Sumario

2 Editorial
pag.48

4 Noticias. Recomendaciones. Por Xaiver Teixid

6 Artes Parciales/Partes Marciales. Combate, pelea, lucha?. Por Jaume Rossell pag.8
8 Entrevista con Toby Threadgill. Por Marco Ruiz
20 Serie tcnica de GongKwon YuSul. Por Pablo Raj info@elbudoka.es
www.elbudoka.es
22 Atemi waza, las tcnicas de golpeo en el jujutsu antiguo. Por Xavier Teixid
27 Preparacin fsica. Preparados para entrenar. Por David Martinez Direccin, redaccin,
28 Taekwondo. El 2010 en imgenes Por Christian Colmenero administracin y publicidad:
30 La espiritualidad del Iwama ryu Aikido. Por Enrique Oliva
36 Qigong y los Ocho canales maravillosos. Por Sebastin Gonzlez
42 Caractersticas del Jin Jung Kwan Hapkido
Editorial Alas
46 Taikai Seibukan 2010. Por Pau-Ramon C/ Villarroel, 124
48 Judo al da. Por Montse Coque 08011 Barcelona
Telf y Fax: 93 453 75 06
58 Serie tcnica de Kajukenbo. Por Marc Gallardo
info@editorial-alas.com
59 La opinin del experto. Aikido Arte de gestionar los conflictos?. Por Santos Nalda www.editorial-alas.com
60 La naturaleza del Buda que todos llevamos dentro. Por Marc Boillat
68 Gastronoma con Shibui. Por Xavier Teixid La direccin no se responsabiliza de las opiniones
69 La gua del budoka de sus colaboradores, ni siquiera las comparte.
La publicidad insertada en El Budoka 2.0 es res-
70 Energa universal, ritual y magia. Por Flix Martn
ponsabilidad nica y exclusiva de los anunciantes.
72 Sin ofender No se devuelven originales remitidos
espontneamente, ni se mantiene correspondencia
sobre los mismos.
EDITORIAL

Concluimos la edicin en papel de
esta revista, EL BUDOKA, en el mes
de junio de 2009, con el n 393, tras
37 aos de aparicin ininterrumpida
en los kioskos. Nos despedamos
con un Hasta aqu hemos llegado revista (http://elbudoka.es/) es una
y aadamos que el punto y final
de la revista decana en Espaa era
momentneo; a la espera de la que
coyuntura fuera algo ms favorable.
Ha pasado un ao y medio, y el pre-
sente y futuro que se cierne sobre
todos nosotros no es demasiado
alentador; pero como deca un buen
amigo de esta redaccin, conviene
crear sinergias, emprender nuevos y
potentes desafos que ayuden a mo-
ver la rueda mas bien anquilosada de
la productividad, especialmente en
nuestro sector (sector publicaciones
y sector artes marciales; a cul ms
maltrecho).
Pues bien, pasados estos meses en
los que hemos continuado recibien-
do el apoyo y el calor de nuestros
amigos lectores, colaboradores y
anunciantes, en forma de llamadas,
correos electrnicos, etc., nos hemos
liado la manta a la cabeza como
popularmente se dice y arrancamos
de nuevo la revista con tres aspectos el cierre temporal de la revista, que Director: Jordi Sala Fernndez
diferenciales con respecto a la no de la editorial, un nueva versin Jefe de redaccin: Xavier Teixid
edicin papel: la revista ser (es) de la revista: EL BUDOKA 2.0 Diseo portada: Xavier Teixid
digital, bimestral y gratuita. Diseo y maquetacin: Vctor Priz
El portal en el que se ofrece dicha Reiteramos aqu los dos aforismos
Colaborador especial: Pau-Ramon
con lo que concluimos en junio
puerta abierta para todos los que de 2009 y que nos vienen al pelo
queris estar informados de acon- para re-inaugurar la revista, Colaboradores:
tecimientos, cursos, seminarios a vuestra revista: (por orden alfabtico)
travs de la agenda y la seccin de
noticias que peridicamente se est Slo cuando puedes ser extrema- Marc Boillat Carlos Jdar
actualizando. damente flexible y suave, puedes Javier Brieva Miguel Laboda
En este duro y alentador proyecto ser extremadamente fuerte y firme Pere Calpe Andreu Martnez
estn colaborando diversas personas,
trabajando de forma dura pero con
Proverbio Zen pag.60 Rogelio Casero J. Santos Nalda
Christian Colmenero Jess M Platn
una ilusin y empeo impresionante. Maestro es aqul que deja escrita
Xavier Teixid en gestin de conte- la leccin en el corazn de sus
Montse Coque Enrique Oliva
nidos y direccin de arte; Pere Soler discpulos Santiago G. Almaraz Pau-Ramon Planellas
en la parte ciberntica (el gran portal Raimon Panikkar ngel Garca-Soldado scar Recio
que acoge la revista) y Vctor Priz Francisco Girona Pedro Rodrguez Dabauza
en la parte de maquetacin, estn Muchas gracias a todos y que Sebastin Depsito
GonzlezLegal:
B-42328-2010
Jaume Rossell
ISSN: 2014-0053
dando lo mejor de s junto con quien la disfrutis. Sergio Hernndez Jordi Vil
Diciembre-Enero 2010-11
esto les escribe.
Esta editorial fundada en 1923 por
D. Ramn Sala Verdaguer, que conti- Jordi Sala
nu su hijo D. Jos Sala Comas y que Director del El Budoka 2.0.
a da de hoy codirige con Jordi Sala Editorial Alas
Fernndez, se complace en poder www.editorial-alas.com
ofrecer a todos cuantos nos dijeron
haberse quedado hurfanos con
 tenemos
>>Actualidad en Artes marciales, Nutricin,
NOTICIAS... Deportes de Contacto, Cine, Equipamiento,
Cursos y Curiosidades.

Csar Crdoba, Hagakure, el cdigo

Campen del Mundo K1 samurai, en cmic
Con el texto Sean Wilson, y el dibujo de Chie
El regreso de Csar Crdoba ha sido espec-
Kutsuwada, Hagakure cautiva a legiones de
tacular. En la primera edicin de FIGHT4LIFE,
fans del manga y las artes marciales. Un des-
que se celebr el 23 de octubre en el Palau
tacado eplogo William Scott Wilson, traductor
Olmpic de la Vall dHebron, el bicampen del
del Hagakure original Yamamoto Tsunetomo,
mundo de Muay Thai venci a los puntos al
inicia la historia de un joven Samurai sedien-
el holands Said El Bouanani. El combate,
to de honor y de aprender los preceptos del
pactado con reglas de K1, se disput a cinco
Bushido. Publicado por Kodansha Ediciones
asaltos. Finalmente, la decisin de los jueces IMAF Spain en Japn, (http://www.kodansha.eu/).
fue unnime y Csar volvi a proclamarse
campen. El FIGHT4LIFE cont con un aforo
viaje a la cuna del Bujutsu
tremendo, lleno absoluto, con 6 combates de El pasado mes de octubre, el maestro
Muay Thai y 4 de MMA. Es la primera vez que Jos Miranda (Hanshi 7dan, presidente
se apuesta en Espaa a nivel profesional por de IMAF Spain) viaj a Japn acompaa-
un evento de gran envergadura en cuanto do por los profesores Juan Miranda, Ri-
a deportes de contacto, auguramos un gran cardo Gama, scar Magro y Xavier Teixi-
futuro a sus organizadores. d. El grupo tuvo el honor de ser acogido
por el maestro Hataya Mitsuo (Toyama
ryu) y visitar emblemticos dojo de Budo

Cerveza? No, gracias! tradicional como el de Shimazu Kenji,

La Federacin Espaola de Medicina del Deporte desaconseja que
los deportistas consuman cerveza como parte de su dieta porque, hasta
el momento, no se ha demostrado que este producto pueda beneficiar
su salud, sino al contrario, afecta significativamente tanto el rendimiento
como la recuperacin del deportista y que no est demostrado que la
cerveza tenga efectos en la mejora de la salud. Pequeas cantidades de
alcohol --a partir de 0,2 gramos por litro de sangre-- tienen efecto sobre
las funciones neuropsicolgicas. El deporte precisa la total integridad de
todos los sistemas orgnicos, por lo que cualquier cifra de alcohol afecta
el rendimiento y recuperacin del deportista, As que chicos, a cuidarse!!
Nuevo libro de Hirokazu Kanazawa
Karate, The Complete Kata, es el nuevo texto del sobre Karate pu-
blicado por Kodansha Ediciones (http://www.kodansha.eu/). Este libro
es el compaero de prctica perfecto. Ms de 3000 fotografas ilustran
todos los Kata, explicados y demostrados por el maestro Kanazawa.
Soke de Yagyu Shingan ryu o el dojo de
la Polica de de Tokyo.
The Green Hornet,
estreno en cine
Basada en el cmic de la dcada de los 60, la
nueva versin del Avispn Verde prevee es-
trenarse en enero de 2011 con un reparto de
lujo: Seth Rogen (El Avispn Verde), Jo Chow
(Kato), Cameron Daz (Lenore Case) y Nicho-
las Cage (Mr. X). Dirigida por Michael Gondry
y producida por Sony, este remake promete
mantenerse fiel al cmic original, mantenien-
do una buena dosis de artes marciales duran-
te sus escenas de accin y en las andanzas de
Britt Reid en su lucha contra el crmen.

4 | El Budoka 2.0 Diciembre-Enero 2010-11 | 5

 Artes Parciales
Partes Marciales
Por Jaume Rossell,
Instructor de Artes Marciales. T. 635.128.774 / jaumejfk@hotmail.com
Combate, pelea, lucha?
E
l empresario, conferenciante y asesor gu-
bernamental, Anthony Robbins, en su libro
Controle su Destino habla sobre el poder
de las metforas, y sugiere hacer un sen-
cillo ejercicio que consiste en elaborar una lista de
diez metforas de lo que para uno sea la vida. Cu-
riosamente, al hacerlo un nmero determinado de
personas, sale en ms de un ochenta por ciento de
las listas la palabra Lucha, es decir, la vida es una
lucha. Y el ser humano tiene grabado que en una
lucha se puede ganar o perder, casi nunca se consi-
dera el combate nulo. Por lo tanto, en algunos ca-
sos esta metfora limitar al individuo a la hora de
hacer proyectos o plantearse objetivos por el miedo
a perder. En las Artes Marciales, al hacer combate,
sparring, kumite, llmale como quieras, se debe
estar preparado para aceptar la victoria y la derro-
ta y si extrapolamos esto a la vida nos preparamos
para aceptar el xito y el fracaso. Evidentemente,
no siempre se puede ganar, ya nacemos preparados
para ganar, hay que estar preparados para cuando
perdemos. Como deca Bruce Lee: La derrota es
un estado mental, algo meramente temporal.
La derrota me dice que estoy haciendo algo
mal; es un sendero que me conduce al xito.
Invito al lector a que reflexione sobre todo esto,
y ahora vamos a centrarnos ms en lo que es el
combate fsico, una pelea, una lucha, y no voy a
hablar estrictamente de defensa personal, pues
ya hice un artculo en dos partes en EL BUDOKA
fsico nmeros 389-390, sino que voy a exponer
unos puntos de vista generales y unas opiniones
personales sobre eso, un enfrentamiento entre dos
personas adultas, ya sea en el gimnasio, en una
competicin deportiva con menos o ms reglas, o
en la calle.
En el gimnasio, en el dojo, o en el kwoon, siempre
que se hace un combate es contra alguien que prac-
tica tu mismo estilo, es decir que usa tus mismas
tcnicas y estrategias, aunque eso s, con mayor
o menor habilidad. En las competiciones y salvo
6 | El Budoka 2.0
algunas excepciones, sola suceder igual hasta hace han intentado violar a tu hija (ms que justificado); diferente el suelo de la calle. Es bien cierto que hay
poco mas de 15 aos, cuando Rorion Gracie cre o en competicin, no es lo mismo pelear, aunque el que saber manejarse en el suelo, y en la calle hay
el UFC (Unlimited Fighting Championships) donde ego sigue estando ah, por ganar una medalla o una que estar preparado por si vas, no para ir.
haba enfrentamientos entre luchadores de diferen- copa o por ganar 25.000 dlares. Debemos tener en cuenta que todo es relativo, hay
tes sistemas de artes marciales, por cierto, sigue Recientemente, hablando por telfono con un buen que considerar al individuo, la situacin, el entor-
generando un gran inters pero la cosa ha cambia- amigo mo y experimentado artista marcial, sali no, la motivacin, si el problema es contra una
do un poco desde entonces. De todas formas, hoy el tema del tpico de que el 90 por ciento de las persona o dos (ya no pongo ms). En fin, que en
en da este tipo de competiciones son extremada- peleas en la calle acaban en el suelo, y ninguno de una pelea no hay nada seguro, bueno s, que cuan-
mente duras y merecen todo el respeto los lucha- los dos estamos de acuerdo con eso, es posible que to ms preparados estemos para afrontarla mejor,
dores que se preparan a fondo y salen a probarse en algunos casos suceda, pero no tiene por qu ser pero cuidado que esto incluye el aspecto fsico, por
en estos combates. Hay mucho pblico, se emite en lo habitual, ya que si se avecina agresividad o supuesto, el psicolgico y tambin, aunque no lo
directo por televisin y se cobran buenas bolsas se puede dar un caso, como digo yo de violencia parezca, el emocional.
Ms duro y real, si cabe, son los famosos gratuita, si la situacin est valorada y la persona
Gathering organizados por los Dog Brothers, involucrada en ella preparada, el pasar a la accin Est bien que ganes a un cinturn negro con
combates de Full Contact Stickfighting en los que es instantneo y no tiene por qu acabarse en el tus habilidades, pero si te encuentras con
Marc Denny, lder de este grupo, anuncia antes del suelo. Que no me malentiendan los grapplers, es un to que acaba de salir de la crcel y tiene
evento: aqu no hay reglas, no hay rbitros, no muy interesante dominar la tcnica para proyectar a ganas de bronca esto es diferente.
hay premios ni trofeos, la nica regla es que por la una persona, o llevarla al suelo, pero no nos enga- Bruce Lee
noche todos seamos amigos, aqu de pblico hay emos, una cosa es el tatami o la lona y otra muy
un grupo ms o menos numeroso de aficionados y
amigos, no se transmite por televisin y no se cobra
dinero, simplemente se prueba uno a s mismo. En
PUBLI
China se hacan, y estoy seguro se siguen hacien-
do, combates entre miembros de diferentes siste-
mas de Kungfu, y en Filipinas, hasta mediados del
siglo pasado, que fueron prohibidos, se realizaban
combates a muerte entre exponentes de distintos
estilos del arte marcial autctono, para demostrar
qu sistema, estilo o escuela era ms efectivo,
cuando en realidad lo que es ms efectivo en cada
caso es la persona que prctica determinado siste-
ma o estilo.
Ya lo dijeron, Bruce Lee y Rickson Gracie, cada uno
en su momento, que es ms importante el indi-
viduo que el sistema. Y en el individuo influyen
muchas cosas a la hora de pelear, empezando por
la decisin de si pelear o no (quizs por miedo a
perder), pero lo que manda es la motivacin; no es
lo mismo, en la calle, vapulear a alguien porque te
ha mirado mal (absurdo), porque te han rallado el
coche con un destornillador (entendible) o porque
 ENTREVISTA
Toby Threadgill
U
n poco de historia
Conoc a Yukiyoshi Takamura a principios
de los 90 en una actividad de la JACL
en el barrio japons de San Francisco.
Cuando me enter de que se trataba del mismo
instructor de koryu bujutsu de la zona sur de la
Baha sobre el que haba odo hablar ltimamente,
le ped si podra entrevistarle para la gaceta sobre
budo que publicaba en aqul entonces.
Para mi regocijo, accedi. Me reun con Takamura
sensei y su encantadora esposa, Mishiko, una tarde
en su casa para llevar a cabo la entrevista. Durante
el transcurso de la misma vi que aqul hombre era
una fuente inagotable de informacin y reflexiones.
Varios aos ms tarde Stan Pranin, de la revista
Aikido Journal, se puso en contacto conmigo para
plantear una ampliacin de dicha entrevista. Esa
versin aumentada se public en la Aikido Journal
en 1999. Yukiyoshi Takamura falleci en 2000 y la
direccin de su organizacin pas a Toby Threadgill
en 2004, tras el retiro de los dems instructores
principales.
Visit a Toby Threadgill en mayo de 2008 durante
una viaje a Colorado. Su dojo, en plena montaa de
Evergreen, es espectacular. Refleja esa caracters-
tica propia del sintosmo de alcanzar la belleza en
la simplicidad. Con el aire impregnado del fragante
aroma del hinoki, hasta huele como un santuario
sintosta. Compart un t con sensei Threadgill en
su dojo tras una pequea sesin de entrenamiento
y hablamos de la tradicin que dirige y del futuro de
las artes marciales clsicas fuera del Japn.
Espero que sus observaciones y reflexiones resulta-
rn tan fascinantes a los lectores como me resulta-
ron a m:
EL BUDOKA:Podra hablar-
nos un poco de los orgenes de la
Shindo Yoshin ryu?
1. Katsunosuke Matsuoka
(1836-1898), el Ryuso (fundador)
de Shindo Yoshin ryu.
EB: ltimamente se ha hecho
muy conocido a nivel interna-
cional. Se le requiere sobre todo
para impartir seminarios en los
entornos del aikido y del Wado
ryu. A qu se debe ese inters?
Es poco usual que una escuela
de koryu jujutsu despierte el
inters de practicantes de disci-
plinas modernas.
TOBY: La Shindo Yoshin ryu es una escuela de koryu jujutsu. Fue
fundada a finales del perodo Edo por Katsunosuke Matsuoka, vasallo
del clan Kuroda. Matsuoka cre la Shindo Yoshin ryu porque tena la
impresin de que los sistemas de jujutsu de su poca haban perdido
gran parte de su utilidad militar y que se haban convertido en siste-
mas ms orientados a duelos o enfrentamientos individuales que a la
accin militar propiamente dicha. Matsuoka, en plena tensin poltica
de finales del perodo Edo, concibi la Shindo Yoshin ryu como un sogo
bujutsu (ciencia militar integral) en toda regla.
La escuela combina las enseanzas de jujutsu de las lneas de la
Akiyama Yoshin ryu y la Nakamura Yoshin Koryu. Ha recibido tambin
influencias de las escuelas de kenjutsu Jikishinkage ryu y Hokushin
Itto ryu. La rama Ohbata/Takamura, que se separ del tronco principal
en 1895, incluye influencias adicionales de la Matsuzaki Shinkage ryu.
Las dos lneas de jujutsu Yoshin ryu que se reflejan en nuestro sistema
eran muy destacadas e influyeron en muchos otros estilos de jujutsu,
as como en el judo Kodokan.
Slo existen dos ramas legtimas de la Shindo Yoshin ryu, la Shindo
Yoshin ryu Domonkai, bajo la direccin del Dr. Ryozo Fujiwara en
Tokio, y la Takamura ha Shindo Yoshin Kai aqu en los Estados Unidos.
rte
Menkyo Kaiden de la Takamura
Pa
ha Shindo Yoshin Ryu
a
er
Por Marco Ruiz
im
Pr
T: En el caso del Wado ryu, el inters es de tipo histrico. El kara-
te Wado ryu fue fundado en 1934 por Hironori Ohtsuka, que era un
practicante avanzado de Shindo Yoshin ryu y Yoshin Koryu, que ms
tarde estudi karate de Okinawa con Gichin Funakoshi, Choki Motobu
y Kenwa Mabuni. Ohtsuka combin influencias del jujutsu clsico y del
karate de Okinawa para crear el Wado ryu. A pesar de la admiracin
de Ohtsuka por el karate de Okinawa, dej de lado muchos de sus
elementos ms duros, en favor del enfoque ms sutil del jujutsu.
Esto hace que la teora y tcnica del Wado ryu constituyan un caso
bastante nico entre los sistemas de karate japons.
En el caso del aikido, el inters es ms bien tcnico. La Takamura ha
Shindo Yoshin ryu incluye el estudio de la fuerza interna y el uso de
dinmicas corporales muy sutiles.
Diciembre-Enero 2010-11 | 9
 ENTREVISTA

stas reas de estudio y los principios que las rigen tienen mucha
relacin con la teora del aikido. Otra rea de la TSYR que resulta
especialmente interesante a los aikidoka es la integracin entre la
teora del trabajo con armas y el taijutsu. Prcticamente todas las
tcnicas de taijutsu del budo japons estn relacionadas con las armas
clsicas. En la TSYR la asociacin entre el taijutsu y las armas clsicas
no se ha dejado de lado, sino que ambas se siguen enseando como
un todo interconectado.
puso en contacto con mi sensei de Wado ryu, Gerry Chau, y le solicit
formalmente permiso para tomarme como alumno. A lo largo de los
aos fui practicando ms y ms Shindo Yoshin ryu y menos Wado ryu.
Supongo que la razn ms destacada para este cambio fue mi vivo
inters por la esgrima japonesa y el rico legado histrico que rodeaba
al koryu jujutsu.

