http://www.ub.edu/geocrit/-xcol/36.

htm
Una de las palabras clave de este sistema es el crecimiento. La economa esta basada en la
explotacin, transformacin, consumo y desecho de recursos naturales limitados. El capitalismonos
vende la posibilidad de un crecimiento ilimitado, pero esto es imposible porque, comoya hemos
dicho, los recursos son limitados. Estamos en la encrucijada ms difcil del planeta y todava nos
dicen que la solucin es crecer. No, la solucin est en un reparto justo de lariqueza, en funcionar
con los recursos que tenemos y no en el crecimiento para que nada cambie.
Las consecuencias del capitalismo en el medioambiente se pueden ver con solo mirar a nuestro
alrededor. El aire que respiramos, el agua que bebemos, los alimentos que comemos,... estn
contaminados. Muchas de las enfermedades que padecemos estn causadas por dicha polucin. La
construccin de infraestructuras y el urbanismo salvaje destrozan el medio natural que nos rodea,
perdemos biodiversidad, desaparecen los paisajes naturales, en conclusin perdemos calidad de
vida. El problema de la generacin de residuos tambin lo vemos muy cerca con la amenaza de las
incineradoras. Y muchos otros problemas que nos acechan diariamente. Estas consecuencias son lo
que llamamos la huella ecolgica, la huella ecolgica que dejamos en nuestro territorio.
Pero hay otras consecuencias que no vemos directamente porque aparecen muy lejos de aqu, y
como dice el refrn, ojos que no ven corazn que no siente.
Nosotros en nuestro territorio no tenemos los suficientes recursos para poder vivir como vivimos,
por eso, importamos los recursos desde otros pases, normalmente de los pases del Sur
(Latinoamrica, frica,...). Estos recursos se explotan de manera totalmente insostenible y
miserable, provocando contaminacin, destruccin del patrimonio natural, apropiacin de tierras,
pobreza, hambruna, enfermedades, asesinatos, migraciones forzosas, esclavitud de la mano de obra,
dependencia econmica de los pases ms ricos, deuda externa,... Las empresas transnacionales que
provocan estos on empresas estadounidenses, europeas como Repsol YPF, y tambin vascas como
Iberdrola. Estas empresas se llevan los recursos naturales de estos pases a un precio muy barato,
porque no se hacen responsables de los daos econmicos, sociales y ambientales que provocan. Y
esa responsabilidad que eluden es lo que llamamos la deuda ecolgica.
La deuda ecolgica es, en esencia, la responsabilidad que tienen los pases industrializados del
Norte, sus instituciones, la lite econmica y sus empresas por laapropiacin gradual, por el control
de losrecursos naturales, as como por la destruccindel planeta causada por sus patrones
deconsumo y produccin, afectando a lasostenibilidad local y el futuro de la humanidad.Basados en
esta definicin, los pueblos en el Sur son acreedores de esta deuda y los deudores los pases ms
ricos. Esta deuda tiene como base el actual modelo de produccin industrial, el consumo
desmesurado, la generacin exhaustiva de residuos, la emisin de gases de efecto invernadero, as
como el capitalismo y el libre mercado.
Nosotros como ciudadana de estos pases y como consumidores y consumidoras de todos esos
recursos, tambin somos responsables y deudores de la deuda ecolgica. Nuestro bienestar es a
costa del bienestar de otros. Esta realidad debe servirnos para repensar y cambiar el modelo de
desarrollo que tenemos.

La crisis ambiental de nuestro tiempo ha sido producida por el modo de produccin

capitalista, debido a su carcter mercantil orientado a producir no para satisfacer necesidades
sino para incrementar la ganancia individual. Este hecho aparentemente elemental que rige el
funcionamiento del capitalismo constituye la base del agotamiento de los recursos naturales,
expoliados a un ritmo nunca antes visto en la historia de la humanidad, al mismo tiempo que
produce desechos y contaminacin de manera incontrolable. Desde este punto de vista el
capitalismo tiene dos caractersticas claramente antiecolgicas: la pretensin de producir de
manera ilimitada en un mundo donde los recursos y la energa son limitados; y originar desechos
materiales que no pueden ser eliminados -cosa imposible en concordancia con las leyes fsicas- y
que deben ir a alguna parte, lo cual supone exportarlos a los pases ms pobres de la tierra. Como
bien lo dice James OConnor
() la naturaleza es un punto de partida para el capital, pero no suele ser un punto de regreso. La
naturaleza es un grifo econmico y tambin un sumidero, pero un grifo que puede secarse y un
sumidero que puede taparse. La naturaleza, como grifo, ha sido ms o menos capitalizada; la
naturaleza como sumidero est ms o menos no capitalizada. El grifo es casi siempre propiedad
privada; el sumidero suele ser propiedad comn[34].
