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ELEGGU o ESHU, Quin sabe la verdad?

El hombre, en su afn por aprender y evolucionar, y el tener donde aferrarse para superar dificultades, ha buscado desde el
principio de su desarrollo intelectual el porqu de las cosas. Porque suceden, donde se originan, que hay detrs de todo lo que
sucede. La idea de diferentes planos espirituales ha rondado alrededor del mundo, as como la existencia de entidades que en
el viven e interactan con el hombre en su plano terrenal, ya sea para bien o para mal.

Quien fue primero?, Donde nace todo?, Quien sabe la verdad?. Siempre habr personas de una u otra lnea religiosa que
dir que en su "LIBRO", para generalizar, est toda la verdad, y que eso es indiscutible. Pero, quienes escribieron esos
libros?, qu pensaban o que sentan esas personas al escribirlo?, quin les dicto lo que escribieron o que vieron sus ojos?;
nadie, nadie lo sabe, por lo menos los que estamos vivos, y los que lo escribieron por primera vez ya no estn aqu para
decirnos como lo hicieron. En todas las religiones se dice que alguien vino desde el "otro lado" con el mensaje, y los relat al
hombre, tal como se dice lo hizo Ornmila con sus parbolas; pero hasta donde es verdad o es imaginacin lo relatado, y ms
tomando en cuenta el uso de personajes mitolgicos o fabulas que nos cuentan que el chivo le dijo al gallo con quien sali el
ratn que meti el chisme de que la gallina sali con el perro de fiesta y tuvieron hijos..? . Nadie lo creera, pero el mensaje
esta all, la idea central que se quiere transmitir mediante esas historia, que por dems, son muy elaboradas. En todas las
religiones se trata esto de la misma forma, cada uno con su toque personal; es como una solucin para el problema de
justificar como se hizo o se escribi algo.

Si vamos hacer Objetivos, cmos se form el sistema planetario?. Hay estudios y comprobaciones de la evolucin de todo el
universo, de los procesos que en l se originan. La evolucin del hombre desde hace millones de aos cuando solo era un ser
unicelular hasta el da de hoy. Como creer que un ser todo poderoso creo la tierra y todo el universo en siete das! que agarro
un trozo de barro e hizo una figura humana, luego lo soplo y le dio vida; despus le saco una costilla e hizo a la mujer. Se
dice que l cre al hombre a su imagen y semejanza, y creo todo el universo, con cosas buenas y cosas malas, como para que
no se aburrieran los unos con los otros, o para que simplemente exista un equilibrio. Si nosotros somos una imagen de dios, y
semejante a l, y pensamos bien objetivamente que en el universo hay ms galaxias que piedritas de arena en el mundo, y de
que todas ellas hay millones similares a la nuestra y en ella millones de sistemas solares que podran tener condiciones
similares o mejores a las que tenemos en la tierra, y la existencia de seres vivos e inteligentes que tambin han evolucionado
tal como lo ha hecho el hombre y quizs mucho ms tiempo que l, y con sus propias caractersticas y fisonoma; entonces
nos preguntamos, A quin se parece dios?, si somos una imagen de l, sera como nosotros, pero si los dems seres son
como ETE, entonces dios es igual a l?....nadie lo sabe. El hombre siempre le dar una explicacin a todo, y cuando no la
encuentre de forma objetiva, le dar un toque mgico para rellenar ese vaco y justificar un inicio.

En las religiones africanas, en sus modalidades de if y osha, se ha discutido y a formado parte de continua discrepancia entre
lo que debe hacer uno y no hacer el otro, prcticamente desde sus inicios. Cuenta un patak (solo un pequeo extracto de la
idea del mismo), que todos eran uno, pero en ese grupo, las jerarquas mayores, es decir los que saban ms o tenan ms aos
de experiencia y que formaban un grupo pequeo dentro del mismo, alardeaban de saber ms que los dems, lo que origino
discordia dentro de grupo en general. Esto a la final termino con el destierro de ese pequeo grupo, quienes se fueron
prcticamente con las manos vacas. Despus de una seria de eventos, lograron arrebatar al orisha de mayor grado a este
grupo y se lo quedaron para s, y de esta manera desarrollar una nueva lnea de la religin, la de if, y con la excusa de que

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tenan al orisha de mayor grado, entonces se supona que son superiores. Ambos bandos evolucionaron, pero en esas tierras el
linaje de if tuvo mayores adeptos, creyentes o seguidores que el bando de osha, tal como ocurre hoy en da, por lo que le dio
mayor auge y poder. Esto ocurre en todas las religiones, como por ejemplo el caso del cristianismo frente al Islam, que tiene
ms de mil millones de seguidores y esto le confiere mayor poder.