EB: Esto es muy intere- T: La mayora de artes marciales modernas que tenan vnculos con el
sante. Querra expli- estudio de las armas clsicas han acabado descartndolas o relegn-
carlo un poco ms? dolas a un segundo plano. Por ejemplo, el fundador del aikido, Morihei
Ueshiba, demostraba frecuentemente la conexin tcnica del arte con
el estudio de las armas, pero en el mundo del aikido en general estos
estudios han acabado teniendo un papel secundario.
Recientemente est habiendo un movimiento por parte de algunos
grupos de aikido para introducir el entrenamiento con armas clsicas
en el aikido, en un esfuerzo por investigar en mayor profundidad la
relacin existente entre el bukiwaza y el taijutsu. La TSYR es uno de
los muchos modelos en que los aikidoka pueden fijarse como ejemplo
de esta integracin.

EB: Cmo conoci a T: O hablar de Yukiyoshi Takamura, director de la rama Takamura de

su sensei, Yukiyoshi la Shindo Yoshin ryu en 1986, mientras me documentaba para escribir
Takamura? un artculo en una revista. El tema del artculo era la conexin tcnica
e histrica entre el Wado ryu y el jujutsu. Al principio de mis pesqui-
sas, muchas fuentes me haban llevado a creer que la Shindo Yoshin
ryu se haba extinguido porque Hironori Ohtsuka, siendo el 4 director,
la haba abandonado para crear el Wado ryu. Por casualidad conoc a
David Maynard, que era uno de los alumnos principales de Takamura
sensei. Me emocion enterarme de que la Shindo Yoshin ryu todava
se enseaba, y de que Hironori Ohtsuka no haba sido el 4 director
de toda la Shindo Yoshin ryu, sino el responsable de una pequea
ryuha o rama asociada con un instructor de kendo que se llamaba
Tatsusaburo Nakayama.
Me puse en contacto con Takamura sensei por correo y tras varios
meses de correspondencia decid visitarle en su dojo en California del
Norte. Me encontr con un hombre fascinante, pequeo en estatura,
pero con una presencia imponente. La documentacin e informacin
histrica a la que me dio acceso result valiossima. Me enter de que
la lnea principal de la Shindo Yoshin ryu segua perteneciendo a la
Nippon Kobudo Kyokai de Tokyo, y de que el director de la 3 gene-
racin, Tatsuo Matsuoka, todava viva. Tambin me enter de que la
rama que enseaba Takamura sensei provena de Shigeta Ohbata, que
2. Shigeta Ohbata: era su propio abuelo. 3. Takamura sensei proyectando a
El Menkyo Kaiden y Fundador de
Takamura sensei y yo congeniamos, por lo que sugiri que si tena su estudiante Larry Smith en Kelley
la lnea Ohbata de Shindo Yoshin
verdadero inters en aprender ms acerca de la Shindo Yoshin ryu, Park, San Jos, Ca. en 1978 (por
ryu en 1895.
Dave Maynard)
podra empezar a estudiar TSYR. Respetando el protocolo del budo, se
 ENTREVISTA

EB: Y cmo acab T: Es un poco largo! (riendo) Empecemos por el principio.

recibiendo un menk- Durante su vida, Takamura sensei otorg 3 licencias menkyo kaiden
yo kaiden en Shindo en Takamura ha Shindo Yoshin ryu.
Yoshin Ryu? La primera se concedi a Iso Takagi sensei en el Japn, me parece que
fue a principios de los 80. En 1994 se otorg la licencia a sensei David
Maynard. Mi menkyo kaiden, otorgado en 1999, fue el ltimo.
La idea original de Takamura sensei era que cada uno de los tres titu-
lares de un menkyo kaiden operase de manera semi-independiente,
supervisando reas geogrficas diferentes: Iso Takagi en Japn, David
Maynard en Europa, y yo mismo en las Amricas. Pero con posteriori-
dad al fallecimiento de Takamura sensei en 2000, unos desgraciados
sucesos obligaron a hacer cambios en ste planteamiento: una grave
enfermedad oblig a Takagi sensei a retirarse en 2001, y un accidente
de coche en 2003 dej a sensei Maynard con una lesin grave en la
espalda. En 2004, David Maynard e Iso Takagi me pidieron que acep-
tara oficialmente el puesto de kaicho y supervisara la asociacin a
nivel mundial.

EB: Qu implica ser menkyo
kaiden de una ryu tradicional?
Es algo sin precedentes para
alguien que no sea japons?
4. Takamura sensei y Toby Threadgill
a mediados de 1990.
T: La entrega de una licencia
final en una koryu es algo muy
especfico de cada escuela parti-
cular. En algunas koryu, por
ejemplo, la menkyo kaiden es
una licencia puramente tcnica.
En la TSYR, la menkyo kaiden es
una licencia administrativa, que
slo se concede a algunos titu-
lares cualificados de una joden
gokui menkyo. No hay danes en
la TSYR, nicamente utilizamos
las licencias clsicas de instructor
shoden, chuden y joden gokui.
Recibir una joden gokui menkyo
en la TSYR es el reconocimiento
de que uno ha aprendido todo el 5. Takamura sensei realizando
repertorio tcnico. Con la menk- Matsuzaki Shinkage ryu en Kelley
Park, San Jos, Ca. en 1978 (por
yo kaiden viene el acceso a un Dave Maynard).
pequeo grupo de enseanzas
orales que tienen que ver con
deberes administrativos, estra-
tegias polticas y esa clase de EB: Al no ser japons T: La respuesta corta es que desde luego que s. Bastantes occidenta-
cosas. fue difcil ser aceptado les tienen la sensacin de que una koryu no se puede transmitir fuera
No es algo sin precedentes que como dirigente de una del Japn. Estn convencidos de que para transmitir o estudiar una
alguien de fuera del Japn posea koryu? koryu correctamente tiene que hacerse dentro de la cultura japonesa
una menkyo kaiden en una ryu y en el propio Japn. Mi profesor no crea en esto. Su postura era que
tradicional. En la actualidad hay la cultura feudal que dio origen a las koryu en el Japn muri con la
ya unos cuantos occidentales con restauracin Meiji en 1868. Takamura sensei opinaba que la cultura
licencias de alto rango en koryu japonesa contempornea est tan separada del feudalismo japons
budo. como lo puede estar la cultura occidental contempornea, y por tanto
la ubicacin del entrenamiento es irrelevante. Si se ensea correcta-
mente, las peculiaridades culturales esenciales para el estudio de una
koryu estn integradas en sus propios contenidos.

Diciembre-Enero 2010-11 | 13
 ENTREVISTA
EB: Y qu piensan
los japoneses en el
mundo de las nihon
koryu de que un occi-
dental ocupe una posi-
cin como la suya?
6. El tercer director de SYR, Tatsuo
Matsuoka, con algunos estu-
diantes en el Shindokan Dojo en
Shimotsuma, Japan, alrededor de
1930.
7. Takeshi Matsuoka, Masahiro
Matsuoka, Toby Threadgill, Shingo
Ohgami and Saitoh Takaoat, el hogar
de los Matsuoka in Chikusei City
(Japn, 2007).
8. El tercer director de SYR en 1970.
7 Tambin hemos recibido el apoyo de muchos
8
T: Muchos instructores e historiadores japoneses destacados me han
dado su reconocimiento y su apoyo. Probablemente el reconocimiento
ms importante en este sentido tuvo lugar en julio de 2007, cuan-
do junto con Shingo Ohgami, 7 dan de Wado ryu, visit a la famillia
Matsuoka en Akeno. Conocer a la familia del fundador de la Shindo
Yoshin ryu fue un acontecimiento importante, porque restableca el
vnculo entre la Takamura ha Shindo Yoshin Kai actual y la familia
Matsuoka. Haban pasado ms de treinta aos desde el ltimo contac-
to directo que tuvo mi profesor con la familia Matsuoka, en la persona
del tercer director Tatsuo Matsuoka.
Los Matsuoka nos invitaron a su casa, donde pasamos varias horas
entre la comida y la sobremesa. Nos permitieron acceder a documen-
tos y fotografas histricas que rara vez se muestran fuera del ncleo
familiar. Nos permitieron grabar una entrevista de tres horas sobre la
historia de su familia y luego nos acompaaron a visitar la tumba de
Katsunosuke Matsuoka.
Dentro del mundo de Wado ryu tenemos mucho apoyo, pero Shingo
Ohgami merece un reconocimiento especial. Ohgami sensei ha practi-
cado durante muchos aos budo tanto gendai como koryu. Tambin es
un historiador dedicado y un investigador concienzudo. Se ha implica-
do mucho en colaborar con la Takamura ha Shindo
Yoshin Kai en la investigacin histrica y otros
aspectos importantes relacionados con el legado de
Takamura sensei. En 2006 sensei Ohgami publi-
c un artculo acerca de Takamura sensei y de m
mismo en la gaceta del Tokyo University Karate
Club. Estamos preparando conjuntamente un
libro exhaustivo sobre la historia y las tcnicas de
Shindo Yoshin ryu. No puedo expresar cunto nos
ha aportado sensei Ohgami, tanto a m personal-
mente como a la Takamura ha Shindo Yoshin Kai
en conjunto. Le debo muchsimo.
practicantes de koryu en occidente. Ellis Amdur de
la Toda ha Buko ryu y la Araki ryu, Meik y Diane
Skoss de Koryu Books y Phil Relnick de la Shindo
Muso ryu y la Katori Shinto ryu son slo algunos
de los que me siento afortunado de contar como
amigos y valedores.
EB: Parece que el inters T: Por las nubes? Creo que al haber mayor acceso a instructores
por las koryu est por autorizados, hay ms personas que estudian koryu en occidente, pero
las nubes. hay un inters sigue siendo un nmero muy pequeo. Muchos en realidad no sern
creciente? alumnos a largo plazo, porque su inters por las koryu viene de la
imagen romntica del samurai que se encuentra en la cultura popular.
Cuando estos alumnos reciben su primera dosis de lo que en realidad
implica el entrenamiento en una koryu, salen por la puerta tan rpido
como haban entrado.
Por eso requiero una entrevista personal y un perodo de prueba
importante para todos los alumnos que solicitan ingresar en la kai.
Esto me permite observar y descartar a los que no me parecen capa-
citados para estudiar una koryu. El budo clsico exige una cantidad
enorme de dedicacin, paciencia y determinacin. Nuestro entrena-
miento requiere una actitud y disposicin muy particulares. No es algo
para todo el mundo.
Diciembre-Enero 2010-11 | 15
 ENTREVISTA
EB: Podra
describirme al
alumno de koryu
ideal?
9. Toby Threadgill, Dr. Ryozo Fujiwara,
Tatsuno Yorihisa and Shingo Ohgami
en Tokyo (2007). Primera ocasin en
que los directores de las lneas restan-
tes de Shindo Yoshin ryu se reunieron
desde la dcada de 1970.
10. Matakichi Inose (1852-1921) el
segundo director de Shindo Yoshin ryu.
T: El requisito ms importante para un alumno es que posea una
cualidad personal que se llama nyunanshin, la capacidad de ir ms
all de su experiencia previa y de sus ideas preconcebidas. Tiene que
estar dispuesto a dejar de lado su ego, vaciar su taza y empezar de
cero. Tiene que estar dispuesto a hacer suyo lo que el kai tiene que
ensearle, sin oponer resistencias.
El mejor alumno de koryu suele ser un estudiante de un budo moder-
no que se da cuenta de que est buscando algo distinto, algo que le
hable en un idioma de budo distinto, por as decir.
Normalmente es ms mayor, o es alguien especialmente maduro para
su edad. Ha ido desarrollando una perspectiva clara de lo que busca
y lo que espera del entrenamiento. No busca un sistema de defensa
personal o la gratificacin de la competicin deportiva. Tiene inters
en sumergirse en una actividad que le resulte estimulante fsica e inte-
lectualmente, y valora el ser parte de algo con historia, de algo que le
trasciende.
A menudo los estudiantes de koryu son miembros de las fuerzas del
orden, o han trabajado para algn servicio del gobierno. Un nmero
significativo de mis alumnos han estado en el ejrcito. Me parece que
el punto de vista y el carcter de las koryu habla a estos individuos de
un modo que las formas ms extendidas de budo no hace.
Dicho esto, algunos de nuestros alumnos practican tambin formas de
budo modernas adems de TSYR. No tengo ningn problema con eso,
siempre y cuando sean capaces de separar las disciplinas. Si no, tengo
que insistir en que escojan entre una o la otra, porque si no, no le
estn haciendo justicia a ninguna de las dos.
9 10
EB: De modo que en T: La defensa personal es algo que importaba mucho a sensei
las koryu no entra Takamura. Se la tomaba muy en serio y lleg a adoptar una versin
la defensa personal acelerada del entrenamiento, dirigida a afrontar los efectos del estrs
moderna ni la competi- adrenalnico. Sin embargo, seguimos siendo una koryu. Nuestro
cin? inters principal es conservar las tradiciones y el legado tcnico de
nuestro arte. Si la nica razn de un estudiante para practicar artes
marciales es la defensa personal, quizs fuera mejor opcin aprender
a manejar con soltura un arma fuego y obtener un permiso.
EB: En cuanto a la defen- T: S. Fue hace mucho tiempo. Tuve suerte de salir con vida. No es
sa personal, le un art- algo de lo que me guste hablar. El resumen es que me enfrent a
culo que haca alusin a dos hombres que entraron por la fuerza en mi casa con intencin de
un incidente por el que asaltar a mi esposa, a la que haban seguido a la salida del trabajo.
pas en su propia casa. La situacin se intensific y, aunque me las apa para desarmar a
Era bastante crptico, ambos atacantes, me pas una bala a escasos centmetros de la cabe-
pero daba a entender que za y sufr una herida de cuchillo importante. Casi pierdo la vida.
solvent usted una situa- La leccin principal que aprend de ese incidente fue que, a pesar
cin que podra haber de mi entrenamiento en artes marciales, a fin de cuentas no estaba
acabado muy mal. preparado para este tipo de enfrentamiento. Si hubiera tomado unas
precauciones sencillas, esos hombres no habran podido entrar en mi
casa sin que me enterara. Incluso un perro pequeo pero que ladrase
hubiera sido un artculo de defensa personal muy til esa noche.
Ese suceso cambi mi vida y tambin mi enfoque de las artes marcia-
les. Otra cosa que aprend es que si no ests preparado mentalmente
para matar a otro ser humano en una situacin como por la que yo
pas, te puedes ver obligado a tomar esa decisin en el momento.
Tuve suerte de reaccionar de una manera que puedo llevar bien. La
decisin de matar a otra persona es muy grave y es necesario plan-
tersela antes de que nuestra propia mortalidad nos est mirando
a la cara. En un momento del enfrentamiento pude haber acabado
con la vida de uno de los atacantes, pero escog no hacerlo en cuan-
to dej de ser una amenaza directa para m. Escog eso simplemen-
te porque pareci lo correcto en ese momento, pero ms tarde, la
gravedad de la situacin y a lo que me haba enfrentado me pesaron
mucho. Al final, he asumido que mi instinto de respuesta propor-
cionada es un rasgo positivo y que me permite dormir tranquilo con
el resultado. No me haba entrenado para ser ni un verdugo, ni un
cordero. Me haba entrenado para enfrentarme a una amenaza hasta
que estuviera convencido de que la amenaza se haba neutralizado, y
luego retirarme sin malicia. Dicho lo cul, si en pleno enfrentamiento
me hubiera visto obligado a matar a alguno de los atacantes, dormira
igual de bien.
Diciembre-Enero 2010-11 | 17
ENTREVISTA

EB: Alguna otra T: No hay mucho ms que contar. Como ya he dicho, en realidad no
reflexin sobre este me gusta mucho hablar de ello, porque algunas personas se llevan
suceso? una idea equivocada y se acaba mitificando la situacin, y eso trivia-
liza la gravedad de lo que pas. Ese suceso modific para siempre mi
percepcin de lo que realmente es el budo, pero es una experiencia
que no le deseo a nadie. El autntico budo es un estudio de la vida
y de la muerte. Tiene un efecto sobre cmo nos enfrentamos a los
conflictos y a los retos en la vida. Por desgracia, a menudo la gente
se obceca con los aspectos mecnicos del budo y descuida u omite
completamente otros aspectos igualmente importantes del entrena-
miento. El resultado es que mucha gente trata el budo como si fuera
un juego, y el budo no es un juego.

11. Brent Carey y Craig Moore realizando kumitachi en el Kannagara Jinja (por Kozue Miyamoto)

EB: Y retomando el hilo, T: En cuanto a la competicin, en la TSYR no competimos en el senti-

en lo que respecta a la do moderno. Sin embargo, en los niveles de entrenamiento ms avan-
T: No hagamos de ello ms de lo que fue, ni lo convirtamos en lo que
competicin en el budo zados se incluye la aplicacin de nuestras waza en estilo libre y fuerza
EB: Vaya! Me he
contra fuerza. En este contexto, aplicar luxaciones y atemi puede ser
quedado sin palabras. no fue. Pas hace 24 aos y estaba aterrado. Pas por tal estrs adre-
muy peligroso, por lo que la progresin de intensidad se controla muy
Menuda historia! nalnico que ni oa ni tena sentido del tacto. Mis recuerdos del suceso
rigurosamente, pero con el tiempo nuestro objetivo es que un enfren-
son imgenes vistas desde fuera. Transcurrieron varias horas hasta
tamiento termine lo ms rpidamente posible.
que se me pas el estrs de la situacin, ni siquiera tengo un recuerdo
Durante mi entrenamiento de nivel joden di y recib golpes tan fuertes
claro de cmo fui al hospital o cmo me pusieron los puntos de sutura.
como los que experiment practicando boxeo Muay Thai. Las luxacio-
Toda la situacin fue muy irreal.
nes aplicadas a alta velocidad y con fuerza son muy peligrosas. Aplicar
Dada esta experiencia, una de las cosas que ms he llegado a valo-
kansetsu waza en este contexto exige una habilidad tcnica muy alta
rar de Takamura sensei es su mentalidad marcial. En situaciones de
y mucha percepcin para evitar el riesgo de una lesin grave. No tena
estrs, demostraba una calma sobrecogedora. Me acab dando cuenta
ni idea de que existiera este tipo de entrenamiento en las koryu. Es
de que ese rasgo era una habilidad desarrollada no slo con el entre-
comn? Sinceramente, no estoy seguro. S que en la Tenjin Shinyo
namiento fsico, sino tambin con el entrenamiento mental y espiritual
ryu hay un tipo de entrenamiento acelerado que busca poner a prue-
que lo acompaaba.
ba la tenacidad y disposicin marcial del alumno. Me parece que la
Viva cada da plenamente, segn sus principios, sin miedos ni
Kashima Shin ryu incluye una prctica similar. Desde luego, la Araki
preocupaciones. Se habla mucho de vivir tu budo, pero Takamura
ryu la tiene. Tendra que experimentar lo que es que Ellis Amdur te
realmente lo haca. Su mentalidad y disposicin fueron el modelo
atice con un bokken. Una vez estaba demostrando una tcnica en mi
que me ayud a no caer en los y si? tras el ataque. El incidente
dojo y parti un bokken de madera de lignum vitae contra el mo,
sencillamente tuvo lugar y se manej de la mejor forma posible en
el trozo que sali disparado me dio en la cabeza y luego se clav en
ese momento. Si otro acontecimiento similar llegara a suceder en mi
vida, podra vivir o podra morir. La vida es as, y lo acepto sin grandes
preocupaciones.
.
la pared. En un momento as, si metes la pata o te encoges puedes
acabar con algn hueso roto, o algo peor Final de la Primera Parte

Diciembre-Enero 2010-11 | 19
 SERIE

TCNICA ...

