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Quien Soy Yo Varios Autores PDF
Quien Soy Yo Varios Autores PDF
Chopra,
C. Naranjo, L. Greene,
J. Lilly, E. Erikson, R. Dass,
A. Lowen, K. Homey y otros
QUIEN SOY
YO?
Tipos psicolgicos y autorrealizacin
K
editorial L/airs
Numancia, 117-121
08029 Barcelona
Ttulo original: WHO AM I?
Traduccin: Femando Mora y David Gonzlez Raga
Diseo portada: Ana y Agustn Pniker
ISBN: 84-7245-328-6
Dep. Legal: B-28.084/2005
Todos Jos derechos reservados. N o est perm itida la reproduccin total ni parcial de este libro, ni
la recopilacin en un sistem a inform tico, ni la transm isin por m edios electrnicos, m ecnicos,
p o r fotocopias, por registro o por otros m todos, salvo de breves extractos a efectos de resea, sin
la autorizacin previa y por escrito del editor o el propietario del copyright.
A mi esposa Ayhan, cuyo amoroso apoyo ha resultado esen
cial tanto para este proyecto como para toda mi vida.
I
AGRADECIMIENTOS
9
Agradecimientos
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Introduccin
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Introduccin
14
1
Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
20
Introduccin
21
Introduccin
populares aparecidas siglos antes del nacimiento de la moder
na psicologa y constituyen enfoques sobre la naturaleza hu
mana que han demostrado su utilidad a lo largo de los siglos.
Estas psicologas populares se han desarrollado en multitud de
culturas, entre las cuales cabe destacar la griega, la hind, la
china y la nativa americana.
Cada uno de los distintos sistemas tipolgicos de la perso
nalidad que presentamos en este libro nos ofrece una contribu
cin singular al autoconocimiento. Cada uno de ellos se ocupa
de ciertas relaciones -no siempre evidentes- entre el cuerpo, la
mente y las emociones. Hay quienes, por ejemplo, subrayan la
importancia de las relaciones afectivas mientras que otros ha
cen un especial hincapi en las conclusiones intelectuales. La
mayor parte de nosotros consideramos inconscientemente que
los dems funcionan del mismo modo en que lo hacemos no
sotros y a menudo nos resulta sorprendente que respondan de
manera diferente. La tipologa, pues, nos ensea que hay im
portantes diferencias sistemticas entre los individuos.
Todos queremos comprendemos a nosotros mismos y a los
dems con ms claridad. Es por ello por lo que solemos que
damos fascinados ante la promesa de las diversas tradiciones
tipolgicas. Cada sistema nos proporciona una imagen distinta
que arroja luz sobre los diferentes tipos de funcionamiento del
ser humano y nos capacita para percibir a los dems desde una
perspectiva ms adecuada que la que nos proporciona nuestro
propio punto de vista.
William Sheldon seala que el gran detective de ficcin
Sherlock Holmes es, en muchos sentidos, el paradigma del ec-
tomorfo perfectamente intelectual. Conan Doyle nos presenta
a un Holmes delgado e intenso que no se senta afectado por
las emociones y las pasiones que afligen a la mayor parte de la
humanidad. El personaje de Holmes parece ser puro intelecto,
alguien framente racional y lgico, capaz de concentrarse, de
realizar un intenso esfuerzo intelectual y de llevar a cabo ex
traordinarios anlisis deductivos.
No obstante, uno de los defectos del retrato que nos ofrece
22
Introduccin
sir Arthur Conan Doyle sobre Holmes tiene que ver con su
abuso del tabaco y del opio. Segn Doyle, Holmes era capaz
de fumarse un paquete de fuerte tabaco de pipa en una sola no
che. Pero, segn Sheldon, fue el mismo carcter endomorfo de
Conan Doyle, que fumaba de continuo, el que le llev a con
cebir a Holmes como un fumador empedernido. Sin embargo,
en la vida real esos excesos hubieran tenido efectos devastado
res sobre el organismo de un ectomorfo enjuto y sensible. Este
ejemplo constituye un excelente recordatorio de que si quere
mos trabajar adecuadamente con los tipos humanos debemos
conocer nuestro propio tipo y sus debilidades.
Un buen sistema tipolgico nos ayuda a descubrir nuestras
fortalezas y nuestras debilidades. Si carecemos de la adecuada
comprensin personal es muy probable que slo advirtamos
nuestra propia fortaleza en los dems y que los juzguemos
muy severamente si reflejan nuestras debilidades. El tipo jun-
guiano sensacin, por ejemplo, tiende a valorar exclusivamen
te a quienes demuestren dominar los hechos y los detalles. Los
delgados intuitivos valoran a quienes pueden sintetizar com
plejas informaciones en una nueva totalidad y tienden simult
neamente a desdear a aquellos otros a quienes los rboles
les impiden ver el bosque. Los tipos sentimiento responden a
quienes tienen una fuerte sensacin de los valores humanos y
de los ideales elevados. Los tipos pensamiento, por su parte,
valoran a las personas claras, lgicas e inteligentes y tienden a
devaluar a quienes son bondadosos pero no muy brillantes.
Un sistema tipolgico til tambin nos ayuda a clarificar
nuestra percepcin de los dems centrando nuestra atencin en
las pautas y los rasgos distintivos propios de ciertos tipos de
persona. Si soy consciente de la constitucin muscular meso-
mrfica de un amigo, por ejemplo, podr comprender y antici
par sus preferencias por la accin antes que la planificacin y
la reflexin. Yo puedo creer que la accin sin planificacin es
una prdida de tiempo pero comprender la predisposicin de
mi amigo mesomorfo a mover las cosas ms que sentarse a
pensar en ellas.
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Introduccin
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Introduccin
TIPOLOGAS Y RELACIONES
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
TIPOS DE TIPOLOGAS
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Introduccin
Tipologas binarias
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Introduccin
optimista-pesimista da-noche
activo-pasivo sol-luna
ordenado-desordenado caliente- fro
preciso-difuso seco-hmedo
orgulloso-humilde feliz-triste
celestial-terrestre cabeza-corazn
sagrado-profano compasivo-inflexible
verbal-visual nacido una vez-nacido dos veces
lgico-intuitivo dirigido desde dentro-dirigido
pragmtico-idealista desde fuera
objetivo-subjetivo cerebro derecho-cerebro izquierdo
tipo A-tipo B pensamiento-sentimiento
introvertido-extravertido
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Introduccin
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Introduccin
Tipologas ternarias
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
Tipologas cuaternarias
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Introduccin
Pensamiento Sentimiento
Sensacin
Percepcin
Intuicin
Dominancia
Complaciente Dominante
Sociabilidad
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Introduccin
Produccin
Direccin Direccin
Mucho Inters <<club de camP0>> <<de equipo
Direccin
Direccin Autoridad-
Poco Inters empobrecida sumisin
Introduccin
Tipologas senarias
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Introduccin
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I
Introduccin
Tipologas de ocho
Sensacin Sensacin
Percepcin Percepcin
Intuicin Intuicin
Introvertido Extavertido
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Introduccin
Tipologas de nueve
Tipologas de doce
49
Introduccin
captulo 19 la conocida astrloga y analista junguiana Liz Gre-
ene tambin describe las diferentes relaciones existentes entre
estos signos.
La astrologa china tambin habla de doce tipos. El calen
dario lunar chino -que data del ao 2637 antes de JC- es el
ms antiguo registro cronolgico conocido de la historia. Los
doce aos del zodiaco chino estn relacionados con doce ani
males. Segn dice la leyenda, slo doce animales se despidie
ron de Buda antes de que abandonara la tierra y l iba nom
brando un ao tras otro en el mismo orden en el que iban
desfilando: rata, buey, tigre, conejo, dragn, serpiente, caballo,
camero, mono, gallo, perro y jabal. En el captulo 20, Theo-
dora Lau afirma que, segn la astrologa china, el animal que
gobierna el ao de nuestro nacimiento ejerce una poderosa in
fluencia sobre nuestra vida. Segn un antiguo proverbio chino,
ste es el animal que se oculta en nuestro corazn.
La astrologa terrestre nativa americana tambin est basa
da en un calendario lunar. Sun Bear y Wabun sealan, en el ca
ptulo 21, que cada una de las cuatro estaciones est asociada
con una de las cuatro direcciones cardinales, la hora del da y
un animal. As, el invierno est ligado al norte, la noche y el
bfalo blanco; la primavera al Este, la maana y el guila; el
verano al Sur, el medioda y el coyote y el otoo, por ltimo,
al Oeste, la tarde y el oso pardo. Adems, cada mes tiene su
propio animal, planta, mineral y color.
