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Ponencia Noguera VIII CIHELA
Ponencia Noguera VIII CIHELA
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elaboraciones registradas en las tres tradiciones constituidas desde finales del siglo
didctica. Teniendo en cuenta los lmites sealados para las ponencias en este
Congreso, el presente texto ser tan slo un ejercicio introductorio, una perspectiva
panormica sobre un problema ms bien amplio que requiere mayor espacio para su
profundizacin.
Durante las ltimas dcadas es posible reconocer una amplia utilizacin del trmino
especficamente para tal fin, prcticamente cualquier otro profesional puede trabajar
y, hasta muy posiblemente, llegar a ser exitoso en l. As, resulta evidente que el
saber propio para el desempeo social en este campo es dbil, muy general o
vez sea esa la nica manera de que l pueda albergar tan amplia variedad de voces.
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Con seguridad, las condiciones contemporneas que llevaron a hablar de la
sociedad del conocimiento tienen que ver con este uso y abuso de la pedagoga.
que lleg a ser desde el siglo XIX y comienzos del XX, la pedagoga por lo menos
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2. Las tradiciones pedaggicas de la Modernidad.
el Manifeste pour les pdagogues (Fabre, et. al, 2002) en el cual investigadores
pedaggicas1.
1 Entre otros ver : Hamilton, David. Sobre as origens dos termos classe e curriculum, en, Teoria &
Educao, vol. 6, 1992, pp. 33-51; Charlot, Bernard. Les sciences de lducation, un enjeu, un dfi.
Paris, ESF, Editeur, 1995, pp. 19-43.; Rita Hofstetter y Bernard Schneuwly La aparicin de un nuevo
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As, el desarrollo de las tradiciones pedaggicas y sus contactos e intercambios
tradiciones pedaggicas
Tenan, adems, una amplia libertad de accin que nada tiene que ver con la estricta
vigilancia y control de los posteriores colegios del Renacimiento y de los siglos XVII
en adelante. As, del privilegio del aprendizaje y del estudiante, se pas al privilegio
Propos sur les sciences de lducation. Rflexions pistmologiques. Paris, ESF diteur, 2001, pp.
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de la instruccin, de la enseanza y del profesor. Esta mudanza estuvo relacionada
educacin del hombre que los humanistas de los siglos XV y XVI iniciaron
de la instruccin, aparecidas entre los siglos XVI y XVII (Ratke, Ramus, Comenio).
Por su nfasis en el orden (del tiempo, del espacio, de la actividad escolar), de una
parte, y en la actividad del maestro y la accin del mtodo sobre el alumno, por otra,
reglas, normas que buscan dirigir la conducta, los movimientos de los individuos, y a
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la vez, de normas y reglas para la organizacin y funcionamiento de los saberes. La
disciplina.
De acuerdo con M. Foucault, las disciplinas podran definirse como mtodos que
175). Este tipo de sujeto que produce la disciplina es ante todo un sujeto dcil,
Comenio seala que las escuelas eran talleres de la humanidad, talleres donde se
aquella interna veneracin por la cual el alma se enlace y une a Dios (p. 9). Pero
este sujeto capaz de regirse a s mismo, capaz de llegar a ser seor de s mismo, no
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es el sujeto auto-gobernable que describieron los pedagogos activos de comienzos
dcil y obediente lo cual quiere decir, que se deja (y se debe) guiar, conducir,
ensear. La enseanza del dominio que los nios deban hacer de s mismos
pasaba por acostumbrarlos a ejecutar la voluntad de otro antes que la suya: deban
obedecer a sus superiores con toda prontitud en todas las cosas (p. 129). De cierta
un sujeto pasivo; si bien el nio llevaba en s el germen del hombre, deba ser
guiado desde el exterior para que pudiese desenvolver lo que encerraba oculto en s
que ya estaba envuelto, lo que permaneca enrollado desde un comienzo, pero que
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individuo dcil y obediente a travs de la accin de la mquina escolar (maestro,
juego: dejar que la gente haga y las cosas pasen, que las cosas transcurran, dejar
que la realidad se desarrolle y marche, siga su curso de acuerdo con las leyes, los
principios y los mecanismos que le son propios (Foucault, 2006, p. 70), es decir, de
tiene que respetar la autoregulacin de este proceso -lo que sucede en los
(Idem)
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En esta lgica, la "regulacin" sera una tcnica especfica de la biopoltica y la
enseanza reguladora sera otra tcnica, cuyo fin es crear fuerzas, dejarlas crecer y
coherente ya sea sobre el estatuto cientfico de la pedagoga o sobre los fines del
acto educativo moderno, debe ser entendida dentro del marco general de la
ese sentido, sostiene que una formacin discursiva de carcter pedaggico asumi
hacia finales del siglo XIX la centralidad del material tico, asimilndolo al axioma del
el siglo XVI en el contexto europeo, tal arte slo pudo desplegarse, reflejarse, cobrar
y multiplicar sus dimensiones en el siglo XVIII, periodo de expansin que dej atrs
las urgencias militares, econmicas y polticas de los dos siglos anteriores (Foucault,
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proceso a travs del cual el arte de gobernar como forma de ejercicio del poder, se
epistemolgico de la pedagoga.