Gong Kwon Yusul

por Kwanjagnim Pablo Raj
Presidente de la Asociacin Espaola de GongKwonYuSul
www.musado.es

Kongiokja (atacante) (dobok Azul)

Bangiokja (defensor) (dobok Blanco): Kwanjagnim Pablo Raj

1. K ataca con una patada circular con la tibia a la zona de B.

2. B coge la pierna de K con su mano izquierda al mismo tiempo
que golpea con su pierna izquierda a la parte posterior del muslo
izquierdo de K.
3. B contina el ataque cogiendo a K con su mano derecha para
controlarlo y golpearlo con su rodilla derecha en la parte interior
de la pierna elevada de K.
4. Posteriormente B coge la pierna de K con sus dos manos y
empujando con el hombro derecho lo derriba.
5. Una vez que K ha cado, B sin soltar su pierna le aplica una
patada lateral descendente para finalizarlo.

www.gongkwonspain.com
20 | El Budoka 2.0
 >>INVESTIGACIN
L
a historia del archipilago japons es capricho-
sa y puede fcilmente proporcionarnos pistas sobre
el origen probable o cuando menos con ciertas ga-
rantas, sobre el arte de la percusin. Se dice que
sobre el ao 527 d.C, Bodhidarma introdujo estas
tcnicas en China, en Nanjing, aprendidas de an-
temano en la India, aunque tampoco este hecho
est fielmente registrado. En cualquier caso, es
bien cierto que encontramos certeras reminiscen-
cias de sistemas de golpeo a puntos vulnerables
22 | El Budoka 2.0
ATEMI WAZA &
JUJUTSU TRADICIONAL
Anlisis y estudio comparativo
de las tcnicas de golpeo en las
escuelas tradicionales japonesas
de combate cuerpo a cuerpo.
1 Parte
practicadas por los brahmanes, la casta noble del
pas hind, el escalafn social ms elevado. De en- de golpeo, sirvi para iniciar ciertos estudios ana-
tre ellos, la casta de los Jethi era especialista en
artes de combate, en especial el vajramushti. Era
habitual en estos tiempos celebrar contiendas pu-
gilsticas por todo lo alto, presidiendo los actos el
raja y toda la corte del territorio y ofreciendo los
luchadores un brutal espectculo. Ambos, armados
con el vajramushti, (aproximadamente traducido
como el puo de diamante) una especie de primi-
... encontramos certeras
forma de textos en snscrito, ausentes de cualquier
reminiscencias de sistemas informacin grfica sobre la tcnica. La manipula-
de golpeo a puntos vulnera- cin de puntos vitales, llamados marma (traducido
bles en las tcnicas practica-
del snscrito como lugar de penetracin), inici un
perfeccionamiento tcnico sin precedentes y provo-
das por los brahmanes... c ya en este tiempo la aparicin de cuerpos de pro-
teccin personal (lo que hoy llamaramos escoltas)
tivo puo americano con pequeos dientes colo- en diferentes castas. La transmisin de estas tc-
cado en la mano derecha que usaban para golpear nicas era muy reservada, de esta manera se ase-
slo en la cabeza del oponente, dado que as lo guraban, mediante el uso de lenguaje encriptado,
exhiga el reglamento de estos combates. Usaban el secretismo en la herencia de las mismas. De una
tcnicas de grappling hasta derribar al adversario,
momento que aprovechaban para atacar a su ca-
beza, con mucha frecuencia a la boca, zona ms
blanda del crneo y menos propensa a causar le-
siones en la propia mano al golpear sobre una su-
perfcie dura. Del mismo modo que ya los griegos
y romanos, ocho siglos antes de Cristo, prohibieron
por salvajismo unas tcnicas similares de pugilis-
mo (cestus) con guantes repletos de remaches de
hierro (caestus), los brahamanes no se quedaron
al margen y suavizaron, con el tiempo, este tipo de
enfrentamientos eliminando el uso del vajramushti.
La experiencia previa en estas primitivas tcnicas
tmicos sobre la eficacia de golpear el cuerpo en
unas zonas u otras. Los brahamanes, que ateso-
raban numerosos conocimientos cientficos, msti-
cos y religiosos, y sentaban dogma en cuanto a la
conducta y destino sobre la Tierra de buena parte
de la poblacin hind, se dice que estudiaron las
tcnicas de percusin, basndose en estudios m-
dicos, transmitindolos a futuras generaciones en
Diciembre-Enero 2010-11 | 23

primera cifra inicial de 64 puntos vulnerables es-
tablecida por Parashuruma pasamos a la cantidad
notablemente superior propuesta por el brahaman
Agasthya, que asent en 108 los puntos vulnera-
bles de ser golpeados sobre humanos. Tambin, de
forma paralela, realiz descripciones de ataques a
puntos vitales sobre perros, gatos, caballos y se dice
que incluso elefantes. No obstante, ms adelante
el brahamn Parasara perfilara esos puntos en 107.
A principios del periodo Heian Jidai, estamos en el
siglo VIII o siglo IX, nos cuentan las crnicas anti-
guas que exista una escuela conocida hoy en da
como Kanze ryu, artfice y precusora de las tcnicas
de cuerpo a cuerpo especializadas en atemi. Este
koryu data sus primeras incursiones en la figura de
Saka no Ue no Tamura Maro, inspirado por un sueo
en el que un kami le transmite tcnicas de Yawara.
Su primer sistema de combate lo bautiza como Kan-
ze ryu el cual mezcla con sus estudios previos de
Koden ryu, datado este ltimo 150 aos atrs como
uno de los primeros sistemas de bujutsu existen-
tes en Japn. Durante Kamakura Jidai (1192-1333)
uno de los herederos de Kanze ryu cambia el nom-
bre de su disciplina marcial a Shsho ryu Yawara.
... Yoshimitsu desarroll el
Gyakute no jutsu (tambin
conocido como gyaku kime
no jutsu), es decir la habili-
dad, indita en la poca, de
luxar. romper y dislocar ar-
ticulaciones ...
En la lectura de sus densho, apreciamos un extenso
y basto arsenal de atemiwaza, utilizando sobreto-
do los ataques a los ojos (ganchu), atemis al hue-
co de la axila (wakiketsu) o a los cartlagos de la
trquea y sus vasos sanguneos (kokotsu). A dife-
rencia de numerosas escuelas de Jujutsu en que
el atemi acab siendo usado principalmente para
24 | El Budoka 2.0
El conocimiento anatmico y el uso de los tsubo, im-
portado por mdicos chinos, fue determinante en el
desarrollo de las tcnicas de atemi en Japn.
distraer la atencin del adversario y preparar el te-
rreno para un derribo o una manipulacin de al-
guna articulacin, Shsho ry sigue como premisa
principal noquear al oponente a la primera opor-
tunidad, de forma inmediata al ataque del adver-
sario, incluso aunque este porte armadura. Estas
tcnicas reciben el nombre de tezumari no ate.
Si avanzamos un poco ms en este recorrido histri-
co toparemos con un verdadero pionero en el estudio
y uso de las zonas vitales y vulberables del cuerpo
en plena contienda. Estamos en la poca de Mi-
namoto Shinra Saburo no Yoshimitsu (1057-1127).
Yoshimitsu era un experto guerrero, maestro en las
artes de Kyjutsu (arquera), Sjutsu (lanza), Ken-
jutsu (esgrima con sable) y Bushi no Sumo. Adems
de ser un esplndido jinete y un experto conocedor
de las virtudes del bun bu fuku, el cultivo de las habi-
lidades intelectuales de forma paralela a la espada.
Estamos hablando, por ejemplo, de la caligrafa, la
poesa o la pintura. El nombre de Yoshimitsu, junto al
de su hermano Yoshie restar para siempre escrito
en la siniestra memoria militar de Japn al practicar,
durante, la guerra de Go San Nen no Eki, estudios
anatmicos sobre los cuerpos de enemigos cados
en combate. Ambos iniciaron sendas disecciones en
los cadveres amontonados sobre el valle con el fin
de asimilar su estructura sea, muscular y nervio-
sa. Luego, probaron sobre cadveres las tcnicas
de percusin y corte que hasta la fecha practicaban.
A travs de sus estudios, Yoshimitsu desarroll el
Gyakute no jutsu (tambin conocido como Gyaku
kime no jutsu), es decir la habilidad, indita en la
poca, de luxar y dislocar articulaciones. Tambin
se atribuye a Yoshimitsu la creacin del Ichigeki
Hissatsu (tambin ledo Ikken Hissatsu), la habili-
dad de matar de un solo golpe. Cuentan las crni-
cas que fue este guerrero superdotado quien sent
las primeas semillas para el nacimiento posterior,
muchos siglos ms tarde, del Daito ryu Jujutsu.
No cabe duda que Minamoto no Yoshimitsu fue el
personaje que prendi la llama en este tipo de tc-
nicas. La poca en la que vivi este mito, hablamos
del periodo Heian Jidai (794-1185), vio florecer los
primeros mtodos sistematizados y codificados de
combate y estrategia militar, los Koryu Bujutsu . En
periodos de conflicto poltico y militar constantes,
en guerra civil una detrs de otra, no exista tiempo
para transcribir aquellos movimientos o tcticas que
haban resultado eficaces en batalla. Aunque en es-
PREPARACIN
tos tiempos tempranos el adiestramiento era some-
ro, no fue hasta mucho ms tarde que se uso el re-
FSICA... deportiva, sea cual sea; muchos sistemas no
competitivos contemplan dentro de su practica
gistro de las tcnicas militares de forma escrita, en
los densho y makimono. En ese momento haba que
Preparados determinados ejercicios de acondicionamien-
echar mano de la memoria y la suerte en combate. para entrenar ... to que en ocasiones son demasiado intensos
para el prcticamente, interminables series de
flexiones de brazos, sentadillas, saltos, golpes al
David Martnez Pozo
Muchos siglos antes que se llevaran a cabo los pri- CEO PT Evolution Program
aire para una persona que nicamente entrena
meros enfrentamientos blicos organizados en Ja- Entrenador Personal sin otra base de refuerzo, puede llegar a ser un
smart_trainer@hotmail.com riesgo.
pn, la acupuntura haba sido descubierta y desa-
rrollada en China. Se cuenta que ya en el libro ms
C
Es en este momento de nuestro desarrollo como
antiguo de medicina china llamado Nei Jing y fecha- uando estamos dentro del tatami, sea cual sea entrenadores, dnde a raz de la aparicin del
do unos 300 aos a.C. se encuentra dibujado un es- nuestra disciplina, estamos explotando una serie denominado entrenamiento funcional la adap-
quema de los meridianos energticos. En esa poca de cualidades fsicas susceptibles de mejorar tacin fsica es mucho mas eficiente, eficaz y
se conocan 12 meridianos bajo la piel, los cuales se desde otros ngulos, no slo podemos golpear o rpida. Este entrenamiento funcional tiene como
trataban ya en la Medicina Tradicional China, pero proyectar ms fuerte y potente, si no, por ejem- premisa fundamental el imitar las estructuras
plo, puedo reforzar mis articulaciones para que musculares del movimiento que queremos refor-
se haba descuidado el estudio de 8 meridianos pro-
sean ms resistentes a luxaciones, puedo ha- zar, o dicho de otro modo, si queremos patear
fundos, ms all de la superficie epidrmica. Algo
cer que mis tendones y ligamentos tengan una mas alto fuerte, los ejercicios a realizar tienen
ms tarde, en la anciana China, y durante el reinado laxitud correcta para que soporten la tensin que imitar esa tcnica de pateo, si queremos
de Shun Yu (1241-1253) aparece un tratado mdico de repetir una tcnica multitud de veces y que tener unos hombros mas resistentes a una luxa-
llamado Hsing Yuan Lu, escrito por Sung Tzhu, sien- al da siguiente no tenga secuelas dolorosas, es cin, tendremos que reforzar los grupos que son
do considerado ste un verdadero texto de referen- decir.tenemos que empezar a darle importan- afectados en esa rotacin de hombro, y as con
cia, uno de los primeros textos mdicos que tratan cia a un aspecto muy olvidado como es el prepa- todos los aspectos que queramos.
rarnos para lo que nos gusta entrenar.
sobre los puntos de ataque al cuerpo y sus conse-
Muchos practicantes de artes marciales, debi-
cuencias, texto que en muchas ocasiones pasa des-
El gran error del deportista amateur, y por lo do a su alto componente de intensidad, buscan
apercibido en las crnicas marciales ms antiguas. tanto, el gran causante de las pequeas o como objetivo secundario al de la propia prc-
La informacin que contiene este libro, nos muestra grandes lesiones derivadas de la prctica de tica marcial, un componente esttico, tanto de
sendos diagramas de puntos vitales repartidos en cualquier actividad es precisamente el no tomar aumento de masa muscular, como de prdida
el cuerpo humano, hasta un total de 32, y otros 36 en serio lo que est entrenando, y considerar de peso, la correcta nutricin. A estas personas
puntos considerados no mortales. En esa poca, la que con lo que se hace en la clase es ms que tambin nos vamos a dirigir. Y por supuesto, al
combinacin de los mtodos de Quan fa junto con
suficiente; es similar a prepararse para una ma- competidor, aunque en muchos casos, los pro-
ratn, corriendo maratones todos los das..
pios entrenadores llevan la preparacin fsica del
competidor, desde esta seccin vamos a tratar
Una persona con un trabajo normal, sea cual de proporcionar nuevas ideas, presentando los
sea, que durante sus 8 horas laborales tiene un trabajos que se estn haciendo en pases como
stress determinado y luego acude 2 o 3 horas Estados Unidos y que en Espaa est poco a
Tcnica de Torite de la tradicin Araki ryu, en la finalizacin de
la misma se usa un tipo de atemi caracterstio de la escuela,
tencia de 48 puntos de acupuntura susceptibles de semanales a su entreno marcial, est expuesto
a sufrir multitud de lesiones, tanto derivadas de
poco introducindose fruto de la evolucin de-
portiva; evidentemente los primeras figuras de
ser atacados mediante mtodos de golpeo. Forma-
usado tambin en Takenouchi ryu.
do en Shaoln de Songshand y mdico de profesin,
las tcnicas propias, como de la sobrecarga para las MMA por ejemplo, estn trabajando con en-
la cual no se est preparado, porque no olvide- trenadores que utilizan el entrenamiento funcio-
Sanfeng tena conocimiento de los 12 meridianos
mos que son 2 o 3 horas semanales de actividad na como base de su preparacin, y os presenta-
los conocimientos mdicos acerca de los puntos vi- de acupuntura y de su manipulacin superficial. fsica intensa, cada uno en su especia y con sus remos vdeos dnde podris corroborarlo. Vamos
tales, provoc una autntica revolucin tctica en el repercusiones, y eso, siendo amateurs, es una a crear un espacio comn a todos los practican-
aspecto militar y de combate, que no slo floreci en carga que no se est preparado para soportar. tes de artes marciales, con los objetivos de sa-
Xavier Teixid
Shaoln, sino tambin en un templo menos conocido lud, rendimiento, recuperacin y mantenimiento
Renshi 4 dan Aikijujutsu / 4 dan Nihon
pero de igual importancia, hablamos de Wu dang. Jujutsu / 4 dan Nihon Kobudo titulado por El mundo de la preparacin fsica, o del acon- de nuestra vida marcial.
IMAF Spain y FCK. Autor de los libros sobre dicionamiento fsico ha ido evolucionando tanto
Jujutsu clsico Atemi Gigho y Yawara Giho, que prcticamente es imposible ahora mismo, Espero que ests dispuesto a emprender este
En el siglo XIV Zhang Sanfeng posterior fundador publicados por esta misma editorial. que no se encuentre un sistema de trabajo para camino, yo al menos s que estoy preparado
del mtodo de boxeo Taiji quan) constata la exis- www.shoshinkanbudo.com reforzarnos que se adece a nuestra prctica para recorrerlo contigo.
26 | El Budoka 2.0 Diciembre-Enero 2010-11 | 27