Est absolutamente demostrado por todos los indicadores de deterioro ambiental que la ecologa y
el capitalismo son polos opuestos de una contradiccin insalvable, puesto que el capitalismo se
basa en la lgica del lucro y de la acumulacin sin importar los medios que se empleen para
lograrlo, ni la destruccin de recursos naturales y ecosistemas que eso conlleve. Se podra argir
en contra de esta afirmacin que hoy el capitalismo tiene un discurso ecolgico y preocupaciones
"verdes". Desde luego que s, pero detrs de ese discurso se esconden los grandes grupos
corporativos interesados en expoliar hasta el fin al medio ambiente y de convertirlo en una
mercanca muy rentable que genere pinges beneficios. En otros trminos, hasta la ecologa y el
medio ambiente se han convertido en una mercanca ms, lo cual tiene implicaciones negativas
sobre las mismas posibilidades de existencia y reproduccin de la vida en sus ms diversas
manifestaciones, y esa mercanca ecolgica (expresada en la retrica insulsa del pretendido
"desarrollo sustentable" y el "capital verde") tambin se ha mundializado como resultado de la
expansin imperialista de las ltimas dcadas.
En esa perspectiva, pueden sealarse los tres nudos problemticos que, en trminos ambientales,
ha generado el capitalismo, tal y como lo ha analizado en varias investigaciones el telogo
brasileo Leonardo Boff: el nudo de la extincin de los recursos naturales; el nudo de la
sostenibilidad de la tierra; y el nudo de la injusticia social mundial. En cuanto a la extincin de los
recursos naturales estamos asistiendo al ms acelerado exterminio de especies de seres vivos, la
peor de los ltimos 65 millones de aos, ya que diariamente desaparecen para siempre unas 10
especies y anualmente unas 20.000. Esta cifra adquiere relevancia si se considera que en la ltima
gran extincin de especies desaparecan dos o tres por ao. Otro de los recursos que se agota
rpidamente es la tierra frtil, convertida en desierto rural o urbano, deforestada y seca. Al mismo
tiempo, la sostenibilidad de la tierra est seriamente en duda ante los procesos en curso, entre los
que sobresale el calentamiento global, con sus consecuencias nefastas de alteracin climtica en
todo el orbe, aumento en el nivel de los mares, inundaciones, sequas, huracanes, etctera,
fenmenos todos que pueden llegar a alterar el equilibrio qumico-fsico y biolgico de la tierra. En
lo que respecta a la injusticia social mundial, que se manifiesta en la concentracin del ingreso y la
prosperidad en reducidos sectores de las elites dominantes en todo el mundo al lado de la miseria y
la pobreza de millones de seres humanos, tiene una relacin directa con la apropiacin de recursos
y energa por esa minora opulenta[35].
En este artculo se han descrito y analizado en forma apretada algunas de las caractersticas del
imperialismo ecolgico, sin que hayamos considerado todos los aspectos que pueden ser estudiados
a partir del uso de dicha categora. Simplemente, se ha pretendido demostrar la utilidad de esta
nocin para entender y enfrentar algunos de los problemas ambientales ms lgidos de nuestro
tiempo, los cuales no son resultado, ni mucho menos, de catstrofes naturales o fuerzas
incontrolables, como se ha dicho tan reiteradamente durante todo el ao 2005, despus del tsunami
en el Ocano Indico en diciembre de 2004 o del huracn que asol a Nueva Orlens. Teniendo en
cuenta los elementos expuestos, es evidente que el imperialismo ecolgico tiene mltiples
dimensiones, que ameritan ser consideradas, tanto para entender la voracidad del imperialismo
contemporneo como para organizar luchas de resistencia y defensa de los ecosistemas por parte
de todos aquellos que sentimos que la naturaleza se ha convertido en el ltimo coto de caza de la
mercantilizacin ecocida del capitalismo mundial.
Un hecho, que ha sido tan cientficamente probado como el del calentamiento global (los mensajes
estn consensuados afirma Moreno Rodrguez, 2008) y cuyas indicios son tan comunes como para
afectar a nuestras tormentas o nuestras estaciones climatolgicas, ha generado, sin embargo, un
agrio y constante debate (y a la superacin del mismo intentamos colaborar con este artculo a
travs de los argumentos que despus sealaremos, una vez acabemos por fin esta
contextualizacin) acerca de, nada menos, la propia existencia del mismo. Si entendemos que uno
de los contrincantes en todo esto, como causante del problema, es el propio desarrollo econmico
tal y como (combustin de fsiles) lo conocemos en nuestro capitalismo global sin rival, tal vez lo
que no podamos hacer es calificar como paradjica la circunstancia de la negacin de algo tan
irrefutablemente probado por la comunidad cientfica internacional y que es tan fcil de constatar
abriendo nuestros sentidos hacia el tiempo que nos afecta da a da. Intereses econmicos tan
slidos eliminan cualquier contradiccin, de hecho, y hacen muy razonable defender la postura de
que en realidad no pasa nada y que todo es normal.
