Pensamiento[editar]

Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva, mejor

conocida como terapia centrada en el cliente, la cual renombr como terapia centrada en la
persona. Esta teora es conocida por sus siglas en ingls PCA Person-Centered Approach
o enfoque centrado en la persona. Sus teoras abarcan no slo las interacciones entre el
terapeuta y el cliente, sino que tambin se aplican a todas las interrelaciones humanas. La
terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicolgicas freudianas y las sociales de
Alfred Adler y de Albert Bandura, por el uso preferente de la empata para lograr el proceso
de comunicacin entre el cliente y el terapeuta o, por extensin, entre un ser humano y otro.

Rogers supone la relacin entre el cliente y el terapeuta como el elemento fundamental para
que se desarrolle el saneamiento del consultante. Mediante el uso de la escucha emptica, la
congruencia propia del consejero y la aceptacin incondicional, se intenta promover un
ambiente libre de amenazas donde el cliente pueda expresarse libremente. Es a travs de
este escenario donde este ltimo podr, en su tiempo, conocerse a s mismo y as disminuir
su ansiedad y tratar aquellas situaciones que le acomplejan.

Para el simple lector, la diferencia tangible reside en que la terapia centrada en el terapeuta
se basa en la capacidad de interpretacin del profesional. Mientras que la terapia centrada
en la persona el marco de referencia deja de ser el conocimiento terico del terapeuta y se
centra en como vive el cliente aquello que le est sucediendo. Dicho en palabras de Rogers
"Qu pasa con lo que le pasa". Tambin, deja de ser una terapia focalizada en resolver el
problema, y ms bien se interesa en empatizar con el cliente en lo que est viviendo. Se
preocupa por cmo est viviendo la situacin que le toca vivir.

Teora de la personalidad de Rogers[editar]

Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de la experiencia
del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras que las que aparecen hacia el
final se acercan cada vez ms al centro de nuestra experiencia.

A. Caractersticas del nio

1. Percibe su experiencia como una realidad.

2. Posee una tendencia innata a actualizar las potencialidades de su organismo.

3. Interacta con su realidad en funcin de esa tendencia fundamental a la

actualizacin.

4. En su interaccin con la realidad, el individuo se comporta como una totalidad

organizada (gestalt).
 5. Se inicia un proceso de valoracin organsmica, en el que el individuo valora la
experiencia al tomar como criterio de referencia la tendencia actualizante.

B. El desarrollo del yo

1. Como consecuencia de la tendencia a la diferenciacin

2. Como consecuencia de la interaccin entre el organismo y el medio.

C. La necesidad de consideracin positiva

1. A medida que se exterioriza la conciencia del yo, el individuo desarrolla una

necesidad de consideracin positiva. La teora no se interesa en saber si se trata de
una necesidad innata o adquirida. De acuerdo con Standal, que formul este
concepto, es una necesidad adquirida:

2. La satisfaccin de esa necesidad se logra necesariamente por medio de las

inferencias obtenidas a partir del campo experencial de otra persona.

3. La satisfaccin de esa necesidad se relaciona con una gama muy amplia de

experiencias del individuo.

4. El proceso de satisfaccin de la necesidad de consideracin positiva es recproco, ya

que cuando el individuo se da cuenta de que satisface esa necesidad en otro,
satisface, por eso mismo, su propia necesidad de consideracin positiva.

5. Los efectos de esa satisfaccin son intensos en el sentido de que la consideracin

positiva manifestada por cualquier persona se comunica, en aquel que es objeto de
ella, al conjunto de la consideracin que ste experimenta hacia esta persona.

Los aportes de Rogers a la educacin[editar]

Rogers fue el padre de la no directividad, segn l, el clima psicolgico de libertad
favoreca el desarrollo pleno del individuo, valoraba la empata y la autenticidad. Todo el
proceso educativo debera entonces centrarse en el nio, no en el profesor, no en el
contenido pragmtico. Para Rogers, los principios bsicos de la enseanza y del aprendizaje
son: confianza en las potencialidades humanas, pertinencia del asunto que va a ser
aprendido o enseado, aprendizaje participativo, autoevaluacin, autocrtica y aprendizaje
del propio aprendizaje.