primera cifra inicial de 64 puntos vulnerables es-
tablecida por Parashuruma pasamos a la cantidad
notablemente superior propuesta por el brahaman
Agasthya, que asent en 108 los puntos vulnera-
bles de ser golpeados sobre humanos. Tambin, de
forma paralela, realiz descripciones de ataques a
puntos vitales sobre perros, gatos, caballos y se dice
que incluso elefantes. No obstante, ms adelante
el brahamn Parasara perfilara esos puntos en 107.
A principios del periodo Heian Jidai, estamos en el
siglo VIII o siglo IX, nos cuentan las crnicas anti-
guas que exista una escuela conocida hoy en da
como Kanze ryu, artfice y precusora de las tcnicas
de cuerpo a cuerpo especializadas en atemi. Este
koryu data sus primeras incursiones en la figura de
Saka no Ue no Tamura Maro, inspirado por un sueo
en el que un kami le transmite tcnicas de Yawara.
Su primer sistema de combate lo bautiza como Kan-
ze ryu el cual mezcla con sus estudios previos de
Koden ryu, datado este ltimo 150 aos atrs como
uno de los primeros sistemas de bujutsu existen-
tes en Japn. Durante Kamakura Jidai (1192-1333)
uno de los herederos de Kanze ryu cambia el nom-
bre de su disciplina marcial a Shsho ryu Yawara.
... Yoshimitsu desarroll el
Gyakute no jutsu (tambin
conocido como gyaku kime
no jutsu), es decir la habili-
dad, indita en la poca, de
luxar. romper y dislocar ar-
ticulaciones ...
En la lectura de sus densho, apreciamos un extenso
y basto arsenal de atemiwaza, utilizando sobreto-
do los ataques a los ojos (ganchu), atemis al hue-
co de la axila (wakiketsu) o a los cartlagos de la
trquea y sus vasos sanguneos (kokotsu). A dife-
rencia de numerosas escuelas de Jujutsu en que
el atemi acab siendo usado principalmente para
24 | El Budoka 2.0
El conocimiento anatmico y el uso de los tsubo, im-
portado por mdicos chinos, fue determinante en el
desarrollo de las tcnicas de atemi en Japn.
distraer la atencin del adversario y preparar el te-
rreno para un derribo o una manipulacin de al-
guna articulacin, Shsho ry sigue como premisa
principal noquear al oponente a la primera opor-
tunidad, de forma inmediata al ataque del adver-
sario, incluso aunque este porte armadura. Estas
tcnicas reciben el nombre de tezumari no ate.
Si avanzamos un poco ms en este recorrido histri-
co toparemos con un verdadero pionero en el estudio
y uso de las zonas vitales y vulberables del cuerpo
en plena contienda. Estamos en la poca de Mi-
namoto Shinra Saburo no Yoshimitsu (1057-1127).
Yoshimitsu era un experto guerrero, maestro en las
artes de Kyjutsu (arquera), Sjutsu (lanza), Ken-
jutsu (esgrima con sable) y Bushi no Sumo. Adems
de ser un esplndido jinete y un experto conocedor
de las virtudes del bun bu fuku, el cultivo de las habi-
lidades intelectuales de forma paralela a la espada.
Estamos hablando, por ejemplo, de la caligrafa, la
poesa o la pintura. El nombre de Yoshimitsu, junto al
de su hermano Yoshie restar para siempre escrito
en la siniestra memoria militar de Japn al practicar,
durante, la guerra de Go San Nen no Eki, estudios
anatmicos sobre los cuerpos de enemigos cados
en combate. Ambos iniciaron sendas disecciones en
los cadveres amontonados sobre el valle con el fin
de asimilar su estructura sea, muscular y nervio-
sa. Luego, probaron sobre cadveres las tcnicas
de percusin y corte que hasta la fecha practicaban.
A travs de sus estudios, Yoshimitsu desarroll el
Gyakute no jutsu (tambin conocido como Gyaku
kime no jutsu), es decir la habilidad, indita en la
poca, de luxar y dislocar articulaciones. Tambin
se atribuye a Yoshimitsu la creacin del Ichigeki
Hissatsu (tambin ledo Ikken Hissatsu), la habili-
dad de matar de un solo golpe. Cuentan las crni-
cas que fue este guerrero superdotado quien sent
las primeas semillas para el nacimiento posterior,
muchos siglos ms tarde, del Daito ryu Jujutsu.
No cabe duda que Minamoto no Yoshimitsu fue el
personaje que prendi la llama en este tipo de tc-
nicas. La poca en la que vivi este mito, hablamos
del periodo Heian Jidai (794-1185), vio florecer los
primeros mtodos sistematizados y codificados de
combate y estrategia militar, los Koryu Bujutsu . En
periodos de conflicto poltico y militar constantes,
en guerra civil una detrs de otra, no exista tiempo
para transcribir aquellos movimientos o tcticas que
haban resultado eficaces en batalla. Aunque en es-
PREPARACIN
tos tiempos tempranos el adiestramiento era some-
ro, no fue hasta mucho ms tarde que se uso el re-
FSICA... deportiva, sea cual sea; muchos sistemas no
competitivos contemplan dentro de su practica
gistro de las tcnicas militares de forma escrita, en
los densho y makimono. En ese momento haba que
Preparados determinados ejercicios de acondicionamien-
echar mano de la memoria y la suerte en combate. para entrenar ... to que en ocasiones son demasiado intensos
para el prcticamente, interminables series de
flexiones de brazos, sentadillas, saltos, golpes al
David Martnez Pozo
Muchos siglos antes que se llevaran a cabo los pri- CEO PT Evolution Program
aire para una persona que nicamente entrena
meros enfrentamientos blicos organizados en Ja- Entrenador Personal sin otra base de refuerzo, puede llegar a ser un
smart_trainer@hotmail.com riesgo.
pn, la acupuntura haba sido descubierta y desa-
rrollada en China. Se cuenta que ya en el libro ms
C
Es en este momento de nuestro desarrollo como
antiguo de medicina china llamado Nei Jing y fecha- uando estamos dentro del tatami, sea cual sea entrenadores, dnde a raz de la aparicin del
do unos 300 aos a.C. se encuentra dibujado un es- nuestra disciplina, estamos explotando una serie denominado entrenamiento funcional la adap-
quema de los meridianos energticos. En esa poca de cualidades fsicas susceptibles de mejorar tacin fsica es mucho mas eficiente, eficaz y
se conocan 12 meridianos bajo la piel, los cuales se desde otros ngulos, no slo podemos golpear o rpida. Este entrenamiento funcional tiene como
trataban ya en la Medicina Tradicional China, pero proyectar ms fuerte y potente, si no, por ejem- premisa fundamental el imitar las estructuras
plo, puedo reforzar mis articulaciones para que musculares del movimiento que queremos refor-
se haba descuidado el estudio de 8 meridianos pro-
sean ms resistentes a luxaciones, puedo ha- zar, o dicho de otro modo, si queremos patear
fundos, ms all de la superficie epidrmica. Algo
cer que mis tendones y ligamentos tengan una mas alto fuerte, los ejercicios a realizar tienen
ms tarde, en la anciana China, y durante el reinado laxitud correcta para que soporten la tensin que imitar esa tcnica de pateo, si queremos
de Shun Yu (1241-1253) aparece un tratado mdico de repetir una tcnica multitud de veces y que tener unos hombros mas resistentes a una luxa-
llamado Hsing Yuan Lu, escrito por Sung Tzhu, sien- al da siguiente no tenga secuelas dolorosas, es cin, tendremos que reforzar los grupos que son
do considerado ste un verdadero texto de referen- decir.tenemos que empezar a darle importan- afectados en esa rotacin de hombro, y as con
cia, uno de los primeros textos mdicos que tratan cia a un aspecto muy olvidado como es el prepa- todos los aspectos que queramos.
rarnos para lo que nos gusta entrenar.
sobre los puntos de ataque al cuerpo y sus conse-
Muchos practicantes de artes marciales, debi-
cuencias, texto que en muchas ocasiones pasa des-
El gran error del deportista amateur, y por lo do a su alto componente de intensidad, buscan
apercibido en las crnicas marciales ms antiguas. tanto, el gran causante de las pequeas o como objetivo secundario al de la propia prc-
La informacin que contiene este libro, nos muestra grandes lesiones derivadas de la prctica de tica marcial, un componente esttico, tanto de
sendos diagramas de puntos vitales repartidos en cualquier actividad es precisamente el no tomar aumento de masa muscular, como de prdida
el cuerpo humano, hasta un total de 32, y otros 36 en serio lo que est entrenando, y considerar de peso, la correcta nutricin. A estas personas
puntos considerados no mortales. En esa poca, la que con lo que se hace en la clase es ms que tambin nos vamos a dirigir. Y por supuesto, al
combinacin de los mtodos de Quan fa junto con
suficiente; es similar a prepararse para una ma- competidor, aunque en muchos casos, los pro-
ratn, corriendo maratones todos los das..
pios entrenadores llevan la preparacin fsica del
competidor, desde esta seccin vamos a tratar
Una persona con un trabajo normal, sea cual de proporcionar nuevas ideas, presentando los
sea, que durante sus 8 horas laborales tiene un trabajos que se estn haciendo en pases como
stress determinado y luego acude 2 o 3 horas Estados Unidos y que en Espaa est poco a
Tcnica de Torite de la tradicin Araki ryu, en la finalizacin de
la misma se usa un tipo de atemi caracterstio de la escuela,
tencia de 48 puntos de acupuntura susceptibles de semanales a su entreno marcial, est expuesto
a sufrir multitud de lesiones, tanto derivadas de
poco introducindose fruto de la evolucin de-
portiva; evidentemente los primeras figuras de
ser atacados mediante mtodos de golpeo. Forma-
usado tambin en Takenouchi ryu.
do en Shaoln de Songshand y mdico de profesin,
las tcnicas propias, como de la sobrecarga para las MMA por ejemplo, estn trabajando con en-
la cual no se est preparado, porque no olvide- trenadores que utilizan el entrenamiento funcio-
Sanfeng tena conocimiento de los 12 meridianos
mos que son 2 o 3 horas semanales de actividad na como base de su preparacin, y os presenta-
los conocimientos mdicos acerca de los puntos vi- de acupuntura y de su manipulacin superficial. fsica intensa, cada uno en su especia y con sus remos vdeos dnde podris corroborarlo. Vamos
tales, provoc una autntica revolucin tctica en el repercusiones, y eso, siendo amateurs, es una a crear un espacio comn a todos los practican-
aspecto militar y de combate, que no slo floreci en carga que no se est preparado para soportar. tes de artes marciales, con los objetivos de sa-
Xavier Teixid
Shaoln, sino tambin en un templo menos conocido lud, rendimiento, recuperacin y mantenimiento
Renshi 4 dan Aikijujutsu / 4 dan Nihon
pero de igual importancia, hablamos de Wu dang. Jujutsu / 4 dan Nihon Kobudo titulado por El mundo de la preparacin fsica, o del acon- de nuestra vida marcial.
IMAF Spain y FCK. Autor de los libros sobre dicionamiento fsico ha ido evolucionando tanto
Jujutsu clsico Atemi Gigho y Yawara Giho, que prcticamente es imposible ahora mismo, Espero que ests dispuesto a emprender este
En el siglo XIV Zhang Sanfeng posterior fundador publicados por esta misma editorial. que no se encuentre un sistema de trabajo para camino, yo al menos s que estoy preparado
del mtodo de boxeo Taiji quan) constata la exis- www.shoshinkanbudo.com reforzarnos que se adece a nuestra prctica para recorrerlo contigo.
26 | El Budoka 2.0 Diciembre-Enero 2010-11 | 27
 Campe
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Campeonato de Espaa Senior. eroam Campeonato de Espaa Senior. Seijo (M
Andrea Rica (Galcia) p a M u ndial Ib Rubn Moreno (Madrid) l Re y. Cristian a l c ia )
I Co Copa d e as (G
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Campeonato de Espaa Cadete.

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Caldern y Mikel Martnez (Navarra). p a a
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Copa del Rey.

Andrea Rica (G
alcia)
Christian Colmenero Martn / www.christiancolmenero.com / www.zonaiv.blogspot.com
 REPORTAJE
La Espiritualidad
del Iwama
ryu Aikido
Como representante de Daniel Toutain
Sensei en Espaa en esta nueva
etapa en la que ha creado la Iwama
ryu International Academy para
preservar intactas las enseanzas que
recibi de Morihiro Saito Sensei,
es un honor para m poder presentar
este interesantsimo artculo, gracias
a esta prestigiosa revista, en el que
Daniel Sensei profundiza en el aspec-
to espiritual de nuestra prctica.
Conoc a Toutain Sensei en el ao
2006, y desde entonces no pierdo la
oportunidad de recibir sus enseanzas
ya sea en sus cursos especiales de
uchideshi, intensivos de Taijutsu y/o
Bukiwaza, y ahora invitndole a nues-
tra querida Piel de Toro para que nos
trasmita sus vastos conocimientos en
el arte de OSensei Morihei Ueshiba.
Para finalizar, me gustara destacar el
Curso Internacional de Verano que
imparte anualmente en Francia donde
nos juntamos ms de cien aikidokas
venidos de muy diversos pases,
donde se crea una atmsfera muy
especial de convivencia y camaradera
reproduciendo el espritu de Iwama.
Daniel Toutain
Por Enrique Oliva
www.aikido-iwama.com
www.aikido-iwama.es
Fotos Stef Bravin
E
l Aikido Iwama ryu est cada vez ms pre-
sente en Internet, con representacin de
diferentes grupos que fueron iniciados por
alumnos directos de Morihiro Saito Sensei.
Iwama ryu es en realidad el nombre que utilizaba
Saito Sensei, uno de los discpulos ms cercanos
del Fundador, para designar el Aikido autntico de
su Maestro. En efecto, es en Iwama donde Morihei
Ueshiba afina lo que l ya dominaba en los ms
altos niveles hasta entonces y de donde nacer el
Aikido. En Iwama tambin hace su sntesis entre la
prctica de las tcnicas a mano desnuda y la prc-
tica de armas, una forma muy personal y, por tanto,
nica. Aport modificaciones significativas a algunas
de las tcnicas a mano desnuda con el fin de supri-
mir la oposicin con la fuerza del contrario. Cuando
yo era alumno interno (uchideshi) de Saito Sensei
en Iwama, ste nos explicaba por ejemplo cmo la
tcnica ryotedori shinonage haba sido modifica-
da tres veces por el Fundador antes de alcanzar su
forma definitiva que es la que se practica hoy en
el Iwama ryu. Saito Sensei, como discpulo perma-
nente y el asistente de entrenamiento de OSensei
Ueshiba durante ms de 23 aos, puede ser consi-
derado como el testigo histrico de este perodo de
creacin del Aikido. Estaba en primera lnea para
conocer el programa completo del trabajo de armas
del Aikido desarrollada por el Fundador. En la mayo-
ra de los vdeos donde aparece el Maestro Ueshiba,
hace demostraciones con un Ken o un Jo. Tal era la
importancia que el Maestro daba a esta prctica.
Sin embargo no enseaba sus formas fuera de su
Dojo personal en Iwama. OSensei Morihei Ueshiba
se retira a Iwama a principios de los aos cuaren-
ta y permanece all hasta el final de su vida. Hizo
construir su Dojo y el Aiki Jinja, un templo dedicado
al Aikido. Hombre profundamente religioso, esta-
ba convencido que su alto nivel de dominio le era
transmitido por los dioses. Tambin se destacaba
por una gran humildad y Saito Sensei nos contaba
frecuentemente ancdotas de este aspecto de la
personalidad de su Maestro.
Diciembre-Enero 2010-11 | 31
 REPORTAJE
OSensei soaba desde haca tiempo con un lugar
retirado en el campo que le permitiese consagrarse
totalmente a su bsqueda. Liberado de toda obliga-
cin pudo as dividir su tiempo entre una prctica
rigurosa, el rezo, y los trabajos de la granja, porque
apreciaba tambin el contacto directo con la natura-
leza. Hay que indicar que durante los aos cuarenta
el Hombu Dojo de Tokyo tuvo que restringir sus
actividades por el control que ejercan las Fuerzas
Aliadas de Ocupacin sobre las artes marciales. La
estancia del Fundador en Iwama permiti tambin
al Aikido atravesar este perodo difcil. Lo que expli-
ca que la mayora de los expertos de la generacin
de la posguerra hayan sido esencialmente alumnos
de Kishomaru Ueshiba, hijo del Fundador, ya que
residan en Tokyo. Saito Sensei, que viva en Iwama
con el Maestro Ueshiba, tuvo por ello la suerte de
ser el nico en recibir directamente las ensean-
zas del Fundador. Por lo tanto, asistindole l tuvo
acceso a este aprendizaje del programa particular
de las armas en el Aikido que el gran Maestro no
divulgara fuera de Iwama, aunque s
hiciese demostraciones. En refe-
rencia a la relacin entre la
prctica de armas y la prctica
a manos desnudas, punto clave
de la escuela de O Sensei,
Saito Sensei no dej de repe-
tirnos que debamos pensar en
manos desnudas (taijutsu) al
practicar con armas y armas
(bukiwaza) cuando practicse-
mos a manos desnudas. As es
imposible no hacer una tcnica
con el Ken o el Jo, al convertir
estas armas en la prolongacin
del cuerpo. Cuando alguien os
vea practicar a manos desnu-
das, debe tener la ilusin que
tenis un sable constantemen-
te entre las manos nos deca
frecuentemente.
Durante ms de veintitrs aos, Saito Sensei se
impregna tambin del espritu que estimula las
tcnicas. Hereda por lo tanto este conocimiento
completo del arte tanto en el plano tcnico como en
el espiritual. Es por ello, con el propsito de preser-
var intacto el arte de su Maestro, en tanto que l
32 | El Budoka 2.0
tiene la responsabilidad de su Dojo despus de la consideremos, esta base est siempre presente. Se completamente en armona con uno mismo. Slo en
muerte de ste, que Saito Sensei decide designar a trata de guardar siempre un corazn puro en todas este estado se podr ser realmente creativo y libre.
su escuela Iwama ryu hace aproximadamente nuestras acciones. El Aikido debe llevarnos a esto Es el Takemusu Aikido, el nivel donde es posible
una dcada. si estamos dispuestos a cuestionarnos a nosotros expresar tu propio Aikido, Aikido que deber estar
En lo concerniente a la religiosidad del Fundador, mismos. Esto es lo ms difcil. El Fundador deca impreso por los principios fundamentales que le
esto nos dice Saito Sensei: que el Aikido es como el espejo de uno mismo. Es animan. Al final de su vida, el Fundador utilizaba
Saito Sensei no dej de repetirnos
que debamos pensar en manos
desnudas (taijutsu) al practicar con
armas y armas (bukiwaza) cuando
practicsemos a manos desnudas.
El Maestro Morihei Ueshiba, como sabemos, tena
una visin universal de los principios del Aikido,
ms all de sus fronteras, tanto geogrficas como
culturales. Es por esto que Saito Sensei, quien
reciba cada ao a un gran nmero de practicantes
y profesores extranjeros en el Dojo de Iwama, nos
enseaba el sentido profundo del Aikido a travs
de sus tcnicas. Mostraba cmo
practicarlas correctamente para
comprender su mensaje. Su acti-
tud en la vida diaria representa-
ba tambin un aprendizaje para
aquellos que saban observarlo.
Nunca hizo discursos filosficos.
Enseaba con el ejemplo de la decir, un medio de corregir tus errores para llegar ms frecuentemente el trmino Takemusu Aiki
vida diaria, inculcndonos de a ser una persona ms realizada, atenta a los otros que el trmino Aikido. El fin del Aikido es hacer
este modo el verdadero sentido y sensible a lo que le rodea. El corazn habla al a los individuos felices, que sean ellos mismos y
del Aikido. La espiritualidad del alma por medio de una cierta conversacin invisible. sean libres.
Aikido se sita a otro nivel que el Hara falta por lo tanto estar siempre a la escucha Un aprendizaje estricto y preciso de las bases del
religioso, y es por ello que, por del corazn porque ste nace puro. arte es indispensable. Por tanto y en ltima instan-
suerte, esta espiritualidad puede Reencontrar el alma de nio, con todo lo que ello cia, el Aikido no expresa una forma sino unos prin-
dirigirse a todo el mundo. conlleva de pureza y de ganas de aprender. El cipios. Por ello es necesario ralentizar todo aquello
Saito Sensei nos contaba con Aikido debe permitir hacer un trabajo sobre el ego que esconde esta forma para comprender cul es la
frecuencia que el Fundador consi- propio, ego que est frecuentemente en el origen verdadera lgica de estas tcnicas, cul es su senti-
deraba el Aikido como una va de de muchos problemas. Una vida sin duda no basta. do. As, delante de una demostracin bella, por muy
purificacin. Podemos compren- En Aikido, como en otras artes, hace falta aprender bien realizada que est, se podr distinguir entre lo
der fcilmente que el ejercicio imitando en un primer momento. Es as como hacen falso y lo verdadero. Ah tambin podremos aplicar
fsico contribuye a purificar el los nios. Primero imitan. De ah la importancia de esa manera de observar de nuestra vida con el fin
cuerpo. Pero es ms profundo elegir un buen profesor, un buen modelo. Se deben de ver lo que se esconde detrs de las aparien-
que esto porque tambin se trata de purificar el aprender las bases correctas del arte hasta que los cias. El objetivo final es descubrir nuestra natura-
corazn y el alma. He ah por qu el Aikido puede principios estn totalmente integrados. Entonces lo leza profunda para estar en armona con nosotros
considerarse como una va espiritual. Es con este normal no sera seguir imitando indefinidamente al mismos. Es necesario estar en armona con uno
nimo con el que se dirigen todas las tcnicas y profesor, por bueno que sea. Hace falta desarrollar mismo para estarlo con los dems. Una cosa es
olvidarlo sera como practicar un simple mtodo de la propia inteligencia corporal, encontrar una va tener conciencia de ello, y otra, ponerlo en prctica.
combate. Cualquiera que sea la va espiritual que personal escuchando tu corazn a fin de estar Puede pasarnos durante un entrenamiento al come-
Diciembre-Enero 2010-11 | 33
 REPORTAJE
ter los mismos errores que hemos corregido mil
veces. Dependemos de nuestros esquemas menta-
les y con frecuencia es lo que nos impide progresar.
De hecho, nos comportamos igual en nuestra exis-
tencia. Abrir el espritu y el corazn basta a veces
para avanzar. Esto requiere evidentemente una
toma de conciencia y un cuestionamiento que no
son fciles.
Las tcnicas del Aikido revelan que es necesario
primero conseguir la unidad en el propio cuerpo y
en el espritu para poder estar en armona con el
compaero. Despus, cada uno podr integrar este
concepto en su vida, aunque esto sucede en general
de forma natural despus de mucha prctica. En el
Aikido de Iwama no pedimos al atacante estar en
armona con nosotros. Toda la bsqueda se concen-
tra en el hecho de estar nosotros en armona con
l, sin esperar su complacencia. Las tcnicas que
34 | El Budoka 2.0
se ensean responden realmente a esta bsqueda.
Es una de las razones por la que los atacantes son
francos, potentes y sinceros, aunque deban dosifi-
carlo hbilmente para aquellos que comienzan. Es
practicando las tcnicas justas como nos podemos
impregnar de los principios justos del Aikido y as
aplicarlo tambin a nuestra vida diaria. La tcnica
no puede llegar a ser espontnea hasta que no se
domine y se integre completamente. Observando
un gran Maestro expresarse en su arte podemos ver
la sencillez y la facilidad con la que acta. La respi-
racin y el gesto forman una unidad, el corazn y
el alma parecen estar completamente conjugados.
Resulta as una accin pura, eficaz y desprovista
de toda superfluidad que expresa la belleza de un
estado del Ser interior.
El Aikido aspira al desarrollo del Ser para alcanzar el
corazn, nuestro centro. El corazn puede resolver
muchos conflictos y apelar al respeto y la tolerancia
tan frecuentemente ausentes en nuestro mundo
moderno. Los principios de intercambio y comple-
mentariedad estn omnipresentes en el universo
y el Aikido nos ensea finalmente la prudencia de
observar y de seguir las leyes que rigen el universo.
Es, en la bsqueda de la armona con uno mismo
que podemos encontrar nuestro propio camino;
podra ser ste el sentido de la palabra Aikido:
El medio (camino) de la unin de las energas
Comienza por tanto en uno mismo.
En todo caso esto es lo que yo he retenido del
mensaje contenido en el rigor de las tcnicas estu-
diadas durante muchos aos en Japn, Iwama, bajo
la direccin de mi Maestro Morihiro Saito Sensei. El
.
camino es largo, sin duda no acaba jams, pero no
est desprovisto de satisfacciones
 SABIDURIA
ORIENTAL

QiGong
y los Ocho Canales Maravillosos
Por Sifu Sebastin Gonzlez

C
info@jing.es

orra el ao 1991 cuando vi Taostas: en el principio era el Tai Chi, este produjo los dos polos Yin y
por primera vez en una clase Yang, y de la combinacin de estos dos polos surgi el Yang Mayor, el
de QiGong, en Taiwn, el smbo- Yang Menor, el Yin Mayor y el Yin Menor y de su combinacin surgieron los
lo del Pa kwa junto a otros ele- Ocho Trigramas.
mentos como piedras de cuarzo, todos ellos situados Una interpretacin relacionada con el QiGong es la siguiente: Del Qi
en el suelo frente a donde los practicantes se colocaban primordial surgen los dos polos Yin y Yang que producen las cuatro fases
para realizar sus ejercicios energticos chinos. Fuego - Agua y Cielo - Tierra, y de estas cuatro fases surgen los Ocho
Trigramas.
Dentro del entrenamiento del QiGong existen dos grandes Estos Ocho Trigramas, en QiGong, estn relacionados con los Ocho Vasos
tendencias, segn su funcin y su origen Budista o Taosta, que Maravillosos cuya relacin es la siguiente:
se diferencian por el objetivo de su entrenamiento. Por un lado
estn los sistemas que trabajan los Cinco Elementos, y por tanto Trigrama Kun Tierra: Yin Qiao Mai o Yin puente
los rganos, vsceras y meridianos en relacin a las estaciones del taln.
del ao, y los que trabajan los Ocho Trigramas o Pa Kwa, Trigrama Kan Agua: Yang Qiao Mai o Yang puente
las Ocho Direcciones y los Ocho Canales Maravillosos. Ambas del taln.
tendencias, a veces son complementarias y necesarias para Trigrama Ken Montaa: Yin Wei Mai o Yin
alcanzar objetivos avanzados en el QiGong. regulador del taln.
El origen del Pa kwa o de los Ocho Trigramas se remonta Trigrama Chen Trueno: Yang Wei Mai
hacia el tercer milenio de nuestra era. Segn la leyen- o Yang regulador de taln.
da, Fu Shi, el primero de los emperadores mticos, en Trigrama Tui Lago: Du Mai o Vaso
un paseo por la orilla del ri Amarillo contempl cmo Gobernador.
surga una enorme tortuga del agua y en su capa- Trigrama Li Fuego: Ren Mai o Vaso
razn crey ver las lneas misteriosas de los Ocho Concepcin.
Trigramas que representaban los procesos de la Trigrama Sun Viento: Dai Mai o
naturaleza y de la expansin y contraccin del Canal de cintura.
Cosmos, representados por dos trazos para Trigrama Chien Cielo: Chong
simbolizar las fuerzas pasivas o Yin y, Mai o Canal Impulsor.
por una lnea entera para las fuerzas
activas o Yang.
Segn los textos antiguos