Estas crticas al calentamiento global las podemos visualizar, para empezar, con un indudable
personaje clave, sino del proceso en s, que se maneja en proporciones, humanas y territoriales,
globales, del intil debate. Siempre hemos necesitado una persona que lidere lo que sea y que acte
como noray y referencia de cualquier proceso y en este caso, el del calentamiento global, este rol ha
cado en la del poltico estadounidense Al Gore. Su labor de divulgacin, tan planetaria, o casi,
como el propio suceso, acerca de la cuestin del cambio climtico, y el documental de Davis
Guggenheim del ao 2006 sobre la misma (el cual tiene una propuesta contraria, el de Martin
Durkin en 2007 hasta estos niveles ha llegado el debate), han logrado el reconocimiento mundial a
travs de la concesin del Premio Nobel de la Paz 2007, y tambin nacional con el Premio Prncipe
de Asturias de Cooperacin Internacional 2007, y otras mltiples distinciones.
Sin embargo, tambin ha trado como consecuencia la extensin de un debate meditico y social,
ms que cientfico, con derivaciones polticas y personalistas altamente preocupantes, teniendo en
cuenta que tales interpretaciones pueden llegar a menospreciar el hecho cientfico del proceso de
calentamiento global. Quizs el propio diseo del documental y de las conferencias de Al Gore
hayan dado pie a ello, pues algunos fallos formales y de fondo son evidentes. A su divulgacin se le
puede acusar de una excesiva referencia al curriculum vitae del personaje (a veces da la sensacin
de ser una lucha personal contra el Mundo para hacer entender algo que parece que l slo puede
ver), del abuso de los detalles particulares y familiares (por otro lado, tan comunes en la literatura
cientfica anglosajona donde siempre aparecen referencias autobiogrficas o personales en el
discurso), de una a veces evidente politizacin como en las recurrentes citaciones al recuento de
votos de Florida, de su excesivo apostolado filantrpico, del exceso del efectismo y del espectculo
(Dibujos animados de Matt Groening!) y, ms fundamental, de una falta de ciertos detalles
cientficos, de manipulacin de otros y de simple olvido de unos terceros. Un juez britnico,
Michael Burton, llego a sentenciar que en Una Verdad Incmoda haba nueve afirmaciones que se
contradecan, aunque no negaba su principal premisa (que el planeta se est calentando por la
accin del hombre). De hecho, en sus conclusiones atacaba principalmente las predicciones, fciles
de desmontar como sealaremos, y determinados procesos donde el calentamiento global es una
causa entre otras. Adems, inclua frases como que l crea muy improbable que desaparezca la
Corriente del Golfo, aunque puede ser que se atene (Oppenheimer, 2007).
Tampoco, desde luego, resulta muy legtima la tarea de Al Gore si tenemos en cuenta, aunque l no
recuerde, que como Vicepresidente form parte de la administracin de Bill Clinton que no firm el
Protocolo de Kyoto para la reduccin de emisiones de dixido de carbono en el planeta, siendo
entonces, como ahora, Estados Unidos el mximo emisor de CO2.
Desde luego, no son crticas banales si las sumamos todas; pero acaban, la mayora de ellas,
afectando ms al personaje y a sus medios que a la no existencia del calentamiento global. No
olvidemos que tampoco es un excesivo precio a pagar, adems de resultar muy humano todos estos
defectos, ante lo que ha logrado Al Gore, divulgar el mensaje, dado que en nuestra sociedad de la
informacin (y para no estar desinformados) cualquier idea necesita grandes comunicadores para
provocar una amplia conversin (MacNeill, 2003, p. 404). Esta ltima categora, la de gran
comunicador, es la que no se le puede desde luego negar a Al Gore.
Las crticas, por otra parte, tambin han atacado al propio trmino del proceso, no tanto al del
calentamiento global sino al mucho ms meditico, y por ello extendido, de cambio climtico. Los
debates terminolgicos son muy frecuentes en la ciencia, y a los gegrafos nos son especialmente
conocidos, de tal manera que prcticamente no hay palabra clave que no tenga su discusin
correspondiente. El nombre cambio climtico ha dado pie a estas discusiones, pero las mismas
encierran, por parte de los crticos, una intencin que va ms all de la reflexin del significado
apropiado del mismo. Desmontando el trmino se pretende tambin deconstruir la teora, es decir, si
el cambio climtico no es tal, luego tampoco existe realmente.
De esta forma, se seala que no podramos aplicar el trmino cambio climtico a las posibles
transformaciones derivadas del calentamiento global (si es que hay tal cosa, claro; como se puede
comprobar sembrando dudas el posibilismo nunca se acaba). No habra cambio climtico porque el
clima no es nada fijo, y por eso siempre est cambiando (un clima no deja de ser ms que las
condiciones medias durante un prolongado periodo de tiempo, variando este ltimo obtendramos
climas diferentes para el mismo espacio). Tampoco habra cambio climtico porque lo que tenemos
son episodios temporales, meteorolgicos, no climticos. O, incluso, no habra cambio climtico
porque todo ha sucedido en algn momento antes y, por lo tanto, en el mismo clima. Y hay ms
teoras similares que acaban menospreciando el trmino y, con ello, la idea.