El aprendizaje sera tan profundo como importante para la totalidad de la persona que se
educa: no podemos ensear a otra persona directamente de ah la importancia al educador, o
facilitador del aprendizaje: l debera crear el clima inicial, comunicar confianza, aclarar,
motivar con congruencia y autenticidad, l llama a esto comprensin emptica.
Para Rogers, el objetivo de la educacin es ayudar a los alumnos a convertirse en
individuos capaces de tener iniciativa propia para la accin, responsables por sus acciones,
que trabajaran no para obtener la aprobacin de los dems, sino para alcanzar sus propios
objetivos.

Algunos principios del aprendizaje:

1.- Los seres humanos tienen natural potencialidad para aprender.

2.- El aprendizaje significativo se verifica cuando el estudiante percibe que la

materia por estudiar se relaciona con sus propios objetos.

3.- Es por medio de actos como se adquiere un aprendizaje ms significativo.

4.- El aprendizaje es facilitado cuando el alumno participa de su proceso

responsablemente.

5.- El aprendizaje autoiniciado que comprende toda la persona del aprendiz (sus
sentimientos al igual que su inteligencia) es el ms durable e impregnable.

6.- El aprendizaje socialmente ms til, en el mundo moderno, es el del propio

proceso de aprendizaje, una continua apertura a la experiencia y a la incorporacin
dentro de s mismo del proceso de cambio.

7.- Una persona no puede ensear directamente a otra, solo puede facilitar su
aprendizaje

8.- Una persona se resiste por medio de la negacin o la distorsin a una experiencia
que, al asimilarla, provocara un cambio en su propia organizacin

9.- La estructura y la organizacin propias de una persona se vuelven rgidas bajo

amenaza y se relajan si la persona no se siente amenazada

Obra[editar]
El tratamiento clnico del nio problema (1939)

Orientacin Psicolgica y Psicoterapia (1942/1978)

Psicoterapia centrada en el cliente (1951)

El proceso de convertirse en persona (1979)

Una afirmacin apasionada (1969)

Libertad de aprender (1969)

 Grupos de encuentro (1970)

Psicoterapia y relaciones humanas (1971)

Psicoterapia centrada en el cliente (1972)

El matrimonio y sus alternativas (1972)

El poder de la persona (1977)

Orientacin psicolgica y psicoterapia (1978)

Persona a persona (1980)

El Camino del Ser (1980)

La persona como centro (1981)

PSICOTERAPIA CENTRADA EN
LA PERSONA

Fotografa: Carl Rogers

(Fundador del Enfoque Centrado en la Persona & Counseling)

Sobre Carl Rogers

El Psiclogo Norteamericano CARL ROGERS (1902-1987), fundador de la Psicoterapia
Centrada en la Persona & Counseling, fue uno de los principales promotores de la Psicologa
Humanstica Norteamericana y uno de los principales Psiclogos y Psicoterapeutas, an hoy
reconocidos a nivel Mundial.
Rogers se auto-describa como un psiclogo, un counselor, de clnica, de asistencia, de
Orientacin Humanstica. Profundamente interesado en comprender como ayudar a que las
personas (consultantes) cambien positivamente. Por otra parte se ubicaba como un cientfico,
un educador y un filsofo incipiente.

Desde su auto percepcin como individuo se sinti (y sabemos que lo fue), una persona
tmida, pero socialmente bien conectada, con buenos amigos, de los cuales pudo disfrutar. Era
una persona que no le gustaba confrontar, sino hacer y hacer, y desde ese hacer, buscar que
los dems comprendan sus intenciones.

Naci en Estados Unidos de Norteamrica, el 8 de Enero de 1902, ms precisamente en Oak

Park, Illinois, un suburbio de Chicago. Falleci en Febrero de 1987, en California, y segn
sabemos, en sus 85 aos, estaba plenamente lcido, escribiendo, cuidando sus plantas, e
incluso buceando en las aguas del Pacifico. Una cada en la baadera provoc pocos das
despus, su fallecimiento.

Una manera, como veremos, bien humana de vivir, y bien corriente de fallecer cuando se es
mayor y se producen fracturas con astillamiento de huesos frgiles, que llegan al corazn y
producen un paro.