36 | El Budoka 2.0 Diciembre-Enero 2010-11 | 37

 SABIDURIA
ORIENTAL
A estos ocho meridianos se les denomina curiosos o maravillosos
porque no tienen una relacin directa con los rganos internos pero
s poseen un efecto sobre las emociones y la psique de las personas.
Pero Cul es su funcin?
1
El meridiano Du Mai o Vaso Gobernador,
es el meridiano que circula a lo largo de la columna
vertebral, siendo el encargado de controlar toda la
energa Yang del organismo. Por este motivo, tambin
se le llama el mar de los meridianos Yang. Este meridano
tiene una relacin directa con el sistema nervioso simpti-
co y tambin es el encargado de hacer circular la energa
defensiva We Qi.
2
El meridiano Ren Mai o Vaso Concepcin, es el
opuesto del anterior siendo denominado el mar del
yin del organismo, pues dirige y controla toda la ener-
ga de los meridianos yin. Este meridiano tiene una relacin
directa con el sistema nervioso parasimptico.
3 El meridiano Chong Mai o Vaso impulsor,
es el eje ms profundo que circula por el interior de
la columna vertebral, partiendo de un punto situado en
la zona del perineo denominado Hui Yin, y subiendo por la
columna hasta el punto situado en la cspide de la cabeza
Bai Hui. Algunos maestros ven en este meridiano una rplica
del famoso Sushuma del yoga, el nadi central que regula el
equilibrio de los chakras y que otorga a quien lo ha desperta-
do, el estado de iluminacin que en el Budismo se denomina
como Nirvana.
Hay ejercicios especiales, como los prac-
ticados en el QiGong de la Nube Prpura
Dze Yuan que actan sobre este meri-
diano pues utilizan un tipo de respira-
cin con apnea, similar a la kumbakha
del yoga, en el que se contrae la zona
del perineo para dirigir el Qi hacia ese
meridiano y que al colocar la lengua en
el paladar superior mientras se contraen
ligeramente los msculos del cuello,
cierran este canal por arriba para aumen-
tar el nivel de Qi en dicho meridiano.
38 | El Budoka 2.0
4 En el Dai Mai, la funcin bsica de este vaso curio-
so es la de regular la energa de la Vescula Biliar,
vscera sta asociada al Hgado y la emocin de la
ira. Y tambin, el de regular el equilibrio, el centra-
miento tanto fsico como mental pues este meridiano est
situado en el mismo nivel que el centro de gravedad o Dan
Tien Inferior.
56
y
Los Yin y Yang Qiao Mai, como su nombre indica,
son vasos que hacen de puente entre los meridianos
yin y yang del organismo distribuyendo la energa de
la parte superior hacia la inferior y viceversa, otorgando
flexibilidad y una mejor motricidad al organismo.
Segn algunos escritos antiguos, cuando los Qiao Mai estn
activos o abiertos, el practicante de QiGong se puede conec-
tar con el Qi que proviene de la Tierra
y con el Qi del Cielo, haciendo al organismo ms resistente
y fuerte ante golpes. Hay algunas ancdotas de maestros de
kungfu con un gran nivel de QiGong que muestran su gran
poder a travs de una inmovilidad o incapacidad a ser movi-
dos por un adversario que intenta desplazarlos o proyec-
tarlos; estos maestros relacionan su poder a la apertura de
estos meridianos.
78
Y finalmente estn los Yin y Yang Wei Mai: Estos
meridianos son los encargados de regular el Qi de
y
los meridianos Yin y Yang del organismo y de poten-
ciar el Qi defensivo o Wei Qi.
Estos Ocho Vasos Maravillosos, a excepcin de los meri-
dianos Du Mai y Ren Mai, no tienen puntos de acupuntu-
ra propios aunque s tienen un recorrido concreto y unos
puntos de acupuntura utilizados para activarlos, tomados de
los meridianos de los rganos y vsceras.
Es importante recordar aqu, que todos estos
puntos estn situados en las manos, pies,
antebrazo y que muchos sistemas de QiGong
como el Luohan Gong hacen hincapi en la
movilizacin de estas zonas para activar y abrir
estos puntos maestros que hacen circular el Qi
por los meridianos curiosos y que a la vez, son
activan los puntos Shu arrollo que refuerzan
el Qi del organismo.
Diciembre-Enero 2010-11 | 39
 SABIDURIA
ORIENTAL

Ejercicios como: Dedos de Luohan, Tigre Negro

endereza su espalda, Girando con pasos torcidos,
Presionar con dedos de espada, etc. Son algunos
ejemplos de ejercicios QiGong en los que la torsin,
rotacin o movilidad de las articulaciones de los pies
y manos son predominantes en la activacin
de estos meridianos.

En los textos antiguos taostas se dice que los meri-

dianos maravillosos estn bloqueados en el hombre
vulgar y que solamente a travs de una prctica
especfica se pueden hacer visibles y activos.
Los doce meridianos regulares estn relacionados
a los rganos y vsceras y son como ros de Qi,
mientras que los ocho meridianos curiosos son los
depsitos de Qi, en los que en situaciones patolgi-
cas dan su Qi al organismo a travs del Jing Luo.
En el entrenamiento del QiGong, se dice que
los dos primeros meridianos curiosos que deben
activarse son los meridianos que forman la Orbita
Microcsmica, el Du Mai y el Ren Mai. Hasta que
estos dos meridianos no estn activos y llenos de
Qi, los otros vasos no pueden ejercitarse y hablar
de ellos, es completamente vano, de todas maneras
hay ejercicios que pueden favorecer a su desblo-
queo y activacin para cuando de desarrollo en la
alquimia interna llegue a su punto de maduracin.
Por ejemplo los ejercicios El Arhat cuelga sus
ropas o el Luohan borracho son algunos de los
movimientos que inciden en la activacin de los
meridianos Du y Ren Mai. Y la meditacin de la
Orbita Microcsmica es otra parte importante
en este entrenamiento.
Para el canal Dai Mai, situado en la cintura,
se puede activar con ejercicios como Derribar
cadenas montaosas o de los cinco animales del
Wu Ching Shi, el Oso.
Con el Chong Mai, ejercicios como Reverencias
Libros escritos por el autor,
publicados por esta editorial:
Las Nueve Perlas del Chi Kung
(QiGong). Camino de longevidad [PVP
11,50]
Los Ocho Captulos del Tai Chi Chuan
[PVP 11,50]
Cuchillos Mariposa de Choy Li Fut.
Gua de Choy Li Fut Kungfu [PVP 9]
Moviendo el Cielo y la Tierra de Dze Yuan QiGong.
Todos estos ejercicios son slo algunos ejemplos
de movimientos que pueden ayudar a la activacin
de estos meridianos curiosos, pero por encima de
todo, est el entrenamiento de la mente, la actitud
mental, la intencin, la calma interior y el autntico
motivo por el cual se esta entrenando el QiGong, los
que harn que estos ejercicios sean efectivos, pues
perseguir otras metas que fortalezcan el ego slo
conseguirn bloquear esos meridianos.
Cada ejercicio tiene su efecto en el estado mental,
de la misma manera que cada actitud mental tiene
su efecto en el cuerpo fsico, por ello, las actitudes
mentales o espirituales ligadas a la virtud son una

.
con manos presionadas o ejercicios de respira- clave muy importante en el desarrollo del QiGong y
cin de apnea de la Nube prpura del Golpe del en la apertura de los canales maravillosos
Bodhisatwa.
Para los Yin y Yang Qiao Mai estn los ejercicios de
equilibrio sobre una pierna como Patada frontal
con la punta de los dedos. Y para los Yin y Yang
Wei Mai, ejercicios como Barridos horizontales, o