Por supuesto, tambin estn las crticas que se centran en lo cientficamente demostrado, por mucho
que sean hechos basados en la Fsica, y tratan de anular las evidencias y demostraciones. La
Retrica es lo suficientemente amplia como para convencer, o intentar convencer, de esto y su
contrario, y de esta loable herramienta se dispone para afirmar, incluso cientficamente tambin, que
no pasa nada. Se argumenta, por ejemplo, que muchos de los fenmenos actuales derivados del
calentamiento global son discutibles y que tambin la existencia de este ltimo lo es. Podemos
partir desde autores que citan que las tormentas o las olas de calor no son causadas de forma directa
por el aumento del CO2 en la atmsfera, a otros que niegan que el incremento CO2 (porque esta
subida del dixido de carbono, por lo menos, ya nadie se atreve a contradecirla) repercuta en la
temperatura.
Igualmente, tambin se afirma que son otros factores, humanos o naturales, la casustica vuelve a
ser variada, los que explican las constantes catstrofes meteorolgicas. Para unos, son causas
humanas coyunturales las nicas causantes; por ejemplo, sera un argumento de este tipo decir que
el desastre del Katrina fue debido a que Nueva Orlens estaba all. Para otros, todo es debido a
causas naturales (aunque el IV Informe del IPCC seale bien claramente que es muy improbable
que se d por fuerzas naturales Moreno Rodrguez, 2008), bien sean cclicas o bien normales, y,
de esta forma, ninguno de los sucesos que hemos indicado se derivaran del calentamiento global
son antinaturales, sino la simple consecuencia habitual de las condiciones atmosfricas, a las cuales
los humanos nos seguiramos plegando como hace 10.000 aos. Segn Christy (2007) todos los
cambios que se observan en el clima han ocurrido antes.
Por ltimo, ha habido un serio ataque contra las predicciones, algunas muy alarmistas
evidentemente, de las consecuencias del calentamiento global. Destruyendo as la fiabilidad de algo
que de todos modos es un pronstico de futuro, y por lo tanto frgil, se vuelve a subestimar el riesgo
y la importancia del problema. Por cierto, que aqu tampoco faltan los ataques personales que nos
acaban calificando de locos ecologistas o de alarmistas antisistema, o de otras muchas cosas, a los
ahora convertidos en defensores (!) del cambio climtico.
Quisiera empezar la presente critica y anlisis de este documental que expone entre otras cosas la actual
situacin socio-econmica de la cual todos nos hemos sujetado en un acto retrograda fundado en la justificacin
de la dependencia y la ilusin de la evolucin y el progreso, que no solo constituye la primordial prctica abusiva
del ser humano hacia el medio que le rodea y constituye la fundacin de lo cual consiste y forma su cuerpo
fsico, siendo esta accin la viva expresin del sistema de consciencia mental del ser humano actuando en reflejo
de su experiencia interna donde este se consume a s mismo en una experiencia energtica emocional basada
en lo que hoy da se entiende y se vive como el Sistema Capitalista; el estrs, el temor, la preocupacin por la
supervivencia, la evolucin y el abuso de las tecnologas que hemos venido a desarrollar como raza tomando
una interesante direccin que no solo proyecta la actual aceptacin de nuestra cultura Antropocntrica, sino que
deja en marco de duda las bases actuales de esta.
Comenzando por el ttulo de esta obra documental denominada Home (Hogar), claramente el concepto de Hogar
no constituye o refiere un hbitat, ya que el concepto y definicin de hogar no infiere en la condicin del hbitat
dentro del cual (particularmente en este caso) el ser humano se experimenta, sino que esta marca una
concordancia con respecto a la experiencia interna del ser humano, es decir la palabra hogar no necesariamente
alude al hbitat siendo este el directamente afectado por el ser humano sino a la experiencia que este pretende
crear en relacin con su hbitat, el cual est ya exterminando y sobreexplotando en su deseo de crear este de
acuerdo a sus comodidades y deseos, mas no en beneficio del que ya de hecho habita, cosa que obviamente el
director de esta pelcula no tomo en consideracin, as como tampoco considero el hecho de que el ser humano
ha intentado desde su estado primitivo encontrar en su proceso de evolucin la forma de escapar del mismo
estado de naturaleza del cual procede y el cual actualmente destruye. Y entindase que esto no es cuestin
fundamentada en la opinin personal de un servidor, sino un hecho el cual ha sido aceptado y el cual respalda
la cultura de la base existencial de la humanidad en concordancia con la opinin y perspectiva de diversos
filsofos que establecieron la base de toda ciencia dirigida y enseada en contraste con lo que se comprende
como nuestro actual sistema educativo, establecido en las bases del condicionamiento metdico el cual genera
de la misma forma no solo la misma experiencia retrograda que invita a la gente a participar en la experiencia
consumista desproporcionalmente, sino que esta demuestra estar estrechamente ligada con la base de nuestra
cultura moral y tica en relacin hacia la experiencia que cada ser humano en este mundo demuestra proyectar
hacia el medio que le rodea siendo esta de un carcter abusivo hacia cada ser vivo y recurso que hemos tocado
desde nuestros principios u orgenes en la Tierra como autoproclamada raza suprema habitante del ya
anteriormente mencionado.
