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Las Representaciones Colectivas de Los Pueblos Indoeuropeos: Miguel Requena y Diez de Revenga
Las Representaciones Colectivas de Los Pueblos Indoeuropeos: Miguel Requena y Diez de Revenga
COLECTIVAS
DE LOS PUEBLOS INDOEUROPEOS
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LAS REPRESENTACIONES COLECTIVAS DE LOS PUEBLOS INDOEUROPEOS
antes de Jesucristo, se expandieron desde Siria al Indo, los del oeste para una
dominacin efmera, los del centro y del este para triunfos definitivos, lleva-
ban con ellos una explicacin del mundo y de la sociedad a la vez simple y
poderosa. Las fuerzas que animan a uno y a otra, pensaban ellos, se agrupan,
en lo esencial, sobre tres niveles jerrquicamente ordenados y csmicamente
superpuestos, de los cuales los dos primeros se dejan nombrar con una palabra
rpida: soberana mgica y jurdica; vigor guerrero; en cuanto al tercero, es
ms complejo, aunque se siente el factor comn de sus manifestaciones: salud
y alimentacin, abundancia en hombres y en bienes, apego al sol, y tam-
bin paz, aspiracin al disfrute tranquilo de una edad de oro (Dumzil,
1969: 195).
Desde sus primitivos focos de irradiacin y expansin lingstico-cultural,
una misma concepcin del mundo y de la sociedad se extiende paulatina-
mente por los dominios indoeuropeos; esta concepcin supone que la sociedad
y el mundo se sostienen a partir de la administracin religiosa y jurdica, me-
diante el ejercicio de la violencia blica y cuando existe abundancia de alimen-
tos, salud, etc. La estructura de esta cosmovisin es, en efecto, la misma que
la de la soberana. El mundo en su totalidad y en cada uno de sus niveles
especficos no puede existir, mantenerse y reproducirse ms que en virtud del
armonioso ejercicio del poder soberano, de la fuerza fsica y de la fecundidad.
Ahora bien, la representacin de la soberana que concibieron los pueblos
indoeuropeos descansa en la articulacin de sus sociedades a partir de los
grupos de actividad que tienen a su cargo el ritualizado cumplimiento de las
tres funciones. En los mundos indoeuropeos encontramos que los tres grupos
que componen la sociedad son: sacerdotes, guerreros y agricultores-ganaderos.
Segn las tradiciones indoirnicas la sociedad est organizada en tres clases
de actividad: sacerdotes, guerreros y cultivadores. En la India vdica estas
clases se llaman "colores", varna. En Irn tienen por nombre pistra, oficio,
cuyo sentido etimolgico es tambin color. Hay que tomar la palabra en su
acepcin literal: son en efecto colores. Es por el color de sus vestimentas
cmo se distinguen las tres clases en Irn el blanco para los sacerdotes,
el rojo para los guerreros, el azul para los cultivadores, en virtud de un sim-
bolismo profundo que procede de antiguas clasificaciones conocidas en muchas
cosmologas... (Benveniste, op. cit., 1969: 279).
La India vdica, de la que conservamos testimonios escritos que datan
de unos mil aos antes de Jesucristo, conoci un sistema de castas entre las
que es posible distinguir: los brahmanes, sacerdotes que representan la pri-
mera de las funciones soberanas; los ksattriya o guerreros; los vaisya o pro-
ductores en general. En el Irn avstico rea 500 a. C., las tres funcio-
nes estn a cargo, respectivamente, de los athravan, los rathaestar y los
vastryo fsuyant. Los dos grupos de trminos difieren en su naturaleza lexical,
pero concuerdan en su referencia social. La divisin tripartita de la sociedad
es la ms antigua que podemos alcanzar. Tiene prolongaciones histricas que
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RigVeda
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BIBLIOGRAFA
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NOTAS DE INVESTIGACIN