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- INTRODUCCIN
1.- EL CONCEPTO DE EDAD MEDIA
El concepto de Edad Media fue creado en el siglo XV para describir un periodo de
tiempo anterior, considerado como la fase intermedia entre la poca dorada de la
Antigedad y el renacer de la tradicin clsica con el Renacimiento.
Expresiones ms utilizadas: media tempestas, media aetas, media tempora, mdium
aevum.
Fue Cristbal Keller, de la Universidad de Halle, quien en su manual de historia
populariz la expresin Medievo o Edad Media.
2.- LA PERIODIZACIN INTERNA DE LA EDAD MEDIA. VALORACIN
DEL MEDIEVO.
La cronologa referente a la Edad Media vara segn la tradicin historiogrfica de
cada pas, generalmente:
Inicio: Siglo V, coincide con los grandes desplazamientos de las tribus germnicas
hacia Occidente (409-407), que condujeron al destronamiento del ltimo emperador
romano, Romlo Augstulo, por Odoacro (476).
Fin: Conquista de Constantinopla por los turcos en 1453; en Espaa la fecha clave
sera 1492 cuando comienza el imperio espaol en Amrica y los cambios sociopolticos
derivados de la expulsin de los judos y la conquista de Granada.
La historia de la Edad Media se subdivide en 3 etapas, aunque se han propuesto varia
subdivisiones, pero la ms aceptada es la periodizacin tripartita:
- Alta Edad Media: Fines de siglo III o siglo IV hasta el siglo IX.
Epoca de transicin entre las civilizaciones antiguas y las medievales.
- Plena Edad Media: Siglo X al XIII.
- Baja Edad Media: Siglo XIV y XV.
Decadencia de la Edad Media y comienzo del Renacimiento.
Otros autores como M.A. Laredo, abogan por una divisin distinta, permitiendo
incorporar civilizaciones no europeas.
- Tiempo inicial de transicin: Inicio en siglo III y fin en el VIII.
- Alta Edad Media: Desde siglo VIII al XI.
- Plenitud del Occidente Medieval: Desde el ltimo tercio del siglo XI hasta
finales del XIII.
- Baja Edad media o Edad Media tarda: Del siglo XIV al XV.
En el siglo XVII y XVIII, el Medievo es considerado como una edad oscura y brbara,
sin embargo, en el siglo XIX pas a idealizarse.
3.- LA METODOLOGIA DE LA ENSEANZA Y DE LA INVESTIGACIN DE
LA HISTORIA MEDIEVAL.
Las Fuentes Histricas son todos aquellos instrumentos, escritos, objetos, restos y
testimonios directos o indirectos que utilizamos para conocer los tiempos pasados y
Restos arqueolgicos.
b) Fuentes no Escritas - Objetos artsticos y de cultura material.
Restos arquitectnicos.
Vestigios en el paisaje natural y urbanizado.
Final:
Descubrimiento de Amrica y la unidad de Espaa tras la conquista de
Granada.
Inicio reforma protestante.
Revolucin francesa asociada a la cada del antiguo rgimen y del
feudalismo (al menos de los rasgos que perduraban de este).
Esto nos deja ver que el siglo XI para algunos de es Alto medievo y para otros Edad
Media
Importante para textos; usada desde el siglo III al XV. Seala la pacificacin peninsular
de Augusto en el ao 38 a. C como ao 0. Para los musulmanes el ao cero comienza en
el ao 622 con la HEREJA.
DISCIPLINAS AUXILIARES:
Las disciplinas auxiliares nos aportan el estudio de diferentes fuentes documentales.
Algunas de esas disciplinas son a la vez especialidades de la historia medieval como
pudiese ser la arqueologa medieval. Cuanto ms se desarrollan esas disciplinas
auxiliares y mejor se interpretan hay menos lagunas o estas se rellenan de mejor
manera. El desarrollo de las disciplinas, de las fuentes y la mejora en la metodologa
llevaran a un conocimiento ms objetivo y sistemtico es la base para que la historia sea
ciencia.
Disciplinas auxiliares:
Diplomtica. Estudio de diplomas y documentos en lo interno y externo.
Epigrafa. Estudio de inscripciones tanto en misterio, en formas como en
contenidos.
Paleografa. Escritura y escritos antiguos.
Numismtica. Estudia monedas y medallas.
Arqueologa. Estudia restos materiales. La medieval es muy actual, de
los aos 80.
Otros, cronologa, herldica, biblioteconoma, genealoga, sigilografa,
vexilologa, castellologa, euclicistica, etc.