40 | El Budoka 2.0
 Caractersticas
tcnicas del
HAPKIDO
JIN JUNG KWAN
L
a escuela de Hapkido Jin Jung Kwan tiene unas
caractersticas determinadas y especficas que la
hacen bien distinta a la gran mayora de escuelas
de Hapkido. Estas caractersticas (o detalles) son
los que marcan la forma de trabajar y ejecutar las
tcnicas, son los principios o fundamentos de esta
escuela. Son las que dan el resultado final de las
tcnicas.
Estas caractersticas las clasificamos en: despla-
zamientos, pateo, golpeo con las manos o brazos,
luxaciones, los finales o controles, proyecciones y el
entrenamiento.
Desplazamientos
Se caracterizan por el acercamiento al oponente, ya
sea en diagonal hacia delante o frontalmente. En las
tcnicas de esquiva o bloqueo se suelen trabajar los
desplazamientos en diagonal para estar ms cerca
del contrario y poder acceder rapidamente a l.
En muchas de las tcnicas de luxacin el desplaza-
miento es frontal, hacia nuestro adversario, hacien-
do que nuestro peso participe en la tcnica. Muchas
de las tcnicas (la mayora), buscan que los pesos
de los enfrentados se encuentren en un punto de-
terminado, el punto donde se aplica la tcnica.
Bsica y prioritariamente, los desplazamientos en
esta escuela son hacia adelante y en diagonal ade-
lante, a ambos lados. Lo cual no significa que en
determinados momentos o tcnicas nos podamos
desplazar hacia atrs o realizar un giro hacia atrs.
En tcnicas avanzadas ya casi no hay deplazamien-
tos, parece haberlo, pero en realidad es una bascu-
lacin de la cadera, un giro de la misma o una incli-
nacin del cuerpo que nos permita al mismo tiempo
contactar con el adversario, ya sea para golpearlo,
proyectarlo o ejecutar una luxacin.
Pateo
Se busca, en la mayora de estas tcnicas, que sean
destructivas, definitivas, aplicando toda la energa
del movimiento en el final. La cadera y la rodilla
se conjuntan para desarrollar la mxima potencia.
Se busca la explosin del movimiento, atacando a
puntos concretos como articulaciones, inserciones
musculares y nerviosas, y rganos. Algunas de las
tcnicas de pateo pueden ser comnes a otras artes
en las que se utilizan patadas, pero tambin tienen
sus pequeos detalles que las hacen distintas en la
escuela JJK. En algunas de las tcnicas de pateo es
importantisimo la direccin en la que se extiende la
cadera y la rodilla, haciendo que la direccin de la
potencia sea la adecuada. Una tcnica de pateo ca-
racterstica de Hapkido Jin Jung Kwan es el tuit dora
chagui, que algunas escuelas de Hapkido la traba-
jan practicamente igual que en el Taekwondo. En
Jin Jung Kwan esta tcnica tiene unos determina-
dos detalles que la hacen distinta en los resultados
finales. Otra particularidad es el pateo en distancia
corta (un brazo, ms o menos), en cualquiera de
las alturas.
Diciembre-Enero 2010-11 | 43
 Golpes con las manos o brazos
Se realizan en distancias muy cortas, (por ejemplo,
cuando nos estan agarrando o abrazando), cortas,
(distancia de un brazo) y largas. En las distancias
muy cortas y cortas el trabajo es similar a otras
escuelas. En la distancia larga el cuerpo adopta una
postura similar a la estocada de esgrima, de mane-
ra que el tronco gira buscando ampliar la distancia
del ataque y llegar al oponente desde lejos.
Luxaciones
En las tcnicas de luxacin se busca el acortamien-
to de la distancia, en este acercamiento intervie-
nen los desplazamientos citados anteriormente. Se
busca que nuestro peso intervenga en la tcnica,
intentando usar el peso del contrario para que se
encuentre con el nuestro, en el punto que quere-
44 | El Budoka 2.0
...En la distancia larga el
cuerpo adopta una postu-
ra similar a la estocada de
esgrima, de manera que el
tronco gira buscando am-
pliar la distancia del ataque
y llegar al oponente desde
lejos ...
mos aplicar la tcnica. Los movimientos son cortos,
crculos muy pequeos, semicrculos y lneas rectas.
En todos estos movimientos (pequeos), interviene
la cadera, no solo en el sentido de aportar energa,
sino en funcin de permitirnos entrar hacia el otro
rompiendo sus lneas de fuerza. En las tcnicas de
luxacin, el acortamiento de distancia hace que los
ngulos en las articulaciones sean ms estresantes
y agudos, con lo cual el tiempo en el que llega el
dolor es ms corto y la ejecucin de la tcnica es
ms rpida.
En principio, la mayora de las tcnicas de luxacin
en el Hapkido Jin Jung Kwan, son desplazndonos
hacia delante, esto no significa que siempre sea as.
Se puede aplicar los mismos principios , en ocasio-
nes, girando o retrocediendo.
Finales o Controles
En los mal llamados controles; digo mal llamados
porque en s no es un control, a no ser que se quie-
ra, sino el final de una o varias tcnicas con la in-
tencin de acabar; como deca, en los controles
de la escuela Jin Jung Kwan se evita ir al suelo para
acabar o controlar al otro.
Se trabaja en la hiptesis de que puede haber ms
adversarios alrededor y se busca acabar rpido. En
los finales de proyeccin, como trabajo habitual se
suele golpear en cuanto el oponente cae, mientras
que en las tcnicas de luxacin, la misma luxacin
u otra encadenada es el final, y a continuacin gol-
peamos. La posicin del cuerpo en estos finales es
tal que nos permite, al igual que en las luxaciones,
aplicar nuestro peso en la tcnica y en una posicin
que nos permita recuperar rapidamente la vertica-
lidad y la disposicin adecuada para continuar con
otro rival.
Proyecciones
En muchas de las proyecciones de la escuela JJK, el
desequilibrio anterior a la proyeccin es sustituido
o continuado por una luxacin, esta luxacin es el
inicio del movimiento de la proyeccin. El dolor que
esta luxacin provoca genera un movimiento que se
usa en la proyeccin.
Entrenamiento
El entrenamiento en la escuela Jin Jung Kwan se
lleva al limite. Al limite fisico para generar una acti-
tud mental capaz de soportar ese estrs. Este tipo
de entreno fortalece la mente y el espiritu haciendo
al mismo tiempo que el fisico vaya mejorando cada
vez ms. Se busca un fortalecimiento de la voluntad
a traves del trabajo fisico, de esta manera el limite
se va ampliando poco a poco.
JI IN KANG
Caracteristicas de la escuela
de Hapkido Jin Jung Kwan:
- Trabajo explosivo y profundidad en las tcnicas de
pateo y de golpeo
- Desplazamientos hacia delante.
- Acortamiento de la distancia.
- Tcnicas de luxacin cortas y poco circulares.
- Fortalecimiento mental y fisico.
Alvaro Sanz Peleato
4 Dan Hapkido Jin Jung Kwan.
Representante para Espaa de la
escuela de Hapkido Jin Jung Kwan.
Diciembre-Enero 2010-11 | 45
 DE VIAJE...
Taikai Seibukan 2010
Por Pau-Ramon
Seibukan Shibuch
shintaikan@hotmail.com
http://shintaikan.blogspot.com
L
a Federacin Nippon
Bud In Seibukan,
organizacin dedicada a
la promocin y fomento
de las artes marciales tradiciona-
les, fundada por el gran maestro
Kai Kuniyuki ha organizado el
Taikai Internacional, encuentro de
alumnos de los diferentes pa-
ses donde est establecida en su
sede central del Japn.
En esta ocasin el Taikai
ha sido restringido a
alumnos avanzados que
podan optar en peque-
os grupos a talleres
dedicados al Jujutsu
tradicional (yoshin ry
y Asayama Ichiden ry
taijutsu), Hanbjutsu
(kukishin ry), Jod
(Mus Shind ry),
Iaid (Mugai ry) y
Karated (Goj ry).
En estos talleres se ha
podido trabajar con los
maestros de Seibukan,
encabezados por el gran maestro
Kai Kuniyuki, que aport a todos
los participantes conocimien-
tos del Bud correcto, tanto en
su concepto tcnico como en el
mbito filosfico.
Como ya es tradicin en estos
eventos, al final del curso se cele-
br una cena con todos los prac-
ticantes y maestros del Taikai,
con la asistencia del alcalde de
Nobeoka acompaado de diferen-
tes polticos locales, todos ellos
con la clara intencin de apoyar
46 | El Budoka 2.0
la promocin del Bud correcto
que el maestro Kai Kuniyuki est
efectuando tanto en el Japn
como en el resto del mundo.
Posteriormente se convoc a los
Shibuch asistentes al Taikai, en
representacin de las diferentes
delegaciones internacionales de
Seibukan, para aprobar nuevas
normas en los estatutos, or los
diferentes informes de las dele-
gaciones as como informar de los
nuevos eventos que se organiza-
rn hasta la prxima convocatoria
de la asamblea de Shibuch.
Como es habitual despus del
Taikai y varias jornadas ms de
prctica en el Seibukan Dojo de
Nobeoka, es muy interesante,
como complemento a este viaje,
visitar algunos de los activos
culturales del Japn. La escuela
Shintaikan brinda su archivo, a
sus miembros y asociados, para
que se alejen del Japn de las
revistas de viajes y los libros
clnicos dedicados al turismo en
Japn para que puedan visitar el
otro Japn, sobre todo aquellos
lugares que tienen un nexo con
la cultura marcial japonesa y por
extensin con la historia de los
samurai, los castillos, los templos
olvidados, etc.
En esta ocasin,
divididos en dos
grupos, se confec-
cionaron unas rutas
para visitar museos
y lugares relaciona-
dos con los samurai,
como por ejemplo
la ruta de Miyamoto
Musashi, la ruta de
Saigo Takamori y la
visita a la ciudad de
Aizu Wakamatsu, o
el templo relaciona-
do con el Jodo entre
otros lugares de
inters.
Miyamoto musashi es un perso-
naje muy importante en la
cultura japonesa, en busca de
su huella se visit la ciudad de
Kumamoto y sus alrededores,
donde se encontr tanto en el
museo Shimada de Kumamoto
como en la gruta Reigando,
donde dict su intemporal obra
Gorin no sho, en el templo
Unganzenji, cerca de Kumamoto,
al oeste de esta poblacin.
Kagoshima es una zona de turis-
mo para los japoneses, abundan
los onsen, o balnerarios tradicio-
nales japoneses, aunque la visita,
a la llamada Npoles nipona por
su humeante volcn Sakurajima,
tuvo como objetivo conocer ms
de cerca la vida y obra del hroe
local Saigo Takamori. Este samu-
rai y poltico lider la rebelin del
clan Satsuma (actual prefectura
de Kagoshima), en la restau-
racin del poder imperial en la
poca Meiji. En esta zona se pudo
visitar diferentes sitios histricos
donde este personaje vivi sus
ltimos instantes.
Otra parada en el viaje cultural
fue, cerca de Fukuoka, el templo
Kamado, en el monte Homan,
a parte de su consagracin a la
diosa Tamayori Hime no Mikoto,
est relacionado con el Jojutsu
de la escuela Shindo Muso ry,
ya que en este paraje su funda-
dor despus de viajar por gran
parte del Japn, tras su derrota
ante Miyamoto Musashi, Muso
Gonnosuke se retir al templo
shintosta Kamado, durante 37
das. Una noche un ser divino se
le apareci, bajo la apariencia
1. Gruta Reigando donde Miyamoto Musashi dict su clebre Gorin no sho.
Monumento a los Byakkotai en la entrada del museo.
de un nio, que le transmiti un
mensaje para mejorar su tcni-
ca. A partir de esta ilusin divina
confeccion un nuevo bastn,
cuya longitud es de 128 cent-
metros, que puso las bases para
la fundacin de su escuela. Dice
la leyenda que con estas nueva
arma volvi a enfrentarse a
Miyamoto Musashi, vencindole,
pero esta nueva contienda no
figura en ninguna crnica.
En Aizu Wakamatsu visitamos
tanto el monumento funerario y
templo dedicado a los Byakkotai
como la escuela Nisshinkan de
samurai del clan Aizu. En la zona
de la prefectura de Fukushima
se encuentra la ciudad de Aizu-
Wakamatsu, antigua ciudad
feudal en la cual se han protago-
nizado diferentes hechos hist-
ricos en sus caminos y edificios.
Principalmente en sus calles
se intuye que la cultura de los
samurai an es un recuerdo vivo,
sobretodo en el mbito turstico.
Aunque la ciudad fue en parte
destruida durante la guerra de
Boshin, la reconstruccin ha sido
2. Grupo de participantes en el curso de Jujutsu.
cuidadosa con la historia. Tanto
el castillo de Tsurugajo, como
la colina Iimoriya convertida en
centro de peregrinacin en honor
a los muchachos samurai del
batalln Byakkotai que protagoni-
zaron una resistencia disciplinada
en la guerra Boshin. Tambin
se puede visitar en esta ciudad
la Residencia de un samurai de
Aizu (Aizu Buke Yashiki) y la Aizu
Hanko Nisshinkan, la famosa
escuela de samurai del clan Aizu
construida en el ao 1803.
A parte de otros lugares hist-
ricos finaliz el viaje, en Tokyo,
con la visita al templo de
Sengakuji, este templo hono-
ra la valiente historia de los 47
Samurai del feudo de Ako, sobre-
todo para Shintaikan dojo tiene
una relevante importancia ya que
el maestro Kai Kuniyuki es un
descendiente lejano de la familia
del Daimyo Asano de Ako, y la
sinceridad (Makoto) es una de las
virtudes de los 47 samurai, divisa
que preside la prctica de los
discpulos de Shintaikan Dojo.
Diciembre-Enero 2010-11 | 47
 JUDO
JUDO AL DA
X Torneo Judo Avils: hasta aqu hemos llegado!!
Cuenta la leyenda que, estando George Mallory
en Sudamrica, se encontr con una opinin muy
extendida y generalizada que no comprenda eso de
tener que escalar la montaa ms alta del mundo,
y ante el interrogante de por qu escalarla, simple-
mente contest porque est ah y me gusta.
As, de manera sencilla y contundente ha contesta-
do todas las veces, que son ya muchas, las que he
formulado a Carlos Fernndez una pregunta muy
parecida sobre esta dedicacin suya al JUDO y con
48 | El Budoka 2.0
Por Montse Coque
ese tesn, e invariablemente a lo largo de todo este
tiempo la respuesta ha sido la misma, con ese tono
grave que caracteriza a este asturiano de Avils,
afirmaba con la misma determinacin que los aos
anteriores: Yo hago esto porque me gusta, este
empeo mo es sencillamente porque me gusta,
nadie me ha obligado a entrenar a diario, ni a dejar
de lado una profesin algo ms segura por el da
a da de un deporte como el JUDO. Esto es muy
gratificante pero tambin tiene su lado poco amable
como cualquier deporte poco meditico, tiene unas
circunstancias duras como duros son sus combates, engalanar ms que nunca, ms bien porque cada
te toque con quien te toque tienes que enfrentarte y ao se supera que por la cifra redonda que cele-
adaptarte a este medio e intentar tambin desde la bra, comenzando por la designacin como torneo
posicin de cada uno, que a veces es muy modesta, puntuable para las categoras cadetes, esas que mal
intentar cambiarlo para mejor. llamamos inferiores y que en realidad son simiente
Mucha obstinacin ha sido y es la de Carlos para de futuro y slo por ello habra que tratarlas con
con un deporte como ste del JUDO: funda el JUDO mucho ms mimo que a los mayores que recogen
CLUB AVILS funcionando con nmeros especta- toda la atencin cuando hacen de las suyas en los
culares e incluso alguna sesin con lista de espera, tatamis de los europeos y mundiales. As en este
todo un xito en estos das tan inciertos, pero la 2010 EL VILLA DE AVILES es COPA DE ESPAA y
cosa no acaba ah y lejos de conformarse decide ahora mismo a falta de poco ms de un mes hoy
emprenderse por el lado ms abrupto de la monta- la cifra ronda los 700 judokas venidos de todos
a y dedica mucha cordada suya a la competicin, los rincones que saldrn por cada uno de los seis
y en el ms alto nivel, tanto es as que ya tiene tatamis con los que va a contar el Pabelln Quirinal.
podios en los nacionales de todas las categoras y En cuanto a las sorpresas que trae consigo este
desde hace aos se puede hablar del JUDO CLUB cumpleaos no es funcin de este texto el desve-
AVILS como fbrica de mucha de la cantera que
ahora mismo se pasea por torneos tanto nacionales
lar y el propio Carlos indica que haberlas hay y
que mejor mantener el suspense hasta el da del
como internacionales, arrollando muchas veces, campeonato. Este ao por vez primera tendremos
y tampoco aqu se da por terminado el asunto, as seis tatamis y homenajearemos a aquellos que han
que no se vayan todava, que an hay ms: en hecho posible estas diez ediciones del VILLA DE
este proyecto que culmina con la consolidacin, AVILS con su ayuda da a da. Designar este torneo
y no en este ao, sino hace ya varios, de su torneo como Copa de Espaa y marcarlo en el calenda-
EL VILLA DE AVILS. Hasta la capital nos han llega- rio como cita puntuable es para nosotros todo un
do ecos de cifras rcord de participacin en cada honor que nos reconoce el trabajo de estas diez
edicin, de exquisita organizacin y de fiesta del ediciones aunque el verdadero reconocimiento viene
JUDO para encumbrar a este deporte y sus prota- por aquellos que desde el ao 2000 no han dejado
gonistas. Este ao EL VILLA DE AVILS celebra su de venir, aquellos que con su apoyo y nimos han
dcimo aniversario, nada ms y nada menos, se hecho de esto lo que ya es ahora mismo!
Diciembre-Enero 2010-11 | 49
 JUDO AL DA
Ya han pasado 10 aos y el ejercicio de balance
puede parecer mero trmite, nada ms lejos y se
lo he odo millones de veces a Cohen que todava
sigue dando lecciones de dignidad y respeto por
uno mismo sobre los escenarios: EL XITO ES
SOBREVIVIR y es que embarcarse en la empresa
de fundar un Club de Judo y que dure todo este
tiempo es desde luego todo un triunfo, trazarse
como camino el de la competicin y al ms alto
nivel, a uno entonces es que el JUDO le ha toma-
do por el cuello y lo lleva en la sangre circulando
por todas las venas. Un recorrido ms que compli-
cado el del deporte de alto nivel, lo que primero
requiere es gente dispuesta a un enorme sacrificio
y esfuerzo que es intangible y pasa desapercibido
cuando no viene acompaado de medallas, si en
esta misin se cuenta con el apoyo de la familia
de los chavales, en esta ardua tarea la receta para
el premio se simplifica mucho, a continuacin se
empieza a viajar de un lado a otro, en busca de
experiencia y podio a veces, unas veces se logra
y otras toca volver de vaco con el ceo fruncido
y sabiendo que son sacrificios de obligado cumpli-
miento. Y este dcimo aniversario tambin nos deja
tiempo para echar la vista atrs pero sin perder el
frente, me lo corrobora Carlos con una buena y
una mala: Lo mejor de este cumpleaos es llevar
diez aos haciendo del JUDO un deporte en boga
en una ciudad como Avils y poder estar al lado de
los competidores haciendo que puedan practicar su
deporte en las mejores condiciones posibles, hay
cosas que no he hecho pero no me arrepiento, si
que recojo notas de experiencias pasadas, tanto
buenas como malas, para mejorar en mi da a da.
Lo peor es que VAYA, PERO SI HAN PASADO DIEZ
AOS!!!
La suerte est echada. De nuevo avanza-
mos en pos de la victoria o de la derrota
final" G. Mallory
Y no quiero irme sin dejar de contar aquello
que ms me impresiona de estos asturianos
del JUDO CLUB AVILES y no son precisamen-
te las medallas sino la conciencia que tienen
estos chavales en cuanto a la dimensin de
este deporte en sus vidas y aqu me temo
que Carlos ha aportado muchos granitos
de arena, quieren llegar lo ms alto pero
son sabedores de lo que viene despus, de
lo que da de s la gloria de las medallas en
50 | El Budoka 2.0
JUDO, esto no da de comer ni es oficio para una
vida, te forma pero los estudios tambin y son los
que te van a ayudar en el maana a lograr un sitio
profesional as se despachaba conmigo hace casi
tres aos un chaval que por entonces tena 17 con
una madurez que nos dejaba atnitos en la redac-
cin de la revista para la que entonces trabajaba,
Jaime Fernndez se llamaba y ahora es una joven
promesa dentro de las categoras elevadas, Carlos
se muestra tambin muy elocuente con estos
aspectos que no hay que dejar abandonados Mis
chicos son maravillosos, la mayora estn entrenan-
do da a da con gran regularidad y optando ao a
ao a medallas nacionales de todas las categoras
y manteniendo un nivel colosal en los estudios o
en sus profesiones. Adems estoy contento con el
vestuario en el que el ambiente es cada da mejor,
hay una mezcla genial, y los que suben se acoplan a
la perfeccin.
 Hemos vencido a un enemigo?
A ninguno, excepto a nosotros mismos.
Hemos ganado un reino?
No, y no obstante, s. Hemos logrado una satis-
faccin completa, hemos materializado un objeti-
vo. Luchar y comprender, nunca el uno sin
el otro, sta es la Ley.
George Mallory
A brazo partido por un sueo
De su mano vino la primera medalla olmpica para
Espaa en un deporte individual, despus hubo
ms y en el resto de deportes, pero fue en JUDO y
en aquella Barcelona del 92; de su mano tambin
vienen otros aspectos mucho ms profundos que lo
hacen tan valioso pero eso es tema a tratar en otra
ocasin.
Y aunque tambin de su mano han venido muchos
ms xitos para el deporte espaol, ahora mismo el
JUDO es un gran desconocido que cosecha innu-
merables conquistas que pasan desapercibidos, en
definitiva, no es meditico y eso tambin queda
para el estudio y anlisis, porque no ha dejado de
dar triunfos desde sus ms tiernos comienzos, si
bien ltimamente ha perdido fuelle en sus magnas
citas de Atenas y Pekn.
De camino al preciado billete olmpico se ha disfru-
tado de las luchas y conquistas de los judokas espa-
oles, particularmente de la formidable justa que
protagonizaban Leire Iglesias y Cecilia Blanco en
-70 Kg. y que no hizo otra cosa que traer xitos de
virtud con la ejemplar rivalidad que se traan ambas
entre manos, jams tuvieron la una para con la otra
ningn atisbo de negatividad y eso que la situacin
lo permita por la forma en que est estructurado asombroso palmars a sus espaldas que le dan el
este deporte, con el desamparo en cuanto a ayudas
que iba a parar a quien no lograse la plaza, porque
slo hay una, y tocaba tragar saliva por muy buen
lugar entre las primeras del ranking mundial, eso s,
la carrera haca las delicias de cualquier aficionado
y la situacin de ambas se anhelaba para el resto
de las categoras, de lujo se tildaba en numerosas
ocasiones pero insostenible a todas luces, sobre
todo para quien se lleve la peor parte, mejor armar-
se de paciencia y acudir a la filosofa que es
el viaje el que aporta felicidad y no el destino.
Mucho reconocimiento pero no institucional, ni una
sola mencin o premio, se hablaba de rivalidad
deportiva y era toda para Federer y Nadal cuando
dentro de casa y desde el 98 Leire y Cecilia estaban
ya en danza. No llevan tanto tiempo Ana Carrascosa
y Laura Gmez pero la tesitura es la misma en
-52 Kg. con Carrascosa posicionada en el nmero
cuatro, y sin perder comba Laura Gmez en el quin-
to puesto y poniendo al rojo la cumbre del ranking
mundial en -52 Kg.
Y pese a ser compaeras de seleccin y venir de
www.arajudo.com
la ciudad del Turia mantienen una feroz contien-
da sobre los tapices del circuito internacional, con
Carrascosa establecida en los primeros puestos del
ranking y reinando en Europa desde el 2008 con un
oro en el europeo de ese ao y la plata del siguien-
te, sumando la friolera de 21 medallas entre copas
del mundo, grand prix y grand slams con los tres
oros, ocho platas y diez bronces cosechados sin
olvidar del bronce en el mundial del pasado ao en
Viena, de regularidad es el calificativo recurrente
que se traza con esta deportista y su entrenadora
Azucena Verde, formidable el tndem que forman
y magnficos los resultados cosechados que
les avalan. Con Gmez hay que remontarse al
pasado ao, la judoka del Valencia Club de Judo
volva del mundial universitario con el oro colgado
al cuello, cuatro meses ms tarde haca lo mismo
en el Grand Prix de Abu Dhabi y con los puntos que
recoga le daban el billete para disputar el Torneo
Internacional de Maestros donde disputaba la final
y se llevaba la plata del torneo y all mismo brin-
daba porque se le presentase la coyuntura un
duelo como el de Ceci y Leire Por mi encantada!
Tengo mucho que demostrar todava pero este es
el camino, son dos grandes judokas y dos gran-
des ejemplos a seguir dentro del judo espaol, la
competencia es dura pero saca lo mejor de una
misma y estoy mentalizada para ello declaraba tras
bajarse del podio, an quedaba el Grand Prix de
Tnez donde participaban y ambas suban al podio,
Carrascosa recoga la plata y Gmez el bronce, el
duelo estaba servido, y se mostraban reflexivas y
dentro de la distancia que da el respeto el desafo
por mi parte empez conmigo misma cuando decid
bajar a la categora de -52 Kg. y luego no solo con
Ana sino con todas las que estaban ah en
ese momento. El deporte es as. Muy pare-
cido mensaje vena de Carrascosa, la judoka
a las rdenes de Azucena Verde declaraba
el reto es conmigo misma y en lo nico que
me centro es en hacer bien las cosas. El
siguiente alto en el camino del circuito inter-
nacional era el Grand Prix de Mosc donde
Gmez haba llegado como nmero seis del
mundo, recoga el bronce y se mostraba muy
concienciada: ha habido gente que prevea
esto, y otros que no me vean capaz.
Lo nico que puedo decir es que estoy
dispuesta a lo que sea necesario, soy compe-
tidora de Judo y eso requiere casta.
Diciembre-Enero 2010-11 | 51
 JUDO AL DA

Tras el verano y a falta de dos meses para cerrar
el 2010 en el Grand Prix de Rotterdam se repeta
el resultado de Tnez pero con orden invertido, y
con un cuadro de sorteo que haca posible el cruce
pero que finalmente no pudo ser. El caso es que
de nuevo las dos suban al
podio, Laura luca la plata y
Carrascosa el bronce y discur-
so parecido el de ambas. Es
lgico que para mucha gente
sea emocionante este duelo
que estamos teniendo Ana
y yo respecto a Londres, me
imagino que cada uno tendr
su apuesta particular, por mi
parte me toca seguir traba-
jando por este sueo, estar
atenta y a punto en cada
cita para darlo todo expo-
na Gmez y parecida era la
misiva de Carrascosa: Trato
de mejorar en cada compe-
ticin, de estar centrada y
con ganas de luchar, voy con
mucha ilusin, la sensacin de
haberlo dado todo y que no
ha quedado nada por hacer es
www.marceloxfoto.com
lo ms importante para mi.
Ana Carrascosa y Laura
Gmez no miran a los lados y slo se paran
para alzar la vista al frente en este camino
trazado por ambas, lo han dejado claro y vistos los
resultados les funciona la receta de concentracin
en el esfuerzo y trabajo.
A menos de dos aos vista para los juegos, el
circuito ya anda despiadado, en el reparto de
puntos clasificatorios no hay concesiones
y cualquier rival es rival directo aunque
sea de tu tierra y compaero en el equipo
nacional; estos trminos los conocen a la
perfeccin todos aquellos que se embarquen
en el sueo que es la empresa de acudir a
unos juegos, y Carrascosa desde Rotterdam
lo retrataba muy bien: Esto es la guerra
desde que estamos clasificando para los
juegos, los torneos son todos duros y no
hay un solo combate que no sea difcil, por
unas causas o por otras, todos son compli-
cados porque todo el mundo estamos a lo
mismo, este bronce o cualquier medalla es
un adelante!! A seguir peleando por este
sueo!! lo corroboraba Laura: Para llegar al podio
hay que superar a las mejores, en todos y cada uno
de los torneos hay que hacer muy buena actuacin,
aqu en Rotterdam por mi lado del cuadro salan
dos muy grandes judokas a nivel mundial, nada
menos que Rosalba Forciniti y
Majlinda Kelmendi, y eso por
no hablar del primer comba-
te que es vital resolverlo con
xito para poder permanecer
en el campeonato. Cautela y
respeto ha sido y es el santo
y sea de estas dos judokas,
al resto no le queda otra que
disfrutar de esta elevada justa
que se estn marcando y que
termina siempre con palabras
de generosidad para recordar
que la individualidad de esta
disciplina es muy pronuncia-
da pero slo en el recinto de
competicin, en ese cuadri-
ltero del uno contra uno,
porque la prctica y prepa-
racin pasa siempre por el
trabajo en conjunto, eso es
algo que nunca se le olvida a
ninguna de las dos y siempre
va el recuerdo y dedicacin
para ese equipo, son definitivas las palabras de
Ana: Mis logros van dedicados por supuesto a toda
mi gente que pase lo que pase siempre estn ah
apoyndome y animndome en todo momento, a
mi entrenadora Azucena Verde y a los compaeros
que entrenan y me ayudan en todo esto. Laura es
en esta cuestin muy tajante: desde Rotterdam
quiero agradecer a Sugoi y Gar Uriarte que se
hayan desplazado hasta aqu para ayudarme, sin
ellos estoy segura que no hubiera hecho la compe-
ticin que he realizado, a mis compaeros porque
los logros de cada uno son triunfos por y para todos
nosotros, somos un equipo aunque se compita
para uno mismo, a todo el Valencia Club de Judo, a
Ronaldo Veitia Jr. y a mi familia que siempre est en
lo bueno y en lo malo.
Desde este espacio, todos y cada uno de los inte-
grantes de la redaccin de EL BUDOKA 2.0 os
deseamos a AMBAS DOS toda la suerte del
mundo y agradeceros esta gesta que estis
llevando a cabo a brazo partido en aras de
un sueo.

