CUBE, ENTRE EL LABERINTO Y EL MINOTAURO

El cubo de Rubik (o cubo mgico, para los nostlgicos) es un rompecabezas

tridimensional, de veintisis piezas, un prodigio mecnico que puede
absorbernos hasta la desesperacin. Cuntas horas girando las piezas,
satisfechos por haber logrado combinar dos o tres colores, enfurecidos cuando
la combinatoria se insinuaba imposible. La aparente serenidad inicial iba
volvindose ms aparente hasta dejar de ser serena, y entrar al territorio de la
ansiedad. Una fallida maniobra y nos veamos ms ansiosos hasta sentir
imposible el mecanismo. Ayer vi CUBE, la pelcula canadiense de Vincenzo
Natali, y volv a sentir la misma dinmica, pero era ms aterradora, porque no
se trataba de manipular el cubo, sino de hacerse parte de la historia, como uno
ms de los personajes que estn atrapados en l.
Como Gulliver en Liliput, me vi arrastrado a la inmensidad abrumadora de la
maquinaria, me vi aplastado entre sus engranajes, me vi perdido, espantado.
Que la pelcula tenga sus casi veinte aos y pueda provocar eso, es de agradecer:
confirma su eficacia. Que haya efectos cuestionables, es lo de menos. CUBE es
efectiva porque nos hace temblar, nos sumerge en una de las facetas ms
contemporneas del terror, la de la sublimidad tecnolgica.
Los romnticos se entregaban a la embriaguez de lo sublime, a la presencia de
esa fuerza demoledora ante la cual la razn queda en suspenso, en la frontera.
Kant, a finales del XVIII, haba distinguido entre lo sublime matemtico y lo
dinmico. El matemtico confronta a la mente con su propia infinitud, con el
desbordamiento de las operaciones lgicas. El dinmico, con una energa que
sacude emocionalmente, con algo ms all de nosotros que puede aniquilarnos.
CUBE nos deja, en apariencia, frente al sublime matemtico. Es la mecnica la
que se vuelve opresora, es ese universo de clculos el que lleva la mente al
lmite. Imposible no pensar en los laberintos, en ese engendro humano que
devora al propio hombre. Porque en cada laberinto, se yergue la sombra del
Minotauro, nuestro lado oscuro que emerge cuando la razn se ha visto
desbordada.
Cortzar haba sugerido leer RAYUELA de una manera ldica, combinando
azarosamente los captulos. Tambin haba una gua de lectura menos azarosa.
En cualquier caso, el aparente azar nos lleva al juego. Pero en CUBE no hay
juego posible, salvo para el inventor de la maquinaria devastadoramente
precisa, hecha para llevar a sus prisioneros hasta la locura y la aniquilacin. El
inventor del cubo laberntico, el cerebro organizador, viene a funcionar como un
Dios macabro, parodia del Dios-motor de la mecnica de los inicios de la
modernidad. Lo peor, ni siquiera sabemos si tal cerebro existe. Apenas
conocemos, por uno de los personajes prisioneros, a uno de sus brazos
ejecutores. La maquinaria no tiene rostro humano. Es una fuerza tecnolgica
que ha devenido autnoma. Por eso lo del sublime tecnolgico.
Aqu el mito del laberinto, tan antiguo como Occidente, tan antiguo como la
humanidad, se entrelaza con otro mito ms moderno, el de Frankenstein, el de
la criatura creada para servir a su creador, pero que adquiere vida propia, que se
libera del control. Aunque Frankenstein no deja de tener angustia existencial, es
un engendro, pero no tambin una criatura viviente, y sintiente, y pensante. En
la maquinaria del cubo, la nica angustia es la de los prisioneros. La mquina
funciona con su precisin exacta, con esa combinatoria de engranajes y nmeros
apenas descifrables para un genio de las matemticas, pero cuyo desciframiento
tampoco garantiza la escapatoria. La mente puede entender, pero slo para
situarse racionalmente en el infierno, y para pelear por la mnima salida.
El laberinto de los prisioneros de CUBE arranca con un despertar. No saben
cmo han llegado all. Estn, y punto. Y desde ese estar comienza a desplegarse
la curiosidad, la exploracin, el anlisis, el mecanismo de supervivencia. De
hecho, no nos hallamos ante una pesadilla, ante un monstruo creado por la
razn y de la cual ella no puede liberarse? Sin embargo, la pesadilla puede ser
contrarrestada, puede ser superada por la misma razn. La joven matemtica
del grupo de prisioneros representa ese triunfo de la razn, la afirmacin por
sobre el lmite, el lado positivo de lo sublime. El terror confrontado que nos hace
ms poderosos. Atencin, que tambin en este punto la razn se encuentra con
un lmite que no puede traspasar, el de su propia sombra. El personaje del
polica viene a encarnar al Minotauro, al monstruo del laberinto, al poder de las
tinieblas que provienen de las propias pulsiones, y que desencadenan una fuerza
ms aniquiladora que la de la propia maquinaria. Ambos personajes se sitan en
los extremos de los comportamientos de todos los miembros del grupo, aunque
en todos los personajes (ellos mismos incluidos) se produce esa lucha, en mayor
o menor grado, entre la razn y los impulsos, entre la luz y las tinieblas.
La razn puede entender, pero el entendimiento no significa su triunfo. La
mecnica se convierte en una analoga del poder de la sombra. Nuevamente, el
laberinto y el Minotauro. Y nosotros, ilusos, que temblamos aorando el cubo
mgico de la infancia, irremediablemente perdidos en un universo cuyo sentido
se nos escapa, y del cual no podemos escapar.

Publicado en NOTICIAS DESDE EL FIN DEL MUNDO el 12 de agosto del 2016