Interesan ms los germanos que tendrn continuidad histrica y crearn estados, como
los francos o visigodos. No est claro su origen, pues parecen de la zona de
Escandinavia-Bltica. Estn en constante mutacin y migracin, sobre todo hacia el sur
(van a Roma con admiracin, pero con codicia al verla indefensa), posiblemente estos
pueblos tienen un aumento poblacional y adems se empujan entre ellos hacia el
Imperio. Con Augusto y Csar la frontera es segura y vamos teniendo conocimiento de
ellos (Csar, Estrabn, Plinio el Viejo, Ptolomeo y, sobre todo la Germana de Tcito).
Consecuencias:
1. Ruina del Imperio Romano e idea imperial
ahora son reinos. Cae la cultura.
2. Sobrevive oriente desva hacia Occidente a
brbaros; pagando; pactando, creando problemas
entre pueblos. Realmente oriente se encontraba
En los primeros aos no tena una organizacin, sera como un nio en sus primeros
pasos; de Cristo slo tenemos una serie de palabras y actos narrados dcadas despus de
su muerte, los evangelios de los que hay cuatro validados adems del Apocalipsis y los
Hechos. A travs de estos textos se tendr que configurar la religin y su estructura
dandose cobertura a la nueva religin con fuerte influencia oriental.; en Occidente se
dar menos desarrollo a las nuevas especulaciones. El problema de la estructura
jerarquica se soluciona supuestamente en los Evangelios-< lo que marque Pedro>.
Marcandos Roma por este, precisamente la capital del paganismo. El problema es que
ya las propias epistolas marcan diferentes corrientes internas. De una manera ms o
menos improvisada, unas veces por imposicin de algunos obispos y otras a travs de
concilios, se irn fijandolas estructurs y la doctrina religiosa, asi como varios
patriarcados importantes (Antioquia, Alejandra, Constantinopla, Jerusalem.). Estos son
influyentes sobre las comunidades de su alrededor, eso sera la Ordoxia (la doctrina que
va quedando fija), y todo lo que se salga de ella o vaya en contradiccin ser la
heterodoxia encontrandonos entonces con dos conceptos:
1. DOGMA. (Doctrina religiosa fijada; es una verdad nica irrefutable).
2. HEREJIA. (Doctrina religiosa que se sale de esa fe y reincide en sus teoras
frente al DOGMA).
Las cuestiones donde hay ms problemas son las que se refieren al sacramente y eso
ser una constante durante toda la edad media y que daran lugar a las herejas, (la
naturaleza de la Trinidad, la estructura de la iglesia y clero y su jerarqua y las
diferencias en torno a la virgen.)
Estas cuestiones se prolongaran durante toda la E.Media y junto a las relaciones con las
autoridades imperiales, sern los principales problemas en los primeros siglos del
cristianismo. Otro hecho es que parten de la negativa de usar armas y por tanto la de
participar en ejrcitos imperiales en defensa del Imperio, adems es un imperio que no
los acepta bien y por ello no quieren defenderlo. Slo cuando el cristianismo comienze a
Las primeras formas de vida asctica lo fueron en Egipto; aunque se tiende a mantener
que la influencia impulsora del monacato es de oriente a occidente, el intercambio de
influencia y de personas va a ser en otros sentidos. Al principio los monjes no reciben
rdenes sacerdotales, auque progresivamente si lo harn nombrando incluso obispos.
Nos encontramos monasterios masculinos, femeninos y duplicas (regidos por abadesas
y compartiendo slo iglesia y sacerdote estando separados los dos sexos.)
Muy importante es el caso de Irlanda, en un entorno aislado del resto de la cristiandad
catlica por las invasiones e insularidad, pero con influencia oriental se conforma un
ncleo de cristiandad catlica en torno a San Patricio (389-461); har frente a los
druidas y fundar diferentes monasterios, siendo importante que su labor ser
continuada en el siglo VI y extendida fuera de Irlanda. Al no haber estructura
eclesistica previa, este se fundamentar en torno a monasterios, siendo por ello ms
importante la figura del abad que la del obispo (muchas veces son subalternos de los
abades). Se mantiene una ascesis extrema y buen nivel cultura (para algunos tericos
salvan la cultura occidental), manteniendo el uso del latn. Este monaquismo de San
Patricio se extender a otras partes de Europa, sobre todo en las que tenga ms peso el
germanismo o el celtismo que la herencia cultural romana (en las reas de herencia
romana veremos que el monacato se potenciara desde Roma, no vinculado directamente
a este monacato irlands, a pesar de algunos resultados positivos.) Desde finales del
siglo VI San Columbano, seguidor de la obra de San Patricio, expandir la regla
irlandesa por Francia e Italia; tendr problemas al principio para adaptarse y
relacionarse con la estructura eclesistica, sobre todo con los obispos, pero al ser un
entorno muy ruralizado se favorecer la labor de fundar monasterios, imponindose la
regla irlandesa aunque poco a poco ir mezclndose con la benedictina imponindose
esta ltima. Como se ha visto la labor de los irlandeses era evangelizadora y en zonas
estructura la propia organizacin eclesistica.