Fue una persona simple que vivi simplemente y desarroll un trabajo genial.

PRINCIPALES APORTES Y
DESARROLLO DE SU
ENFOQUE

Sobre la primera Fase: (un modelo de la ayuda)

La nocin de No directividad, basamento no solo tcnico en sus primeras etapas de

diferenciacin de otros modelos, sino principal y fundamentalmente ideolgico filosfico.

La autorrealizacin como ejecucin de un suceso abierto y continuo, y su diferencia

con otros autores, tales como Maslow y Bhler, que la consideraban como proceso con
una finalidad establecida. O como Erich Fromm que la categorizaba con parmetros
puntuales para alcanzarla.

Esto hizo que, Salvatore Maddi en su libro "Teoras de la Personalidad" (Edit. El Ateneo),
ubique al ECP, como una teora de ejecucin de los potenciales.

La necesidad de facilitar la apertura perceptual, desde donde se entraman los

conceptos nodales del marco actitudinal: empata, incondicionalidad y congruencia, como
 construcciones vinculares facilitadoras de un proceso de ayuda, que se implementa a
travs de recursos, que en el caso de Rogers se limitaron a los verbales.

Sobre la segunda Fase (Teora del Si mismo): Si bien muchos autores refieren al Self, a la
nocin de s mismo (James, Rank, Jung entre muchos otros), la posicin de Rogers es propia.
Es en principio una mirada estrictamente fenomenolgica, que si bien no desdea la
posibilidad de que puedan haber cuestiones acerca de lo desconocido de s mismo en cada
persona (para ello inventa el trmino de subcepcin), se considera (al modo de Husserl), un
observador del fenmeno de la conciencia en s misma.

No de lo consciente, sino de la conciencia como el fluir de lo propiamente humano.

De la que cada uno capta fenomenolgicamente de si, de la percepcin del campo fenomenal,
de esa conciencia en trnsito existencial, y nos dice que lo que determina la conducta
humana est implcita en la dinmica de la percepcin consciente de la conciencia.

Esta posicin no es ingenua, sino todo lo contrario, en tanto se dirige a declarar contra
el peligro de las posiciones que suponen que las conductas humanas estn dirigidas"
por aspectos desconocidos de s mismas (que no niega que pueden existir o leerse de esa
manera).

Estas ltimas implican una posicin ticamente opuesta a la que sostiene la "obligatoriedad"
de hacerse responsable de s mismo, tal como lo hace Rogers.

Si en algo es no directivo, y no permisivo, es en esto, en el dejarnos llevar por un pensar que

estamos determinados por fuerzas ocultas, y que muchas veces hacemos cosas, y entonces
cometemos actos de los cuales no nos hacemos responsables.

En esto Rogers es bien Sartreano, bien humanstico existencial.

Desde all nos ubica en una perspectiva unificadora del Self, que expresa en 19 tesis
acerca de la personalidad, de las cuales sintetizamos las diez primeras, porque que marcan
la rigurosidad y coherencia de su pensamiento. Las nueve que continan se refieren al
funcionamiento congruente o incongruente, ptimo o conflictivo, que en el orden de la idea de
este escrito no corresponden analizar en esta oportunidad.

El individuo vive en un mundo de experiencia, cuyo centro es l.

El organismo reacciona frente a esa experiencia hacindola su realidad.
El organismo reacciona siempre como un todo organizado.
El organismo tiende a autoactualizarse.
Sus conductas tienden a satisfacer necesidades vitales, y se dirige a metas que las
faciliten.
Estas metas son en general promovidas por emociones.
Toda conducta emerge desde el marco de referencia interno.
 Ese marco de perceptivo de autoreferencia se desarrolla poco a poco y va
constituyendo el Self.
Este self, producto de la interaccin con el medio, y de las valoraciones que
circulan entramadas, se organiza en forma intelectiva e incluye percepciones y
valoraciones de s mismo.
Estos valores, sean propios (mismicos) o de otros (yoicos e introyectados), son
experimentados en forma directa por el organismo.