Todos, absolutamente todos los de if dicen tener la razn y el porqu de todas las cosas; y es que Ornmila lo sabe todo!!!!,
quiere decir que todos los dems no saben nada, o que su verdad es para ellos nada ms y no para el mundo; pero esto no
siempre ha sido as, aunque cada quien defiende lo suyo, y otros toman posturas conservadoras. Lo cierto es que se debera
conservar la tradicin de la religin, pero, en qu punto la conservamos, en la que le conviene a if o en la que le conviene a
osha?; y es aqu en donde entra la gran pregunta, quin origina toda esta confusin para rerse, burlarse y aprovecharse del
hombre en la tierra?, sin duda muchos diran Eshu, en otras religiones diran el Diablo; esto es verdad?...

Nos cuenta un participante del foro Esh Om Ir...

"...Que antiguamente la costumbre era que el Santero llevara la piedra al Babalawo para que este le cargara los guerreros.
Pero bueno a la luz de los acontecimientos actuales, eso es cuestin de criterios de cada cual.

La salvedad que pretendo hacer es que no debe confundirse nunca a Eleggu con Eshu, aun cuando este sea un Eshu-Eleggu
y su diferencia no solo se centra en que si es cargado o no ni por quien.

En primer lugar debe saberse que Eleggu es un Oricha mientras que Eshu no lo es. Eleggu puede ir a la cabeza del Iyawo
mientras que Eshu no. Cuando Eleggu bajo a la tierra al igual que todos los orichas en cualquiera de sus avatares, oddun,
deidades e incluso fenmenos, lo hicieron acompaados por un Eshu.

Eleggu es una creacin directa de Olofin, mientras que Eshu exista antes de que Olofin. Olofin es luz, Eshu es oscuridad,
Olofin es creacin, Eshu es la oposicin y desafiante a esa creacin. Cuando Olofin era slo un punto de luz que se haba
creado as mismo, Eshu era la oscuridad reinante.

Olofin mando a la tierra a los oddun y Eshu les acompao para oponerse a sus misiones. Loa orichas vinieron a la tierra por
mandato divino y Eshu los acompao para estropear sus propsitos.

Mientras que Eleggu es adorado como un Oricha capaz de abrir o cerrar los caminos de lo bueno y lo malo en nuestras vidas,
Eshu es atendido con cautela para que no nos estropee el destino.

A Eleggu se le ruega y convence por medio de ofrendas a Eshu se le soborna

Eleggu nos ayudara en todas nuestras acciones buenas o malas, Eshu las define como buenas o malas.

La similitud y confusin que se presenta en estas dos figuras viene dada por que ambos comen primero, los collares de ambos
aunque no iguales son muy parecidos, adems de que ambos tienen comportamientos similares.

Desde el punto de vista de sus atenciones las diferencias son mnimas y las similitudes inmensas. El que los Santeros den
Eleggu y no Eshu, no es un asunto discriminatorio, es debido a que "los Eshus debern ser montados o cargados segn el
ngel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de If" (1), algo que solo es competencia del Babalawo, mientras que

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Eleggu se entregara atendiendo al camino que le sea definido a la persona.

Gran parte de la confusin imperante, es responsabilidad nicamente de los Babalawos que cuando entregan Eshu lo hacen
haciendo creer que se trata de Eleggu. Algo que se viene arrastrando debido a que durante mucho tiempo y sobre todo por la
incapacidad de entender las religiones de origen Judea cristiana la figura de Eshu. El mismo era comparado con el Diablo
Cristiano o nuestro Alosi y para esconder esto, se le decan a las personas que Eshu era el Eleggu que entregaba el
Babalawo.

Un Santero cuyo Eleggu no sea de cabecera, normalmente lo podr identificar por una piedrecilla chica que vivir junto a su
Eshu, y que le fuera entregada por un Santero, por ser este el nico que puede entregar este Oricha GUERRERO.

Atendiendo a la diferencia entre ambas figuras religiosa es que de manera tan acertada, el equipo de este sitio le indica que a
Eshu solo debe darle de comer su Padrino Babalawo Y POR RECOMENDACIN DE ORULA.