REGLA BENEDICTINA
Entendemos como tal la que tendr protagonismo en la E.M, readaptndose en
diferentes reformas. Parte de San Benito de Nursia (480-547) que funda el monasterio
de Monte Cassino (524) donde fue aplicando su concepcin de monaquismo que fijo en
534, escribiendo su regla Regla de los monjes, esta no es tan extremista y asctica
Tendrn gran extensin por Italia y de ah pas a Inglaterra (los intentos irlandeses
fracasaron all), desde Inglaterra volver a pasar al continente, imponindose sobre otras
reglas. El monaquismo benedictino seguir muy asociado a la evangelizacin de zonas
como Sajonia. En Inglaterra ser muy importante la labor evangelizadora de San
Agustn de Cantebury, a finales del siglo VI y principios del VII; Inglaterra se haba
perdido para la cristiandad debido a las invasiones germanas (los celtas catlicos haban
emigrado). Para ello el PAPA Gregorio I Magno encomendar a San Agustn que
proceda a la creacin de una iglesia muy relacionada con Roma (ms que la irlandesa).
El problema ser la heptarqua, segn que reino se le facilitar el trabajo o no. Va
fundando monasterios y en el 600 la sede arzobispal de Canterbury cristianizndose las
costumbres, fiestas y lugares de culto pagano Con sus sucesores se producen
conversiones de monarcas e incluso alguna reaccin paganizante hostil de algunos de
los monarcas. En algunas zonas de Inglaterra haban llegado monjes irlandeses dando
lugar a rivalidades hasta que estos acatan la autoridad de Roma y se adapten
progresivamente a monacato benedictino. Bajo los focos benedictinos se apoyar Roma
para configurar la iglesia en Inglaterra. Importante ser la labor de los benedictinos en
Frisia (Pases Bajos) a principios del siglo VII como Wifrido y ms importante su
discpulo San Bonifacio-Winifrid (672-754) en independencia del episcopado francs.
As San Bonifacio fue arzobispo de Alemania, reorganizando sus sedes y creando
monasterios; le cost la vida y por ello es Apstol de Alemania.
PERSIA
Enemigo de Roma heredado de Bizancio. Poder ya enfermo (Persia en crisis, Bizancio
sobrevivir).
Dinasta sasnida desde 226. Antes era la dinasta parta. Hay estados tapn entre
Bizancio y Persia: normalmente los respetan, ejemplo Armenia.
Muy extenso y muchos enemigos: eran problemas la guerra contra los hunos
heftalitas en el siglo V, incluso teniendo los persas que pagarles tributos.
Siglo VI cierta recuperacin con Corroes I que arrebata a Justiniano Yemen,
Siria, Asiria, Caucso. Lleva a que se la pague tributo desde Bizancio con la
paz Perpetua (por ello sufre Justiniano levantamientos internos como el de
Nik). Tambin ayudado por los turcos vende a los hunos heftalitas.
Economa:
Se dedicaban sobre todo al comercio. Tenan una red de correos envidiable y en ella
sustentaban su imperio.
El comercio era tanto terrestre (vital para su relacin con heftalitas, turcs), como
maritimo con una flota para comerciar con la India
Destacan:
No realizan el servicio militar los comerciantes lo que da una idea de la
magnitud en importancia del mismo.
Pugnan en lo comercial con Bizancio.
Destacan sus sistemas de regado.
Moneda estable (direm).
Religin:
La oficial es el Mazdesmo; religin de Zoroastro (600 aos)
Veneracin en templos de fuego.
Clero nombrado por el gran Mobeth, que es el principal consejero del reino que
le nombra. Con ello se ve la fuerte jerarquizacin poltica y asociacin religiosa-
poltica; adems a pesar del fuerte poder del rey, este es elegido por el clero y la
aristocracia. El clero tienen grandes posesiones terrenas.
Otras religiones sern normalmente muy perseguidas por los peligros para la estabilidad
poltica y social:
Maniquesmo: Se basa en pugnas sobre el bien y el mal en su versin radical, el
mazdaquismo aspira a la igualdad social sobre la base de una comunidad de
bienes.
Cristianismo: Mal vista por ser la religin del Imperio rival. Desde el siglo IV
ms consentida por la estabilidad entre los dos imperios y por ser este el
cristianismo nestoriano (alejando sospechas de connivencia con bizantinos por
perseguir estos la vertiente nestoriana.)