52 | El Budoka 2.0 www.tagoya.com Diciembre-Enero 2010-11 | 53

 JUDO AL DA
Isabel Fernndez realiza Te guruma. Foto Marcelo Ra (www.marceloxfoto.com)
A vueltas con las vueltas
No ha sido el primer regreso ni ser el ltimo
porque el deporte cuenta con innumerables regre-
sos, unos ms afortunados que otros, Michael
Jordan y Magic Johnson reaparecan en las canchas
con vueltas triunfales, Foreman reinaba sobre el
ring con 50 aos, todo lo contrario para Bjorn Borg,
Mark Spitz o los casos ms recientes de Lance
Armstrong o Michael Schumacker, que lo nico
que han conseguido ha sido caer de la gloria que
dan las retiradas a tiempo al foso del puro
oportunismo para poner mancha en carreras
impecables;
el caso de la judoka Isabel Fernndez el
tiempo ser el encargado de encuadrar el
grupo al que corresponde.
Su retirada se anunciaba a principios del
pasado 2009 en rueda de prensa a bombo
y platillo, a sus 38 aos la vuelta de Isabel
Fernndez a los tatamis de competicin
discurra con el mayor de los sigilos y rodea-
da de polmica cuando el pasado agosto, en
la World Cup de Miami, la alicantina repen-
tinamente se decida por vestir el judogui y
54 | El Budoka 2.0
salir a competir cuando en realidad viajaba en cali-
dad de delegada del equipo espaol y sus funciones
eran las de estar al tanto de las necesidades de los
jvenes deportistas a los que acompaaba. Lograba
el bronce tras disputar cuatro combates. Se encon-
traba en dos convocatorias ms de la Federacin
Espaola de Judo sin pasar por el canal habitual de
disputar el nacional absoluto o ganarse el puesto,
cumpla el sueo de cualquier judoka de las catego-
ras inferiores que tienen que costearse las salidas
en torneos evaluables para poder acudir a europeos
o mundiales y en menos de tres meses sumaba
tres salidas, lograba el bronce en la World Cup de
Birminghan y a mediados de octubre viajaba al
Gran Prix de Rotterdam, cita de mayor calibre que
las anteriores y all a primeras de cambio la alema-
na de 23 aos Viola Waechten se mostraba impla-
cable con los 38 de Isabel Fernndez y la dejaba sin
opciones.
Dice mucho de un deporte que se apueste de nuevo
por alguien que ya lo ha dado todo y atesora un
palmars que deja atnito a cualquiera, porque los catorce posibles.
Isabel Fernndez lo ha ganado todo, se ha subi-
do a todos los podios imaginables, habidos y por
haber, oro en los juegos de Sidney y bronce en los
de Atlanta, cuatro medallas en mundiales, un oro,
dos platas y un bronce, nueve veces finalista en euro-
peos y en seis ocasiones se haca con el oro, eso por
no mencionar las 47 preseas en el resto de torneos
del circuito internacional. Inexplicable e injustificable
puede ser este retorno si no trae todos estos logros
anteriores, si lo hace, la apuesta de pretrito cobra
sentido en un deporte con ahora mismo muy justos
recursos, tampoco va a cuestionar el ya de por si
carrern deportivo de la alicantina pero lo que a todas
luces pone en tela de juicio es el trabajo de planifica-
cin y cantera.
No se hace entrever la calamitosa planificacin con
este regreso, y muestra signos evidentes de su inepti-
tud, con una inversin en salidas ya hecha en la cate-
gora que han posicionado a Conchi Bellorn entre las
veinte primeras del ranking mundial y con una Nieva
Larraya no muy lejos de Fernndez.
Sobre el trabajo de cantera y apuesta de futuro, muy
buena cuenta la dan los campeonatos europeos y
mundiales de la categora jnior, al primero se viajaba
con siete judokas y al segundo se acuda con ocho de
Cuestin de tiempo, que es el que se encarga de poner
todo en su sitio porque no hay escenario ms hones-
to que un tatami de competicin, la mejor plataforma
para mostrar y demostrar verdades y realidades.
Diciembre-Enero 2010-11 | 55
 JUDO AL DA
2010: El Judo espaol sin despejar su derivada
A falta de un mes para el estreno de un ao decisi-
vo en la vida de los deportes olmpicos como va a
ser el 2011, el cierre del presente ejercicio presen-
ta las mismas calificaciones que los anteriores, ms
de lo mismo para el nico deporte recomendado
por la UNESCO que continua bajo el modelo implan-
tado all por el 92 sosteniendo resultados
cimentados por el trabajo en los clubs priva-
dos de los deportistas.
Sin contabilizar el botn que traern Oiana
Blanco, Laura Gmez, Ana Carrascosa, Sugoi
Uriarte, Conchi Bellorn, David Alarza y
Miguel Romero de su periplo asitico. El ao
2010 se va y el Judo espaol sigue incapaz
de despejar la ecuacin de su relevo dos
aos y medio despus de los ltimos juegos
y con el meridiano del ciclo olmpico para los
de Londres 2012 ya bien pasado y como se
anda sobrado de cantera el mejor modo de
dilucidarlo es allanando el camino para parti-
cipar en europeo o mundial con los puntos
de torneos internacionales como Combra y
Foto: www.arajudo.com
Lyon, costendose viaje, indumentaria, inscripcin y
dorsal oficial los propios deportistas, clubs o territo-
rial si hay presupuesto.
Con el ciclo olmpico tambin se contempla la plani-
ficacin, al menos en otros pases. En Espaa se
da buena cuenta de lo calamitosa que viene siendo
56 | El Budoka 2.0
cuando ningn deportista de la seleccin en ningu-
na de las categoras existentes conoce sus salidas
internacionales siquiera a medio plazo, impensable
hablar del medio o largo.
El presente ao se va y tambin nos deja algu-
nas alegras, un campen de Europa en -66Kg. de
nombre Sugoi Uriarte que cierra ao alojado en el
sexto lugar del ranking mundial, un magnfico duelo
por la clasificacin olmpica con las valencianas Ana
Carrascosa y Laura Gmez en -52 Kg. instaladas en
el cuarto y quinto lugar de ese ranking. El mundial
se presentaba de lo ms virulento para los judokas
espaoles desarrollndose en Japn, el pas que
vio nacer este deporte, y estrenando la posibilidad
de inscribir a dos participantes por peso hacan
casi impracticable el camino al podio, pero Cecilia
Blanco en -70 kg. y Sugoi Uriarte en -66 Kg. se
abran paso y llegaban incluso a luchar por medalla
quedando en quinta posicin.
Los ms jvenes tambin hacan de las suyas y en
el europeo cadete Maider Palavecino lograba bron-
ce, Xabier Eizaguirre y Andrea Sebastin plata y
Aroa Martn se coronaba campeona.
El mundial junior arrojaba dos quin-
tos puestos que venan de la mano de
Andrea Garca en -70 Kg. y Cristina
Casas en -44 kg. En los juegos olmpi-
cos de la juventud Pedro Rivadulla se
presentaba como nico integrante del
equipo espaol de Judo y lograba subir
al tercer escaln del podio.
De puertas para adentro el Judo espa-
ol no pasaba el corte de su cita inter-
nacional ms importante y de una
extensa convocatoria de 28 judokas se
lograban dos bronces con ngel Parra y
Miguel Romero sobre el tapiz dispuesto
en la Caja Mgica. Al contrario, en el
estreno de la copa de europea de Judo
en Marbella donde se cosechaban ms
de 30 medallas, inevitable cuando se
recibe la visita de nueve pases y de los
140 participantes, 115 eran espaoles.
La judoka espaola ms laureada, Isabel Fernndez,
volva a los tatamis de competicin rodeada de
polmica y aunque cumpla con los resultados en
las dos primeras citas, en la tercera una joven
alemana de 23 aos no tena compasin con los
38 de la alicantina.
Mejorar los registros olmpicos obtenidos por este
deporte pionero en lograr para Espaa el oro de unos
juegos y en un deporte individual gracias a Miriam
Blasco y Sergio Cardell y ampliar el nmero de licen-
cias o aficionados no parecen ser los asuntos priorita-
rios en la agenda de sus instituciones cuando la cifra
permanece estancada desde hace casi diez aos en
torno a los 109.000 practicantes, que sirven de base
y pilar de crecimiento, si este dato no recibe estimulo
alguno ser el tiempo el nico que decidir su direc-
cin y la tendencia pinta ser bajista en el entorno. En
un anlisis exhaustivo las cifras por autonomas no
retratan la situacin de resultados tanto nacionales
como internacionales que se hayan empadronado en
la Comunidad Valenciana con poco mas de 5000 licen-
cias, Madrid continua con el feudo y acapara el 30% de
la cifra total pero con ruinosos resultados en citas de
importe vindose superados en numerosas ocasiones
por meros clubs que han puesto ms empeo.
El dato positivo lo arroja la nica cifra que crece y se
registra en la superpoblacin de danes reinante en
.
Foto: Gabi Garca
este colectivo
CATALUNYA Club Esportiu dArts Marcials Banyoles. Banyoles (Girona). Prof. Oscar Monistrol, 3er Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. T. 636 001 925 # Barcelona.
Prof: ngel Pallej. 3er Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. T. 656 456 308 # Pavell La Mar Bella. Barcelona. Prof: Jos Checa, 4 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/
Kobudo. T. 666 784 164 # Pavell Municipal. Cunit (Tarragona). Prof: Miguel Morales, 2 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. T. 653 911 357 # Club de Judo ASPA.
El Masnou (Barcelona). Prof: Jordi de Alfonso, 7 Dan Nihon Ju-jutsu, 6 Dan Nihon Tai-Jitsu. T. 676 615 949 # El Vendrell (Tarragona). Prof: Juan Hernndez,
2 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. T. 620 298 831 # Colegio Jaime Balmes. Hospitalet de Llobregat (Barcelona). Prof: Rafael Delgado, 3er Dan Karate-jutsu. T.
630 662 257 # Budokan Igualada (SQUASH IGUALADA). Igualada (Barcelona). Prof: Ral Gmez, 5 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. T. 606 563 715 #
Gimns Hirayama. Mont-ras (Girona). Prof: Antoni Daz, 4 Dan Karate-jutsu. T. 615 944 646 # Budokan Costa Daurada. La Pineda (Tarragona). Prof: Julin
Rivera, 3er Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. T. 606 039 920 # Gimns de la Piscina. Sitges (Barcelona). Prof: Joan Martnez, 5 Dan Nihon Ju-jutsu/2
www.aesnit.es
Dan Nihon Tai-jitsu. T. 600 604 093 # Associaci Karate Jutsu Palautordera. Sta. M de Palautordera (Barcelona). Prof: Cristbal Miranda 4 Dan Karate-jutsu.
T. 619 986 323 # Budoshin Tarragona. Tarragona. Prof: Jos-Luis Infante. 6 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. T. 653 920 684 # Club Budokan Peneds.
Vilafranca del Peneds (Barcelona). Prof: Pere Calpe, 7 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. T. 686 128 518 # Club Zen Garraf. Vilanova i la Geltru (Barcelona).
Prof: Joan Martnez, 5 Dan Nihon Ju-jutsu/2 Dan Nihon Tai-jitsu. T. 600 604 093 # ANDALUCA Prof. Jos Manuel Morales. 2 Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. T.
699 645 848 # ASTURIAS Gimnasio TOA. C/ La Magdalena, 17. Avils. Prof. Jos Manuel Navarro. Prof. 5 Dan, Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. T. 667 450
560 # Gimnasio Flix Shotokan. C/ Matas Fernndez Bayo, 3. La Felguera. Prof. Flix Bargados, 3er Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu # Centro Deportivo ATLAS.
C/ Sta. Eulalia de Mrida, 4. Oviedo. Prof. Jos Manuel Navarro, 5 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. T. 667 450 560Diciembre-Enero
# BALEARES Prof. Jos Lus
2010-11 | Garca,
57
Prof. 4 Dan, Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. T. 971 244 311 # MADRID Prof. Jos Lus Rivera, 6 Dan Nihon Tai-jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. T. 678 552 494.
 SERIE LA OPININ
TCNICA ... DEL EXPERTO
KAJUKENBO KSDI
por Marc Gallardo
4 dan Kajukenbo KSDI Europe
Aikido
Arte de gestionar los conflictos?
Alumno personal de GM ngel Garca Soldado
C
www.kajukenbo-cat.net
omo en todos los mbitos del saber, la
enseanza del Aikido necesita actualizar-
se permanentemente a fin de que todos
los descubrimientos en torno al conoci-
miento del ser humano vengan a enriquecer la es-
tructura de esta disciplina, porque en pleno siglo XXI
no se puede ensear igual que hace cien aos.
El practicante de hoy necesita una enseanza bien
definida y estructurada, y ste es uno de los princi-
pales problemas que los grandes maestros han de
resolver, ms cuando todos pretenden que su Aikido
es el autntico y el tradicional, a pesar de que cada
uno d una versin y un enfoque diferente del tema.
Resultado: confusin para los aikidokas, cuando no
rencillas o desunin entre los seguidores de unos
y de otros.
Es necesario revisar los contenidos de lo que se ense-
a para identificarlos de manera racional, con los
principios universales que representan, y sobre todo
una puesta al da de la metodologa de modo que
clarifique el cmo y el porqu de cada cuestin. como eficaces, sin caer en el pseudomisticismo, ni
Los ejercicios y tcnicas que se proponen en las
clases han de ser absolutamente coherentes con
los principios que los sustentan y con los objetivos
que se persiguen Cuntos profesores se toman
el trabajo de estructurar las clases en torno a un
guin lgico y progresivo, que haga de hilo conduc-
tor y revelador entre la teora y la prctica?
Objetar que el maestro Ueshiba improvisaba de
acuerdo a la inspiracin del momento, y que
1. Izq. Uke (Dani Mart) y Tori (Marc Gallardo) en posicin de espera. en consecuencia, como fieles seguidores suyos
2. Intento de agarre al pecho. podemos hacer lo mismo, no es un argumen-
3. Tori inicia la defensa apartando los antebrazos de con un movimiento corto to vlido bajo ningn punto de vista.
y retrasando la pierna derecha para abrir distancia.
Actualmente se hace especial nfasis al afirmar que
4. Inicio de contraataque, entrando con patada a los genitales y controlando
el Aikido es el arte de gestionar los conflictos, y
el rostro.
expuesto as de manera tan generalizada podra-
5. Sigue con codazo a la cara, usando el peso del cuerpo al apoyar la pierna
mos creer que es la panacea para resolver todos los
de la patada.
problemas o diferencias, ya sean fsicos, verbales,
6 y 7. A continuacin, golpe a los genitales con la mano derecha, seguido de
psicolgicos, laborales, econmicos, sociales, etc.
golpe de martillo a las cervicales.
Pero los que ya hemos dedicado muchos aos de
8 y 9. Termina con rodilla a la cara y desequilibrio para llevar al suelo.
10. Posicin de alerta.
nuestra vida a este Arte, sabemos que no es as
Quin puede creer que la simple prctica de tcnicas
58 | El Budoka 2.0
Jos Santos Nalda
C.N. 4 Dan
como Shiho nage, Kote gaeshi, Nikyo, Ude garami, etc.
me prepara o ensea a establecer mejores relaciones
con aquellas personas de trato difcil, o restablecer los
lazos rotos con las que hemos tenido problemas?
Quin no conoce a algn aikidoka de alto nivel
tcnico, pero cuyo comportamiento deja mucho que
desear? Muestra evidente de que en su formacin
ha faltado algo
Justo es reconocer que si la enseanza y la prctica del
Aikido comienza y termina en el mbito fsico-tcnico,
como ocurre en muchos dojos, de ningn modo puede
decirse que sea el arte de gestionar los conflictos
Resolver un conflicto de manera aceptable para ambas
partes, requiere saber ms cosas que ejecutar impe-
cablemente un Irimi nage, es decir, ser necesario
que la enseanza de las tcnicas vaya acompaada
indefectiblemente de ciertas actitudes psicolgicas
y de la aceptacin y puesta en prctica de los ms
elevados valores ticos, de modo que la amalgama
resultante ensee comportamientos tan coherentes
en el esoterismo u otras derivas de ndole similar.
Se dice que el Aikido como arte de resolver conflic-
tos, busca la armona entre los opuestos y para
lograr tal fin propone la va de la no-resistencia
Pero el no resistir no es suficiente porque la no resis-
tencia en Aikido slo es un procedimiento para unirse
a la fuerza del otro o dejar que se pierda en el vaco
y esto tampoco es suficiente para resolver el conflicto
Unir la propia energa a la del atacante tiene por obje-
to conseguir una fuerza mayor que acte contra l
que no le cause dao y que le proporcione tiempo para
reflexionar sobre la inutilidad de sus acciones hostiles
Se ensea as en nuestros dojos? Cmo trans-
ferir estos principios a los problemas cotidia-
nos en el trabajo, la calle, la familia, etc.?
La respuesta es que si de verdad el Aikido ha de ser
un Arte de gestionar o solucionar conflictos, necesita
dotarle de una metodologa que exponga claramente
el modo de proceder aplicando los principios fsicos,
y esta tarea corresponde a los profesores actuales .
tcnicos, psicolgicos, estratgicos, mentales y ticos,
Diciembre-Enero 2010-11 | 59
 ZONA ZEN
LA NATURALEZA
DE BUDA QUE TODOS
LLEVAMOS DENTRO
Por Marc Boillat de Corgemont
www.thethinkingbody.org
Lugano (Suiza)

Quin es este Buda que nos
recuerda que el mundo est
lleno de apego a falsos dioses,
fuente de dolor y decepciones?
Buda con el nombre de Amitaba, y que dos de sus
hijos, tambin, alcanzaran el mismo estatus: uno
como el bodhisatva Avalokitesvara y el otro como
Vajrapani. La profeca se cumpli totalmente.
Antes de que el rey llegara a ser el Buda de la Luz
Infinita, le fueron necesarias 500 reencarnaciones,
durante las cuales acumul un gran nmero de
mritos.
Este buda prometi que cualquiera que recitara su
nombre renacera en su Tierra Pura y que cualquie-
ra que llevase su nombre escrito en un papel, joyas,
objetos, etctera, y los llevara encima del propio
cuerpo estara protegido grandemente.
En el budismo una cosa muy interesante es que no
existe friccin entre prcticas. Por ejemplo, puedo
practicar el zen y ser devoto de Amitaba al mismo
tiempo sin que nadie se ofenda o quede escandali-
zado. Por ello muchos practicantes hacen ofrendas a
Amitaba (flores, incienso, frutas, mandalas, etc.).
Adems, el mismo Siddharta Gautama sola ofrecer
mandalas a Amitaba.
polvo representa la negatividad, el orgullo, el odio,
las malas acciones, y todas aquellas actitudes y
costumbres que impiden que el diamante reluzca.
Uno de los problemas ms difciles de superar para
alcanzar nuestro ncleo brillante es que las perso-
nas difcilmente reconocemos nuestros errores. Por
consiguiente, la negatividad que surge de un error,
el mal que cometemos, los sufrimientos que causa-
mos, se acumulan como capas que recubren la
naturaleza de buda, mantenindonos encadenados
a la rueda de las reencarnaciones.
La campana en la Sala de
Amida () sonaba en modo
fnebre, expresando un
lamento por la imperma-
nencia de todas las cosas y
la vanidad de la vida.

B
uda Amitaba (Amida en japons) es quizs
el ms venerado en el mbito del budismo
religioso. Vivi hace muchsimo tiempo, y
era un rey poderoso y un hombre sabio.
En una ocasin, hosped en su palacio durante ms
de ocho meses a un iluminado llamado el Buda de
las Joyas, el cual, hacia el final de su permanencia
en la corte, emiti una profeca. Dijo que el mismo
rey se iluminara y transformara en un poderoso
Los antiguos iluminados se dedicaban a sus
prcticas acumulando mritos. Vida tras vida, esta
acumulacin purificaba sus karmas y permita el
aflorar de la naturaleza de Buda, que todos
sin distincin llevamos dentro. Potencialmente,
todos somos budas.
La budidad es como una joya, un diamante que
llevamos escondido en las profundidades de nues-
tro ser, recubierto de polvo y escorias varias. Este
(Las Enseanzas de un Guerrero
Vol 1. Marc Boillat. Ed. Alas)
No exista una enseanza que unificara el camino
de los budas del pasado para el beneficio de la
posteridad acerca de cmo liberarse de ese fardo de
trabas, y qu hacer para acumular mritos y romper
el ciclo de las reencarnaciones.
Desde luego, lo que es meritorio y lo que no, si no
nos engaamos, todo el mundo lo sabe.