TIPOLOGAS PSICOLGICAS
>
i
La influencia de Sigmund Freud, el fundador del psicoan
lisis a comienzos de este siglo, ha sido decisiva sobre todos los
que, desde entonces, han escrito sobre psicologa humana. Las
distintas teoras tipolgicas que presentamos en esta seccin
estn directamente inspiradas en la obra de Freud.
Freud observ que sus pacientes presentaban una serie de
caractersticas comunes y termin desarrollando una teora so
bre el carcter. Advirti, por ejemplo, que el orden, la obstina
cin y la avaricia no slo parecan estar relacionados entre s
sino tambin con los problemas infantiles ligados al aprendi
zaje del control de los esfnteres. A medida que el psicoanli
sis fue desarrollndose, Freud cambi su foco atencional des
de los sntomas individuales a la observacin de los temas y de
las pautas que mostraban sus pacientes.
Freud lleg a creer que la forma que asume la personalidad
est determinada por el modo en que el individuo resuelve los
conflictos con los que tropieza en los estadios evolutivos psico-
sexuales de su infancia, a los que denomin estadios oral, anal y
flico. stos tienen lugar durante los primeros tres o cuatro aos
de vida y van seguidos por un perodo de latencia que finaliza al
llegar a la adolescencia. Despus del perodo de latencia, un
adulto sano y maduro termina entrando en el estadio genital.
Estos estadios psicosexuales del desarrollo tambin pueden
ser considerados como distintos tipos de personalidad ya que
si alguien queda estancado en un determinado estadio evoluti
vo, este estadio acaba determinando, en cierto modo, su perso
nalidad. O, como seal Freud, un individuo puede permane
cer fijado a un determinado estadio temprano del desarrollo
aunque siga evolucionando hacia otros estadios.
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Tipologas psicolgicas
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i
Introduccin
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1. TIPOS CARACTERIALES:
ORAL, ANAL, FLICO Y GENITAL
Sigmund Freud
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Tipos caracteriales: oral, anal, flico y genital
61
Tipologas psicolgicas
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Tipos caracteriales: oral, anal, flico y genital
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2. TRES MODALIDADES DE
PERSONALIDAD: OBTENER,
TOMAR Y HACER
Erik Erikson
65
Tipologas psicolgicas
la
central; se agotar o descubrir su pulgar y maldecir al mun Pe
do. Tambin la madre tratar de forzar las cosas, introducin zo
dole a la fuerza el pezn en la boca, modificando ansiosamen mi
te las horas y las formas de lactancia o siendo incapaz de ra
relajarse durante el procedimiento -inicialmente doloroso- de de
la lactancia.
Ahora bien, en una segunda etapa, se desarrolla y madura er
la capacidad para asumir una actitud ms activa y dirigida y el jj
placer derivado de ella. Aparecen los dientes y, con ellos, el n
placer inherente a morder cosas duras, que no ceden a la pre- cj
sin, a morder objetos blandos y a destrozar otros con los a
dientes. Mediante una representacin configurativa podemos q,
ver (como ocurra con la primera modalidad incorporativa) 0(
que la modalidad correspondiente a morder incluye una diver- j-
sidad de otras actividades. Los ojos, que al comienzo forman
parte de un sistema relativamente pasivo de recepcin de im
presiones a medida que aparecen, ahora han aprendido a enfo-
car, a aislar, a captar objetos, a rescatarlos de un fondo ms y
vago y a seguirlos con la mirada. Tambin los rganos de la
audicin han aprendido a discernir los sonidos significativos, a
localizarlos y a dirigirse hacia ellos modificando la posicin de c
su cabeza (levantando y girando la cabeza o levantando y gi- n
rando la parte superior del cuerpo). Los brazos han aprendido c
a extenderse y las manos a asir en forma ms intencional.
Con todo esto se establece una serie de patrones interperso- ^
nales centrados en la modalidad social de tomar y aferrarse a
las cosas, que se ofrecen y se dan ms o menos libremente, y
cosas que tienen una cierta tendencia a escaparse. Cuando el
nio aprende a cambiar de posicin, a girar sobre s mismo, y c
muy gradualmente a sentarse, debe perfeccionar los mecanis- i,
mos correspondientes a captar, investigar y apropiarse de todo v
lo que se encuentre a su alcance. c
En el estadio II, modalidad 2 (incorporar mordiendo), pre- c
domina la zona oral. El progreso significa aqu que la libido j
del nio sigue avanzando a fin de conferir poder a una segn-
da modalidad orgnica que, a su vez, terminar conduciendo a
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Tres modalidades de personalidad: obtener, tomar y hacer
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Tipologas psicolgicas
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Tres modalidades de personalidad: obtener, tomar y hacer
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Tipologas psicolgicas
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Tres modalidades de personalidad: obtener, tomar y hacer
PREGENITALIDAD Y GENITALIDAD
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3. ACERCARSE, OPONERSE Y ot
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ALEJARSE DE LOS DEMAS 4
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Acercarse, oponerse y alejarse de los dems
73
Tipologas psicolgicas
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Tipologas psicolgicas
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OPONERSE A LOS DEM S h
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Del mismo modo que el tipo complaciente se aferra a la c
creencia de que los dems son buenos y continuamente se
halla desconcertado con la evidencia contraria, el agresivo, por c
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Acercarse, oponerse y alejarse de los dems
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Tipologas psicolgicas
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Acercarse, oponerse y alejarse de los dems
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Tipologas psicolgicas
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Acercarse, oponerse y alejarse de los dems
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Tipologas psicolgicas
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i
SEGUNDA PARTE:
TIPOS Y ARQUETIPOS
JUNGUIANOS
>
i
La tipologa junguiana constituye, despus de la astrologa,
el ms difundido y ampliamente utilizado de todos los siste
mas tipolgicos. La introversin y la extraversin, por ejem
plo, dos de los conceptos principales de la tipologa junguiana,
han llegado a convertirse en trminos de uso cotidiano. Por su
parte, el indicador de tipo de Meyers-Briggs, basado en la ti
pologa junguiana, es el test de personalidad ms empleado en
todo el mundo y ha alcanzado una enorme difusin no slo en
el mundo empresarial -donde ha demostrado ampliamente su
eficacia en la consolidacin de los equipos de trabajo, la co
municacin y las relaciones interpersonales- sino tambin en
tre las muchas personas que estn verdaderamente interesadas
en el autoconocimiento y el crecimiento personal.
Jung sealaba que no existe una tipologa pura y, por con
siguiente, que tampoco podemos hablar del tipo extravertido o
del tipo introvertido puro. Jung comparaba estos dos procesos
con el latido cardiaco ya que para que el corazn pueda fun
cionar debidamente debe producirse una alternancia rtmica
entre la contraccin (introversin) y la expansin (extraver
sin). As pues, aunque todos tendamos a funcionar segn un
determinado tipo, el ideal, sin embargo, no consistira tanto en
permanecer atados a un determinado modo de reaccionar sino
en flexibilizamos lo suficiente como para ser capaces de cam
biar de actitud cuando la situacin as lo requiriese.
En 1921, Jung public la primera edicin de su libro Tipos
psicolgicos, en el que trataba de explicar, entre otras cosas,
las irreconciliables diferencias que le separaban de Freud. Jung
se haba dado cuenta de que no slo difera con Freud en cier
tas cuestiones prcticas y en determinadas interpretaciones te-
87
Tipos y arquetipos junguianos
T
ricas sino que tambin tenan diferentes maneras de concebir
el mundo -diferencias que estaban basadas en su distinta tipo
loga personal- de las cuales sus teoras no eran ms que un
simple reflejo. En el captulo 4 del presente volumen, Jung re
flexiona sobre el desarrollo de su teora tipolgica revisando
las actitudes bsicas de la extraversin y la introversin y las
cuatro orientaciones fundamentales, el pensamiento, el senti
miento, la sensacin y la intuicin.
En el captulo 5, James Hillman, destacado psiclogo de los
arquetipos, nos ofrece una aguda crtica sobre la tipificacin,
explicando que la mayora de las personas hacen uso de ella
para llegar a establecer vagas generalizaciones sobre sus se
mejantes y, de este modo, acaban negndose a s mismos la
percepcin directa de los dems. Hillman nos recuerda que los
tipos son categoras elsticas, fluidas e imprecisas, como ocu
rre, por ejemplo, con los estilos literarios o los perodos hist
ricos tpicos. Esto difiere notablemente de la naturaleza es
ttica y rgida de cualquier sistema de clasificacin en el que
cada elemento es asignado inexorablemente a una determinada
clase o excluido inequvocamente de ella. Segn Hillman, la
confusin existente entre estas dos aproximaciones es la cau
sante del uso indebido de la tipificacin.