No es de menospreciar las numerables escenas que sin lugar a duda reflejan la belleza y la Imponencia del
Planeta que habitamos y que denominamos Tierra, tampoco de ignorarse que la recopilacin de estas y el fin
de esta en generar la concientizacin en las masas, principalmente aquellas que conforman el principal sector
consumista en el mundo, puesto que los costos de este film, aunado con el objetivo enfoque que englobaliza en
rededor de su verdadero propsito, el cual desde la perspectiva de un servidor est dirigido a exponer las
consecuencias del actual fenmeno experimentado por la humanidad como la sobrexplotacin as como la
extraccin desproporcionada y exterminacin desconsiderada del vasto aunque no inagotable mundo que
habitamos, no podra haber sido proporcionado o dirigido ms que al pblico del anteriormente mencionado ya
que este solo podra ser de acceso al pblico selecto con capital suficiente para acceder a una sala de cine as
como a tener siquiera en disponibilidad una en el propio pas de origen o en su defecto que este no se encuentre
normativizado u prohibido por las polticas del mismo que restringen el acceso a la informacin disponible para
el pblico en general dentro del mismo , tambin establece segn criterio del narrador una revolucionaria visin
de lo que hoy da enfrentamos como humanidad a pesar de que el mismo no presenta una solucin para la
reeducacin de la poblacin en relacin con nuestra responsabilidad a nivel individualidad como directos
participantes y consumidores en este sistema capitalista as como no hace de reconocer a la poblacin en cultura
y bases educativas como la directa responsable de la misma experiencia dirigiendo pues su enfoque hacia las
industrias como las presuntas culpables en lugar de al pblico en general que somos quienes disponemos de
estos productos que en su mayora resultan irrelevantes para nuestro consumo, aunado que este solo establece
la consideracin de algunos pases a implementar nuevas tecnologas de carcter no contaminante mas no indica
ningn tipo de reeducacin u concientizacin acerca del uso responsable de las mismas o propone siquiera el
termino de esta experiencia abusiva de la humanidad en relacin con las mencionadas anteriormente.
Quines son estas sociedades que son sealadas hoy da y hacia las cuales hemos creado y generado tantas
teoras de conspiracin en contraste con una evidente falta de informacin ya que no parece haber comprensin
de la misma acerca de sus verdaderas funciones dentro del campo administrativo que constituye lo que
comprendemos como nuestra sociedad y colectividad como Humanidad? QUE HAY MAS ALLA DE LO
QUE SE VE A SIMPLE VISTA?
Hace algunos siglos durante el periodo del oscurantismo, la gente an conservaba diversos temores, como
consecuencia de la ignorancia y la supersticin que es de hecho otra directa consecuencia del miedo, lo cual
resalta la evidente estrategia que elevo el poder de la Iglesia como sistema de creencia y recurso cultural al cual
la gente se ha dirigido en su deseo por validar y justificar las acciones y medidas tomadas para realizar o dirigir
cualquier actividad humana que tomo lugar en aquel tiempo, y esto sin hacer mencin de otras culturas paralelas
al mismo; es obvio que en tanto existiera un poder superior las personas podan simplemente justificar y excusar
todo lo que suceda a su alrededor en ofrecimiento de lo que podramos llamar era la explicacin prxima de lo
que se consideraba un hecho inexplicable, (en consideracin de la analoga del activista que se convierte en
tirano, es decir las peores cosas que se han hecho en este mundo se han hecho con la mejor de las intenciones,
cuando no consideramos las consecuencias en su totalidad de nuestros actos) de aqu parten diversos personajes
a lo largo de la historia que en su deseo por terminar el abuso que se experimentaba por parte de la Iglesia y el
Gobierno al pueblo, buscaron una alternativa a las consideraciones aceptadas en esa poca, en consecuencia se
crearon sociedades que tenan que reunirse en secreto y seamos honestos, en el origen de la religin de hecho
existieron buenas intenciones en englobar a la cultura en una determinada filosofa como la forma de establecer
las morales de la sociedad, esto en base de las diversas observaciones y filosofas que se tenan en aquel tiempo
de lo que suceda a nuestro alrededor, estas primeras asambleas eran realizadas por el consejo de sabios o de
ancianos, que inclusive no olvidemos antes de ellos, eran las mujeres las que constituan el matriarcado y eran
las lderes de la sociedad, (Lo que no es bueno para el panal no es bueno para la abeja Marco Aurelio [121-
180]- Emperador de Roma) la gran mayora de nosotros sabemos la clase de abusos que existan en Roma, no
olvidemos que la guerra era una forma de entretenimiento aun entonces, aqu estamos en el siglo XXI apenas a
519 aos desde la cada del Imperio Romano de Oriente para ser exacto, Qu podemos ver o reconocer en
nuestra sociedad hoy da que aun contenga las caractersticas de aquella Roma? Conocen las corridas de toros
en Mxico? O tal vez las carreras de caballos?, competencias de galgos y hasta carreras de avestruces, la lista
sigue y sigue, todo parte del espectculo romano que constituye nuestra sociedad hoy da, las luchas de
gladiadores han sido personalizadas en nuevas versiones de estas que tenemos tan solo en la sala de nuestro
hogar, han notado el atractivo de los videojuegos de guerra en estos das entre los adolescentes?
