REVISTA DE LA SOCIEDAD ARGENTINA DE PSICOANLISIS - NMERO 18 - 2014 - PGINAS 63 a 66

Contexto social.
Incidencia en la tcnica

Ricardo Avenburg
APdeBA

Ante todo, la tcnica depende directamente de la teora, por lo menos

no creo que pueda independizarse de ella. La teora no puede independizarse
del contexto, pero tambin puede ser transformadora del mismo: pensemos en
la influencia de la obra de Freud, particularmente su revelacin de la sexuali-
dad infantil, aunque sin dejar de pensar que dicha revelacin fue tributaria del
contexto en que Freud la cre. Y cuando digo contexto social no me refiero
solamente al contexto inmediato sino al histrico cultural, en particular al de-
sarrollo biolgico, histrico y filosfico.
Al referirme a la tcnica, parto de su definicin:
1) Conjunto de procedimientos y recursos de los que se sirve una ciencia o
un arte.
2) Pericia o habilidad para usar de esos procedimientos y recursos. (Dic-
cionario de la lengua espaola. Madrid, 1956). Es un trmino que proviene del
griego tjne: arte, arte bello, ciencia, saber, oficio, industria, profesin; ha-
bilidad, astucia, maquinacin, intriga, medio, expediente, modo, manera, obra
de arte (Diccionario manual griego-espaol. Vox. 1996). Como puede verse, el
trmino tcnica trasciende lo que en general uno tendera a imaginarse como
una aplicacin mecnica de un procedimiento. Me parece que el trmino ar-
tesana define mejor lo que hacemos en psicoanlisis. Y, de ser as, la artesana
depende naturalmente de la teora pero tambin y mucho del que la ejecuta,
que naturalmente se form en el contexto social en el que vivi o vive.
Pero tambin depende del momento de la teora y de su desarrollo. Hay un
primer momento, el del entusiasmo y la polmica. Voy a tratar de describir los
momentos vividos por m: una ebullicin terica y clnica a partir de 1955 con
la cada del peronismo (durante el cual el psicoanlisis no era bien visto, ni pol-

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ticamente ni por los medios profesionales dominantes). Se constituy lo que en

Psicologa de las masas (1921), Freud llam grupos primarios, cuyo modelo
era la familia: ramos una gran familia (incluyendo a los que se analizaban en
Buenos Aires sin ser psicoanalistas) con discusiones entre los psicoanalizados
hijos de los maestros padres y entre los maestros padres entre s, lo que era
vivido como observar una frecuente escena primaria. Se daba una fuerte identi-
ficacin con los respectivos maestros (por los gestos del otro podamos adivinar
quin era su analista).
En este contexto social-institucional, cul era la tcnica? Se utilizaba siste-
mticamente el divn (era el juguete nuevo) pero no haba imposicin de n-
mero de sesiones semanales (aunque se valorizaba la mayor frecuencia). Haba
contacto extraanaltico con nuestros analistas que podan ser a la vez nuestros
maestros, tanto en los seminario en APA como en grupos de estudios. Haba
ya algunos dogmatismos, como el uso sistemtico de la interpretacin transfe-
rencial y, por supuesto, el pago tambin sistemtico de la sesin aunque uno
faltase; vacaciones en febrero.
Mientras tanto, en las reuniones cientficas se incrementaban las discusiones
entre grupos y se lleg a hablar de una federacin. La identificacin del grupo
primario con la familia lleg al extremo con la separacin del matrimonio Pi-
chon Rivire que casi constituy una crisis institucional con el reacomodamien-
to de los discpulos de cada uno de ellos en distintos subgrupos.
Un cambio se dio en la institucin con la llegada de Hana Segal, a los fines
de la dcada del 50, analista de la escuela kleiniana que vino a dar conferencias
y supervisiones y yo dira que puso orden en la APA. Los analizados no pue-
den asistir a los seminarios de sus analistas; menos de 4 sesiones semanales no
es psicoanlisis; las interpretaciones deben ser exclusivamente transferenciales
con insistencia en la transferencia negativa y el analista no puede intervenir de
otro modo que con la interpretacin, no hacer ni responder preguntas.
El contexto social que cambi en este perodo fue intra-institucional; en el
pas entre 1955 (cada de Pern) y 1966 (golpe de Ongana) hubo un intenso
desarrollo cultural en todos los campos: en nuestro campo la inclusin del psi-
coanlisis en la Facultad (conferencias de Garma, Rascovsky, Pichon, Arminda
Aberastury) y varios congresos donde intervenan psicoanalistas en polmica
con reflexlogos y psiquiatras clsicos, la creacin de los Servicios de Golden-
berg en el Lans y Guillermo Vidal en el Rawson y, last but not least (ltimo
en orden pero no en importancia), la creacin de las Facultades de Psicologa y

