UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ

CARRION
FACULTAD DE MEDICINA HUMANA

BIOTICA

ALUMNO:
PILCO PONCE GERARDO CESAR
 La investigacin mdica en seres humanos es tan antigua como la medicina, surgi al mismo tiempo que nuestra
especie.
Algunos de los fracasos de la experimentacin en animales, cuando la ingestin de una planta nueva provocaba
la muerte, sugiri la posibilidad de usarla como veneno para los humanos.
Durante la Antigedad, la Edad Media y el Renacimiento, e incluso en la Edad Moderna, la forma de aprender los
resultados de distintas acciones teraputicas nuevas con los enfermos es si las cosas salen bien, pero que no
mejoran, y hasta pueden empeorar, si las cosas salen mal.
Si los resultados de una investigacin son positivos, los beneficios se harn extensivos a todos los dems
enfermos en las mismas condiciones.
Sin embargo, la investigacin mdica en seres humanos no tiene una orientacin teraputica, sino que est
dirigida a aumentar el conocimiento general sobre distintos procesos fisiolgicos, metablicos etc., que a la larga
servirn para mejorar el cuidado de ciertos enfermos o la salud de la sociedad en general.

Ruy Prez Tamayo, La investigacin mdica en seres humanos; Medicina Universitaria 2008
 El primero de todos los documentos y legislaciones surgi en Alemania, en el siglo XX, despus de una
campaa periodstica de denuncia de la conducta no tica de muchos mdicos, que oblig a la
Administracin Nacional de Salud a reprobar pblicamente a los que realizaban experimentos en nios,
cuando sus objetivos teraputicos eran dudosos y se enfatizaba su carcter cientfico.
Este documento inicia subrayando que para evitar entorpecer el avance de la ciencia mdica es
indispensable la realizacin de pruebas teraputicas experimentales en el hombre, y distingue entre dos
tipos generales: la terapia innovadora, con intenciones teraputicas, y la experimentacin cientfica, en la
que los beneficios individuales ceden su sitio prioritario al beneficio colectivo ulterior.
Despus de los juicios de los criminales de guerra nazis, en 1949 el tribunal se reuni con un grupo de
expertos mdicos y redact un cdigo de conducta sobre la investigacin experimental en sujetos humanos.

Ruy Prez Tamayo, La investigacin mdica en seres humanos; Medicina Universitaria 2008
 Los protagonistas de la prctica de la
experimentacin en humanos la justifican sobre
la base de que tales experimentos generan
informacin que beneficia a la sociedad y que no
puede obtenerse por otros mtodos o medios de
estudio.
Sin embargo, todos estn de acuerdo en que hay
ciertos principios bsicos que deben observarse
para satisfacer conceptos morales, ticos y
legales:
1. Consentimiento voluntario.
2. Beneficio de la sociedad.
3. Resultados previos que justifiquen la razn del experimento.
4. Evitar daos innecesarios.
5. No realizar experimentos si hay una razn a priori que predice daos.
6. Riesgo por debajo de beneficio.
7. Proteger al individuo.
8. Realizado por personas cientficamente calificadas.
9. Sujeto debe estar en libertad.
10.El investigador debe estar preparado para terminar la investigacin en cualquier fase.
Ruy Prez Tamayo, La investigacin mdica en seres humanos; Medicina Universitaria 2008
 Promulgacin realizada por la asociacin Medica Mundial (WMA)
Cuerpo de principios ticos que deben guiar a la comunidad medica y otras personas que se dedican a la
experimentacin con los seres humanos
Originalmente adaptada en junio de 1964

El cual no tuvo
Desarrolla los puntos del aceptacin general Pero inspir polticas en
Cdigo de Nremberg. sobre aspectos ticos de Rusia y Alemania
la investigacin humana

Le suma la Declaracin
Adoptada en junio de
de Ginebra, de 1948,
1964 en Helsinki
estatuto de deberes
Finlandia
ticos mdicos
 Cuidar la salud de los pacientes.
Progreso mdico basado en investigacin.
Prima el bienestar del individuo investigado
Comprender las causas, el desarrollo y efecto de
las enfermedades y mejorar las intervenciones
preventivas diagnsticas y teraputicas
Investigacin sujeta a estndares ticos
Principios para toda la investigacin mdica.
Principios adicionales para la investigacin medica
combinada con el cuidado medico

A.E. Hardy-Prez y J.E. Rovelo-Lima; Moral, tica y biotica. Un punto de vista prctico; Medicina e Investigacin; Elsevier; 2015
 Los principios de respeto a las personas: tiene 2 concepciones: La primera es que todos los
individuos deben ser tratados como agentes autnomos, y la segunda, que todas las personas
cuya autonoma est disminuida tienen derecho a ser protegidas.
Beneficencia: Se trata a las personas de manera tica no slo respetando sus decisiones y
protegindolas de dao, sino tambin esforzndose en asegurar su bienestar.
Justicia: La seleccin de sujetos de investigacin necesita ser examinada a fin de determinar si
algunas clases se seleccionan de manera sistemtica por la sencilla razn de que son fcilmente
asequibles, su posicin es comprometida, o pueden ser manipulados, ms que por razones
directamente relacionadas con el problema que se estudia.
A.E. Hardy-Prez y J.E. Rovelo-Lima; Moral, tica y biotica. Un punto de vista prctico; Medicina e Investigacin; Elsevier; 2015
 Mientras que los beneficios potenciales de la ingeniera gentica son
considerables tambin lo son sus riesgos

La ingeniera gentica ofrece a este nivel, esperanzas fundadas de que

en un futuro prximo se puedan tratar con xito algunas enfermedades
especficas.