Saban que parte del atractivo durante la poca del Imperio Romano, durante el periodo de mayor auge en el
que el Coliseo representaba no solo un punto de entretenimiento para el pueblo sino que reflejaba la verdadera
cultura y aceptada forma de existencia de la humanidad en aquel tiempo y siendo honestos que an perdura hoy
da, ya que durante su funcionamiento antes de su clausura en el ao 234 D.C debido a un incendio dentro del
coliseo cuyas reparaciones tardaron ms de un siglo antes de su reapertura al pblico en el ao 370 D.C
aproximadamente; parte de los TROFEOS de la poca consista en recolectar las partes de los cuerpos
desmembrados de los gladiadores y llevarlas como un regalo?
Actualmente los videojuegos en efecto han sido satanizados, sin embargo no pretendamos ignorancia cuando
el mismo acto de que este videojuego o centro de entretenimiento representa el trofeo que se le da al hijo en
consecuencia de la complacencia del padre en cualquiera que sea la situacin (buenas calificaciones, buena
conducta, un regalo que refuerce sus creencias en seres inexistentes como santa Claus o el conejo de pascua, o
el simple deseo del padre de apartar al hijo por un momento para disfrutar de unos instantes de tedio y ocio
personal libre de la responsabilidad del hijo), es decir, es en efecto el padre el que le da el centro de
entretenimiento al hijo, pero es la sociedad como colectividad la que constituye el punto directo de influencia
sobre las consideraciones de este en comprar el centro de entretenimiento, la experiencia de competencia,
avaricia, egosmo, manipulacin, y conceptos como el bien y el mal, independientemente de la clasificacin
que contenga el videojuego, todas existen abiertas a todo el publico en la experiencia diaria, de qu sirve que
evites que tu hijo juegue un videojuego de guerra hoy que tiene 5 aos de edad si eventualmente en la
adolescencia querr jugarlos o se ver expuesto a ellos? es esa la experiencia de valores que se pretende al
inculcar idea y conceptos del bien y mal directamente basados en una de las antiguas experiencias especialmente
hablando del hombre en la era primitiva la cual es el reflejo de cmo este destruye su entorno en el mero y
determinado fin de resolver un problema o de destruir aquello que simboliza una experiencia interna que
pretende destruir a travs de experiencias como la guerra? Lo que se puede notar en los videojuegos es
precisamente esto, tan solo en pelculas como Disney donde la solucin de un problema es directamente basado
en la destruccin o erradicacin de una persona que representa el problema para que otros puedan ser felices,
no debera ser entonces nuestra bsqueda por la felicidad satanizada? Es decir la evasin del conflicto y del
punto de responsabilidad debera ya constituir la directa consideracin de la humanidad, Por qu no es
considerada? Porque todos estn evadiendo el conflicto y la responsabilidad
Por qu mencion esto? No olvidemos la declaracin de los griegos (Sin leyes la libertad no puede existir) y
esto no es del todo falso, porque hay algo mas all de lo que podemos comprender como el marco del error
humano y esto es la consideracin de un equilibrio que existe entre las cosas lo cual debi y aun representa una
inevitable referencia de consideracin para lo que constituye nuestra actual experiencia en el mundo, el orden
de los eventos y la simbiosis existente entre las especies animales y razas de todos los tamaos, formas y texturas
debi constituir la mxima experiencia de curiosidad entre los filsofos de la poca, y claro, esto sin el afn de
ignorar las innegables ideologas que podran considerarse de un carcter viciado en aquella poca aun siendo
consecuencia de lo que en Desteni nos referimos como el Ego, Roma contena la Constitucin ms avanzada
de aquel tiempo, esto sin menospreciar otras leyes de orden comn entre otras civilizaciones, sin embargo hago
alusin a esta porque constituye la primordial base de nuestra actual experiencia legislativa, entre otras, (El
sueo de una Roma as como la experiencia de otros imperios mas antiguos, tuvo una ideologa en particular, y
esta fue el deseo de establecer un orden, un orden que no llego de hecho a ser comprendido ni siquiera por los
legisladores de aquel tiempo, siendo que la experiencia del ser humano que est reflejada en todo cuanto hemos
creado en este mundo, es el deseo de control, lo cual se considera ser de hecho la definicin del orden y el
balance, donde nosotros como humanidad no hemos de hecho llegado a comprender es que la experiencia del
control esta directamente ligada con el mismo temor que el ser humano ha experimentado del mismo medio
en el que existe, esto como: los elementos naturales, la experiencia de supervivencia entre las especies y
fenmenos inexplicables que principalmente podramos relacionar con la propia experiencia interna y lo que
se considera como naturaleza humana que aparentemente no puede cambiar, porque esta existe en tu ADN y
esto te limita a cambir porque es decir, eso eres tu, tan solo imaginemos lo que debi ya existir en la mente
y experiencia del ser humano en el momento en el que este mata a otro ser humano, y las buenas intenciones
que esto debi tener en su consideracin la propia experiencia de supervivencia en un combate a muerte por
el derecho a aparearse o por un territorio de alimentacin o de cacera.
