Cules son las 7 bellas artes

El arte ha sido, a lo largo de la historia, un aspecto intrnsecamente ligado a la vida del

hombre, sirviendo como medio de expresin y tambin como un lenguaje universal en el
que la belleza y la esttica prevalecen. Fue en la antigua Grecia donde surgi la divisin
entre las artes superiores, creadas para ser apreciadas con los ojos y los odos, y las
menores mucho ms tctiles. De las artes superiores vienen 6 de las que hoy conocemos
como bellas artes, ms una que ha sido aadida durante el siglo XX. Quieres conocer
ms acerca de este tema? En unComo.com te explicamos cules son las 7 bellas artes.
Las 7 bellas artes: Arquitectura
Los antiguos griegos fueron quienes crearon la base, pero la primera vez que se acu el
trmino bellas artes fue en el siglo XV por Charles Batteaux, quien lo us para definir con
tan solo un par de palabras todas estas manifestaciones artsticas.
La arquitectura es una de las artes, debido al ingenio y gran uso de la esttica que se
requiere para crear edificaciones armnicas con el espacio y perdurables en el tiempo.
Para los antiguos griegos, con monumentales edificios como el Partenn y arquitectos
como Parmenio, encargado de erigir Alejandra, la arquitectura era uno de los aspectos
ms fundamentales de su civilizacin, y un arte en toda regla.

Las 7 bellas artes: Escultura

La escultura es otra de las 7 bellas artes. La
capacidad de usar esta habilidad para crear figuras y
formas en 3D es reconocida desde la antiguedad, y
hoy sigue siendo considerada una de las formas de
arte ms primordiales.

Las 7 bellas artes: Pintura

Entre las 7 bellas artes la pintura
es quiz una de las disciplinas ms
reconocidas. Desde la antiguedad el hombre la emplea como una forma
de expresin y un mecanismo para capturar la realidad. A lo largo de la
historia han sido cientos los pintores reconocidos, por eso no es de
extraar que hoy en da siga siendo una de las bellas artes ms
populares y apreciadas.
 Las 7 bellas artes: Msica
La capacidad de usar instrumentos para generar sonidos hermosos hace que la
msica sea considerada, de forma inequvoca, como una de las 7 bellas artes. Esta va
de creacin ha acompaado al hombre desde su propia existencia, siendo una forma de
comunicacin pero tambin una arte que ante todo nos genera placer. Se trata de una de
las maneras ms cotidianas de acercarnos a las bellas artes.

Las 7 bellas artes: Literatura

La literatura es el arte que se vale de la palabra para crear. Aunque solemos decir que es
propiamente la literatura una de las bellas artes, la poesa y el teatro tambin estn
incluidos en esta forma. Ambas han ofrecido invaluables aportes a la humanidad, con
piezas y autores que indudablemente constituyen una obra de arte en s mismas.

Las 7 bellas artes: Danza

La danza forma parte de las 7 bellas artes debido a los vigorosos movimientos al ritmo
de la msica que en ella se emplean, y que sirven como uno de los medios de expresin
ms estticos que podemos disfrutar.

Las 7 bellas artes: Cine

Por ltimo, pero no menos importante, est el sptimo arte: el cine. Aadido a esta lista
en el siglo XX, fue Ricciotto Canudo, terico y crtico cinematogrfico, quien en 1911
mediante su "Manifiesto de las siete artes" acu el trmino sptimo arte para incluir al
cine entre las bellas artes. Hoy es uno de los medios de expresin artsticos ms
populares del mundo, con piezas de gran valor audiovisual que se consideran como

clsicos entre los estudiosos y cinfilos.

Por qu el teatro no est entre las 7 bellas artes?

Muchos se preguntan por qu el teatro no figura en la lista de las artes clsicas, la
respuesta es simple: el teatro no es un gnero independiente, sino que se encuentra
dentro de la literatura, que de por s es considerada como una de las bellas artes.
De este modo es importante recordar que al hablar de literatura se engloba tambin en
ella la poesa y el teatro.
 C U L TU R A

El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu

humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo

largo de la historia: desde la poca del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a

la civilizacin y al progreso.

En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y

expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las

costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, los

tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son

aspectos incluidos en la cultura.

Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de

informaciones y habilidades que posee un individuo. Para

la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de

reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre discierne

valores y busca nuevas significaciones.

Segn el enfoque analtico que se siga, la cultura puede ser clasificada y definida de

diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido a la cultura

en tpica (incluye una lista de categoras), histrica (la cultura como herencia

social), mental (complejo de ideas y hbitos), estructural (smbolos pautados e

interrelacionados) y simblica (significados asignados en forma arbitraria que son

compartidos por una sociedad).

La cultura tambin puede diferenciarse segn su grado de desarrollo: primitiva (aquellas

culturas con escaso desarrollo tcnico y que no tienden a la innovacin), civilizada (se

actualiza mediante la produccin de nuevos elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado

la escritura) y alfabeta (utiliza tanto el lengua escrito como el oral).

Por ltimo, cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas existe

una industria cultural, con un mercado donde se ofrecen bienes culturales sujetos a las

leyes de la oferta y la demanda de la economa.