Est clara la mirada holstica del s mismo que elige plantearnos nuestro autor. Como
sabemos, toda teora es una construccin que pretende dar cuenta de los fenmenos, es un
mapa, no es el camino (de all la frase de Levrero, como epgrafe de este trabajo), por ello la
de Rogers como tal nos conduce hacia un lugar: el de la autoresponsabilidad de todo lo
que hacemos, pensamos y somos.

Sobre la tercera Fase: (La investigacin Emprica).

Desde una lectura humanstica de la ciencia, y aprovechando el marco de una Institucin
Universitaria (Universidad de Chicago) desde el Departamento Asistencial de Counseling,
promovi mltiples investigaciones, que ayudaron a fortalecer su posicin terico prctica.

Al plantear un nuevo mtodo teraputico terapia no directiva-, necesit demostrar que este
funcionaba, por ello promovi estas investigaciones basadas en grabaciones de los
procesos (el primero en la historia de las relaciones de ayuda).

Para Rogers era parte de la responsabilidad profesional el alcance de cierta

convalidacin de lo dicho, hacia una mejor eficacia y eficiencia de su metodologa de la
ayuda.

No solo aspiraba a ayudar a que sus consultantes asumieran su propia responsabilidad

existencial, sino y por sobre todo, que los practicantes del ECP, fueran en extremo cuidadosos
de los mtodos a aplicar, y certificaran sus resultados, como parte de su propia
responsabilidad existencial profesional.

El ECP est siendo sostenido desde entonces con un sinnmero de investigaciones,

tanto en EEUU, como en Europa, y ahora en Argentina.

La mayora estn centradas en, por ejemplo:

Las relaciones entre el concepto de s mismo y el s mismo ideal.

La percepcin del s mismo y la externa.
El comportamiento del terapeuta y el desarrollo de la terapia.
Docentes centrados en los alumnos y los alumnos.
La bsqueda de casusticas exitosas y no exitosas, para poder predecir diferencias
entre xitos y fracasos (E. Gendlin)
 Definir los procesos y los subprocesos de las terapias, y observar que se hace para
que ocurra lo que uno desea que ocurra.
Buscar variables nuevas, comparar ejes cognitivos y vivnciales, as como imaginarios
y corporales (como interactan).
Estudiar patrones cambio y transformaciones.

Sobre la Cuarta Fase (La ampliacin del ECP a otros campos de lo interpersonal), es
desde la teora y prctica de la Psicoterapia y el Counseling, donde surgen conceptos que van
derivando hacia una prctica en los campos educacionales, laborales, sociales,
pastorales.

En este mbito es reconocido mundialmente como uno de los lderes de la idea de los Grupos
de Encuentro, que aunque si bien no fue el que los cre, (No olvidar a Kurt Lewin por
ejemplo), facilit o coordino muchsimos de ellos, lo que llev a una propia teora acerca del
tema, expuesta en su famoso libro" Grupos de Encuentro".

Es as que nuestro autor cre "El Enfoque Centrado en la Persona"