60 | Budoka Septiembre 2010 Diciembre-Enero 2010-11 | 61

 ZONA ZEN
Confucio deca que nadie puede engaar a la propia
conciencia. Pero acumular los mritos suficientes
que nos permitan desarrollar la sabidura necesa-
ria para iluminarnos, puede requerir muchas vidas.
Adems, nadie garantiza que en una vida futura,
por circunstancias o eventos excepcionales, no
estropeemos lo conseguido y regresemos a estadios
anteriores. Es posible, pues, iluminarse en una
sola vida? Siglos despus de la llegada de Amitaba,
y hace unos 2500 aos, un ser excepcional naci
en un lugar en el Himalaya: Sakyamuni Siddharta
Gautama, el que ser el Buda histrico.
El gran mrito de Sakyamuni fue estructurar la
enseanza y dejarnos un Dharma que nos indica
cmo liberar nuestro diamante interior, nuestra
naturaleza de buda, de las capas fosilizadas de erro-
res, ignorancia y hbitos dainos.
Para hacer esto es necesario ser
personas honestas y buenas. Esto
dijo Buda Siddharta.
Sin embargo, cmo podemos ser
honestos y buenos si a menudo
no somos capaces de ver nuestros
errores y seguimos dando vueltas
en crculo? Este proceder circular,
esta trampa, a buen ver es la gene-
racin interdependiente o produc-
cin condicionada
de la enseanza de Buda. Romper
este ciclo, es el medio que nos
dej Buda como gua para nuestro
propio camino hacia la iluminacin.
El universo condicionado, en ell
cual una cosa lleva a otra en un crculo vicioso, est
representado por una Rueda que suma 12 factores
de produccin condicionada.
En el centro de dicha rueda se hallan 3 animales: un
gallo, una serpiente y un cerdo.
El gallo simboliza el apego; la serpiente simboliza el
odio; el cerdo personifica la ignorancia. Si juntamos
ignorancia, odio y apego, veremos claramente por
qu nos resulta tan difcil ver los errores que come-
temos y rectificarlos.
A estos tres factores se deben aadir los seis
reinos de existencia: infierno, fantasmas famli-
62 | El Budoka 2.0
cos, animales, seres humanos, Titanes (Asuras) y
Seres Celestiales (Devas), con forma y sin forma.
Los primeros tres aspectos pertenecen a los reinos
inferiores, mientras los ltimos tres constituyen los
reinos superiores.
El hombre es el nivel ms bajo del plano superior,
que es, sin embargo, el que abre la puerta hacia la
liberacin o, alternativamente, hacia la cada cada
vez ms abajo en el abismo krmico.
La caracterstica importantsima del haber nacido
humano es que solamente los seres humanos
tienen la posibilidad de iluminarse y de truncar sus
cadenas. No la tienen los animales, cuyo destino
est sellado a pesar de poseer la esencia de Buda,
ni los seres superiores (Asuras y Devas), puesto que
su nivel es ya tan elevado que no sienten la nece-
sidad de trascender totalmente la
existencia a travs de la regresin
al estado humano y consecuente
iluminacin como Buda.
Por ello el ser humano, aunque
perteneciente a un nivel bajo, es
el nico que puede decidir sobre
su karma. En el dibujo de la
Rueda tambin figura una Luna,
que representa la Doctrina, y un
monje, significativo de Buda. La
alegora del dedo y la luna que
dice si miras al dedo que indi-
ca cmo puedes ver la luna?,
habla de Buda que nos muestra el
camino, pero somos nosotros que A este punto llegamos a la gua que nos dej ne un esfuerzo, mi acto a pesar de ser de enorme
hemos de recorrerlo. Buda para poder llegar a ser individuos cabales valor para el beneficiado krmicamente, para m,
La imagen se completa por un enorme monstruo y honestos y, por tanto, desarrollar la sabidura no tendr el mismo valor de quien da sin que le
rojo que agarra la rueda. Representa a Yama, el que eliminar la ignorancia y permitir la ilumina- sobre dinero.
dios de la muerte y la ilusin que destruye los agre- cin. Se trata de las seis perfecciones (paramita):
gados en el momento de la muerte. No hay mane- Generosidad, Disciplina, Paciencia, Esfuerzo gozoso, Dar el propio tiempo a quien lo necesite tambin
ra de evitar la muerte, pero ella nos ensea como Concentracin, y Sabidura. crea mrito. Y asimismo dar conocimiento, es decir
vencer su dios y las emociones perturbadoras. La generosidad es una de las ms importan- ensear lo que se sabe, sin petulancia ni molestar.
Esto se obtiene de dos maneras: eliminando todas tes paramita. Consiste en la prctica de dar. Hay Ensear a quien lo pide. Dar es una eficaz prctica
las faltas de la mente y desarrollando todas las muchas maneras de realizarla: se puede dar dinero, de desapego.
buenas cualidades, el amor y la compasin. En efec- tiempo, ayuda, enseanza, etctera. El tema de la generosidad est ntimamente
to, uno de los calificativos de Buda en snscrito es En fin, se puede dar todo lo que otros necesiten. conectado con el de la gratitud. De no ser as,
Bhagavan, o sea, quien supera todas las negativida- Por ejemplo, si doy dinero a quien lo necesita, la virtud no se puede completar.
des, desarrolla todas las cualidades positivas. estar siendo generoso, pero, si ello no me supo- En efecto, incluso si renunciramos a todo para vivir
Diciembre-Enero 2010-11 | 63
 ZONA ZEN
como ascetas, nunca seremos autosuficientes y
siempre habr alguien que nos proporcionar algo,
beneficindonos: calor, hospitalidad, ayuda, comida,
y dems, y a mayor razn as, en la vida laica.
Para perfeccionar la prctica de la generosidad,
pues, es importante agradecer lo que recibimos, sea
lo que sea. Siempre hay algo por lo que sentirse
agradecidos. Un da clido en invierno es un regalo
para los sin techo, que deberan agradecerlo.
Sin embargo, nosotros, los con techo, tambin
deberamos agradecerlo, puesto que un da podra-
mos hallarnos en la situacin de tener que implorar
un da clido.
Una buena regla a aplicarse es lo que los taostas
alentaban a hacer: cuando una persona nos ayuda,
de cualquier manera, nosotros deberamos ayudar
a 10 personas ms. Slo as la deuda de gratitud se
compensa y la buena suerte se propaga.
Para que tanto la generosidad como el revs de la
medalla, la gratitud, puedan expresarse autntica-
mente, se debe debilitar al ego, el mayor obstculo
hacia el auto-perfeccionamiento y el alcance de la
verdadera condicin humana. El ego siempre tratar
de encubrir, racionalizar, justificar nuestros errores
64 | El Budoka 2.0
(...)no slo aceptamos con
paciencia los decretos del
Tao, sino que nos ponemos
a prueba a fin de aumentar
nuestra habilidad y mrito.
e indulgencias. Por lo tanto, una de las prcticas
que pueden erradicar esta actitud es la de la auto-
correccin inmediata.
Con ello entramos en la segunda paramita,
la disciplina. En la enseanza budista, esta
perfeccin est bien aclarada, y para su estudio
desde el punto de vista tradicional, los interesados
pueden consultar textos ms especficos y erudi-
tos sobre el tema. Aqu, en cambio, quisiramos
subrayar el aspecto psicolgico tangible de la disci-
plina en la vida diaria que nos puede ayudar en el
paciencia los decretos del Tao, sino que nos pone-
mos a prueba a fin de aumentar nuestra habilidad
y mrito. Dichos decretos, lejos de representar algo
sobrehumano, divino, son sencillamente la expre-
sin de la Ley del Cambio, a la cual todo est
sometido. Por ejemplo ser tolerante con nuestro
mejor amigo, no es un gran mrito. Pero, al topar-
nos con un conocido aburrido y pedante que nos
engancha para darnos una leccin ms, si sabe-
mos escucharle, estar ah hasta que se haya agota-
do en su propio jugo, sin rebatirle o discutir con l,
habremos acumulado un buen mrito. Todo lo que
empieza acaba, por lo que no hay razn para forzar
las cosas.
desarrollo de la sabidura. Hay que recordar que la
disciplina sirve para fortalecer y no para debilitar.
Por tanto, los excesos y los fanatismos slo pueden
alejar de la sabidura. Adems, a esta conclusin
lleg el mismo Buda cuando abandon la prctica
del ascetismo por inefectiva.
La disciplina ms importante se funda en la
comprensin, no en la tozudez. Por ejemplo, no
fumo o me modero no porque sea malo o porque
los medio hayan iniciado su particular batalla, ahora
de moda, sino porque entiendo que fumar significa
no ser libre, estar esclavizado y apegado a un obje-
to, adems de ser daino.
De la misma manera, con respecto a mi conducta,
vigilo lo que hago y, cuando me equivoco, rectifico
inmediatamente arreglando lo mal hecho. Si me
siento en la razn, antes de reaccionar, me esca-
neo honestamente, a no ser que esta razn sea
una trampa de mi ego y orgullo. De no ser as,
defender mi postura de una manera equilibrada,
sin ceder, con firmeza, pero sin fanatismos. Al fin El esfuerzo gozoso indica que todo lo que
y al cabo, cada uno es libre de pensar como quiere hacemos debemos hacerlo con energa, sin pereza
y nosotros no tenemos ningn derecho de cambiar o desgana. Esto incluye tambin a los quehaceres
o convencer a los dems que no lo pidan. desagradables.
Este matiz no significa desarrollar un masoquismo
En cuanto a la paciencia, y junto a la disciplina, estpido, sino que, al limitar las actitudes negativas
los artistas marciales bien conocen esta perfeccin. y las quejas cuando realizamos una tarea
En todas las artes marciales se hace gran hincapi ingrata, desarrollamos, al mismo tiempo, la pacien-
en ella, puesto que sin perseverancia y pacien- cia y debilitamos las reacciones negativas
cia no se obtendrn resultados duraderos. Como (expandimos buenas cualidades y eliminamos
practicantes del Dharma, no slo aceptamos con faltas), que llevan al apego, es decir: destruimos
Diciembre-Enero 2010-11 | 65
 ZONA ZEN
las disposiciones que nos retrasan en el camino.
Hay que prestar mucha atencin, puesto que las
insidias de la mente ignorante son sutiles y siempre
al acecho. Lograr esforzarse acompaados de gozo
no es simular una actitud. Al contrario, indica una
fuerte energa vital que alimenta el espritu,
el shen de las artes internas, como cuando se dice
que un individuo posee un espritu fuerte. Sera cienta nuestra energa vital en su hogar natural,
algo como la popular ilusin. el abdomen. La energa sana, cuantiosa y libre es
La concentracin es el utensilio que nos
ayuda a vigilar nuestro proceder, tanto fsico como
mental y emocional. Concentrarse no quiere decir
forzarse, sino que significa relajarse para estar
abiertos, abrir las percepciones mediante la presen-
cia mental en el momento. Cmo se hace en la
prctica? Poniendo la atencin en el hara, debajo
66 | Budoka Septiembre 2010
del ombligo y respirando ah.
La respiracin, de nuevo, no debe ser forzada; debe
ser lenta, sutil, profunda, de una manera concien-
temente natural. Esta prctica, adicionalmente a
adiestrarnos en la meditacin en cualquier momen-
to (en el bus, metro, etc.), y a aumentar nuestro
poder de concentracin, acumula, estimula y acre-
Vacuidad de todas las cosas, su interdependencia y
transitoriedad.
crucial para practicar el esfuerzo gozoso y la disci-
plina, puesto que alimentar el espritu.
No cavilaremos, simplemente sentiremos la respira-
cin y dejaremos que las cosas afloren en la mente
y las informaciones nos penetren desde fuera.
Todo ello, sin resistencia, dejando que surjan y
desparezcan, que entren y salgan, siguiendo con
nuestras tareas.
La sabidura es el resultado de la prctica de las
otras 5 paramitas. Por ejemplo, podemos comparar esto en un ciclo infinito de ilusin de permanencia
las 6 perfecciones con el ser humano: las 5 prime- que nos impide ver lo vaco. Todo, en el universo,
ras identifican al cuerpo (extremidades, busto, es esencialmente igual a pesar de las diferentes
huesos, rganos, etc.); la mente es la sexta. formas. Realizar esto exige mucha prctica en las 6
La sabidura es la virtud ms alta e importante paramitas. Entenderlas intelectualmente no propor-
porque a travs de ella se pueden ver las cosas cionar grandes mritos ni avances.
por como son, es decir: se puede experimentar la Al experimentar la vacuidad, cmo podramos
seguir dando importancia a los polticos, el Gobierno
o a la publicidad y sus altibajos?
.
Esto coincide con el Tao, que no puede ser nombra- Por esto Buda, concentraba sus enseanzas en la
do, pues, ya no sera el Tao. El Tao es vaco, pero Perfeccin de la Sabidura
lo contiene todo y todo lo origina. Todo, al final,
Reflexiones basadas en la conferencia del monje tibetano
revierte al Tao para luego regresar.
Ven. Geshe Lodro Tulku, uno de los grandes maestros
Ese vaco, esa vacuidad es la naturaleza de todas Gelugpa residente en Europa.
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Budoka Septiembre 2010 | 67
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68 | El Budoka 2.0 Diciembre-Enero 2010-11 | 69

Energia
universal
ritual y magia
T
odo est interconectado. Los mayas escribieron: In
Lak Ech, A Lak En, T eres yo, Yo soy t. Lo nico fluencia sobre el comportamiento de una persona o
que nos separa del resto es esta finsima capa que
llamamos piel. Pero en realidad es una ilusin, no
estamos separados de nada, formamos parte del
todo. Nuestro mundo interior es el mundo exterior.
Cuando nuestro mundo interior est en desarmona
significa que recibimos distorsionado el mundo ex-
terior. Nuestro propio mundo.
Las fuerzas de la Naturaleza estn dentro y fuera de
nosotros fsica y etricamente, si dominamos nues-
tro interior se reflejar en el exterior. Interior en
desarmona provoca un camino en el exterior con
obstculos.
Algunos guerreros Shinobi fueron considerados Onm-
youji (hechicero japons) pues podan emplear ciertos
rituales de magia, hipnosis, premonicin y precogni-
cin. Los Onmyouji invocan seres que provienen de
mundos inferiores con la finalidad de obtener in-
ciedad es el mundo del hombre y hoy toda tradicin
conocer acontecimientos futuros o remotos.
Todo el Universo es dual, tiene su parte negativa y
positiva. Tenemos que entender que de la no ma-
teria, es decir, de la nada, nada puede salir. Esto
significa que la existencia nunca puede ser causada
por la nada. La existencia material tiene su parte
opuesta llamada existencia inmaterial o astral. Esta
existencia es la causa y la materia el efecto. El astral
no tiene causa pues es atemporal y posee una exis-
tencia y naturaleza inherente a si misma.
Debemos tener un mnimo conocimiento sobre este
tema si queremos utilizar el mudra Retsu y obtener
resultados verdaderos. Igualmente la conexin con
un Kami requiere de una experiencia y conocimiento
del mundo metafsico.
Una planta muy comn en Japn y China para tra-
bajos esotricos es la Verbena, en latn Verbena offi-
cinalis usada para la limpieza de algn lugar o para
ahuyentar o finalizar el contacto con la entidad in-
vocada (shikigami) echando al fuego esta poderosa
hierba y rocindose el cuerpo con agua previamente
hervida con la planta, para la limpieza del aura a
nivel magntico y astral.
El pensamiento es sin lugar a dudas una gran fuerza
energtica, pero vuelvo a repetir que todo es dual
en la creacin material. Por eso, si tenemos una in-
tencin y se quiere manifestar, para obtener un re-
sultado se necesita un instrumento fsico que sirva
de cuerpo al pensamiento, ah es donde nace el ri-
tual. Este ritual tiene un efecto astral que influencia
el plano material.
Un verdadero hechicero utiliza siempre las fuerzas
de la Naturaleza como medio para materializar su
objetivo. Todo verdadero hechicero est conectado
a un kami de la naturaleza, una planta o rbol naci-
do en el bosque o la montaa. El hechicero siempre
va a pedir permiso al gran Kami de la naturaleza
para utilizar su energa. Anlogamente, los pueblos
que viven en las selvas piden permiso al espritu del
Cuando conectamos nuestra serpiente energtica a
los siete chakras, lo estamos haciendo a los siete pla-
netas y a los siete metales de los que se compone
lugar para arrebatar la pieza, para cazar al animal nuestro cuerpo. Si deseis reforzar vuestro organismo
para su supervivencia. podis utilizar una planta llamada Chondrus Crispus,
La transmisin del pensamiento se hace ms fcil es un tipo de Liquen- musgo que contiene 4 metales
mediante Ki del rbol conectado. Esto no es nada orgnicos de los 7 que se compone el cuerpo.Esta
novedoso, es utilizado por culturas de todas las par- planta es muy fcil de encontrar en Europa.
tes del mundo. Lo que ocurre es que al igual que el Cuando deseis ayudar a alguien, hacedlo en Luna
tero de la madre es el mundo del feto, la actual so- creciente, es el momento lgido para poder enviar
ayuda mediante el pensamiento, la energa psquica
esotrica es desconocida. Esto es debido al avance y la astral. En Luna creciente miles de hechiceros
cientfico que elimina nuestra capacidad natural de envan su ayuda a otros.
conectarnos al mundo astral. Los rituales de alta magia tambin son realizados en
El mudra Fudo In (muy empleado en algunas escue- Luna creciente para fines de ayuda, estos rituales
las esotricas) es un captador de energa tal y como son estrictamente transmitidos de maestro a dis-
si fuera una antena captando ondas. Este mudra es cpulo. Los rituales fueron instaurados por arcaicos
colocado sobre la coronilla, lugar del chakra kun- Onmyouji que visualizaban smbolos que provenan
dalini, con el objetivo de transferir a este chakra la del astral y son utilizados para conectarnos a ese
energa recibida. plano. Estos rituales son imantados por generacio-
Por nuestra espina dorsal hay una energa que re- nes y generaciones de hechiceros que lo utilizan du-
posa en el cxis, tal y como una serpiente enros- rante sus vidas. El rito es tan antiguo como el pro-
cada. Cuando esta energa es controlada recorre la pio hombre, slo hace falta observar antiguas tribus
espina dorsal y se conecta a los siete chakras, sta o pueblos del frica, Japn, China, Tbet, Rusia o
energa es representada como una serpiente, la ser- Amazonas para darnos cuenta de ello.
piente Kundalini. Cuando se utiliza la energa (pre- Los mantras empleados por las escuelas esotri-
monicin, poder mental, facultades extrasensoria- cas del Budismo Shingn no son otra cosa que co-
les) para fines poco loables (polticos) se dice que la nectarnos con presencias que representan distin-
serpiente energtica desciende al abismo de nuestro tos estados de existencia, tal y como lo hacemos
ser, cayendo y convirtindose en una cola pegada de forma fsica en nuestro mundo cotidiano. Las
a nuestra coxis. Si os dais cuenta, el mudra Fudo presencias o energas intervienen directa o indi-
In en la cabeza y la serpiente energtica cada en rectamente segn su naturaleza en la percepcin
lugar de una cola nos convierte en un ser temible y psquica del practicante.
terriblemente oscuro.
Siempre debis utilizar las tcnicas de movilizacin
de energas para ayudar a otros, para protegernos, Flix Martn
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Diciembre-Enero 2010-11 | 71
 SIN
ofender...
Cyberbudokas,
fantasas,
y otras cosas
del querer ...
Q u fcil resulta, cual Mortadelo disfrazado de
buzn de correos, calzarse un buen nick
para desbaratar un foro a golpe de esperpento,
dedicando horas y horas a teclear compulsiva-
mente en lugar sudar sobre un tapiz. Es fcil, s.
Es bien sencillo dejarse la retina y parte de la
crnea derramada sobre el enter, defendiendo la
existencia de las tcnicas ultrasecretas y de vie-
jecitos honorables que ensean en los bosques
de Japn, cuando uno apenas ha salido del saln
de su casa, y ya no digamos viajar mochila al
hombro para esforzarse en buscar, encontrar y
alcanzar entendimiento alguno sobre el sentido
del camino marcial.
Estamos en la era de la cybercrtica, la cybero-
pinin, la cyberfantasa, los cyberlinajes nicos
y verdaderos, el cybermrqueting y el cyber-
cuento. Estoy completamente seguro que mu-
chos de los registrados en los foros de opinin
y debate sobre cultura marcial no han peleado
en su vida, ni siquiera en competicin. Eso s,
de fantasas saben tiro largo. Conjeturan sobre
tcnicas ancestrales que en una situacin actual
provocaran la risotada de cualquier luchador
mnimamente bregado; fantasean sobre movi-
mientos inventados por ellos, parapetados sobre
antiqusimos linajes, que luego tienen la osada
de vender a un mdico precio o colgarlos en
youtube para escarnio de las masas entendidas
en estos menesteres; se escudan en fotos junto
al gran maestro que visitaron en el lejano orien-
te, mostrando el diploma que les acredita como
nico mster del universo, cuando en realidad
estn junto al chef de un restaurante, leyendo
el men del da y probablemente en Alcal de
Henares.
Es posible que hace muchos aos, debido a la
falta de medios y de la inexistente globalizacin,
estos personajes tuvieran su feudo asegurado,
72 | El Budoka 2.0
su exclusividad, su secreto a salvo. Y un buen
sueldo a costa del timo de la estampita. Un viaje
relmpago a oriente, unas buenas fotos, una
carta de restaurante, y ... voli! nico represen-
tante para occidente del ltimo maestro existen-
te de la tradicin Curry ryu. Y forrado de ego,
por supuesto. Pero hoy esto ya no pasa. Todava
disfrutamos de los oportunistas, pero para bien
o para mal, youtube y wikipedia son un buen
escaparate, y un buen juez. Todos podemos ver
y saber de todos. Nos gustar o no, pero nadie
puede ya ponerse un antifaz y vender un loro al
mejor postor, cuando menos con tanta facilidad.
Quien sabe, lo sabe, ... y quien no sabe,
se sabe.
Y del mismo modo en los foros de opinin, ese
gora en el que todos se creen con derecho a
parlamentar, apenas sabiendo escribir usando la
ortografa y tirando de lenguaje SMS para aca-
bar antes y continuar la partida de PSP. Cuntos
hay que opinan de todo, sin saber apenas nada.
Vivimos en un presente fcil y accesible. Todo
pierde su verdadero valor y sentido. Necesita-
mos al mejor maestro en el mejor dojo, pero
nada ms cruzar la calle, no sea que tomar un
par de horas de tren para aprender del mejor
me quite tiempo en mis partidas de Wii o de
tomarme la tercera cerveza. Y por supuesto,
aprender gratis, porque los profesores de artes
marciales ensean de forma altruista, claro, por-
que estn repletos de tanta humildad y despojo
de ego que impide que puedan cobrar por todos
sus aos de experiencia y titulaciones, como lo
puede hacer un profesor de piano o un catedr-
tico en la Facultad de Letras.
Por favor, seores personajes annimos de
los foros, djense de tanto linaje, tanta fanta-
sa, tanto amparo en maestros que ni siquiera
conocieron, tanto escudo en el currculum del
abuelo cebolleta para validar su propia palabra
y defiendan su arte entrenando y peleando por
l, en todos los sentidos. Abran su mente, sean
autocrticos, suden, reciban, durante aos y
aos ... Sean ms humildes. Entonces, y slo
entonces, su credibilidad puede que empieze a
tomar forma.
Las artes marciales desaparecen, los tan precia-
dos valores que las acompaan se extinguen con
ellas. Hagamos un esfuerzo y salvemos el barco,
aunque el capitn salte por la borda.