Folklore como concepto ontolgico / Folklore como concepto gnoseolgico

El concepto de folklore, tal como sali de manos de quien acu el propio trmino, como
neologismo creado a partir de las palabras anglosajonas Folk (pueblo)
y Lore (sabidura, acaso enseanza, vinculada por algunos con el alemn Lehre), quera
sustituir a lo que, en Inglaterra, venan llamndose Antigedades populares o literatura
popular (aunque sea ms un saber tradicional que una Literatura y pueda describirse con
mayor propiedad, con una buena palabra compuesta anglosajona, Folk-Lore, esto es, el
saber tradicional del pueblo, deca William John Thoms, con el pseudnimo de Ambrosio
Martin, en su carta, titulada Floklore, publicada en el n 982 de la revista Athenaeum de
22 de agosto de 1846). Pero es evidente que se trataba de algo ms que una sustitucin
de trminos, porque el folklorista no se concibi ya desde el principio como un anticuario.
Sin duda, muchas antigedades podran ser incluidas en la esfera del nuevo concepto de
folklore, y de ah la interseccin del campo de este concepto con el concepto que Tylor,
en La Cultura Primitiva, design como supervivencias culturales (survivals). Pero,
evidentemente, aunque en extensin puedan parcialmente coincidir los contenidos
folklricos y las supervivencias (parcialmente, puesto que hay muchos contenidos
folklricos que no pueden, sin ms, ser considerados supervivencias y hay supervivencias,
en el sentido de Tylor, por ejemplo la supervivencia de la anciana tejedora de Somersetshire
que no quiso adaptarse a la lanzadera de volante, que no coinciden en definicin. La
definicin originaria de Thoms (saber tradicional del pueblo) es, por otra parte, tan amplia
en denotacin que tampoco permite por s misma decidir, por ejemplo, si este saber
tradicional del pueblo debe entenderse restringido a los pueblos europeos, civilizados, o
bien si debe extenderse a los pueblos naturales o primitivos, como quera el P. W. Schmidt,
que encontraba totalmente injustificado el hacer semejante distincin. Y con razn, si no se
dan otras determinaciones del concepto. Lo malo es que, de no darse estas
determinaciones del concepto, el concepto de folklore, al ampliarse, se desvirta, puesto
que al hacerse coextensivo con el saber tradicional de cualquiera de los pueblos y,
adems, al dejar indeterminado el alcance de ese saber tradicional, el concepto se
confunde prcticamente con el concepto antropolgico de cultura, en el sentido
precisamente de Tylor [406].
Sin duda, Thoms apuntaba a otro concepto objetivo, menos extenso que el concepto
global de Tylor. Y los lmites de esa objetividad, puesto que no pueden deducirse de la
definicin, slo podrn fundarse en las aplicaciones o usos que, de hecho, hayan
prevalecido. De la definicin de Thoms, sin embargo, podemos extraer un componente
implcito muy significativo para nosotros: que la sabidura tradicional de un pueblo est
aqu conceptualizada, desde luego, desde una perspectiva emic, y emic subjetual. El
folklore es lo que sabe el pueblo, los saberes del pueblo, y estos saberes, sin duda,
no han de entenderse en el sentido de un saber abstracto, cientfico, sino en el sentido de
un saber concreto (el saber propio del sabio que es catador o probador de vinos o sabores
de los alimentos), el saber de leyendas, generalmente ligadas al lugar, el saber danzar en
fiestas, &c. Todo esto habr que tomarlo, ante todo, desde el punto de vista emic del propio
pueblo (folklore en su sentido material u ontolgico), un paralelo ingls del Volkgeist alemn
en el momento de reproducirlo). Pero esta reproduccin operatoria tiene un momento
tecnolgico o artstico (como cuando una vieja danza popular es recuperada por un
cuerpo de actores) y tiene un momento gnoseolgico (el que tiene el Folklore cuando se
considera como disciplina o parte de la Antropologa). La recuperacin tecnolgica
(artstica, musical, teatral, literaria) se encuentra aqu en una situacin muy ambigua. No
puede, sin ms, considerarse como una mera aplicacin de la reconstruccin cientfica
(y esto aun en el caso de que los actores hayan recibido asesoramiento del antroplogo-
folklorista), puesto que esa reconstruccin puede estar basada en la misma imitacin
directa de danzas aldeanas a punto de extinguirse; incluso son los propios aldeanos, y no
ya como supervivencia, sino como re-nacimiento, los que reproducen la danza en el
escenario del teatro de la ciudad y, en este caso, la reproduccin emic llega a su lmite,
pues la distincin entre la danza popular y la danza reconstruida slo procede de criterios
que parecen externos, tomados del lugar donde se ejecuta la danza o de la instalacin
en la que tiene lugar la ceremonia. Criterios que, sin embargo, no podan ser llamados
externos desde la perspectiva emic, por ejemplo, en el caso de una danza ceremonial que
incluye un contexto propio. Una misa catlica solemne reproducida con la mayor fidelidad
posible en el teatro de la pera no podra considerarse como una
reconstruccin emic plena, sino como una mera parodia etic: al faltar la consagracin del
pan y del vino y la transustanciacin consiguiente, la reconstruccin etic habra que
considerarla como una blasfemia, precisamente porque emic la misa catlica no es en lo
esencial un contenido cultural, sino un proceso sobre-natural y sobre-cultural, un milagro.
Pero hay otra caracterstica que puede ser deducida de la misma dualidad a la que ya
hemos aludido, y que el concepto de folklore de Thoms implica desde su principio: la
dualidad entre el sentido material (ontolgico) y el sentido lgico (gnoseolgico) del folklore,
una dualidad paralela a la que corresponde a otros conceptos, el ms conocido el de
Historia, en tanto ste significa tanto las gestas como la narracin cientfica de las
mismas. Algunos expresan esta diferencia utilizando la minscula y la mayscula:
Historia/historia y Folklore/folklore. Pero as como la historia y la Historia difcilmente
podran, sin ms, considerarse como dos entidades independientes, as tampoco cabe
considerar el Folklore y el folklore como dos procesos independientes. De hecho, Thoms
introdujo el trmino en un contexto ms bien gnoseolgico, propio del hombre de letras,
entendido en tradiciones antiguas, que escribe en revistas cientficas y que, precisamente,
no quiere ser un anticuario, pero con referencia a una realidad material, el saber
tradicional, el folklore. De otro modo: el folklore por el cual se interesaba Thoms es el que
puede incorporarse al Folklore; una incorporacin que ha de incluir por de pronto una
perspectiva emic, pero que no excluye, en el Folklore, la perspectiva etic.En el uso
originario que Thoms hace de su neologismo constatamos, por tanto, que el folklore (en su
sentido material) aparece, ante todo, como aquello que es reconstruido (en el Folklore). Es
cierto que esta reconstruccin, entendida en su sentido cientfico, antropolgico, podr
afectar a cualquier contenido de cualquier pueblo o cultura, tal como quera W. Schmidt.
Pero, si tenemos en cuenta el momento tecnolgico o artstico de las reconstrucciones, tal
como las hemos expuesto, nos inclinaramos a concluir que lo que reconstruimos es
propiamente ciertos saberes tradicionales del pueblo, pero no tomado en general, sino del
pueblo que, de algn modo, permanece en el entorno de la ciudad misma (en Espaa
diramos hoy: en el recinto de cada Autonoma) en la que se publican las revistas de Folklore
D AN Z A