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Sociologa. De la APA se hizo cargo una nueva generacin de analistas: Liber-

man, Grinberg, Mom.
Creo que en toda teora revolucionaria hay un primer momento de entusias-
mo y de juego (en el mejor sentido de la palabra) terico, aparecen nuevos nive-
les de desarrollo y de profundizacin en general de algunos conceptos parciales
que luego se vuelven dogmticos: es lo que ac pas con la teora kleiniana.
Una modificacin tcnica es personal (modificacin en lo que se refiere a
la tcnica predominante): cuando estudi Freud en los seminarios, el criterio
era que lo que Freud deca haba que estudiarlo pero ya se saba que no era as.
Cuando termin los seminarios yo senta que me faltaban bases conceptua-
les. Todo terminaba en las posiciones esquizo-paranoide y depresiva y pens
que aunque Freud ya tena un valor relativo, fue el fundamento de los cono-
cimientos actuales por lo que me puse a estudiar Freud en s mismo (no desde
la supuesta perspectiva actual de ese momento). Fue un descubrimiento: me
reconect con el mundo cultural de mi adolescencia (previo al de Medicina
y al de Seminarios), comenc a leer filosofa y vi que Freud se encarnaba en
todo eso que lea (Kant, Hegel, Marx). De todos modos segu trabajando como
siempre, interpretando sistemticamente la transferencia. Una paciente, que
pareca estancada, me trajo un sueo. Y si hago lo que Freud hizo con Dora?
Tom el sueo, lo trabaj parte por parte y se me abri un mundo. El contexto
de este cambio era ms personal (casi dira que fue antisocial), volv al mtodo
psicoanaltico de Freud, al principio solo y luego en dilogo con otros colegas
(Carpinacci, Polito).
Pero tiempo despus, por va de profesores de filosofa (disciplina que em-
pez a introducirse en el campo del psicoanlisis) se introdujeron las ideas de
Lacan, con quienes sent que poda tener ms interlocucin, pero no poda
decir (no lo s) si se introdujeron cambios en la tcnica y, si los hubo, tampoco
podra decir los factores sociales que incidieron. Pero de todos modos haba un
anhelo de un cambio.
Un gran cambio y casi una revolucin se produjo algo despus del Mayo
francs: la introduccin de la poltica en el psicoanlisis me refiero a la poltica
de izquierda. Se lleg al extremo de decirse que un paciente bien analizado
tena que ser revolucionario. Y creo que en la institucin hubo una especie de
revolucin ms ideolgica que terica o tcnica: crticas a la APA, renuncias a la
misma y creacin de la FAP (Federacin Argentina de Psiquiatras). Se plantea-
ban problemas tcnicos y ticos: muchos terapeutas (yo diriga en ese entonces
un equipo que se encargaba de la atencin de adolescentes) se enfrentaban a

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situaciones con analizados que militaban polticamente que podan llegar a ser
lmites.
En APA se constituyeron los grupos Plataforma y Documento, todos re-
nunciantes (menos yo, que perteneca a Documento y que pensaba que esos
temas deban discutirse dentro de APA). Despus de esta explosin se consti-
tuyeron poco a poco nuevos grupos (APdeBA entre otros) y ya APA dej de
tener la primaca sobre el psicoanlisis. Haba que analizar las modificaciones
(o no) tcnicas en cada uno de los grupos pero tengo la impresin de que hay
menos dictadura de la teora sobre la clnica, hay muchos desarrollos tericos
pero se trabaja con ms sentido comn, o sea partiendo de lo preconciente o
quedndose en ese nivel y seguramente con distintos niveles de profundidad.
El uso del divn ya no es obligatorio y es excepcional trabajar cuatro sesiones
semanales no obstante lo cual los resultados clnicos no son menores que los de
antes (aunque con una o dos sesiones semanales se hace difcil o casi imposible
analizar un sueo en sus detalles y aunque, desde mi punto de vista, el retorno
de lo reprimido, si se tiene que dar, se va a dar de cualquier manera). Sigue
siendo esto psicoanlisis? Qu es el psicoanlisis? No he considerado aqu te-
rapias que pueden o no ser incluidas en el psicoanlisis: grupos, psicodrama,
familias, parejas, etc. El tema queda abierto

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