Los tres captulos restantes de esta seccin nos describen ti
pologas arquetpicas. El trmino arquetipo -uno de los con
ceptos ms complejos creados por Jung- es una palabra com-
i puesta por los trminos arche, primero, y typos, huella.
| Los arquetipos constituyen, pues, los patrones bsicos o pri-
\ mordales del psiquismo que operan en un nivel psicolgico
\ ms profundo que el inconsciente personal.
Jung desarroll la nocin de los arquetipos a partir de las
experiencias de sus pacientes. Un buen nmero de stos des
criban sueos y fantasas que se referan a ideas e imgenes
excepcionales cuyo contenido no poda derivarse de la expe
riencia biogrfica de los individuos. De este modo, Jung des
cubri la existencia de una estrecha correspondencia entre es
tos contenidos onricos y los motivos religiosos y mticos que
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Introduccin
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Tipos y arquetipos junguianos
C. G. Jung
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Tipos y arquetipos junguianos
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Reflexiones sobre los tipos psicolgicos
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Tipos y arquetipos junguianos
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Tipos y arquetipos junguianos
f
J
i
i
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5. EL LADO OSCURO
DE LOS TIPOS
James Hillman
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Tipos y arquetipos junguianos
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El lado oscuro de los tipos
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Tipos y arquetipos junguianos
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Tipos y arquetipos junguianos
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El lado oscuro de los tipos
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6. LA DIOSA INTERNA: un t
intu
UNA TIPOLOGA JUNGUIANA deai
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DE LA MUJER bla
dios
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Jennifer Barker Woolger y Roger J. Woolger opei
revi
1
Cuando hace varios aos comenzamos a organizar semina tipo
rios sobre el retomo de la diosa bajo el ropaje de formas muy lida
diversas, no nos esperbamos la enorme variedad e intensidad care
de las reacciones que despertaron en buena parte de las muje de i
res y hombres que han participado en ellos. As, por ejemplo, son
despus de una conferencia o de un pase de diapositivas, una indt
mujer poda tomar la palabra durante media noche y relatamos edu
apasionadamente el amor de su vida, lo que significa para ella tepe
tener hijos y sus frustraciones profesionales, llegando, incluso, I
en ocasiones, a afirmar: Me habis proporcionado un nuevo par<
lenguaje para hablar sobre m misma. Nunca antes haba teni que
do tanta claridad. psic
No queremos, sin embargo, dar la impresin de que el tra que
bajo con este nuevo lenguaje de lo femenino consiste exclusi tir <
vamente en lograr una comprensin intelectual. En realidad, pur;
esto implica el compromiso profundo y decidido con las fuer disi
zas femeninas que viven dentro y a travs de nosotros. Es ne En
cesario, en suma, tener conciencia de las presencias espiritua- culi
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La diosa interna: una tipologa junguiana de la mujer
QU E S UNA DIOSA?
109
Tipos y arquetipos junguianos
cup
dios de comunicacin se ocupan de las vidas de las personas alte
famosas.
Una diosa, por consiguiente, es la forma que asume un ar de
quetipo femenino en el contexto de un relato pico o mitolgi ya
co. En los cuentos de hadas este arquetipo puede aparecer dis tos
frazado de princesa, reina o bruja. Cuando soamos o de
ensoamos, nuestra mente inconsciente extrae imgenes ar-
quetpicas de ese trasfondo comn cultural al que Jung deno ci
minaba inconsciente colectivo. As, por ejemplo, en lugar de cu
representar el arquetipo femenino del poder, en lugar de una so
reina o de una diosa mitolgica como Hera, podemos soar
con Margaret Thatcher o con una matriarca de telenovela
como la Angela Channing de Falcon Crest. es
m
lo
LOS PRINCIPALES TIPOS DE DIOSAS
110
La diosa interna: una tipologa junguiana de la mujer
111
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La Rueda de las D iosas
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La diosa interna: una tipologa junguiana de la mujer
113
Tipos y arquetipos junguianos
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La diosa interna: una tipologa junguiana de la mujer
DIFERENCIAS Y SIMILITUDES:
DADAS DE DIOSAS
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Tipos y arquetipos jun guanos
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La diosa interna: una tipologa junguiana de la mujer
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Tipos y arquetipos junguianos
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La diosa interna: una tipologa junguiana de la mujer
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7. LOS CUATRO ARQUETIPOS
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MASCULINOS: EL REY, EL GUE h
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RRERO, EL MAGO Y EL AMANTE*
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Robert Moore y Douglas Gillette A
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Los arquetipos masculinos del Rey, el Guerrero, el Mago y
q
el Amante han ido adquiriendo una importancia progresiva
dentro y fuera de los Estados Unidos. En nuestra opinin, los a
descubrimientos psicolgicos sugeridos en este artculo supo
}
nen una ruptura potencialmente revolucionaria que nos permi e
te decodificar las estructuras fundamentales profundas del ser t
humano. Esta decodificacin de lo que Cari G. Jung denomi
naba el doble cuaternario, se origina en la visin junguiana
del Self arquetpico pero expande y ampla nuestra compren
sin de la geografa interna mucho ms all de la obra de Jung.
Nuestro trabajo, por consiguiente, no slo delimita claramente
los contenidos y las capacidades psicolgicas de los cuatro
cuadrantes sino tambin dos oposiciones dialcticas funda
mentales integradas en la dinmica del self profundo; el Rey(o
Reina)/Mago y el Amante/Guerrero.
* King, Warrior, Magician, Lover de Robert Moore & Douglas Gilette, publicado
en lengua espaola por Ediciones Paids Ibrica, S.A. bajo el ttulo La nueva mascu-
linidad: rey, guerrero, mago y amante.
122
Los cuatro arquetipos masculinos
EL R EY
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Tipos y arquetipos junguianos
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Los cuatro arquetipos masculinos
EL GUERRERO
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Tipos y arquetipos junguianos
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Los cuatro arquetipos masculinos
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Tipos y arquetipos junguianos
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Los cuatro arquetipos masculinos
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Tipos y arquetipos junguianos
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Los cuatro arquetipos masculinos
EL AM ANTE
131
Tipos y arquetipos junguianos
T
artista, el estudio del erudito creativo y el montn de papeles rar en
que se acumulan sobre el escritorio del oficinista. sensac
La sensibilidad hacia todas las cosas externas e internas va cibir 1
acompaada necesariamente de la pasin. Las relaciones esta que t
blecidas por el Amante no son de naturaleza intelectual sino mund
que se producen a travs del sentimiento. Todos nosotros sen la suf
timos, bajo la superficie, un apasionado anhelo primordial sobre'
pero el Amante, que se halla en estrecho contacto con el in janos
consciente, est tambin en contacto con el fuego de la vida
que, en el nivel biolgico, da lugar a los procesos metablicos.
El amor, como todos sabemos, es clido y, con mucha fre
cuencia, demasiado ardiente como para poder soportarlo f
cilmente.
El hombre que se halla bajo la influencia del Amante quie
re tocar y ser tocado, desea tocarlo todo y, del mismo modo,
ser influido fsica y emocionalmente por todo; sabe que no
existe ningn tipo de fronteras y desea experimentar la rela
cin que siente entre el poderoso mundo interior de sus senti
mientos y el mundo exterior de las relaciones interpersonales.
En ltima instancia, su anhelo fundamental es el de experi
mentar plenament el mundo sensorial.
Independientemente del nombre que le otorguemos, el
Amante constituye el patrn primordial de la energa de la vi
talidad y la pasin que subyace a las grandes necesidades pri
mordiales de nuestra especie en cuanto a sexo, alimentacin,
bienestar, reproduccin, adaptacin creativa a las dificultades
de la vida y, en ltima instancia, la bsqueda de un significado
sin el cual los seres humanos no pueden llevar adelante su
vida. El Amante, pues, constituye el impulso que nos motiva a
satisfacer todos estos anhelos.
El arquetipo del Amante resulta de especial importancia
para el psiquismo porque representa la energa de la sensibili
dad hacia el mundo externo y constituye, de este modo, lo que
los junguianos denominan la funcin de la sensacin, es de
cir, la funcin del psiquismo que se ocupa de todos los detalles
de la experiencia sensorial o la facultad que nos permite repa
132
Los cuatro arquetipos masculinos
rar en los colores, las formas, los sonidos, los aromas y las
sensaciones tctiles. Sin embargo, el Amante no se limita a re
cibir las impresiones sensoriales procedentes del exterior, sino
que tambin controla las transformaciones sensoriales de su
mundo psicolgico interno. No es difcil apreciar el valor para
la supervivencia de este potencial energtico en la lucha por
sobrevivir en un mundo hostil llevada a cabo por nuestros le
janos antepasados roedores.