Clases sociales:
Rey de reyes:
Magos: cabeza el gran sacerdote
Nobles: guerreros, generales, gobernadores, siete familias aristocrticas
Burcratas: mdicos, astrlogos
Pueblo libre: campesinos, artesanos, ciudadanos, propietarios
- Posicin estratgica: cuenta con una posicin incluso ms estratgica que Roma,
tanto por tierra como por mar y por tanto control de estrechos.
- En el pasado fue colonia griega
- Tendencia de emperadores a residir en zona oriental. Ms peso de parte oriental
del Imperio.
- Refundacin por Constantino de la ``Nueva Roma en el 330. Usa el mito
pagano de fundacin de ciudades y da la capitalidad en perjuicio de Roma. A
pesar del mito pagano en fundacin, se va a configurar Constantinopla como la
capital de un nuevo imperio, basado en el cristianismo. An as es capital de un
Imperio todava unido. El reformismo de Diocleciano basado en reforzar
centralismo y autocracia imperial sern heredados por esta parte oriental. A
mediados del S.IV aumenta la hostilidad de invasores fronterizos (germanos,
hunos) y distintas sublevaciones internas complican la actuacin frente a estos
invasores. Estas cuestiones ya han sido estudiadas en anteriores temas. Es
interesante que a la muerte de Teodosio (395) queda el Imperio Oriental con
capital en Constantinopla y bajo el mando de su hijo Arcadio como nuevo
Imperio. La situacin es difcil bajo el y sus sucesores por la cuestin de hacer
frente a los invasores; tras sufrir el paso de las mismas y ofertar parcialmente a
oriente el problema queda superado desviando a los invasores hacia occidente de
manera insolidaria, enfrentando entre s a brbaros, sobornndoles... Roma no
sera capaz de hacer lo mismo por no tener la hbil diplomacia de
Constantinopla ni los medios econmicos de sta. Roma queda a su suerte e
incluso en el 476 Odoacro ejempla el ltimo emperador y enva las insignias
imperiales a Constantinopla, dando lugar a una terica reunificacin.
Rasgos importantes
Problemas
a) Polticos: Encontramos dos bandos con diferencias sociales, econmicas y
religiosas
Antes Justino, de origen muy humilde, de porquerizo a general y, segn dicen algunos
contra su voluntad, nombrado emperador. Promociona progresivamente el ascenso de
Justiniano a aristcrata, senador y finalmente le asocia al trono.
La restauracin del poder romano en el Mediterrneo Occidental fue una empresa muy
costosa y desproporcionada para el poder real de Constantinopla. Oblig a descuidar
otros frentes y a mantener una actitud defensiva hacia Persia, y a la larga se sald con
3.3 Persia
En otros sectores, la batalla era indirecta para conseguir el influjo o protectorado sobre
diversos pueblos y asegurar el control de las rutas mercantiles. En el mbito sudans,
del Alto Nilo, del Mar Rojo y la pennsula arbiga se expanden los intereses romanos en
tiempos de Justiniano.
La otra gran ruta hacia India y China era un vastsimo espacio desigualmente poblado
por nmadas, en curso de transformacin desde que los hunos originaron el
desplazamiento de godos y otros pueblos a partir del 374. Los turcos Tu-Kiu consiguen
el dominio de la zona a partir del 565, organizada en kanatos, el ms importante de los
cuales era Sogdiana. Desde el 567-569, los turcos mantienen relaciones y rutas directas
con Constantinopla, lo que permiti a los bizantinos cierta libertad de operaciones
mercantiles con Oriente al margen del intermediario persa.
El proyecto de restauracin territorial del Imperio arruin las reservas del tesoro y
provoc un incremento de la presin fiscal, en especial en la primera parte del reinado,
aunque la percepcin de tributos fue ms eficaz y se acab en gran medida con la
corrupcin de los cargos pblicos. Tambin se busc disminuir el crecimiento de la gran
propiedad, aunque con poco xito.
Justiniano apenas modific el sistema administrativo y militar del Bajo Imperio, aunque
les imprimi eficacia. Cabe destacar, en el plano fiscal, el paso de la antigua res privata
imperial al mbito de la fiscalidad pblica, salvo una parte reservada al emperador. En
el aspecto militar, se estimul la expansin del voluntariado con exenciones fiscales y
entrega de tierras. Justiniano rompi en ocasiones la separacin entre las
5.1 Religin
i) Historiografa
ii) Literatura
Hubo buenos representantes en literatura culta (como Pedro el patricio y Juan Lydus en
tiempos de Justiniano o Pablo el Silenciario y Jorge Pisides en tiempos de Heraclio, que
cultivaron la poesa), pero lo ms caracterstico fue la primera apertura a la lengua y
sensibilidad populares con el fin de hacerse entender mejor.