PRINCIPALES IDEAS DE CARL

ROGERS APLICADAS A LA
PSICOTERAPIA
1. La No directividad: Que brinda la libertad a la persona de tomar sus propias
decisiones, respetando sus tiempos y criterios, siendo el terapeuta un acompaante del
proceso que busca la comprensin de la propia persona y sus circunstancias.
2. La Tendencia Actualizante: Es definida, en un principio por Rogers como la capacidad
que tiene el ser humano, latente o manifiesta, de comprenderse a s mismo y de resolver
sus problemas de modo suficiente para lograr la satisfaccin y la eficacia necesarias a un
funcionamiento adecuado.
3. La Escucha Emptica: Es la capacidad de entender, comprehender y responder a la
experiencia nica del consultante. Es una modalidad de estar que resulta de sentirse en
la experiencia vvida del otro, colocndose en los zapatos que el otro calza, o dicho de
otra manera pretender ver el mundo del otro con los ojos del otro. Por lo dicho implica
tanto los aspectos emocionales como los cognitivos del mundo vivido, es decir aquello
que circula las emociones y lo sentimientos o significaciones personales de las mismas.
4. La Aceptacin o Valoracin Positiva Incondicional: Implica aceptar al otro tal cual es en
el momento en que se est ofreciendo la ayuda, en el encuentro. Esto significa que
cuando el terapeuta experimenta una actitud fenomenolgica y positiva, no calificativa, de
aceptacin hacia cualquier cosa que el paciente es en ese momento, el movimiento
teraputico o el cambio es ms probable. Vale aclarar que aceptar no es lo mismo que
 aprobar, en tanto lo que se acepta es la experiencia vivida tal cual es, aunque la conducta
sea reprobable desde nuestro marco valorativo: En sntesis es comprender y aceptar lo
que el otro siente o experimenta, no lo que hace.
5. La congruencia o Autenticidad: Define la importancia de ser el que uno es en la
relacin, sin construirse mscaras o fachadas que oculten los verdaderos sentimientos
que circulan en la misma. El terapeuta ECP debe estar abierto a su experiencia, en plena
conexin consigo mismo, sin abortar nada de ella, para despus ponerla con sumo
cuidado a disposicin del vnculo de ayuda.
6. Chequeo de Percepciones: Es el modo en que definimos las intervenciones
teraputicas desde el ECP, sean estas de carcter verbal, gestual, o desde recursos
imaginarios, corporales o de accin. Las intervenciones o devoluciones que realicemos
ante lo discursivo de nuestro consultante, sern siempre un intento de acercamiento a lo
que este, y nosotros en relacin con l, estemos percibiendo como expresado en el
intento de bsqueda que estamos facilitando.
7. Nocin de S mismo: Es el concepto central desde el cual se construye toda la teora
de la Personalidad que sustenta el ECP. Carl Rogers lo define as: Es un conjunto
organizado y cambiante de percepciones de un sujeto que se refieren a l mismo. Es una
estructura perceptual que incluye las caractersticas, atributos, cualidades y defectos,
capacidades y lmites, valores y relaciones que el sujeto reconoce como descriptivos de s
mismo, y que percibe como datos de su identidad. Esta estructura engloba todas las
experiencias del sujeto en cada momento de su existencia. El ECP es un modelo de
vnculo que propone la aceptacin de la experiencia, de s mismo y del otro como un s
mismo semejante, facilitando el encuentro de persona a persona.

CARL ROGERS Y SUS APORTES EN EL ENFOQUE DE LAS RELACIONES

HUMANAS

Autor: Prof. Lus Mezones Medina

Efectu un trabajo psicolgico denominado Terapia Centrada en el Cliente, como

terapias no dirigidas en la bsqueda de una interrelacin entre el paciente y el
terapeuta, basada en las relaciones humanas dentro del ambiente laboral de una
organizacin y las cualidades necesarias para el sano desenvolvimiento individual
de las personas que laboran en ella, sus aportes estn versados en las cualidades
esenciales determinadas en su estudio, a saber:

Vivencia existencial, determinada por el contacto con la realidad, la vida laboral de

acuerdo a como es para una mejor comprensin del trabajador y su entorno dentro
de la organizacin.
Apertura a la experiencia, basada en las emociones, sentimientos propios del
trabajador, de su mundo externo e interno que permite percibir la realidad en un
constante crecimiento tanto laboral como personal.
Libertad experiencial, constituida por asumir las capacidades y oportunidades que
se desprenden de la responsabilidad dentro de una organizacin y caracterizada
por la libertad de asumirlas.
Creatividad, es la posibilidad de participar de forma libre y responsable acorde a
las necesidades o a las oportunidades presentes en el mundo.
Confianza organsmica, creer en s mismo, potenciar las habilidades y destrezas
para hacer lo que se considera est al alcance de los procesos de evaluacin o
valoracin organsmica.

Las relaciones humanas como escuela, se basa tambin en los estudios de la

Sociologa y la Psicologa, por ejemplo, Kurt Lewin investig la influencia de la
motivacin y el cansancio en la conducta de las personas, estableciendo que no
depende ni de su futuro ni de su pasado, sino de dnde se desenvuelva el ser
humano como individuo (campo dinmico); esto ha permitido aplicar a la
organizacin de forma sistemtica la integracin de las relaciones humanas en la
bsqueda de generar mayor eficacia y eficiencia del ser humano, no slo como
recurso, sino como talento.