Dado que todas las actuaciones de la terapia gnica tienen un claro fin
teraputico, a priori son moralmente lcitas. Esta licitud desaparece
cuando se usan los hombres a modo de "conejillos de indias",
desapareciendo el fin teraputico.
 La investigacin del genoma, representa un hecho claramente positivo. Los anlisis prenatales sirven para
determinar si un embrin lleva o no una tara gentica. El estudio puede prevenir futuras actuaciones
teraputicas, en este caso es ticamente lcito, porque se busca un fin teraputico en el anlisis.

En algunos casos, un anlisis gentico puede tener como objetivo un tratamiento que como consecuencia
del diagnstico obtenido puede conducir al aborto. Por esto para determinar la licitud de estas
actuaciones hay que preguntarse cul es el fin de las mismas.

Existen diferentes argumentos que tratan de justificar la interrupcin del embarazo por motivos eugensicos:
El caso de la tesis que sostiene que el nacimiento de nios minusvlidos sera irresponsable.
Los nios con taras no se incluyen dentro de los nios deseados.
Todas estas justificaciones y otras similares son inaceptables ya que ignoran totalmente el respeto a
la dignidad de cada ser humano.
 La Declaracin Universal sobre el Genoma y Derechos Humanos, en el artculo
10 dice que: "Ninguna investigacin relativa al genoma humano ni sus
aplicaciones, en particular en las esferas de la biologa, la gentica y la medicina,
podrn prevalecer sobre el respeto de los derechos humanos, de las libertades
fundamentales y de la dignidad humana de los individuos o, si procede, de los
grupos humanos". Con esto se ratifica la ilicitud de las actuaciones eugensicas.
 Un enfermo tiene derecho a decidir poner fin a su vida cuando la
enfermedad que padece o la condicin mdica en que se encuentra
le representan un sufrimiento intolerable sin posibilidad de mejora.

Se entiende como una accin que se da en el contexto de la atencin

mdica cuando se han agotado las alternativas para curar o aliviar a
un enfermo.
La eutanasia puede clasificarse en voluntaria e involuntaria.

La primera es aquella en la que el paciente acepta que se

le suspendan los tratamientos teraputicos que le
prolongan la vida y/o solicita que se le suministren
medicamentos que le produzcan la muerte.

La eutanasia involuntaria es aquella en la cual el paciente

no presta su consentimiento para la muerte. En ella el fin
de la vida se produce ya sea sin el consentimiento del
paciente o bien contra su voluntad. En estos casos se
habla de dar una muerte piadosa.
 Uno de los grandes argumentos en contra de la eutanasia es que es irreversible: en cuanto el paciente
muere, nunca sabremos si su recuperacin inesperada estaba justo a la vuelta de la esquina, o si podran
haber pasado a llevar una vida plena y feliz a pesar de su enfermedad.

Otra gran razn para llevar a cabo la eutanasia es el elevadsimo costo de tratamientos en enfermedades
terminales, como pas tercermundista no podemos darnos el lujo de gastar dinero de esta forma.

El argumento poderoso a favor de la eutanasia, es permitir al paciente poner trmino a sufrimientos

innecesarios y degradantes que no le permiten llevar una vida digna, sino de dolor y agona, situacin que
atentara contra el libre desarrollo de su personalidad y su dignidad como persona humana, evitando as
ser sometido a un encarnizamiento teraputico, ante los avances de la ciencia mdica, y el deseo de los
mdicos de mantener con vida a un ser sin esperanzas de recuperacin.
 Artculo 1 de la Constitucin Poltica del Per: La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin
supremo de la sociedad y del Estado.
Artculo 2 inciso 1 de la Constitucin Poltica del Per: A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su
libre desarrollo y bienestar.
Artculo 7 de la Constitucin Poltica del Per: Todos tienen derecho a la proteccin de su salud, la del medio familiar y la de
la comunidad as como el deber de contribuir a su promocin y defensa. La persona incapacitada para velar por s misma a
causa de una deficiencia fsica o mental tiene derecho al respeto de su dignidad y a un rgimen legal de proteccin, atencin,
readaptacin y seguridad.
Artculo 112 del Cdigo Penal: El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente
para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos.
Artculo 108 de la Ley 26842: La muerte pone fin a la persona. Se considera ausencia de vida al cese definitivo dela actividad
cerebral, independientemente de que algunos de sus rganos o tejidos mantengan actividad biolgica y puedan ser usados
con fines de transplante, injerto o cultivo.

Celinda Marcela Ugaz Arbaiza y Carlos Manuel Martinez Asmat; EUTANASIA EN EL PER Y SU REGULACIN JURDICA COMO ALTERNATIVA A UNA
MUERTE DIGNA; Rev. Jurdica Cientfica SSIAS 2016-2