Destaca sobre todo la adopcin del principio de imitacin de lo antiguo (mimsis) en
ciencias y letras, pero aceptando la ruptura con el pasado impuesta por las nuevas
condiciones polticas y religiosas.
v) Arquitectura
Mientras tanto, Italia sufra la invasin lombarda, y Bizancio perdi gran parte de los
territorios all conseguidos en poca de Justiniano. Ms breve fue la presencia bizantina
en el SE. de Hispania desde su instauracin en el 552. Tras la consquista de parte del
territorio por Leovigildo, permaneci el poder bizantino en una estrecha franja entre
Denia y el Guadalete, adems de Baleares.
Parece que los grandes propietarios de tierras no eran favorables a la presencia
bizantina, que s interesaba a los mercaderes urbanos por encontrar mayores facilidades
de enlace con las rutas mediterrneas.
Pero la posicin bizantina en Spania era demasiado excntrica y poco importante en el
conjunto imperial, lo que explica su fcil cesin entre 607-625, fecha en la que
Cartagena cay en manos visigodas.
Cuestiones importantes:
-Conocer la religin musulmana: los cinco pilares y la guerra santa.
-Los califas ortodoxos
Casi todo el tema es muy importante
Arabia preislmica
-Mundo dividido, de contrastes. Zonas
a)Norte (ms en contacto con Siria y Mesopotamia); tiene principados.
b) Centro; desierto
c) Sur; ms comercal (yemenes)
-Contrastan beduinos y ncleos urbanos-comerciales. Cruzan la Pennsula distintas
rutas.
-Destaca La Meca como foco comercial y su influencia sobre los nmadas de
alrededores.
Estados (hay muchos, unos aparecen y otros desaparecen; lo imporante es que algunos
son probizantinos y otros propersas). Son estados a modo de tapn.
Himyares; siglos I-VI. En sur. Vencidos por los bizantinos.
Ghasanies; probizantinos. Sur de Damasco y del Eufrates. En siglo VI conquistados por
sasnidas.
Lakhmes; prosasnidas
-Religin; en su mayora politestas, pero para muchos supremo Allah. Tambin hay
cristianos, judos, disidentes (como los monofisitas). Algunos rabes son monotestas.
Mahoma procede de clan noble empobrecido; rico por emparentar con Hadiya (ricos
comerciantes). Se comporta como visionario--> Gabriel le pide predicar (recitar). En sus
discursos ofende a ricos mercaderes (condena dolos, aunque luego los integrar en el
Islam, como la Kaaba). Huye de La Meca a Medina (ciudad del profeta); es la Hgira en
622 (huda = ao cero musulmn).
La primera comunidad islmica en Medina, crece rpido y negociando con lites
Qurayses, entra pacficamente en La Meca (630). Ahora crece el Islam en ambas
ciudades, formando ya Mahoma un estado centralizado, con leyes y autoridades fuertes.
PROBLEMA: no dej pautas para su sucesin, y gener problemas--> Se impone Abu
Bakr (qurays), padre de Aixa, (ltima mujer de Mahoma) y es as el primer Califa
(lugarteniente del enviado de Dios). nica pauta que se podra encontrar es que cuando
se encuentra enfermo delegue la direccin del rezo del viernes.
Importante
RASGOS BSICOS DE LA RELIGIN MUSULMANA
Proselitismo
Ritualismo fcil es atractivo (ayuda a la extensin)
Renovador socialmente
Monotesta y abrahmica--> contina la revelacin de Moiss y Cristo.
Mahoma ltimo profeta; culmina as la religin cristiana y juda.
MUY IMPORTANTE:
Cuatro califas ortodoxos: Rashidum = compaeros del profeta . Son los 4 califas
justos
1.- Abu-Bakr (632-634): suegro de Mahoma. Qurays. El Califa es el gua de la
comunidad y ejecuta la ley religiosa. Discusiones por no estar escrito el Corn, lo cual
llevar a escisiones. Comienza la expansin hacia Siria y Persia.
2.- Umar (634-644) muere asesinado. Genera crisis poltica. Primero en ostentar el ttulo
de Prncipe de los creyentes (amir al muminin)
Acciones:
b) B) Provincial; emires
Capital; Bagdad
Califa; prncipe de los creyentes (emir mumin) y lugarteniente del enviado de Allah
(califa)
3.- Al-Mahdi (775-785) --> Hijo de Al-Mansur. Adopta el mote el bien guiado para
intentar legitimar la dinasta, ya que se generalizaba por entonces la idea de que volver
otro profeta o imn para guiar de manera correcta el mundo musulmn (papel que
debiera ser del califa), idea de la cual se alimentaron muchas disidencias, aparte de
b) Idrises de Fez.