Las buenas intenciones de todos y cada uno de los participantes que han querido hacer un cambio en esta
existencia han llevado a una nueva experiencia que eventualmente tiene que ser cambiada por la aparicin de
un nuevo personaje y es decir, tan solo veamos a qu punto nos ha llevado, donde lo que primero fue la intencin
de un cambio revolucionario de carcter activista en aquel tiempo, resulto en la actual experiencia de la
humanidad, donde inclusive entre los cientficos existe una experiencia de competencia que ha provocado la
destruccin del medio ambiente, tan solo tomar por ejemplo el surgimiento de la Bomba Atmica y un factor
no considerado es como el dinero ha determinado la resolucin de los eventos y la direccin que esto ha dado
a los descubrimientos cientficos y a las desconsideraciones de estos hombres de ciencia de (CON-ciencia) es
decir, veamos el surgimiento de las primeras sociedades secretas en este mundo, estas sociedades, llmese
los Iluminatis, Mazones, Familias de ricachones, etc.etc.etc., todas tuvieron un surgimiento revolucionario con
los mismo fines activistas que representaron la Iluminacin de la humanidad, esto curiosamente dependiente
de aquello que estos cientficos experimentaban en su mundo en aquella poca y todos con el afn de hacer un
cambio, la experiencia de la poca influyo mucho en las decisiones y la direccin de todos y cada uno de los
cientficos, as como en todos y cada uno de los tiranos de aquel tiempo, todo curiosamente conectado en un
ciclo repetitivo de la misma situacin repitindose una y otra vez, el activista derroca al tirano, el activista se
convierte en tirano siempre corrompido por el deseo e inters personal de poder y control, hasta que llega otro
activista que de nuevo lo derroca, lo curioso es que conceptos como respeto, tolerancia, amor (hablando de la
clase de amor que esta basado en el emparejamiento de las personas que solo considera la experiencia interna
energtica emocional y que no ve a el resto del mundo), han venido a resultar en el arraigo y la aceptada
continuacin de la misma experiencia de hace milenios atrs, es decir, no ha habido un verdadero cambio porque
este jams se realizo en verdad, no es extrao que las personas siempre necesiten de alguien a quien culpar?
Cuando conceptos como Dios, aun representan uno de los primordiales puntos de excusa y justificacin entre
las personas para validar la existencia de abusos tales como el que hoy da es la Iglesia Catlica y cualquier
Religin para este caso, es decir, he visto personas usar la idea y concepto de Dios para justificar el sufrimiento
de millones de personas en pobreza, declarando que esta es consecuencia de la creencia del karma y el castigo
realizado por alguna divinidad por lo hecho y lo no hecho en vidas pasadas las cuales ni siquiera podemos
recordar, es como cuando el hroe de la pelcula asesina al villano y dice cosas como que con eso aprender
una leccinQu leccin recordara si ya ni siquiera se encuentra vivo o tiene funciones cerebrales de
cualquier tipo que le permitan recordar lo que hizo?.
La pregunta ms bien debera ser dirigida para el hroe que asesina al villano, Era de verdad est la tan
aclamada leccin directamente para el villano que representaba un problema para la sociedad o solo era una
forma de imponer el deseo de este individuo omnipotente y sin ninguna aparente intencin de considerar la
posibilidad que la existencia de este villano pudiese representar la verdadera consecuencia de lo que ha sido
establecido y aceptado en la sociedad donde el control y la superioridad sobre otros es aceptada dentro de la
experiencia que han constituidos todos y cada uno de los sistemas econmicos que la humanidad ha tenido y
experimentado en sus mismas bases morales de competencia y esta directamente proporcional a la aceptacin
de otras ideologas como: LA EVOLUCION Y LA SUPERVIVENCIA como la directa consecuencia de la
creencia de que debe existir una entidad superior que forma a la vez la justificacin y excusa de la humanidad
como colectividad para delegarle a este hroe, la responsabilidad de exterminar a este villano, que no se
reconoce como el fallo de la sociedad como colectividad sino que es deliberadamente colocado como un
smbolo discriminatorio de lo que aparentemente debiese constituir nuestra identidad cultural, dirigindonos
aun hacia la evasin de la responsabilidad a la vez que esta evasin no es otra cosa ms que el resultado de una
sociedad primitiva y de hecho irresponsable, la cual aparentemente no es capaz de considerarse responsable de
su propia experiencia sino que tiene que culpar a otros para mantener el ciclo de evasin continua y
constantemente en pie?
Por qu el juez o el abogado que dictaminan una sentencia y envan a una persona a ser encerrada lejos de la
oportunidad de ser rehabilitada a un ciclo vicioso donde este se auto-define a s mismo como criminal y al salir
simplemente sigue cometiendo crmenes porque la sociedad lo ha aceptado de esa forma y el se ha aceptado de
esa forma porque tanto la sociedad, como el juez, como el abogado, como el criminal, no quieren reconocer su
responsabilidad como influencia y causa directa de la manifestacin del acto delictivo generado a travs de la
experiencia mental bajo la cual este criminal actu en un impulso por su propia supervivencia, en la cual todos
de hecho estn participando no debieran ser encerrados, o enjuiciados?
