esta
congestin puede haberse originado por el censo elaborado por los romanos en
ese tiempo, parece que hay ms que eso.
Era reconocido que los romanos hacan sus censos de acuerdo a la costumbre
prevaleciente en los territorios ocupados. Por tanto, en el caso de Yisral, ellos
pudieron optar que el pueblo se reportara a sus provincias nativas en el tiempo
que era conveniente para la gente. No hay verdad de hacer un censo en la mitad
del invierno. El tiempo ms correcto era en otoo despus de la cosecha.
Adems si esto coincidi con una de los tres mayores fiestas Yahud (Pesaj,
shavuot, sukt), podemos esperar que el rea de Yerushalyim y Beit ljem
estuviesen atestadas de peregrinos.
Ms que cierto, la fiesta registrada tom lugar durante uno de los yamm ms
festivos de Yisral, y no en diciembre. La nica festividad mayor que ocurre en
otoo es Sukt. Parece entonces que hay una fiesta que seala el nacimiento de
Yashua. Yashua puso su tienda en medio de su pueblo como est
perfectamente tipificado en y para Sukt!
Como sabemos, los romanos adoraban al sol y ellos crean que el nacimiento del
sol era como un hijo de los dioses que lo haban tenido el 25 de diciembre. Por
lo tanto los paganos adoraban al sol el 25 de diciembre como el Yom del
nacimiento de un de sus dioses favoritos. el sol.
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solentonces empezaron a rendirle culto al sol como si fuera a Jessde ah
viene el Yom domingo declarado como el Yom del sol, que despu3es los
cristianos romanos lo transformaron en el Yom de Jess, o Yom del seor.
Como la iglesia catlica era al mismo tiempo el poder religioso, el poder civil,
impuso esta fecha el 25 de diciembre como el Yom de4l nacimiento de Jess y
fue as que paso a todos los pases catlicos. Lutero continuo con esa misma
practica y de ah paso a los pases reformados y de la reforma paso al
movimiento evanglico que proviene de la reforma. Esta es la razn histrica que
est detrs.
La escritura en a Div (1 Cr) 24 nos da el orden en que los Kohanm deban servir
en el templo. Zekaryh, quien luego sera el padre de Yahujann el inmersor,
conocido como Juan el bautista, perteneca a la clase o divisin de Abyah.
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Como sabemos, el Mizbaj del incienso estaba situado entre el atrio y el lugar
Qadoshm. Aqu se declaraban las oraciones a favor del pueblo de Yisral.
Si hacemos los clculos, vera que Zekaryh estaba sirviendo en el tiempo de las
oraciones el incienso para fiesta de shavuot la cual cae entre mayo y junio. El
Malk le dice a Zekaryh que tendr un hijo y le tambin su nombre. El Kohn
regresa a su casa despus que ha concluido el servicio de su clase, a fines de
junio. As pues Elisheva sale embarazada para el mes de julio, cuando Zekaryh
regresa del templo.
Qu fiesta tiene lugar en este mes de octubre relacionado con el hecho de que
la palabra hizo una morada entre nosotros? Hay una sola fiesta que ocurre en
este mes que est relacionada con la morada, la fiesta de sukt. No nos
muestra que Yashua naci en sukt?
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Las multitudes formaban una enorme procesin detrs del kohn, danzando,
cantando y recitando los Th (Sal) 113-118 a medida que suban el monte del
Templo. Durante cada uno de los seis primeros yamm de Sukt, la procesin
formaba un crculo alrededor del mizbaj (lugar del sacrificio) del Templo, y en el
sptimo Yom (Hoshan Rabbah) se hacan siete procesiones para magnificar la
alegra.
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Raj Ha Qodsh que l traera. En el mismo momento de la ceremonia del
derramamiento de agua, Yashua hizo una proclamacin mayscula: De veras
queris las aguas vivas del Raj qadsh? Alguno entiende el verdadero
significado de esta ceremonia? Si alguno desea lo que el Bet Ha-sho-evah
simboliza, crea en m. Yo soy el Mashaj que rogare a mi padre para que enviara
el Raj Ha Qodsh sobre Yisral!
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Miqdsh) era visto como la luz del mundo. En la brillantez de este esplendoroso
iluminado templo, Yashua grit en Yhj (Jn) 8:12 que l era la luz del mundo.
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Yerushalyim ser el foco del raj ah Qodsh para el mundo y esta vez ser La
Edad de Oro de Yisral, durante el tiempo de Mashiaj, porque el Rey de
Yerushalyim, el Prncipe de shalm, reinar en Yerushalyim Ysh (Is) 2:2-4;
52:9-10; 62:7-8; Mk (Mi) 4:1-3; Th (Sal) 102:18-21; 125:1-2; 137:5-6. Viene el
Yom en que un Yisral restaurado y renovado sea una vez ms, una luz a las
naciones, porque el destino de Yisral est unido al destino del mundo.