AL-ANDALUS
Contexto: Guerra civil visigoda: sin ese contexto quiz no avance musulmn. Debilidad:
crisis de poder de monarcas, problemas religin (contra judos)
710: se toma Ceuta
711: Guadalete muere Rodrigo: reyes en exilio, que pedirn apoyo a los francos
(fenmeno poco estudiar)
Disidencias hacia Rodrigo que favorecieron la invasin: witizianos (visigodos enemigos
de Rodrigo y que no le ayudan en Guadalete) y judos (muy acosados por visigodos).
Muchos visigodos aceptan las capitulaciones ofrecidas por invasores (bastante
generosas adems): encima hay pocas garantas de volver a poder godos.
En norte resistencia: adems, los invasores tienen menos inters en esa zona.
Freno: .-732 Poitiers: francos ms fuertes (que visigodos)
.- montaas del norte y zona de los Pirineos
Organizacin musulmana; jefes militares-gobernadores.
714-756: .- emirato dependiente= provincia
Hilos Conductores:
Luchas con musulmanes y eslavos.
Problemas religiosos.
Mismas evoluciones. Cada vez que entra una dinasta se encuentra todo en ruinas, se levanta y
luego la ruina otra vez, as hasta 1453, con la conquista turca de Constantinopla (sobreviven
otros reinos bizantinos al margen de Constantinopla, como el Imperio de Trevisonda).
Problemas:
o Irrupcin de eslavos y podero de varos (se mueven por mucho territorio y
someten a algunos eslavos).
o Persas; despus musulmanes.
Heraclio (610-641). Fue en el 610, cuando este militar sube por un golpe de estado al trono. El
emperador anterior, Focas, era muy impopular, sobre todo por haber reconocido la iglesia
romana como cabeza de todas las iglesias (y eso que hubiese sido una buena ocasin para
reafirmar la fuerza de la sede de Constantinopla al perderse sedes como Alejandra o Jerusaln
de manos de los persas). Tras algunas conjuras fallidas, ser la de Heraclio con el ejrcito del
Norte de frica al que triunfar, entrando en la capital, ejecutando a Focas y siendo nombrado
emperador. Hemos visto que al principio continan las derrotas ante los persas. En verdad,
ahora ms que conquistas territoriales, se trata de buscar repliegue y reorganizacin que
permitan sobrevivir al imperio. A la larga ser considerado uno de los mejores gobernantes.
Heraclio a pesar de tener tambin pugnas con varos y eslavos, opta primero por el frente persa,
ya que son ms fuertes, han cortado abastecimiento y rutas comerciales. Adems son imperios
rivales. El hecho de haber perdido los Santos Lugares le da carcter de guerra santa (en las
cruzadas los occidentales conquistarn territorios que haban sido bizantinos, ante la desazn de
estos) y por ello se alistan muchos monjes en el ejercito; lograr recuperar los Santos Lugares y,
tras tomar Ctesifonte, los persas acuerdan paz devolviendo todos los territorios ocupados.
Con respecto a los varos, estos fracasaron al intentar tomar Constantinopla y ese fracaso fue
aprovechado por algunos grupos eslavos para desmarcarse del dominio varo. As, debilitados
los varos y por ahora quietos los eslavos, queda la situacin ms estable; es el momento de
reorganizar el Imperio y es positiva la fama ganada por Heraclio. Ahora se trata de sanear la
economa, la administracin e intentar solucionar los problemas religiosos.
Les favorecen crisis internas de musulmanes se suele aprovechar para recuperar los
territorios y a atacar a eslavos. An as, cuando superan los problemas los musulmanes atacan
Bizancio, venciendo en el mar (por 1 vez vencen ah los rabes), avanzando por Asia Menor y
sitiando la capital; en la resistencia ser vital el emperador Constantino IV (668-685) con
Desde el golpe de estado de 695 nos encontramos a un joven campesino guerrero de Isauria
(norte de Siria), Len, estratega de un thema, entre otros cargos. En 715 junto a otros estrategas
se levanta contra el emperador, aunque tambin hay pugnas entre los estrategas, venciendo al
emperador (Teodosio III) entra en la capital, le depone y se corona Len III. Inicia una
dinasta.
Poltica exterior
Poltica interior
o Reorganiza themas (los actualiza a nuevo contexto); en lo bsico los fragmenta para
mejorar el sistema de themas, aunque es bastante eficaz en si.
o Heleniza y orientaliza ms > Sigue como oficial el latn, pero traduce al griego y
actualiza toda la obra de Justiniano y posteriores (reunidas en la ekloga).
o Se inicia el problema Iconoclasta, que dar lugar a muchas polmicas y conflictos.
