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Como punto de partida es conveniente analizar cules son los niveles de concrecin del
Derecho a la Educacin en el conjunto de los DDHH.
Ley 18437.
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*se propone la revisin del CONTRATO FUNDACIONAL y sus lgicas y hasta se habla de
REFUNDAR las instituciones educativas (desfondadas, regresivas...) y el sistema educativo en
su totalidad.
*Se habilita la participacin de todos los involucrados: NUEVO MODELO DE GESTIN, consejos
de participacin con antesala en el DEBATE EDUCATIVO.
*Se analizan las posibles CAUSAS de los FRACASOS estudiantiles y docentes (problemas de
enseanza y aprendizaje, EDUCABILIDAD Y EDUCATIVIDAD). Efectos de la popularizacin
(nueva poblacin estudiantil),
desfasaje entre culturas juveniles y escolares (LICEOS NUEVOS?), desvalorizacin de la
educacin(efecto de la mercantilizacin),
incidencia de las teoras de la reproduccin? (callejn sin salida),
NECESIDAD DE UNA AGENDA (por vaciamiento de discusin pblica sobre temas educativos
(Tiramonti .G). Se plantea la necesidad de elaborar una agenda para la discusin poltico-
acadmica que habilite una reflexin sobre la articulacin educacin y democracia,
comenzando por analizar tres fenmenos que armaran el estado de situacin:
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investigaciones pedaggicas que tengan por objetivo superar los problemas de discriminacin,
exclusin, segmentacin y fragmentacin educativa. Se trata de generar alternativas
pedaggicas que permitan procesar de un modo ms igualitario las profundas desigualdades
presentes en nuestras sociedades, analizar y resituar la posibilidad democratizadora de la
escuela, rediscutir el rol formador de ciudadana democrtica.
Ya es hora de cuestionar en el dilogo constructivo, en clave tica a aqul docente que slo
se preocupe por el programa y los contenidos acadmicos, dejando adems porcentajes
importantes de estudiantes fuera del sistema o del curso en total carencia de vivencia y
respeto de la otredad. Se trata de construir una visin colectiva acerca de la educacin, como
sujetos activos y participativos, esperanzados, convencidos de la posibilidad de cambio y
transformacin.
* Debemos saber que LA EDUCACIN COMO HECHO POLTICO es compleja, afecta el presente
y el futuro de la sociedad y al sujeto, incide en la igualdad, la solidaridad, la justicia social, la
participacin, la soberana, la autodeterminacin, el respeto a los derechos humanos, incide
en la discriminacin o no discriminacin, la identidad nacional, se sustenta en compromisos
ticos, sostiene una nueva forma de relacionamiento educando-educador y de comunidad
educativa, busca superar el modelo hegemnico y autoritario, se respeta al sujeto de
derechos.
*La educacin como hecho poltico implica erradicar el concepto de educacin como
mercanca o bien de mercado y enfocarla como derecho social por el que el Estado debe velar
y garantizar. Se relaciona con la construccin de ciudadana, con el proyecto de vida pblica y
colectiva, con ciudadanos crticos, activos y libres, sujetos de posibilidades y responsabilidades,
capaz de luchar contra la desigualdad social, la pobreza, la discriminacin que afectan la
dignidad de la persona humana. El ser humano tiene derecho a tener derechos.
* El espacio escolar es visto entonces como espacio pblico, se debe educar para la
liberacin, la libre expresin, formar al sujeto capaz de transformar la realidad y no gobernar o
administrar su alma. El mismo proyecto educativo es un acto poltico al transmitir los rasgos
fundamentales de la cultura, pero esto es insuficiente si no se forma al sujeto reflexivo,
comprometido con su entorno.
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intelectual , emancipados de la autoridad y el control represivo, con una VISIN POLTICA DE
LA ESCUELA, COMPROMETIDO CON UN HORIZONTE UTPICO PARA LA SOCIEDAD, buscando
formar para lograr las transformaciones necesarias desde un ideal democrtico que aspire y
luche por una vida ms justa e igualitaria , capaz de denunciar y resistir ante la injusticia y la
marginacin, presentes en las relaciones e instituciones, incluida la escuela.(Contreras),
legitimado por un programa educativo y social (que defienda la autonoma del profesorado y a
la vez un programa poltico para la sociedad, un compromiso social que lo incluya) basado en
el deseo de que todos los ciudadanos y ciudadanas puedan avanzar en sus condiciones
materiales y culturales para construir dignamente su vida personal y para participar en la vida
pblica, incluida la educacin.
* Con las debidas distancias y en otro contexto o en el marco de otros debates educativos,
tengamos presente el encuentro de Jos P. Varela con Domingo Sarmiento, 1867 en EEUU.