Yhj (Jn) 8: 12 Otra vez Yashua les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el
que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Compare con Ysh (Is) 9: 1(2), El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; y
Ml 4:2 (3:20), Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de
justicia, y en sus alas traer salvacin; ambas aludiendo a Lq 1: 78-79. Vase
Ysh (Is) 49: 6 (citado en Hch 13: 47); Yhj (Jn) 1: 4-5, 7-9; 3: 19-21; 5: 35; 9: 5; 12:
35-36, 46; Mf (Hch) 9: 3; 13: 47&N; 1 Ke (Pe) 2: 9; 1 Yhj (Jn) 1: 5-7; 2: 8-10.
Todos estos textos se han entendido que se refieren a Yashua como la luz o en
conexin con la luz.
El cumplimiento proftico
Como hemos visto, hay muchas lecciones que nos sacuden y que deben
aprenderse de Sukt. La provisin de Elohm, su residir con su pueblo, el gozo
del Raj qadsh y todos los temas que llaman la atencin al plan descrito en la
Escritura. Pero todava existe un elemento futuro para ser cumplido en la fiesta
de sukt. El sh`liaj Yahujann nos dice en su visin de las cosas ltimas que la
realidad de Sukat ser patente para todos:
Todas las Fiestas de Elohm tienen sus propias lecciones particulares que
ensear. Pero, por su cumplimiento en los ltimos yamm, Sukt parece ser la
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cspide de todos los tiempos sealados por Elohm. El objetivo del plan de
Elohm es en ltimas el establecimiento de su Reino en la tierra. Esto explica por
qu, de todas las fiestas de la torh, se dice que Sukt ser la primera
celebracin del Milenio. Como predijo el nevi Zekaryh:
Es importante anotar que el juicio por no celebrar Sukat en el Reino, ser la falta
de lluvia. Puesto que Sukt celebra la cosecha de otoo, es costumbre en la
comunidad juda empezar las oraciones por las lluvias de invierno esenciales
para el ao venidero en este tiempo. Cuando Yashua retorne a establecer el tan
anhelado Reino, todas las gentes que han sido redimidas por el sacrificio de
Yashua se gozarn celebrando Sukt en toda su plenitud.
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SERVICIO DE EREV SUKAT
Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey de perpetuo, que nos has apartado
con tus mandamientos y nos has mandado prender la luz (de shabt y) de la
fiesta.
Kiddush
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vatiten lanu Adonai Eloheinu b'ahava (shabatot limjunah u) moadim lesimja
jagim
uzmanim lesason,
(hashabat hazeh veet Yom) et Yom Jag haSukot hazeh,
Zman simjateinu (b'ahava)
mikra kodesh zeyjer liiitziat Mitzrayim;
Ki vanu vajarta,
Votanu kidashta mikol haamim
(Vshabat u) moadei kodsh'ja (b'ahava uv'ratzon) besimja uv'sason hinjaltanu.
Baruj atah Adona Elohinu Melk haolam, borei pri hagafen
Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey del permanente que creaste el fruto
de la vid.
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Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey del permanente que nos has
guardado con vida
Y nos has preservado, y nos has permitido alcanzar este tiempo de estacin.
2:1 Jazn: Y tomaris el primer Yom ramas con fruto de rbol hermoso, ramas
de palmeras, ramas de rboles frondosos y sauces de los arroyos, y os
regocijaris delante de Yahweh vuestro Elohm.
2:3 Jazn (Continan avanzando los que traen el fruto y las ramas): Regocjate
y canta oh moradora de Tzin, porque grande es en medio de Ti el qadsh de
Yisral.
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2:4 Coro Responde: Regocjate y canta oh hija de Yerushalyim, porque tu Rey
viene a Ti para salvarte
3.- Instrumentacin: Sukt, Sukt y entran las Danzas que lleva este nombre.
Primera Nota al Jazn: Para el tiempo cuando entra la danza, ya los que traen
las cuatro especies habrn arribado. Colocarn pues sus especies en una mesa
especial que deber prepararse delante del lugar donde est el coro. El reh
usar luego esos materiales para su enseanza de la noche.
3.- Reh: Las Escrituras nos presentan la Fiesta de Sukt como una semana
completa de qodsh convocacin y qodsh regocijo, cuando recordamos la
manera sobrenatural cuando el Seor nuestro Elohm, Bendito Sea, nos tom en
alas de guila y nos condujo por todo el desierto de Sina mientras nuestros
padres habitaban all en tiendas de campaa, en tabernculos, en Sukt.
5.- Bienvenidas
5:2 Korbn - Nota: Se pondr el arca para el minjh en su centro- del manto
que cubre el arca y se apartaran para Yahweh.
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Que more en vuestra sukat la presencia del Raj Ha Qodsh
Shliaj
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