Iconoclastas-
o Tendencia hostil al culto a travs de imgenes. Lo apoyan antiguos monofisitas,
y es alentado por musulmanes y judos (que tampoco aceptan imgenes).
o Imagen = idolatra. Parte de la idea de que como Cristo tiene naturaleza divina
no se le puede representar.
o Son fuertes en Asia Menor.
Iconodulia = griegos (en latn Iconofilia); rebelin contra la iconoclastia y, en gran parte,
contra monofisismo. Favorecen el culto con imgenes, sobre todos los monasterios, para
beneficiarse de ofrendas y peregrinaciones. Su gran defensor es San Juan Damasceno. Fuertes
en Grecia, Constantinopla y son apoyados por Roma. Para ellos las imgenes recuerdan las
verdaderas realidades.
Len III favorece a iconoclastas (muchos emperadores iconoclastas lo que hacen es encubrir
verdaderas desamortizaciones de monasterios) ordenando destrucciones de imgenes y en lo
eclesistico el sur de Italia, hasta ahora en lo religioso bajo jurisdiccin romana, pasa a
Evolucin de la dinasta
o Problema de imgenes > cambiante la posicin segn los emperadores (que ponen
patriarcas y condicionan la postura de concilios ). Se aprovecha para desamortizar
monasterios.
o Blgaros > se abre periodo de enfrentamientos.
o rabes > bizantinos se aprovechan de guerra omeyas-abbasies y desplazamiento de
poder a Bagdad. Bizancio recupera territorios y refuerza fronteras.
o Continua escapando cada vez ms de su mbito Roma con acercamiento Papado
francos.
Irene
Tras proclamarse emperador Miguel II, que compensa su poca preparacin con su
energa. Militar. En lo religioso muy moderado. Supera un intento de golpe de estado (3
aos de guerra civil) alentado desde Bagdad.
Sus sucesores mantienen el territorio y no hacen persecuciones de imgenes. Se refuerza
la evangelizacin de eslavos con misiones (en pugna con Roma) y creacin del alfabeto
cirlico.
Cuestiones importantes
-La coronacin de Carlomagno: precedentes, circunstancias y trascendencia poltica.
-Las capitulares carolingias
A la muerte de C. Martel de nuevo entre sus hijos: Carlomn (zona norte y este)
y Pipino el breve (zona sur y occidental).
Queda como rey el merovingio Childerico III (su poder fue igual de poco
efectivo que anteriores reyes)
Carlomn se retira a monasterio y con ello queda todo el reino en manos de
Pipino con fuerte respaldo de la iglesia y aristocracia franca. Tal es la situacin que se
ve con fuerza de quitar al rey, que queda confinado en un monasterio, y hacerse
nombrar rey (golpe de estado de 751); es aclamado rey, asistiendo un legado pontificio a
la coronacin (supone legitimar el golpe de estado) (el rey destronado queda confinado
a un monasterio: antes Pipino haba preguntado al Pontfice sobre quien deba ser rey, si
el que tena el poder o el que no (refiriendo al merovingio); el Papa, basndose en San
Agustn y Gregorio Magno, respondi que deba tener el ttulo quien ejerciera el poder
(hay que recordar que desde Roma buscaban estar a bien con francos, para frenar
influencia Bizancio- Lombardos)
Despus el Papa y Pipino se renen y, a cambio de que el Pontfice haga la
uncin regia a Pepino y sus hijos (Carlomagno y Carlomn) y concederles el ttulo de
patricio de los romanos (implica preeminencia en la cristiandad occidental, como el
emperador de oriente en la oriental, y que sea protector de Roma y la Iglesia), Pipino
interviene en Italia contra lombardos, damos territorios al Papado: es el principio de su
poder territorial (patrimonio de San Pedro) = adems, la cancillera pontificia
mediante un documento falso (la donacin de Constantino) alega que aquel
emperador les cedi (al obispo de Roma) el control de las provincias italianas. La
situacin con los lombardos se suaviza con el matrimonio de Carlomagno con la hija del
rey lombardo Desiderio, si bien esta situacin durar poco.
Al margen de esto, los godos de Septimonia, liberados de los musulmanes, reconocen el
poder de los francos. Tambin, Pipino derrota una sublevacin en Aquitania y refuerza
el control franco en la zona.
1. 1 Expedicin: avanza con 2 ejrcitos, uno por Pas Vasco y otro por Catalua y
confluyen por Zaragoza. Busca ayudar a rebeldes del emirato (Abd-el-Rahman
II) que le haban enviado embajada. El gobernador de Zaragoza que se haba
mostrado antes aliado no le deja entrar en la ciudad y las tropas francas
En relaciones internas tiene contacto con al-Rasid de Bagdad y algn momento con
eslavos, con reino de Asturias o Inglaterra.
