La educacin como un camino de humanizacin

Los educadores cristianos estn llamados a entender cuestionamientos

presentados por la educacin hoy. Han de ser capaces de recoger los mtodos que
la tradicin entrega y acoger los avances que una educacin innovadora aporta, no
hay que temer a lo nuevo, hay que dialogar con el mundo y la cultura y ver lo bueno
que entrega.

En la filosofa positivista deriva de una educacin naturalista, donde el sujeto

depende de la realidad material, y la filosofa socialista deriva de una educacin
socializante. Una educacin integral cooperara en definir el ideal de vida que ha de
servir como gua en la formacin del intelecto y en el desarrollo de la personalidad.
Se puede decir que la educacin es una funcin de la filosofa y ms aun de la
metafsica. sta tiene por objeto restablecer la jerarqua real de las cosas y
restaurar los valores espirituales y transcendentes.

El proceso educativo que solo se ocupa de la apariencia, o de obtener

resultados inmediatos, lo que hace es no reconocer a la educacin como un camino
de humanizacin y el despliegue de las potencialidades intrnsecas de la naturaleza
humana.

La concepcin del hombre, de la vida, de la cultura y del destino humano es la base

de toda verdadera educacin.

Fin de la educacin

El fin bsico de la educacin, es formar a la persona humana, es preparar al

nio y joven para que alcance su completa formacin en la plenitud de su condicin
de hombre.

La ciencia con respecto al espritu y al cuerpo, nos entrega una valiosa

informacin, pero no ser suficiente para guiar el camino educativo. Para educar se
necesita saber qu es el hombre y quin es la persona humana.

Hay que tener presente: la naturaleza de la persona humana, el valor de la

persona y su lugar en el mundo, la persona nunca es un dato ms de la realidad,
sino que tiene un lugar en el mundo y una misin, y el sentido de destino de la
persona, el hombre tiene y tiende a una meta, a un fin.

El hombre es un animal envuelto por la razn, cuya dignidad est en el

intelecto. La persona humana como ser individual y en relacin con Dios est
llamada a obedecer la ley. As el cristianismo vivido en fidelidad esta siempre en la
verdad y el bien, abierto a la posibilidad, al cambio y al transformacin. No se debe
olvidar que el hombre es libre y ha sido creado para ejercer esa libertad, buscando
siempre el bien y la verdad. El hombre es una persona que se desarrolla a s mismo
en la inteligencia y la voluntad no solo como ser fsico sino como una
supraexistencia a travs del amor y el conocimiento.

Los valores en la educacin

Los valores es una cuestin transversal, que interesa a todos los actores sociales,
polticos y culturales

Los valores se mueven en el mbito de lo terico, las virtudes intelectuales y

morales obligan a una vivencia cotidiana entre ella. La virtud obliga a una prctica
a quien la reconoce.

Ho vivimos en una cultura que prefiere hablar ms de valores que de virtudes,

a travs de los primeros se busca desconocer el sentido de la trascendencia en el ser
mismo de la persona. En la formacin del hombre, la educacin debe estar
centrada en la jerarqua de las virtudes intelectuales y morales, hay que equipar al

joven con los principios de aquellas disciplinas del conocimiento que son ms
afines al hombre.

Uno de los vicios en que puede caer la educacin reside en tratar a los jvenes
como piezas de materia inerte para ser moldeadas y tratar de reducirlos a una
imitacin del adulto.

La educacin de la persona humana

No hay aprendizaje contemplativo si no se estimula una bsqueda por el

esfuerzo de la mente: una ansiedad por saber. La educacin puede ser traicionada
por dos maneras, primero en reemplazar la verdad por la instruccin mecnica. El
que aprende bien, alcanza la verdad, segundo intentar poner el intelecto a dormir
en formulas instantneas que le joven acepta y memoriza, sin comprometerse en la
comprensin de lo que le conviene.

El aprendizaje comprensivo de la verdad se traiciona a si mismo si no

desarrolla en la juventud la actividad crtica y un tipo de sed y ansia gozosa, y la
recompensa ser el gozo mismo de percibir la verdad.
 Los adultos no tienen que imponer una actitud paternalista que lleve a ver su
propia imagen en el joven. Sino lo que se requiere del adulto en primer lugar es,
amor y autoridad intelectual para ensear y autoridad moral para ser respetado y
escuchado. Los nios y jvenes necesitan ser guiados positivamente a aprender lo
que no saben. En la labor educativa, los adultos deben proporcionar a los jvenes lo
que corresponde al objetivo primario de la educacin, dar a conocer la verdad en
sus diversas expresiones, la capacidad de pensar y de juzgar. La tarea del adulto
ser conducir y orientar al joven en este camino.

El aporte del cristianismo a la educacin

La comprensin cristiana del hombre y su influencia en la educacin

Se puede comprender al educador como aquel que da testimonio de la

vocacin que ha recibido. Se debe tener presente que la contribucin de la iglesia se
concreta en la fundacin de escuelas, universidades y centros de formacin, su
aporte se verifica en el influjo que su concepcin antropolgica ha dejado en el
desarrollo de la formacin y el fortalecimiento de la cultura originaria.

El pensamiento cristiano enfatiza la unidad de la persona humana. Y una

educacin que trate al nio y joven como un ser puramente intelectual y no
tomando en cuenta su dimensin espiritual se constituye en una mirada
distorsionada del ser real de la persona.

El camino cristiano entiende que el hombre es materia y espritu, por lo tanto

la educacin cristiana no ha de perder la visin de las virtudes y dones de la gracia
a travs de los cuales la vida se hace presente hoy. La labor del cristiano es entrar
en el trabajo de Cristo, esto es un camino de redencin de sus compaeros. En la
experiencia cristiana la persona tiende hacia la perfeccin del amor, pese a
cualquier posibilidad de error.

La educacin cristiana requiere al menos en los siguientes aspectos: deben

integrar un proceso de incluya las reas de conocimiento necesarias para formar
integralmente al nio y joven. Ha de trabajar plenamente la inteligencia cristiana.

Algunos puntos de vista tomistas sobre la educacin