8. ELTAROTYLOSTIPOSDE
PERSONALIDAD
Angeles Arrien
Astronoma Astrologa
Matemticas Numerologa
Fsica Alquimia
Ciencia Simbologa
134
El tarot y los tipos de personalidad
135
Tipos y arquetipos junguianos
136
El tarot y los tipos de personalidad
Ansiedad Opresin
Peleas
137
Tipos y arquetipos junguianos
5 de 7 de
oros oros
Temor Miedo al
fracaso
No existe tal cosa como una noche oscura del alma, slo
existe la noche oscura del ego.
F rancs Vaughan
138
i
El tarot y los tipos de personalidad
Da: 9
mes: +9
18
ao: 1956
1974 = 21 = 3; (1+9+7+4=21); (2+1=3)
As pues:
da: 9
mes: +9
18
ao: 1956
1974 = 21 = 3
Veamos:
da: 21
mes: +3
24
ao: 1983
2007 = 9
139
Tipos y arquetipos junguianos
Veamos:
da: 11
mes: +7
18
ano: 1954
1972 = 19 = 10 = 1
Ejemplo:
da: 4
mes: +10
14
El tarot y los tipos de personalidad
Ejemplo:
da: 24
mes: +12
36
ao: 1940
1976 = 23 = 5
ARCANOS MAYORES
141
Tipos y arquetipos junguianos
e l t a r o t c o m o in s t r u m e n t o d e
m e d it a c i n y a f ir m a c i n d e u n o m is m o
144
El tarot y los tipos de personalidad
145
>
i
TERCERA PARTE:
TIPOLOGAS MENTALES
>
i
No todos pensamos del mismo modo. La mitad de las ve
ces, dos personas que contemplan la misma evidencia llegan a
conclusiones diferentes. Pero para comprender este hecho de
bemos examinar los distintos estilos de pensamiento y de
aprendizaje.
La tipologa junguiana nos proporciona una herramienta
para comprender estas diferencias. Desde este punto de vista,
por ejemplo, el tipo sensorial presta atencin a los detalles, el
intuitivo atiende a las diversas posibles interpretaciones de los
mismos datos sensoriales, el tipo pensamiento est preocupado
con la verdad objetiva y el anlisis impersonal, y el tipo senti
miento, por ltimo, centra su atencin en los valores y en los
juicios sobre lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto.
Una de las tipologas mentales fundamentales es la que di
ferencia entre el funcionamiento del hemisferio izquierdo y el
funcionamiento del hemisferio derecho. En el captulo 9, Sa-
llie Springer y Georg Deutsch nos presentan una slida discu
sin cientfica sobre este tema. Springer es una psicloga que
trabaja con personas que han sufrido lesiones en el cerebro y
con pacientes que han sido sometidos a una operacin de se
paracin de sus dos hemisferios cerebrales. Deutsch es un neu-
ropsiclogo que trabaja en el estudio y la evaluacin de pa
cientes con lesiones neurolgicas.
La distincin entre el funcionamiento del cerebro izquierdo
y el funcionamiento del cerebro derecho es un tema conocido
desde antiguo. Siglos antes de la investigacin cerebral, los es
critores y los filsofos hablaban ya de la existencia de dos mo
dalidades bsicas de funcionamiento, la racional y la emocio
nal, la lineal y la metafrica, la verbal y la grfica. El cerebro
149
Tipologas mentales
150
Introduccin
152
9. CEREBRO IZQUIERDO
Y CEREBRO DERECHO
153
Tipologas mentales
155
Tipologas mentales
Tabla 1
Dicotomas
Intelecto Intuicin
Convergente Divergente
Intelectual Sensorial
Deductivo Imaginativo
Racional Metafrico
Vertical Horizontal
Discreto Continuo
Abstracto Concreto
Realista Impulsivo
Dirigido Libre
Diferencial Existencial
Secuencial Mltiple
Histrico Atemporal
Analtico Holstico
Explcito Tcito
Objetivo Subjetivo
Sucesivo Simultneo
156
A
Cerebro izquierdo y cerebro derecho
157
Tipologas mentales
158
10. LOS PRINCIPIOS MENTALES,
EMOCIONALES Y FSICOS
EN LA DINMICA HUMANA
159
Tipologas mentales
General
Cuerpo
160
I
Los principios mentales, emocionales y fsicos
Comunicacin
Funcin
161
Tipologas mentales
Objetivo profundo
LA DINMICA DE PERSONALIDAD
EMOCIONAL-OBJETTVA
General
162
L os prin cipios mentales, em ocionales y fsic o s
Cuerpo
Comunicacin
163
T ipologas m entales
Funcin
Objetivo profundo
LA DINMICA DE PERSONALIDAD
EMOCIONAL-S UBJETIVA
General
164
Los principios mentales, emocionales y fsicos
Cuerpo
165
Tipologas mentales
Comunicacin
Funcin
Objetivo profundo
LA DINMICA DE PERSONALIDAD
CENTRADA FSICAMENTE
General
167
Tipologas mentales
Cuerpo
168
Los principios mentales, emocionales y fsicos
Comunicacin
Funcin
169
Tipologas mentales
Objetivo profundo
170
Los principios mentales, emocionales y fsicos
171
>
i
CUARTA PARTE:
TIPOLOGAS DE EMPRESA
Y LIDERAZGO
>
i
Vivimos inmersos en un mundo de relaciones sociales. As,
a medida en que vamos creciendo debemos aprender a relacio
namos con nuestra madre, con nuestro padre y con nuestros
hermanos. En la escuela tambin establecemos relaciones con
una amplia variedad de profesores y compaeros. De este
modo, si queremos sobrevivir, estamos obligados a aprender a
relacionamos aunque, ciertamente, este aprendizaje suele tener
lugar a un nivel que se encuentra ms all del umbral de nues
tra atencin consciente.
Del mismo modo que las personas pueden ser clasificadas
en funcin de su tipologa corporal o mental, tambin pueden
serlo de acuerdo al modo en que establecen relaciones. Todos
habremos advertido que algunos de nuestros amigos son lde
res natos mientras que otros, por el contrario, adoptan siempre
el papel de segundones. Hay quienes son pacficos amantes
de la soledad mientras que otros, en cambio, siempre quieren
ser el centro de atencin. En este sentido, el hecho de tomar
conciencia de los diferentes estilos de relacin puede ayudar
nos a comprender mejor nuestro propio estilo interpersonal y
damos cuenta de sus ventajas y de sus limitaciones. Las tipo
logas relacinales pueden capacitamos, en suma, para distin
guir unos estilos de otros, establecer relaciones ms armnicas
y productivas e incrementar la eficacia del trabajo en equipo.
En el captulo 11, John Corbett nos presenta una de las ti
pologas ms difundidas actualmente en el mundo empresarial.
Esta tipologa gravita en tomo a cuatro tipos diferentes que se
derivan de dos dimensiones bsicas, la dominancia y la socia
bilidad. Los cuatro tipos resultantes se denominan directivo,
consejero, colaborador y deliberativo. La primera versin de
175
Tipologas de empresa y liderazgo
177
Tipologas de empresa y liderazgo
John Corbett
179
Tipologas de empresa y liderazgo
LA ESCALA DE LA DOMINANCIA
180
Cuatro tipos de relacin
LA ESCALA DE LA SOCIABILIDAD
181
Tipologas de empresa y liderazgo
182
i
Cuatro tipos de relacin
183
Tipologas de empresa y liderazgo
Reservado
Modalidad IV Modalidad I
Deliberativo Directivo
Sumiso Dominante
Comnicativo
COMPORTAMIENTOS RECURRENTES
184
Cuatro tipos de relacin
Mantienen su postura
185
Tipologas de empresa y liderazgo
Comportamientos recurrentes
Modalidad IV Modalidad I
Deliberativo Directivo
Evitacin Autocrtico
Conformista Agresivo
ESTRATEGIAS DE PLANIFICACIN
186
Cuatro tipos de relacin
Modalidad I: directivo
187
Tipologas de empresa y liderazgo
188
12. CINCO ESTILOS DIRECTIVOS:
EL EQUILIBRIO ENTRE LA
PREOCUPACIN POR LAS
PERSONAS Y LA PRODUCTIVIDAD
R o b e rt R . B la k e y J a n e S ryg le y M o u to n
189
Tipologas de empresa y liderazgo
190
Cinco estilos directivos
L a r e j i l l a d e l lid e r a z g o
EL ESTILO DIRECTIVO
AUTORIDAD-SUMISION (9,1)
191
Tipologas de empresa y liderazgo
193
Tipologas de empresa y liderazgo
194
Cinco estilos directivos
195
Tipologas de empresa y liderazgo
196
Cinco estilos directivos
197
Tipologas de empresa y liderazgo
199
Tipologas de empresa y liderazgo
201
W'
202
I
QUINTA PARTE:
TIPOLOGAS CORPORALES
>
i
Los antiguos filsofos griegos crean que somos lo que pa
recemos. Desde su punto de vista, quien se asemejase a un de
terminado animal tena la personalidad de aquel animal. As
pues, si el aspecto de una persona era el de un zorro, se supo
na que deba de tratarse de alguien astuto e inteligente.
Son muchos los filsofos y psiclogos que, a lo largo de los
tiempos, han dado por sentado que las pautas de la personali
dad estn ligadas a ciertas caractersticas fsicas, como la es
tructura del cuerpo, los rasgos faciales e, incluso, la forma del
esqueleto. La siguiente cita de Julio Csar, de Shakespeare,
refleja claramente esta creencia popular:
205
Tipologas corporales
206
Introduccin
207
Tipologas corporales
208
Introduccin
209
13. TRES TIPOS PSICOCORPORALES:
ENDOMORFO, MESOMORFO Y
ECTOMORFO
William Sheldon
EL ENDOMORFO
211
Tipologas corporales
212
Tres tipos psicocorporales
213
Tipologas corporales
EL MESOMORFO
214
i
Tres tipos psicocorporales
215
Tipologas corporales
EL ECTOMORFO
216
Tres tipos psicocorporales
217
Tipologas corporales
Alexander Lowen
219
Tipologas corporales
220
Estructura corporal y tipo bioenergtico
221
Tipologas corporales
222
15. RUDOLF STEINER Y
EL TEMPERAMENTO INFANTIL:
COLRICO, MELANCLICO,
SANGUNEO Y FLEMTICO
Roy Wilkinson
223
Tipologas corporales
Sanguneo
C olrico - Flemtico
Melanclico
224
Rudolf Steiner y el temperamento infantil
225
Tipologas corporales
COLRICO
227
Tipologas corporales
228
Rudolf Steiner y el temperamento infantil
SANGUNEO
229
Tipologas corporales
230
Rudolf Steiner y el temperamento infantil
FLEMTICO
233
Tipologas corporales
MELANCLICO
234
Rudolf Steiner y el temperamento infantil
235
Tipologas corporales
ve y tiene muy buena memoria para las cosas que tienen que
ver con l.
La naturaleza del nio melanclico se revela en sus dibujos
y en sus pinturas, y se pierde en los detalles. Le gusta pintar
con colores intensos y no se olvida de ningn detalle, aun
cuando utilice la acuarela.
Es frecuente encontrar individuos melanclicos en profe
siones tales como doctores, prrocos, jardineros, enfermeras y
artistas.
Un aspecto negativo del melanclico es su incapacidad
para tener en cuenta el mundo externo y para mostrar su grati
tud. En los casos extremos su mundo interno puede llegar a ser
abrumador y conducirle a la depresin aguda, la locura o, in
cluso, el intento de suicidio.
El tratamiento ms adecuado para este tipo consiste en una
combinacin de simpata y firmeza. Sus rasgos tristes deben
ser dramatizados. El nio necesita alimentar su alma y le gus
ta participar en el sufrimiento de los dems. Los cuentos con
final triste son uno de sus alimentos preferidos.
No hay que consolar al melanclico y resulta intil in
tentar animarle distraerle con comentarios optimistas como
las cosas pronto mejorarn. Ve el lado oscuro y triste de la
vida y considera frvolo cualquier intento de animarle. El me
lanclico es feliz cuando se siente miserable y, por tanto, de
bemos permitirle ser feliz (o miserable).
Un melanclico responder con cordialidad si se le muestra
algo o si se le pregunta sobre algo sobre lo que pueda expresar
su opinin. Hay que llamar su atencin para que se d cuenta
del mundo externo. Hay que explicarle con claridad las conse
cuencias de sus acciones, especialmente en el caso de que
afecten a los dems y les causen sufrimiento. El nio melan
clico encontrar cien razones para justificar sus acciones y es
por ello que el educador debe estar dispuesto a cortar su re
tahila de justificaciones con un rotundo s o con un contun
dente no. Si se encuentra con dificultades, utilizar la in
trospeccin para superarlas.
236
Rudolf Steiner y el temperamento infantil
1 237
>
i
SEXTA PARTE:
>
i
Desde el mismo momento en que apareci el primer libro
sobre el eneagrama en la dcada de los 80 su popularidad no
ha dejado de crecer. El concepto de eneagrama como una he
rramienta de autoconocimiento y crecimiento interno fue dado
a conocer pblicamente por vez primera a comienzos de este
siglo por el enigmtico maestro esotrico George I. Gurdjieff.
Gurdjieff (1870-1949) afirmaba haber aprendido el eneagrama
de una secreta escuela de sabidura suf de Afganistn y lo
comparaba con la piedra filosofal, capaz de transformar el
plomo en oro. Segn l, se trataba de una herramienta tan im
portante que haba sido mantenida en secreto hasta aquel mo
mento y es por ese mismo motivo que no haba rastro de ella
en la literatura oculta o suf. El trmino eneagrama procede del
griego enneas, que significa nueve y del trmino gramma,
que significa punto, y es casi seguro que fue acuado por el
mismo Gurdjieff, que era grecoarmenio.
Fue Oscar Ichazo quien primero aplic el eneagrama a la
personalidad. Oscar Ichazo es otro enigmtico maestro espiri
tual un tanto reticente tambin a hablar de la procedencia de
sus teoras. Ichazo creci en Bolivia y Per y, cuando tena
diecinueve aos, comenz su entrenamiento intensivo en un
grupo de estudio esotrico de Buenos Aires que se ocupaba,
entre otras cosas, del estudio de la obra de Gurdjieff. Ichazo
afirmaba que haba descubierto la tipologa eneagramtica de
la personalidad en una revelacin mstica en la que lleg a ex
perimentar internamente cada uno de los distintos puntos del
eneagrama.
Uno de los primeros alumnos de Ichazo fue Claudio Na
ranjo, un psiquiatra chileno que luego se instal en los Estados
241
Los tipos eneagramticos
242
Introduccin
243
Los tipos eneagramticos
244
1
16. EL ENEAGRAMA DE LA
PERSONALIDAD DE ARICA
245
J
Los tipos eneagramticos
Mezquindad Melancola
El eneagrama de la personalidad de Arica
247
Los tipos eneagramticos
Venganza: La sensacin de injusticia le hace ser auto-
destructiva y tambin destructiva con respecto a los de
ms. Ego-Ven.
El ego lleva a cada persona a su propia trampa de fijacin
o falso sustituto de la experiencia de la propia esencia.
Buscador
Amor santo
250
El eneagrama de la personalidad de Arica
253
Los tipos eneagramticos
P ereza
254
El eneagrama de la personalidad de Arica
Accin
255
Los tipos eneagramticos
256
1
17. LAS RACES DEL ENEAGRAMA
Claudio Naranjo
257
Los tipos eneagramticos
258
Las races del eneagrama
Figura I
259
Los tipos eneagramticos
260
Las races del eneagrama
2
Soberbia
V anidad
5 4
A varicia E nvidia
Figura II
261
Los tipos eneagramticos
262
Las races del eneagrama
263
18. TIPO SAGRADO: LAS NUEVE
PERSONALIDADES DEL
ENEAGRAMA
Helen Palmer
264
Tipo sagrado: las nueve personalidades d el eneagram a
265
Los tipos eneagramticos
267
Los tipos eneagramticos
268
Tipo sagrado: las nueve personalidades del eneagrama
269
Los tipos eneagramticos
9 Mediador
Pereza
Avaricia Envidia
D ia g r a m a I
LOS CENTROS
271
Los tipos eneagramticos
CABEZA
CORAZN
VIENTRE
273
Los tipos eneagramticos
LA TRADICIN ORAL
274
Indolencia 9 A m or (Caridad)
Diagrama III
V enganza 1 R esentim iento V erdad 8 / / \ 1 Perfeccin
3 V anidad Fe 6 3 Esperanza
Cobarda 6
Sugestibilidad 7 D efensores 7
2 A m bicin
276
Tipo sagrado: las nueve personalidades del eneagrama
UBICACIN DE LA ATENCIN
278
Tipo sagrado: las nueve personalidades del eneagrama
279
Los tipos eneagramticos
UNO: PERFECCIONISTA
FOCOS DE ATENCIN
280
Tipo sagrado: las nueve personalidades del eneagrama
DOS: DADOR
FOCOS DE ATENCIN
281
Los tipos eneagramticos
TRES: EJECUTIVO
FOCO DE ATENCIN
282
Tipo sagrado: las nueve personalidades del eneagrama
FOCO DE ATENCIN
A n h e la lo im p o s ib le , lo qu e e s t d e m a s ia d o le jo s , lo
que resulta difcil de alcanzar. Evita lo ordinario.
Caprichoso, educado, lujo y buen gusto p a ra protegerse de
su baja autoestima.
Atrado p o r la m elancola. El sabor del anhelo.
283
Los tipos eneagramticos
D e s d e a la v id a c o tid ia n a , la m o n o to n a d e lo s
T
sentim ientos ordinarios.
In ten sifica su vid a co tid ia n a a tra v s de la p r d id a , la
fantasa, el arte y el drama. R eyes y reinas de la representa
cin dram tica.
S u s r e la c io n e s se c a r a c te r iz a n p o r e l tir a y a f lo ja .
Q uiere o que ha perdido y se aleja de ello cuando ya lo ha
conseguido. E ste fo co alternante refuerza:
Sentimientos de abandono y prdida, p ero tambin conlle
va:
Sensibilidad, profundidad em ocional y capacidad de apoyar
a los dem s durante las pocas de crisis y sufrimiento.
CINCO: OBSERVADOR
FOCO DE ATENCIN
284
Tipo sagrado: las nueve personalidades del eneagrama
SEIS: GREGARIO
285
Los tipos eneagramticos
FOCO DE ATENCIN
SIETE: EPICREO
286
Tipo sagrado: las nueve personalidades del eneagrama
FOCO DE ATENCIN
OCHO: JEF E
287
Los tipos eneagramticos
FOCO DE ATENCIN
288
Tipo sagrado: las nueve personalidades del eneagrama
NUEVE: MEDIADOR
FOCO DE ATENCIN
R e e m p la z a r la s n e c e s id a d e s e s e n c ia le s con s u s titu to s
secundarios.
Self acomodado a los placeres secundarios. Evita los conflictos.
L a s d e c ic io n e s le co lo ca n en tre la e sp a d a y la p a r e d .
Estoy de acuerdo o en desacuerdo? Ver todos los aspectos
de la cuestin. D ecid e con fa c ilid a d cuando no hay carga
p erso n a l , p o r ejem plo , en las situaciones de urgencia y en las
opiniones polticas.
P o s te r g a r e l ca m b io re p itie n d o so lu c io n e s fa m ilia r e s .
Actuar rutinariamente. Ritualismo. P arece com o si dispusiera
de todo el tiem po del mundo. Puede esperar hasta maana.
Le resulta difcil introducir cam bios. Le resulta ms sencillo
darse cuenta de lo que no quieres que de lo que haces.
289
Los tipos eneagramticos
1
No puede decir que no. Le resulta difcil distanciarse.
Tambin tiene dificultades para asumir un papel de primera
lnea.
Escasa energa fsica e ira. Desva la energa hacia lo tri
vial. Demora sus respuestas airadas. Agresin pasiva. Enojo
significa separacin.
Utiliza la obstinacin para conseguir lo que quiere. No ha
cer nada. Esperar.
Sabe utilizar el tiempo a su favor, ya que siempre puede es
perar ms.
P resta atencin a los intereses de los dem s , lo que
conduce a:
Dificultad en asumir una postura personal , pero tambin
supone:
La capacidad para reconocer y apoyar lo que resulta
esencial para la vida de los dems.
290
Tipo sagrado: las nueve personalidades del eneagrama
... Jim
^
>
i
La astrologa es una disciplina familiar para la mayora de
nosotros, aunque slo sea a travs de esa columna periodstica
frvola y fascinante en la que Madame tal-y-cual nos advierte
que el lunes tendremos un da nefasto. Debido a ello, parece
relativamente sencillo menospreciar a la astrologa como una
mera superchera. A pesar de todo, sin embargo, son muchas
las personas que no dejan de echar un vistazo a su signo en la
seccin astrolgica de los peridicos. Es como si la columna
astrolgica de los peridicos continuara siendo un tema muy
popular porque satisface uno de los pasatiempos favoritos de
los seres humanos: leer algo sobre s mismos.
As pues, la astrologa ha visto aumentar su popularidad de
bido al enorme inters que suscita el conocimiento de nuestra
propia tipologa. En 1940, slo doscientos peridicos incluan
el horscopo entre sus pginas, mientras que, en la actualidad,
son ms de mil doscientas publicaciones diarias las que tienen
una columna dedicada a la astrologa. Adems, en el presente
hay un mnimo de diez mil astrlogos profesionales y unos
ciento veinticinco mil astrlogos aficionados en los Estados
Unidos.
Se cuenta que Tales de Mileto, un famoso filsofo griego
del siglo vi antes de J.C., cay dentro de un pozo mientras an
daba observando las estrellas y que, despus de ser rescatado
por una esclava, sta le reprendi por prestar excesiva atencin
al cielo y, en cambio, no fijarse en el suelo que se hallaba de
bajo de sus pies. Esta parece haber sido una leccin importan
te para Tales de Mileto puesto que, a partir de aquel momento,
comenz a desarrollar su teora de que todas las cosas proce
den del agua. No obstante, la moraleja de este relato resulta
Tipos astrolgicos
297
Tipos astrolgicos
298
19. EL CARCTER Y
LOS ELEMENTOS SEGN
LA ASTROLOGA:
AIRE, AGUA, TIERRA Y FUEGO
Liz Greene
299
Tipos astrolgicos
^nn
El carcter y los elementos segn la astrologa
301
Tipos astrolgicos
303
Tipos astrolgicos
304
i
El carcter y los elementos segn la astrologa
305
Tipos astrolgicos
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Tipos astrolgicos
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El carcter y los elementos segn la astrologa
309
Tipos astrolgicos
310
El carcter y los elementos segn la astrologa
311
20. LOS DOCE TIPOS
ASTROLGICOS CHINOS
Theodora Lau
312
Los doce tipos astrolgicos chinos
313
Tipos astrolgicos
314
Los doce tipos astrolgicos chinos
315
Tipos astrolgicos
316
21. ASTROLOGA TERRESTRE:
UN ENFOQUE
NATIVO-AMERICANO
317
Tipos astrolgicos
318
Astrologa terrestre: un enfoque nativo-americano
319
Tipos astrolgicos
320
Astrologa terrestre: un enfoque nativo-americano
de la tierra
En.20-Feb.18 Descanso Nutria lamo
y purificacin
Fe.19-Mar.20 Grandes vientos Puma Llantn
|
La Rueda de la M edicina
321
>
i
OCTAVA PARTE:
LAS TIPOLOGAS DE LA
PERSONALIDAD EN LAS
TRADICIONES ORIENTALES
>
i
Los norteamericanos han experimentado un creciente inte
rs en las tradiciones orientales. Muchos maestros pertenecien
tes a este tipo de tradiciones visitan los Estados Unidos y la li
teratura acerca de la psicologa, la medicina y las disciplinas
espirituales orientales aumenta sin cesar. Ciertas tradiciones
asiticas son depositaras de teoras y mtodos prcticos muy
minucuiosos que son capaces de propiciar profundas transfor
maciones psicolgicas y fisiolgicas. Estas tradiciones nos
proporcionan, en suma, nuevas perspectivas sobre el funciona
miento y las potencialidades del ser humano, as como nuevas
tcnicas de curacin de la mente y el cuerpo.
Las tradiciones orientales ms importantes han desarrollado
minucuiosos modelos prcticos sobre la naturaleza humana,
incluyendo tambin una sistematizacin tipolgica de la perso
nalidad. Al igual que su contrapartida occidental, la psicologa
oriental se deriva de una cuidadosa observacin de la expe
riencia humana y se fundamenta en siglos de observacin em
prica de la variabilidad fsica y psicolgica existente entre los
distintos tipos de individuos.
Los modelos orientales tienden a ser holsticos y a incluir
recomendaciones acerca de la dieta, el ejercicio y el estilo de
vida ms adecuados para cada tipo de carcter. Por consi
guiente, no slo se ocupan de la dinmica psicolgica sino que
tambin prestan atencin a las dimensiones fsicas, cognitivas,
simblicas y espirituales propias de cada individuo.
En el captulo 22, Ram Dass -antiguo profesor de psicolo
ga de la Universidad de Harvard, autor notablemente conoci
do y renombrado maestro espiritual- sugiere que el antiguo
modelo de los chakras procedente del Yoga puede proporcio
325
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
327
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
328
22. LOS SIETE CHAKRAS Y LOS
TIPOS DE PERSONALIDAD
Ram Dass
330
Los siete chakras y los tipos de personalidad
333
23. TIPOS CORPOMENTALES EN
LA MEDICINA AYURVDICA:
VATA, PITTA Y KAPHA
Deepak Chopra
334
Tipos corpomentales en la medicina ayurvdica
335
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
336
Tipos corpomentales en la medicina ayurvdica
337
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
Estructura mediana
Resistencia y fuerza normales
Mucha hambre y sed, digestin poderosa
Tendencia al enojo y la irritacin en las situaciones
tensas
Piel rojiza y blanca, frecuentemente pecosa
Aversin al sol y a los climas clidos
Carcter emprendedor, ama los desafos
Intelecto agudo
Habla precisa y articuladamente
No puede saltarse las comidas
Rubio, ligeramente castao o pelirrojo (o de tonos
rojizos)
339
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
340
Tipos corpomentales en la medicina ayurvdica
grasienta
Lento para asimilar la informacin nueva, pero con
buena memoria retentiva
Sueo pesado y prolongado
Tendencia a la obesidad
Digestin lenta y apetito moderado
Afectivo, tolerante e indulgente
Tendencia a ser posesivo y complaciente
341
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
gordar que suele decirse que les basta con mirar la comida
para aumentar de peso. Tambin tienen dificultades para per
der el peso extra, y por ello son propensos a la obesidad cuan
do se hallan en un estado de desequilibrio. No obstante, las
personas con una estructura mediana tambin pueden ser kap
ha y en los doshas dobles -como por ejemplo vata-kapha-
pueden incluso llegar a ser delgados. Un rasgo indicador de
kapha es la piel suave, fresca, delgada, plida, y frecuente
mente grasienta. Tambin son tpicos los ojos grandes, tiernos
y aconejados (como si estuvieran llenos de leche, dicen los
antiguos textos). Cualquier atributo del rostro o del cuerpo que
nos sugiera sosiego y estabilidad es un indicio de la preponde
rancia subyacente del kapha. La presencia de las formas curvi
lneas y llenas propias de las estatuas del Renacimiento consti
tuye uno de los rasgos kapha ms caractersticos de las
mujeres.
El dosha de kapha es lento, y las personas que comen des
pacio y tienen una digestin lenta suelen pertenecer al tipo
lrapha, al igual que quienes hablan despacio y deliberadamen
te. Son tranquilos y autocontenidos y, por consiguiente, no
suelen enojarse y quieren mantener la paz en tomo suyo. Su
respuesta natural al mundo viene a travs del sabor y el olor.
Los kapha suelen atribuir una importancia especial a la ali
mentacin, tienden a confiar en las sensaciones corporales y
fundamentalmente son personas terrenales.
Los kapha tienen una energa estable. Su capacidad y su re
sistencia para el trabajo fsico excede a la de los otros tipos.
Rara vez se sienten afectados por la fatiga fsica. Los kapha
tambin tienden a almacenar y a guardarlo casi todo: dinero,
posesiones, energa, palabras, alimento y grasa (esta ltima,
generalmente, en la parte inferior del cuerpo, es decir, en los
muslos y las nalgas).
/;v '' k s kaphft son afectivos, tolerantes, indulgentes y matema-
! P01 na^ura^eza. No se ven afectados fcilmente por las cri-
s*8 y despiertan seguridad en los dems. Tienden a ser com-
, placientes aunque, aun el ms equilibrado de ellos, vacila
Tipos corpomentales en la medicina ayurvdica
343
&
24. TIPOS CARACTERIALES EN
LA MEDICINA CHINA: PIONERO,
HECHICERO, PACIFISTA,
ALQUIMISTA Y FILSOFO
344
Tipos caracteriales en la medicina china
345
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
346
Tipos caracteriales en la medicina china
347
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
MADERA
FUEGO
349
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
TIERRA
350
Tipos caracteriales en la medicina china
351
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
M ETAL
352
Tipos caracteriales en la medicina china
353
Las tipologas de la personalidad en las tradiciones orientales
AGUA
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Tipos caracteriales en la medicina china
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NOTAS
Captulo 5. Hillman
357
Notas
'ISR
Notas
>
i
FUENTES BIBLIOGRFICAS
TIPOLOGAS PSICOLGICAS
Tipos
C. G. Jung, P sychological Types , Nueva York: Harcourt, 1923.
C. G. Jung, M. L. von Franz, Joseph Henderson, Jolande Jacobi,
Aniela Jaff, Man and H is Symbols, Garden City, NY: Double-
day, 1964. [Hay traduccin castellana, publicada por Caralt, con
el ttulo E l hombre y sus sm bolos , Barcelona, 1981.]
Lawrence Gordon, P e o p le , T ypes an d T iger S tripes: A P ra c tic a l
G uide to Learning Styles. Gaisneville, FL: Center for Applica
tions of Psychological Type, 1984.
Isabel Briggs Myers, Gifts D iffering , Palo Alto, CA: Consulting Psy-
chologists Press, 1980.
Isabel Briggs Myers, The M yers-B riggs Type In dicator , Palo Alto,
CA: Consulting Psychologist Press, 1962.
361
Fuentes bibliogrficas
Arquetipos
Jennifer y Roger Woolger, The G oddess Wheel. Nueva York: Ba-
llantine, 1989.
Jean Shinoda Bolen, The G oddesses in E very Wornen. San Francisco:
Harper & Row, 1984. [Hay traduccin castellana, publicada por
Editorial Kairs, con el ttulo Las diosas de cada m ujer , Barcelo
na, 1994.]
Robert Moore & Douglas Gillette, K ing , W arrior, M agician, Lover.
San Francisco: Harper San Francisco, 1990. Vase tambin The
K ing Within (1992), The W arrior Within (1992), The M agician
Within (1993) y The Lover Within (de prxima aparicin).
Tarot
Angeles Arrien, The Tarot Handbook: P ractical A pplications o fA n -
cient Visual Sym bols , Sonoma, CA: Arcus Publishing, 1987.
James Wanless & Angeles Arrien, W heel o f Tarot: A N ew Revolu-
tion , Carmel, CA: Merrill-West Publishing, 1992.
J. Kelley Younger, ed., N ew Thougts on T arot: T ran scripts fro m
F irst International T arot Sym posium . Los Angeles: Newcastle
Publishing, 1989.
TIPOLOGAS M ENTALES
Hemisferios cerebrales
Sally Springer & Georg Deutsch, Left B rain, Right B rain , edicin re
visada. Nueva York, Freeman, 1985.
Robert Orstein, The P sych ology o f Consciousness. San Francisco:
Freeman, 1972. [Hay traduccin castellana, con el ttulo La p s i
cologa de la conciencia , publicada por Edaf, Madrid, 1993.]
Daniel Goleman & Richard Davidson, Consciousness: B rain , States
o f A w areness and M ysticism . Nueva York: Basic Books, 1983.
Estilos de Aprendizaje
Thomas Armstrong, In Their Own Way. Los Angeles: Jeremy Tar-
cher, 1987.
362
Fuentes bibliogrficas
TIPOLOGAS RELACIONALES
Tipos de relacin
Para ms informacin sobre los cuatro tipos de relacin: dominante,
sumiso, sociable y reservado, puede contactarse con John Corbett
en el International Leaming, Inc., P.O. Box 907, Roswell, GA
30077.
Estilos de direccin
Robert R. Blake & Jane S. Mouton, The M anagerial G rid III. Hous-
ton, TX: Gul Publishing, 1985. Para mayor informacin sobre la
Rejilla del Liderazgo y la aproximacin a los estilos de direccin,
puede contactarse con Robert Blake en Scientific Methods, Inc.,
Box 195, Austin, TX 78767.
TIPOLOGAS CORPORALES
Tipos Cuerpo-Mente
William Sheldon, Varieties ofTem peram ent. Nueva York: Harper &
Bros., 1942.
Tipos Bioenergticos
Alexander Lowen, The B etrayal o f the Body. Nueva York: McMi-
llan, 1969.
Alexander Lowen, B io e n e rg e tic s , Nueva York: Penguin Books,
363
Fuentes bibliogrficas
Temperamentos Infantiles
Roy Wilkinson, The Tem peraments in Education. Fair Oaks, CA: St.
George Publications, 1977.
Rudolf Steiner, The Four Temperaments. Nueva York: The Anthro-
posophic Press, 1968.
ASTROLOGA
Astrologa occidental
Liz Greene, Relating: An A strological Guide to Living with Others
on a Small Planet. York Beach, Maine: Weiser, 1977.
Dae Rudhyar, The A strology o f Personality. Nueva York: Double-
day, 1970.
C. G. Jung, Sincronicity: An A causal Connecting Principie. Londres:
Routledge & Kegan Paul, 1972. [Hay traduccin castellana, pu
blicada por Editorial Sirio, con el ttulo Sincronicidad , Mlaga,
1988.]
'X&A.
Fuentes bibliogrficas
TRADICIONES ORIENTALES
Yoga
Ram Dass, Journey o f Awakening: A M editators Guidebook. Nueva
York: Doubleday, 1978.
Ram Dass, The Only D ance There Is. Nueva York: Doubleday, 1974.
Swami Radha, K u ndalini Yoga f o r the W est. Boston: Shambhala,
1985.
Medicina ayurvdica
Deepak Chopra, P erfect H ealth: The C om plete M ind/B ody G uide,
Nueva York: Harmony Books, 1990.
Vasant Lad, A yurveda: The Science o f Self-H ealing. Wilmot, WI:
Lotus Press, 1984.
Medicina china
Harriet Beinfield & Efrem Korngold, Betw een H eaven and Earth.
Nueva York: Ballantine, 1988.
365
PERMISOS Y COPYRIGHTS
367
Permisos y copyrights
369
ACERCA DE LOS AUTORES
370
International Leaming Affiliates, una red de consultores empre
sariales ampliamente difundida.
Georg D eutsch es neurofisilogo y coautor de L eft B rain, R igth
Brain.
Erik Erikson, ganador del premio Pullitzer y del National Book
Award, es una de las figuras ms sobresalientes en el campo del
psicoanlisis y el desarrollo humano. Entre sus numerosos libros
podemos destacar Childhood and Society; D im ensions o f a N ew
Id en tity ; G andh is Truth ; Identity and the Life C ycle ; Identity:
Youth an d C r isis ; In sigh t an d R espon sability\ The Life C ycle
C om pleted ; Life H istory and the H istorical M oment y Young M an
Luther.
Sigmund Freud es el fundador del psicoanlisis. Entre sus escritos
se incluyen The In terpretaron; o Dream s; Introductory Lectures
on P sychoanalysis ; The P sychopatology o fE ve ry d a y L ife , Civili-
zation an d Its D iscontents; N ew Introductory L ectures on P s y
choanalysis y la Standard Edition o f the Com plete P sychological
Works o f Sigmund Freud (24 vols.)
Douglas Gillette es mitlogo, ejerce como consejero y es uno de los
portavoces del movimiento de grupos de hombres. Es autor (jun
to a Robert Moore) de King, W arrior, M agician, L over y tambin
de The King W ithin ; The W arrior Within y The M agician Within.
Liz Greene vive en Londres y es analista junguiana, astrloga y es
critora. Entre sus libros destacan The Astrology o f F ate ; Relating:
An A strological Guide to Living with Others on a Small P lan et ;
Saturn: A N ew Look at an O d D evil y The Jpiter/Saturn Confe -
rence L ectures (con Steven Arroyo).
Joseph E. Hart fue director del Departamento de Humanidades y
Ciencias Sociales del Parks College, en la Universidad de San
Luis. Fue uno de los cincuenta y cuatro americanos que recibie
ron entrenamiento en Arica, Chile, con Oscar Ichazo. Posterior
mente actu en calidad de maestro y codirector de la Arica Scho-
ol de Nueva York.
James Hillman es analista junguiano, conferenciante y un prolfico
escritor. Es fundador de Archetypal Psychology, fundamentada
en el trabajo de C. G. Jung. Entre sus numerosos libros cabe des
371
Acerca de los autores
tacar The M yth o f A n alysis ; Suicide and the Soul ; Insearch: Psy-
chology and R eligin ; Re-Visioning o f P sych ology ; TTze D ream
and the U nderw orld ; Loose Ends\ Anima: An Anatom y o f a Per-
sonified N otion ; H ealing Fiction ; F/re y Pwer P apers (ed.).
David Horne ha trabajado durante ms de veinticinco aos como te
rapeuta, escritor, director y productor de pelculas de formacin
en el campo de la psicologa y la terapia educacional. Colabora
en Human Dynamics International y tambin es coautor de An In-
troduction to Human D ynam ics .
Karen Horney practic el psicoanlisis y fue pionera de la psicolo
ga femenina y los aspectos sociales y culturales de la personali
dad. Es autora de The N eurotic P ersonality o f O ur Tim e ; N ew
W ays in P sychoanalysis ; Self-Analysis; Our Inner Conflicts; N eu
rosis and Human G rowth y Feminine P sychology (Harold Kel-
man, ed.).
Cari Gustav Jung es el fundador de la psicologa profunda. Entre
sus numerosos libros podemos citar The C ollected Works (20 vo
lmenes); M odern Man in Search o fth e Soul; Man and H is Sym-
bols y M em ories , D ream s and Reflections.
Efrem Korngold fue uno de los primeros norteamericanos que estu
di en el College of Traditional Acupuncture de Inglaterra y que
complet su licenciatura en California en este mismo campo. Es
tudi fitoterapia en el Kunming Research Institute de China y en
el College of Medicine de Shanghai. Komgold es diplomado y
consejero de la junta examinadora de la National Comission for
the Certification of Acupuncturists y mantiene abierta consulta
privada en San Francisco. Es coautor de B etw een H eaven and
Earth: A Guide to Chnese M edicine.
Theodora Lau naci en Shanghai y reside actualmente en el sur de
California. Es autora de The H andbook o f Chnese H oroscopes.
John C. Lilly es graduado del Institute of Technology de California,
recibi su doctorado de medicina en la Universidad de Pennsylva-
nia y tambin estudi psicoanlisis. Ha realizado investigaciones
en los campos de la biofsica, la neurofisiologa y las relaciones
entre los delfines y los seres humanos. Permaneci durante ocho
meses en Chile, estudiando con Oscar Ichazo. Entre sus libros se
372
Acerca de los autores
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Acerca de los autores
'IHA
Acerca de los autores
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ACERCA DEL EDITOR
Robert Frager, Doctor en Medicina, es presidente y cofun-
dador del Institute of Transpersonal Psychology en Palo Alto,
California, donde actualmente desempea la labor de profesor
de psicologa y jefe del programa de doctorado. Ha impartido
clases de psicologa en la Universidad de Harvard, en la Uni
versidad de California (Berkeley) y en la Universidad de Cali
fornia (Santa Cruz). Ha sido presidente de la Association of
Transpersonal Psychology y es coautor de Personality and
Personal Growth y editor de Love is the Wine, un libro sobre
sufismo. Vive con su esposa y dos de sus cuatro hijos en el
norte de California. Es maestro de sufismo y cinturn negro de
sexto grado de aikido.
NDICE
Introduccin .................................................................................................. 11
PRIMERA PARTE: TIPOLOGAS PSICOLGICAS ........... 55
Introduccin .................................................................................................... 57
1. Tipos caracteriales: oral, anal,flico y genital
por Sigmund Freud ............................................................................. 60
2. Tres modalidades de personalidad: obtener, tomar y hacer
por Erik Erikson.............................................................................. ...64
3. Acercarse, alejarse y oponerse a los dems
por Karen Homey ............................................................................... 72
377
10. Los principios mentales, emocionales y fsicos en la
dinmica humana por Sandra Seagal y D avid H o m e ..................... 159
CUARTA PARTE:
TIPOLOGAS DE EMPRESA Y LIDERAZGO ..................... 173
Introduccin ..................................................................... 175
11. Cuatro tpos de relacin: dominante, sumiso, sociable
y reservado por John Corbett .......................................................... 179
12. Cinco estilos directivos: el equilibrio entre
la preocupacin por las personas y la productividad
por Robert R. Blake y Jane Srygley Mouton .................................189
37R
OCTAVA PARTE: LAS TIPOLOGAS
DE LA PERSONALIDAD EN LAS TRADICIONES
ORIENTALES............................................................................ 323
Introduccin .......................................................................................325
22. Los siete chakras y los tipos de personalidad
por Ram Dass ....................... 329
23. Tipos corpomentales en la medicina ayurvdica: vata,
pitta y kapha por Deepak Chopra.................................................334
24. Tipos caracteriales en la medicina china: Pionero,
Hechicero, Pacifista, Alquimista y Filsofo
por Harriet Beinfield y Efrem Komgold ......................................344
N o ta s....................................................................................................357
Fuentes bibliogrficas....................................................................... 361
Permisos y copyrights ................................................................. 366
Acerca de los autores........................................................................ 370
Acerca del Editor ...... 376
379