Entienda que Eshu no es Eleggu y aun cuando no es un Oricha, tampoco se puede definir como ALGO malo o bueno, sino
ms bien Neutral. Adems, como Eshu no tiene compromisos de tipo alguno con usted ni con nadie y cualquier error en su
adoracin o culto, podra traducirse en una muy desagradable experiencia, cuyas consecuencias negativas para usted, no sera
nunca comparable con las travesuras de Eleggu es altamente recomendable que siga la opinin referida a la supervisin de
un Babalawo, en caso de que sea necesario darle Eyebale.

Se dice que el nico que conoce a Eshu y entiende su Naturaleza es Orula y el nico que es capaz de enfrentarle es Obatal, a
quienes los santeros y los religiosos sensatos acuden, cuando se trata de frenar o desviar la accin negativa de Eshu en
nuestras vidas.

Estas palabras ms que confundir, podrn echar luz sobre la manera con que nos relacionamos con nuestros Orichas y
Deidades, e imagino que le darn cierta explicacin a alguno que otro religioso observador, que en algn momento, haya
notado que luego de las cosas irle no muy bien acudieron a Eshu y en vez de resolver sus problemas estos se tornaron ms
intensos, terminado luego perplejos antes la consulta del Orculo de If, cuando el sacerdote les identifica el problema como
generado por desatender a su Eleggu!! Cuando realmente las dificultades se las est ocasionando Eshu y bien probable nada
tengan que ver con el tema de la atencin y que para colmo de contradicciones y confusiones, el Babalawo se ponga a
pregunta a Orula si Eleggu quiere algo, siendo muy probable que (en caso de ser un AYIKY) pida glotonamente comida
(UN Chivo) solo por pedirla, aun a expensa de estar traicionando a la persona, pues no porque le den eso la defender contra
las acciones negativas de Eshu, quien tambin comer y desde luego que de manera ms reforzada puede ser su embate sobre
el religioso sin consideracin de tipo alguno hacia la ofrenda tan abundantemente ofrecida.

Luego de pasado los das de rigor y los problemas agravados, a lo mejor porque los muertos se lo dicen, el Babalawo
preguntara antela misma situacin si la persona en desdicha, deber rogarle a Obatal para que redefienda o por el contrario
hacer sacrificios a su ngel de la guarda, para que soborne a Eshu y le haga cambiar de postura. Por qu debo decir QUE
NINGN MORTAL PUEDE SOBORNAR A ESHU, eso le compete nicamente a su ngel de la guarda,

Con lo que quedara claro con este ejemplo una vez ms, el por qu el tener SANTO HECHO es de tanta importancia para el
religioso aun sea o no Babalawo. Pues Orula nunca intervendr en estos asuntos ms all de sus consejos y recomendaciones.

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As que aquellos que puedan ver alguna similitud en estos ejemplos con sus decepciones respecto a la actividad de Eleggu en
sus vidas, les invito a profundizar mejor en el asunto lo antes posible, pues no ha de ser culpado de indolente o ineficiente a
Eleggu, ni a ningn Oricha por las acciones de Eshu y mucho menos por los acciones erradas o comprensiones superficiales
de los hombres.

Eleggu, alcanza con tus brazos para m, lo que yo con los mos no puedo.
Eshu, te ruego que alejes de mi casa mi vida y mi familia, tus acciones negativas.
Baba, vela por que Eshu las aparte de m.
ORI, concdeme la inteligencia necesaria para que sean transformados los actos oscuros de Eshu en acciones de luz en mi
vida.
Mi ngel de la guarda, una vez ms intercede por m ante Eshu y sus acciones.
Gracias Orula, por las advertencias dadas..."

Bueno, quien puede decir que lo anterior es verdad o falso?...Eso lo dejamos a criterio de cada quien...

(1)Es necesario hacer sta acotacin, se dice: "los Eshus debern ser montados o cargados segn el ngel de la guarda de la
persona, su ORI y su Oddun de If". Normalmente, cuando una persona va a recibir a su Awofaka o su Ikof, ya los
babalawos que participaran en la ceremonia, tienen preparados los Eshus y dems menesteres. Por lo que sera un error,
pensar que los eshus son montados segn sto, ya que todava ellos no saben ni quien es el ngel de la guarda de la persona y
mucho menos su oddun de if, puesto que aun no se ha realizado. El buen babalawo, cuando fabrica un eshu, debe incluirle en
la masa diferentes cosas (tierras, prendas de oro, hierbas, etc.) y lo que si puede, es invocar al Or de la persona que lo va a
recibir, mediante los rezos apropiados que se efectan en su momento.

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