La danza es la accin o manera de bailar. Se trata de la ejecucin de movimientos al

ritmo de la msica que permite expresar sentimientos

y emociones. Se estima que la danza fue una de las

primeras manifestaciones artsticas de la historia de la

humanidad.

Es importante resaltar el hecho de que la danza tiene

su origen ya en la Prehistoria pues desde siempre el hombre ha tenido la necesidad de

expresar sus sentimientos y no slo a travs de la comunicacin verbal sino tambin

mediante lo que sera la comunicacin corporal. No obstante, en esos orgenes el ser

humano recurra a la danza como parte fundamental de rituales relacionados con la

fecundidad o la guerra.

La danza implica la interaccin de diversos elementos. El movimiento del cuerpo requiere

de un adecuado manejo del espacio y de nociones rtmicas. La intencin del bailarn es

que sus movimientos acompaen a la msica. Por ejemplo: un msica de ritmo lento y

tranquilo requiere de pasos de danza pausados y poco estridentes. La expresin corporal

tambin se apoya en la vestimenta utilizada durante la danza.

Es importante tener en cuenta que el predominio del ritmo o del uso del espacio puede

variar de acuerdo a la danza en cuestin. Otros factores que exceden a la danza en s,

como la mmica y el canto, tambin forman parte del baile.

Muchos son los tipos y gneros de danza que existen. No obstante, fundamentalmente

podemos dividirlos en tres grandes grupos:

Danzas tradicionales y folklricas. En este caso, bajo dicha denominacin se encuentran

aquellas que son fruto de la cultura popular de una poblacin y que se entienden como
parte fundamental de su riqueza etnogrfica. Entre los mismos se hallan el flamenco, el

tango, la danza rabe o los llamados bailes de saln.

Danzas clsicas. Desde tiempos inmemoriales hasta nuestros das se practican este tipo

de danzas que se identifican por el hecho de que quienes las llevan a cabo a cabo

realizan movimientos ligeros, armoniosos y perfectamente coordinados. Dentro de esta

categora se incluyen la danza medieval o el ballet, entre otros.

Danzas modernas. Los jvenes son los que practican y desarrollan este tipo de danzas

que, en muchos casos, llevan asociadas una manera de entender la vida e incluso de

vestir. Entre las mismas se encuentran el breakdance, el popping, el funky, el jumpstyle, el

moonwalk o incluso el rock and roll.

Bibliografia:
https://educacion.uncomo.com/articulo/cuales-son-las-7-bellas-artes-24355.html

http://definicion.de/cultura/

http://www.filosofia.org/filomat/df276.htm

http://definicion.de/danza/