Resto del tema: menos importancia; muchos apuntes de Internet en las partes que he
desarrollado por escrito seguiran con ms apuntes. (Otras son solo para las partes
que no desarrolla y que son menos importantes).
TEMA 9
- Sucede a Carlomagno Lus el Piadoso (814-840) Ludovico Po-. Rey con mucha fe
pero poco mpetu, con lo cual pronto pierde poder la figura del emperador; hasta los
obispos (y el Papado) afianzan su poder cuando Carlomagno haba controlado lo
religioso (leyes, nombramientos- cesaropapismo-), de tal manera que se hacen fuertes
y a la larga merman el poder imperial.
- Sucesin de Lus (el no haba tenido problemas). Con los principios germnicos
asoci a sus hijos en 817 y procede a divisin. Alrededor de sus hijos se centran
conspiraciones, juegos de influencias, vnculos personales y de intereses Todo
alrededor de la futura sucesin. Estamos al principio del reinado y ya tenemos la
cuestin sucesoria. An es ms, si se quera (en principio) respetar que un hijo fuese
emperador y controlase la zona ms importante, y los otros hijos como reyes en
territorios secundarios. As se hace un reparto entre sus tres hijos, pero al tener a su
cuarto hijo, Carlos (de segundas nupcias), y tras superar serias revueltas tiene que hacer
nuevo reparto para que a Carlos le correspondiese una porcin.
- Tras ello, hay guerras entre sus hijos y contra Lus, con cambios de reparto. A su
muerte los cuatro hijos (Lotario, Luis, Carlos, Pipino) siguen en guerra, fracasando el
mayor Lotario al intentar que los otros respetasen su Ordinatio Imperii; los
beneficiados son los aristcratas, debilitndose el poder imperial y participando en
distintas alianzas a su beneficio.
- Se busca en el reparto respetar los lmites condales e incluso las diversidades tnicas y
lingsticas (en la medida de lo posible). Se divide en franjas Norte-Sur, para que los
tres tengan tanto partes francas como marginales. No es divisin del pueblo franco,
porque ya hay muchos reinos y nacionalidades denyro del Imperio; pero se sigue viendo
la idea del territorio como patrimonio privado que se puede dividir y repartir; quiz se
mantiene la idea de apariencia de unidad, de una Imperio formado por reinos.
- Tras el reparto siguen distintas evoluciones los tres reinos (parte de menor
importancia). A modo de resumen en la Gua Didctica viene:
c) Lotario (843-855). Emperador, trata de mantener el ttulo bajo tutela del Papa. A
su muerte se dividen sus territorios.
- Finales del siglo IX, la Francia de Carlo Magno, dividida en varias monarquas
electivas, ya muchas veces al margen de vinculacin con la monarqua carolingia.
El ttulo imperial se mantiene hasta el 924, pero sin significado ni validez.
c) Hngaros o magiares:
VIKINGOS:
- De 800 A 1050 irrumpen con ataques sorpresa de carcter violentsimo. Hasta ahora
en lo poltico y econmico se les daba poca importancia; su origen es cercano al de los
germanos (hay muchas similitudes entre ambos, casi las mismas caractersticas).
b) Mayores posibilidades:
o Botn
o Mejoras en barcos (drakkar) y en orientacin astronmica.
o Buscan hierro para armas, el hombre libre las quiere tener, para tener ms
estatus.
o Carcter violento de su mitologa y leyes.
o Causas defensivas contra carolingios.
o Incorrecta reorganizacin de riqueza y de participacin en poltica. Por eso
muchos marchan fuera.
NORUEGOS:
- En el siglo X haban ocupado archipilagos del norte de islas britnicas, sobre todo
tierras vrgenes. Luego Islandia y algunas costas de Gran Bretaa e Irlanda.
DANESES:
- Ms violentos (tambin hay ms fuentes sobre ellos). La imagen del vikingo est
ms asociada a ellos; varegos son ms comerciantes y noruegos- colonizadores.
- Sus ataques son ms sobre zonas carolingias. Se pueden dividir en tres fases:
SUECOS:
- A mediados del siglo IX muchos contactan con rusos (el que se llame a los suecos,
rusos es una premisa errnea; los rusos son eslavos) y llegan a sitiar por sorpresa en
Constantinopla (tenan la flota en el frente, pero el patriarca organiz bien la
resistencia.
- A largo de sus rutas fueron fundaron factoras (pequeas villas para abastecimiento
y lograr productos de la zona).
HNGAROS O MAGIARES:
SARRACENOS: