CERNADAS JOSE ANDRES

La estructuracin del Aparato Psquico en la Adolescencia.

-El Yo tico-Social.

Introduccin.

El Psicoanlisis como toda teora que se precie, esta constantemente enfrentada al paso
del tiempo, y ese paso del tiempo tiene como caracterstica a destacar el que, como
psicoanalistas, estamos inmersos en los profundos cambios sociales que el dinamismo
propio de toda cultura impone a sus miembros. Somos partcipes y artfices de esos
cambios.
Por lo tanto el Psicoanlisis mismo esta en constante renovacin y revisin de su teora,
si bien el ncleo terico y conceptual mantiene su estructura de origen. En otros
trminos, Parmnides y Herclito en armona, un fluir acorde con el crecimiento y al
mismo tiempo la consolidacin de las bases del descubrimiento Freudiano.

Presentacin del Problema.

En otros trabajos (1995) (2000), sealaba que las distintas teoras que nos ha legado la
transmisin en Psicoanlisis, en su mayora han estado casi con exclusividad centradas
en el sujeto individual, hemos soslayado en gran medida el profundo contenido social
que sostiene nuestra teora, no slo por los llamados escritos sociales de Freud, sino
porque como lo sostenemos en nuestra transmisin, el trabajo de estructuracin del
Aparato Psquico, se realiza en intersubjetividad.
En El creador literario y la fantasa Freud (1908) seala: El nio diferencia muy
bien de la realidad su mundo del juego, a pesar de toda su investidura afectiva, y tiende
a apuntalar sus objetos y situaciones imaginadas en cosas palpables y visibles del
mundo real. Slo ese apuntalamiento es el que diferencia su jugar del fantasear.. No
obstante, los adultos, suponiendo que tal estado existe, parecemos haber perdido esta
posibilidad, realizar esta diferencia, asumir que estamos constantemente ejercitando
nuestro criterio de realidad y nuestro juicio de realidad definitivo, funciones propias del
Yo post naufragio del Complejo de Edipo, para adecuar nuestro pensamiento a las
exigencias de nuestra cultura. Esto nos permite vivir acordes a nuestra realidad
circundante. Es Freud quien nos recuerda, en El Malestar en la Cultura (1930), de
donde provienen las fuentes del sufrimiento humano: de la naturaleza, de la especie y
del si mismo, siendo la relacin con sus semejantes la que mayor sufrimiento le
infringe. Desde los inicios lo individual y lo social ocupan sus preocupaciones tericas.
Este dualismo entre Psicologa Individual y Psicologa Social no siempre claro pero al
mismo tiempo marcado por Freud, se expresa como insuperable en una carta a Ferenczi
del 30-11-1911, escriba por entonces Totem y Tab: siento con respecto a todo ello,
como si hubiera intentado solamente iniciar una pequea aventura amorosa para
descubrir luego que, a esta altura de mi vida, tengo que casarme con otra mujer(Jones
E. 1976).
Prontamente entonces se le plantea a Freud la necesidad de incursionar y teorizar acerca
de este inmenso campo que se habra a sus teorizaciones . Sin embargo el corpus
terico, haba sido sometido a notables corroboraciones y modificaciones que ponan
en juego toda la rigurosidad terica del andamiaje conceptual analtico.
Los llamados escritos sociales de Freud son ms tardos en su obra pero estn
ntimamente ligados con los avances tericos y las necesidades de inclusin del
Psicoanlisis en el pensamiento cientfico de su poca. Moiss y la religin
monotesta representa a nuestro entender una de las obras cumbres de Freud y es un
claro ejemplo en este sentido.
Pero la mayor preocupacin del Psicoanlisis se centr en hacer crecer y afianzar la
propia teora y sta estaba fundada en el descubrimiento del Inconsciente. Inconsciente
que esta definido como una produccin del sujeto, de cada sujeto en su singularidad.
En estos momentos Freud es un protector de su teora y la cuidaba sobremanera y con
mano frrea de cualquier distorsin posible. La reformulacin de la teora traumtica, la
teora de los sueos, la primera y segunda tpica, las teoras sobre la angustia, las teoras
de la libido etc... son algunas de las grandes reformulaciones que el recientemente
nacido Psicoanlisis necesit afrontar y resolver, estas cuestiones fueron resueltas y
puestas a trabajar dentro del cuerpo terico psicoanaltico.
Sin embargo, tan pronto como nos adentramos en los vericuetos de las teorizaciones
acerca del sujeto singular, nos encontramos con una problemtica en espejo que, desde
distintos lugares aparece e incide en su clnica. Se trata de definir prioridades entre lo
que llamamos realidad interna (la realidad del Icc.) o la realidad externa, realidad
mundana, como implicancias en el proceso de cura.
Distinto es considerar al Inconsciente como una estructura dada y, por lo tanto, operar
clnicamente sobre l y otra cuestin, el pensarlo como un proceso dentro de un Aparato
Psquico en estructuracin, donde se consideran las distintas etapas vitales, y que
incluye y depende de los otros significativos. En tal sentido tomo las palabras de Freud
en la Carta 52 al decir: Quiero destacar que las trascripciones que se siguen unas a
otras constituyen la operacin psquica de pocas sucesivas de la vida. En la frontera
entre dos de estas pocas tiene que producirse la traduccin del material psquico. Y me
explico las peculiaridades de las psiconeurosis por el hecho de no producirse la
traduccin para ciertos materiales, lo cual tiene algunas consecuencias.
En el trabajo con nios, en especial, las consecuencias clnicas de estas diferencias son
manifiestas, por un lado se trabajar con el nio solamente, con el peligro agregado de
cristalizarlo en el lugar del enfermo. De la otra manera se incluir a sus padres y otros
personajes significativos que posibiliten pensar no solo un chico sino una situacin, las
circunstancias, tomando el concepto de David Liberman (4), de modo que pueda
construirse otra historia. Las estrategias y abordajes en cada caso sern muy distintas.

Propuesta Terica.

Esta trabajosa estructuracin pensada como complejidad creciente, se realiza bajo el

teln de fondo de dos conceptos caros al psicoanlisis y que son el SuperYo Cultural e
Ideal del Yo, en tanto los padres son transmisores de una Cultura.
En un trabajo presentado en el Congreso de Psicologa de Rosario, Isabel Lucioni
(2000) destacaba en este sentido que el SuperYo Cultural plasma ideales y propone
objetivos, los que son la matriz necesaria para que se constituyan los Superyoes
individuales como componentes internos del Aparato Psquico.
En esta misma lnea de pensamiento es que propongo en otro lugar: teorizar acerca de
los avatares de un Aparato Psquico que continua su estructuracin ms all del Yo de
realidad definitivo , que como recordaremos es el heredero del hundimiento del
Complejo de Edipo, se constituye al consolidarse la barra de la represin y con ella la
divisin intersistmica.(Cernadas 2000). Este Yo de realidad definitivo se muestra
dueo de la percepcin, la motricidad y los desarrollos de afecto(Liberman 1982).
Se destaca con esta cita de Liberman, que el inters del psicoanlisis entonces estaba
dirigido a establecer los mecanismos que permitan a ese Yo vrselas con el Ello, el
Superyo y la realidad, y en el mejor de los casos salir airoso. Es decir la importancia de
conocer profundamente como funcionaba en su totalidad el Aparato Psquico.
Nuestro inters hoy es mirar este modelo con otro enfoque, lo cual exige un corrimiento
y plantea otras variables que ubicamos en el otro, semejante sexuado, pensado como
alteridad, lo Etico y lo Social.
Pensamos en un Yo capaz de alcanzar una supremaca genital clara respecto de la
pregenitalidad, siguiendo a Peter Blos (1996) cuando las funciones yoicas han
adquirido una resistividad significativa a la regresin.
De este modo la adolescencia sera el lugar propicio donde este Yo pueda alcanzar su
plenitud.
Pero sin duda la caracterstica ms destacada de este Yo es la que hace referencia a la
posibilidad del pasaje del Yo al Nosotros, como un modo de realizacin cierta de
objetivos de valor comunitario y cultural que trascienda el propio narcisismo,
generalmente emparentado con metas planteadas desde el Yo Ideal, es decir desde el
narcisismo parental. Compartir entonces ideales y objetivos comunes sosteniendo a la
vez los propios.
Ricardo Rodulfo (2004) refirindose al megarecital y su influencia en el psiquismo
adolescente plantea: todo ese conjunto, pienso que funciona como ndice de
construccin de una categora intrapsquica en el adolescente que es lo que llamo la
categora del nosotros. Lo llamo un nuevo acto psquico citando literalmente una
expresin freudiana, y ms adelante a modo de hiptesis expone: uno de los trabajos
de la adolescencia es (escribir) inscribir intrapsiquicamente esta categora del nosotros
que estaba esbozada en el nio, en los hermanos, en los primeros amigos, pero que en la
adolescencia...toma otras proporciones.(cursiva nuestra)
Es el Yo de la alteridad, con capacidad para reconocer al otro semejante en su
singularidad, y del bien comn, con capacidad para renunciar al puro principio de placer
en pos del Ideal Cultural.
Freud (1915) sin embargo advierte que este universo simblico se ve amenazado
constantemente por los impulsos instintivos de naturaleza elemental, iguales en todos
y tendientes a la satisfaccin de ciertas necesidades primitivas.... Debe concederse,
desde luego, que todos los impulsos que la sociedad prohbe como malos -tomemos
como representacin de los mismos los impulsos egostas y los crueles- se encuentran
entre tales impulsos primitivos. . De all la necesidad de destacar el componente tico
como red de contencin de estas mociones primitivas. Freud en El Malestar en la
Cultura (1930) define a la Etica como El punto... de desolladura de toda cultura. Y
ms La tica ha de concebirse como un ensayo teraputico .
Es aquel recurso que intenta desarraigar el mximo obstculo que se opone a la cultura:
la inclinacin constitucional de los seres humanos de agredirse unos a otros.
De este modo proponemos nombrar a este Yo descripto ms arriba como el YO ETICO-
SOCIAL, cuyas fallas en su estructuracin estn asociadas a patologas graves, sobre
todo en la adolescencia.

Lic. Jos A. Cernadas

BIBLIOGRAFIA.

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Cernadas Jos A.: (1995) Subjetividad, juego y conciencia. Revista

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(1915) De guerra y muerte. Temas de actualidad.
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