Este ltimo le dice "Dedquese Ud. a estudiar las cuestiones relativas a la educacin del
pueblo". "Encontrar en ellas un medio de servir eficazmente a su pas si quiere hacerlo". Y as
lo hizo Varela y ya en Uruguay en 1868, en la Universidad en aqul discurso inolvidable, lleno
de entusiasmo por la causa de la Educacin popular, comenz por decir: "Vengo a sostener
ideas justas y doctrinas que han dado la vuelta al mundo, conmoviendo y transformando las
viejas sociedades". Ms adelante: "La educacin es lo que nos falta, pero la educacin
difundida a todas las clases sociales, iluminando la conciencia oscurecida del pueblo y
preparando al nio para ser hombre y al hombre para ser ciudadano". Reivindica el derecho a
participar en la cosa pblica, con educacin para ello, de influir en los intereses del pas.
Termina manifestando el deseo que en no mucho tiempo pudiramos decir: "Somos grandes,
libres porque somos instruidos."
Este espritu supone la proyeccin poltica de la educacin.
* Paulo Freire hace un verdadero llamado a la revolucin pedaggica y social, consciente del
saber fundamental para programar nuestra accin poltico-pedaggica, de que CAMBIAR ES
DIFCIL PERO POSIBLE. Si bien la Educacin no lo puede todo (no tiene deca Varela un poder
redentor), ALGUNA COSA FUNDAMENTAL PUEDE LA EDUCACIN y ah justamente est la tarea
poltico- pedaggica del educador crtico.
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*Para que la educacin no fuera una forma poltica de intervencin en el mundo, sera
indispensable que el mundo en que ella se diera no fuera humano".(P.Freire)
*PARA QUE LA EDUCACIN FUERA NEUTRAL sera preciso que no hubiera ninguna
discordancia entre las personas con relacin a los modos de vida individual y social, con
relacin al estilo poltico puesto en prctica, a los valores que deben ser encarnados. Sera
preciso que no hubiera, en nuestro caso, por ejemplo, ninguna divergencia acerca del hambre
y la miseria en Brasil y en el mundo; sera necesario que toda la poblacin nacional aceptara
verdaderamente que hambre, miseria, aqu y fuera de aqu, son una fatalidad de fin de siglo.
Sera preciso tambin que hubiera unanimidad en la forma de enfrentarlos para superarlos."
(Paulo Freire).
* El docente es un intelectual que debe saber que puede ser parte de un proceso de cambio,
buscando gestar y habilitar formas organizativas de participacin en el ejercicio del poder, la
adhesin a una democracia radical que se asiente en el valor de solidaridad, con participacin
en la toma de decisiones y construccin de proyectos y alternativas polticas. Debe ser capaz
de denunciar y rechazar la hipocresa de la democracia liberal consecuente con los intereses de
los bloques hegemnicos dominantes.
*La construccin tico-poltica de los sujetos necesita de una educacin popular liberadora en
la que los oprimidos liberen su saber, inteligencia y creatividad, salir de la esclavitud del saber
dominante y de la subordinacin al mismo.
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libertad, igualdad, respeto activo, solidaridad, dilogo y la interculturalidad como proyecto
poltico y tico, forjadora de identidad. (Cortina A.).
El perfil del educador que necesitamos para transitar los cambios y definir el fundamento
tico de su rol, tambin lo plantea Cullen al hablar de la DOCENCIA COMO VIRTUD
CIUDADANA, como prctica social de ensear en un doble sentido : como hbito de hacerlo
bien, disposicin a actuar cada vez deliberando inteligentemente (que implica educar el juicio
prudente, adentrarnos en el sentido mismo de ensear saberes) y eligiendo lo mejor desde las
exigencias propias de la actividad, como una virtud y como obligacin de hacerlo
equitativamente, como funcin pblica regida por principios de justicia, construyendo un
espacio de reconocimiento mutuo y de mediacin entre la libertad de cada uno y la igualdad
de todos y entre el deseo singular de aprender y la transmisin cultural del ensear es decir
como virtud ciudadana.
La docencia es virtud porque es bueno ensear, porque sin educacin los hombres no
alcanzaran sus fines, no construiran ideales de vida buena, no podran pensar autnoma y
crticamente, seran incapaces de distinguir lo justo de lo injusto, lo correcto de lo incorrecto,
no construiran una libertad responsable ni respetaran los derechos. Ensear bien supone
adems reconocer la libertad bsica igual para aprender de todos los alumnos y del mismo
docente y esto es ensear equitativamente.
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LA PEDAGOGA DE LA ESPERANZA pretende construir igualdad, pero no meramente formal,
reconocida en los principios jurdicos (El somos iguales ante la ley, todos tenemos derechos a
la educacin). Se trata de construir valores, sentidos y derechos donde la igualdad se
estructure como prctica cotidiana de nuestras comunidades. Encarar a la educacin como
derecho social, que no exista el monopolio del conocimiento.
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Zully Bruno. Prof. Pedagoga IPA
Abril 2010
Bibliografa principal consultada: