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INTRODUCCIN
Todos tenemos un sistema tico y una filosofa propia, no hace falta ser filsofos
para haberlos construido; la cultura en la cual nos encontramos, las normas
sociales, las normas, preceptos y valores que nos inculcaron en nuestro hogar,
las vivencias y experiencias propias han construido nuestra perspectiva tica de
la vida. En la presente unidad abordaremos varios aspectos sobre la filosofa, la
moral y la tica, cmo estn constituidas, cules son sus diferencias, qu es el
bien y cmo saber si se est actuando bien.
OBJETIVOS
COMPETENCIAS
Mateo 7:12.
Con el concepto Moral se hace referencia a las normas o reglas que seguimos y
que nos dicen qu debemos hacer, qu podemos hacer y qu no; es a la luz
de la moralidad que los actos se dividen en buenos o malos; la moral se ocupa
evidentemente de las acciones, de lo prctico, de las decisiones que se toman
en la vida. Las teoras que generan las normas morales conforman la tica.
1.1 El naturalismo
Platn quin propone el naturalismo para abordar el tema del bien, separa el
mundo en dos:
Platn sostena que todo lo que hay en la tierra son copias de esas formas
ideales, y al ser copias son imperfectas.
1.2 El antinaturalismo
2.1 La deontologa
Quines siguen esta postura afirman que los actos no tienen nada que ver con la
maldad o bondad de su resultado, es decir los actos son en s mismos correctos
o incorrectos. Para un deontlogo alguien que entra a un establecimiento a
robar porque su familia tiene hambre y no tiene dinero para comprar comida,
debe ser juzgado independientemente de la razn que lo llev a robar; debe
ser juzgado igual que si fuera un hombre con mucho dinero pero que igual ha
robado. Como es evidente para los deontlogos lo importante es la norma y no
las motivaciones, las circunstancias o los resultados ltimos del desacato a la
regla.
2.2 La teleologa
Los telelogos en oposicin a los deontlogos, afirman que para que los actos
sean incorrectos, o correctos y deseables, depende por completo de la maldad
o bondad del resultado. Es decir en el mismo caso expuesto anteriormente el
hombre pobre que roba para darle de comer a su familia por que no tiene
dinero, sera un acto sin reproches morales para un telelogo pues el fin de su
mal obrar es bondadoso.
Cmo es bien sabido una gran parte de las culturas orientales son milenarias,
correlativamente tambin lo son su tica y su moral. Para comenzar
El problema del apego a las otras personas o a las cosas materiales es que son
la principal fuente de sufrimiento humano, por lo cual, tanto el confucionismo, el
taosmo como el budismo propenden por lograr despojarse del apego, esto
tambin implica que cuando se obre, no se realice ninguna accin esperando
frutos de ella, la forma correcta de obrar aqu es actuando siempre
desinteresadamente y con el mejor esfuerzo.
4.1 Budismo
Buda en sus enseanzas proclam cuatro verdades, las cuatro nobles verdades
son:
Desde la perspectiva budista todo cuanto las personas hacen trae consigo
consecuencias que no se pueden prever ni saber como ni cuando se
manifestarn, as pues en general si se realizan buenas acciones el resultado
ser benfico, y viceversa; en este punto hay que recordar que para el
budismo siempre se debe actuar bien, desinteresadamente y con la mejor
disposicin, as el bien ser algo que simplemente sucede, llega.
4.3 Confucionismo
Los cinco libros clsicos: recogen una gran parte de la tradicin filosfica y de
pensamiento de China y pertenecen a pocas anteriores a Confucio, pero lo
ms probable es que sean fruto del trabajo compilador de l y sus discpulos.
Los cinco libros clsicos son los siguientes:
Confucio crea de la misma manera que Platn que los humanos tenemos una
tendencia o intuicin natural al bien; al amor y a la humildad, pero debamos
trabajar en ellas para fortalecerlas y llegar a la mayor de las virtudes, ser un
buen ser humano; Confucio llamaba a ese estado virtuoso Jen.
4.4 Taosmo
Es una doctrina de origen chino y establece la existencia de de tres fuerzas: Una
negativa, una positiva y otra conciliadora. Las dos primeras energas se
complementan y oponen, pero a la vez, son una unidad interdependiente,
estas fuerzas son:
Laozi, (Lao Tzu o Lao Ts) que significa el viejo filsofo, fue el principal
representante del taosmo; relaciona el smbolo del ping-yang con la siguiente
afirmacin: solo se reconoce el bien si se compara con el mal; el bien es el
complemento del mal.
Laozi naci hacia el ao 604 a.C en una familia noble de Honan, en China.
El Tao puede ser entendido como el camino o el sendero del medio, el que
conduce a la rectitud y la virtuosidad.
hace cosas que daen a los dems ni a si mismo; y con los dems se refiere
tambin a los animales, lo que implica para la gran mayora de los jainistas ser
vegetarianos. Aqu es importante ser concientes de que somos potencias con
capacidad de causar dao o destruccin y viceversa, en el Jainismo se puede
hacer dao o causar el bien a travs de lo que se dice, se piensa y se hace.
Resumen
Estas culturas y sus doctrinas comparten tres principios o pilares que conforman
su filosofa y su tica y su moralidad:
Glosario
tica: hace referencia a una teora, creencia, fe o que define qu es el bien y
qu el mal.
Moral: hace referencia a las normas o reglas que seguimos y que nos dicen qu
debemos hacer, qu podemos hacer y qu no; es a la luz de la moralidad que
los actos se dividen en buenos o malos; la moral se ocupa evidentemente de
las acciones, de lo prctico.
Bibliografa
MARINOFF, Lou. Ms Platn y menos Prozac. Barcelona: Ediciones B, SA, 2000
WELLS, HG. Esquema de la historia universal, Tomos I y II. Buenos Aires: Ediciones
Anaconda, 1960.
Bibliografa complementaria
ARISTTELES. tica a Nicodemo. Barcelona. Grigalbo. 2002.