No est acaso realizando este hroe, una accin en pro de imponer control y dominio sobre el otro para
establecer su propio imperio en el medio que habita? Y lo ms importante Quin pago por la creacin de este
superhroe? No fue Hollywood, fue la gente solicitando a otros y delegando la responsabilidad por sus acciones
La nica forma en que el mal triunfa sobre el bien es que hombres buenos no hagan nada? Lamento mucho
sealar el hecho de que no es posible para el bien existir sin la presencia del mal, damas y caballeros jams ha
habido una guerra, un dios, o cualquier deidad responsable por lo que sucede en este mundo excepto nosotros;
no hay problemas de personas negras, problemas de personas machistas, problemas de personas feministas,
personas racistas, personas abusivas, todos estos son problemas humanos!
Los dirigentes de este mundo, tambin tienen una experiencia profunda de temor extensamente arraigada,
basada en los antecedentes y la evidencia que se ha encontrado y expuesto como la clara experiencia que existe
en todos y cada uno de los humanos donde nadie de hecho es capaz de confiar en otra persona, donde no es
seguro salir a la calle, es decir Cul es la base de cada nueva bsqueda que ha surgido sino el propio temor al
cual buscamos un solucin aun cuando este llega a ser tan intrnsecamente oculto mas all de lo que podemos
ser conscientes y que de hecho determina cada una de las decisiones que tomamos y las elecciones por las que
optamos llegando de hecho al grado en el que nuestro propio miedo nos ha llevado a hacer cosas que no
conocemos bajo el mismo principio que iniciamos nuestra indagacin en primer lugar, el intentar comprender
algo que no conocemos y esto curiosamente siempre ha tenido una lnea tan delgada entre el inters personal y
uno mismo que ya ni siquiera vemos esa lnea, y la cual parece que hemos perdido en nuestro propio temor a la
muerte y la prdida futura?
S.A de C.V. son siglas que pueden explicar mejor esto, estas significan Sociedad Annima de Capital Variable,
independientemente de su funcin vase que representan la idea de proteger las identidades de las personas
pertenecientes a esta entidad, y cuando de hecho la consideracin o desconsideracin de la funcin de estas
puede crear una cierta ilusin en las personas como o bueno se est escondiendo entonces ellos deben ser los
culpables pero claro!!!, no quieren tomar responsabilidad por lo que estn haciendo por eso se esconden,
porque no quieren enfrentar las consecuencias, S! Ellos deben ser los culpables es decir, toda la actual
experiencia de control es la directa consecuencia de nuestros actos, Por qu sociedades annimas o secretas?
Alguna vez se ha considerado la posibilidad de que en realidad cuando los Iluminati o las personas que eran
acusadas de brujas durante la edad media, o vampiro u hombres lobo, o lo que sea, no era en realidad la iglesia
quien los sealaba como tales sino la misma gente que tema tanto estas ideas, practicas, filosofas,
APARIENCIAS; lo cual no dejo otra opcin a los encargados, lideres o responsables de aquel tiempo otra
alternativa sino dar una explicacin o resolucin como las cuales se manifestaron en aquellos tiempos; siendo
estas soluciones la invencin de aparatos de tortura y de castigo, que van desde el azote hasta la guillotina y
desde la confesin a travs de ahogar a una persona hasta la dama de hierro o la horca; donde el
interrogatorio estaba basada en prcticamente una persona que preguntaba eres tu el responsable de tal o
cual delito? Y si la persona enjuiciada en aquel momento deca que no, seguan torturndolo hasta que esta
se declarara culpable aunque no lo fuera, con tal de terminar su sufrimiento y despus de eso, se le
recompensaba con la oportunidad de tener una muerte rpida en la guillotina, la horca, la hoguera, etc.
Esto en consecuencia de la in-confiable experiencia humana dejo un marco gentico bastante remarcado por
diversos cientficos como imposible de cambiarse al menos en la consideracin directa de lo que fue
presentado a la poblacin, Por qu control, porque dominio y poder sobre la poblacin? Porque la humanidad
no quiso tomar responsabilidad, y en consecuencia el gobierno provey lo que fue solicitado, alguien a quien
culpar y a quien declarar como responsable por nuestra aparente incapacidad de tomar responsabilidad en
honestidad con nosotros mismos y en consecuencia por el medio que nos rodea.
bien !! me parece genial que alguien tenga un punto de vista diferente ademas de que por
ejemplo visto desde lo socio cultural la pregunta seria a quien realmente esta dirigido? por
que no todos tienen acceso a esta informacion que presentan tan clara, como entienen cada
sociedad y cultura este ejercicio, c que no se reconocen algunas lugares que ante el mundo
son esencialesdonde queda sur america por que solo mencionan brazil con gran fuerza, y
el resto por ser subdesarrollados, por no tener que aportar..etc