Universidad de Glasgow de 1633. (Hamilton, 1992, p. 41). En uno y otro caso, lo que
resulta evidente es la fuerte conexin entre estas dos instituciones y las ideas
de reforma educativa del siglo XVI: 1) los trabajos del francs Peter Ramus
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calvinismo; 3) el uso calvinista de la expresin vitae curriculum que se ampli hasta
Sin embargo, ser slo a partir del siglo XIX con los trabajos de G. Stanley Hall,
John Dewey y Edgard L. Thorndike que la teora del currculo se consolidar como
filosofa de la educacin derivada del movimiento de los estudios sobre el nio (child
que algunos aos despus se convertira en la National Herbart Asociation for the
movimiento de los estudios del nio (Child Study) y la organizacin federativa de los
Dos seran las premisas que estn en el centro del pensamiento curricular: 1) que la
cultura y la sociedad pueden ser presentadas por medio de hechos concretos para
sociedad y la cultura es algo sobre lo cual tienen completa libertad para responder
por s mismos. (Reid, apud Westbury, 2000, p. 19). Segn estas premisas, el mundo
2 Sobre el tema del movimiento de child study, ver: WARDE, Mirian Jorge. Visiones de la infancia en el
Child Study norteamericano: (G. Stanley Hall, E. L. Thorndike, John Dewey (entre los siglos XIX y
XX).
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social y cultural es visto como una estructura objetiva y la funcin del currculo es
presentar esta estructura a los estudiantes de tal forma que les permita determinar,
por s mismos, el lugar que van a ocupar en ella. Se trata, entonces, de una
bsicos del currculo, la llamada Tyler Rationale puede resumirse en cuatro pasos:
Cmo podemos tener certeza de que esos objetivos estn siendo alcanzados?
profesores son siempre los agentes invisibles del sistema, son vistos como
Mientras que una teora curricular pudo producirse como respuesta a los problemas
3 Utilizo el adjetivo germana para hacer referencia a la comunidad de habla alemana y no solo a
Alemania como repblica.
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educacin elemental de masas en una sociedad urbanizada, industrializada y
los fundamentos de esta tradicin, el trabajo de F. Herbart marc una nueva etapa
instruccin) y por una filosofa prctica (encargada de definir los fines). A pesar de la
de esta teora se malogr en las manos de los discpulos del profesor Herbart, y
antes que por su rigor y profundidad, esta teora fue reconocida por su
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-geisteswissenchaftliche Pdagogik-, sustentada en la filosofa de Wilhelm Dilthey
Sin embargo, entre las elaboraciones didcticas del siglo XVI y la teora pedaggica
cameralista que iniciado en el siglo XVI llev a la constitucin, durante el siglo XVIII,
movimiento propio de los pases germanos que inicialmente estaba referido a "la
rutina de las oficinas en las cuales los empleados de los gobiernos, principalmente
las oficinas administrativas" (Guerrero, 1996). Fue una tcnica y a la vez un saber
sobre la administracin; su propsito era el aumento del poder del Estado y a la vez
germanos una ciencia o conjunto de ciencias alrededor de los asuntos del Estado:
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un estricto sistema de formacin con profesores especialistas, exmenes y
pasantas.
hacia finales del siglo XVIII y comienzos del XIX una nueva generacin de
ahora por los intereses utilitarios del Estado. El hombre de la Ilustracin era un
debera ser un hombre cuyo desarrollo pleno debera ser independiente de cualquier
movimiento: El verdadero fin del hombre, o aquello que es prescrito por los dictados
De acuerdo con esta nueva perspectiva era precisa una transformacin educativa
bilden que quiere decir formar, podra traducirse como formacin en sus dos
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disponibles de la vida espiritual y para que alcance con ello grado de capacitacin
nivel dirigida a los sectores medios germanos, se fue formando una nueva
hacia mediados del siglo XIX ejerci un liderazgo cultural a travs del ejercicio de la
intelectuales requiri de la existencia de una nueva teora sobre la bildung, y esa fue
En los aos finales del siglo XIX, y con base en sus elaboraciones sobre las
un recuento de las ideas de los pedagogos sino como una reflexin sistemtica y
Las ciencias del espritu4 de Dilthey podran asemejarse a las llamadas ciencias
4 En la formulacin de Dilthey las ciencias del espritu, a diferencia de las ciencias naturales que
intentan una explicacin de la naturaleza, se caracterizan por su intento de comprensin del hombre.
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y definirla como una disciplina especfica y autnoma (Wulf, 1999, p. 51). Esta
corriente tuvo sus principales desarrollos despus de 1920, se consolid hacia 1933
Es preciso sealar, sin embargo, que a pesar de que tales elaboraciones cobraron
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educacin, sin embargo, se trataba de una ciencia prctica, aplicada, bsicamente
A comienzos del siglo XX, el suizo E. Claparde, otro de los pensadores centrales de
aplica el conocimiento del nio. Ahora bien; esos fines son mltiples: si se
desea conocer al nio para curarles si esta enfermo, esta seccin mdica
fue ella la nica disciplina que sirvi de sustento terico para sus elaboraciones: la
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particular sobre la reflexin acerca de los fines de la educacin y sobre la
hombre, importa ms que la salud y el vigor fsico, ms que la amplitud del saber,
que la rectitud, capacidad o fineza del espritu; de donde se sigue que dentro de la
materia total de la pedagoga, la educacin moral prima sobre todo el resto (Marion,
1887, p. 2238).
campo cientfico de los saberes que contribuiran a la liberacin del hombre por la
cuando afirma que: La cuestin es saber si se puede crear este estado del alma por
una educacin moral puramente laica, es decir, por una moral que no obtenga su
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Emile Durkheim continuar en esta lnea de pensamiento como lo demuestran sus
eminentemente social, tanto por sus orgenes como por sus funciones, y que, por
Una nueva disciplina entraba de esta manera en la disputa por el codiciado terreno
fundacin en 1912 del Instituto Jean Jacques Rousseau, en Ginebra, por parte de E.
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de accin tuvo que ver con cinco campos: desarrollo del nio, psicologa individual
campo sino que abrir un debate permanente sobre el sentido y posibilidades de tal
subordinado dentro del campo, pues las llamadas ciencias de la educacin cuentan
con el respaldo de otras ciencias, las ciencias humanas o ciencias sociales de las
3. Mirando al porvenir
Analizar la situacin del campo del saber pedaggico hoy en trminos de una
pedagoga, por aquello que no pudo ser o que dejo de ser. No est en el propsito
es un nimo epistemolgico el que inspira este trabajo. Aquello que busca es quizs
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la lnea, no de su epistemologizacin, de la constitucin de la ciencia de la
se interesara por el problema de la constitucin del sujeto, por las prcticas de si,
Aquello que las ciencias de la educacin dejan por fuera, aquello de lo que no se
ocupan, aquello que est en sus mrgenes, lo impensado para ellas, sera objeto del
pensarse en una pedagoga menor. Para estos filsofos, una literatura menor es
aquella que desde dentro de una lengua mayor construye nuevas formas de decir,
subvierte el orden del discurso mayor y abre posibilidades para decir aquello que
Una pedagoga menor no aspirara a ser ciencia, ni una disciplina. Sigue otra lnea,
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otra senda, otro camino: alejndose del umbral epistemolgico, transita por otros
Esa pedagoga menor no puede, entonces, confundirse con las pedagogas de hoy,
pues no basta decir cualquier cosa o hacer cualquier otra, no basta innovar. Una
pedagoga menor podra ser entendida como una tecnologa, no una tcnica para
amenaza para una pedagoga menor. Su principal peligro son las pedagogas light
de hoy, esas pedagogas que se fundan todos los aos en funcin de la enseanza y
para todos los gustos, o sea, para los diferentes consumidores; la pedagoga menor,
siglos, no para transmitir ni preservar, sino para hacer posible otra experiencia.
Este trabajo del cual slo he presentado una muestra muy general, es entonces, un
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menor, lo dems podra estar en el orden de la innovacin, de la ciencia, de la
eficiencia.
Referencias Bibliogrficas
Prometeo Libros.
Editorial Continental.
Delaplane.
Losada.
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FOUCAULT, Michel. (2001). Vigilar y Castigar, Mxico, Siglo XXI Editores.
Cultura Econmica.
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TYLER, RALPH W. (1973). Principios bsicos del currculum, Buenos Aires, Troquel.
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