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Entrevista Con R Chartier PDF
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Podramos tal vez comenzar por su biografa, por sus inicios como historia
dor del mundo de la librera. Los impresos son objetos inestables y, por tanto,
buenos indicadores histricos; y usted ha impulsado una nueva interpretacin de
esta prctica cultural, que engloba tanto la fabricacin y forma del libro como su
uso pblico y privado.
Enlpecemos mejor evocando el problema de la ilusin biogrfica de
Bourdieu, dado que no me siento en la posicin ms cmoda para hablar de m
nsmo o para resumir el desarrollo y posible coherencia de mi trabajo. Son a veces
circunstancias inesperadas las que conducen a la eleccin y diseo de un proyec
to investigador; por aadidura, en lo que parece ms singular de una persona hay
muchas manifestaciones de su medio o de su generacin. Puedo intentar, sin
errlbargo, reconstruir los desplazamientos de mi tarea como historiador que he
compartido con la historiografa francesa, europea y norteamericana de los lti
mos veinte o veinticinco aos... Empec trabajando bajo un doble paradigma,
estructuralista y cuantificador; era una forma de sociologa cultural que manejaba
datos cuantitativos y documentos en masa, en los aos sesenta y setenta. Me inte
resaba, pues, lo ms difundido: la cultura popular. Poco a poco me desplac hasta
encontrarme ya con otros textos, prcticas de lectura, interpretaciones, en suma
con lo que he llamado apropiaciones: son ciertas realidades histricas que no se
dejan asir fcilmente a travs de la cuantificacin o de los documentos globales y
que son, ms bien, annimos. Ello me oblig a manejar otros recursos que no fue
ran los tradicionalmente desarrollados en el marco de los Annales, de donde yo
proceda, sino la crtica textual, la atencin a las formas materiales de los discur
sos o la sociologa de las prcticas culturales, y a formular el proyecto terico que
supone una historia de las apropiaciones a travs de la lectura. As, en dilogo con
la hermenutica, fui construyendo, junto a otros, un espacio intelectual que vincu
laba el estudio de los textos, cannicos o no, ordinarios o clsicos, a la historia de
sus formas de inscripcin material y de distribucin; es decir, que estudi, ms all
de la historia del libro, la historia de todas las formas escritas, de las transrrtisio
nes orales y tambin, como lo hago en la actualidad, del teatro. Esta interaccin
de las formas de los textos y de sus apropiaciones histricas es lo que ha cons
truido quiz un mbito nuevo de reflexin.
Entrevista con Roger Chartier 517 (99)
SALUD MENTAL Y CULTURA
na, como indic Martin. Esta proliferacin de prrafos, esta ventilacin facilita la
visibilidad y una relacin ms personal con el texto, permitiendo que el individuo
moderno se encierre en s mismo al leer... En todo ese contexto se aprecian bien las
dificultades con que tropezaron los historiadores para investigar este problema con
elementos o tcnicas slo psicolgicos: se limitaban a poner, de un lado, el anlisis
sociocultural y, del otro, las explicaciones tcnicas que remiten a la escritura misma.
la praxis, si bien ahora las prcticas ya no son comportamientos externos sino rela
ciones del sujeto con el propio sujeto dadas en el tiempo. Y as, mientras recons
trua su camino intelectual, vino a enlazar una historia de la verdad con una nueva
historia de la subjetivacin.
El miedo lo provocan tambin las nuevas tcnicas, por sus efectos incon
trolados?
Por un lado, hay que considerar los elementos que se pueden vincular a las
nuevas tecnologas de difusin y conservacin de los textos y, por otro, conviene
referirse a algo ms tradicional, como son las angustias y los miedos con respec
to a la cultura escrita. En relacin con lo ltimo, ya sea en tiempos de la Biblioteca
de Alejandra, en el Renacimiento o en el siglo XVIII, surgen tres tipos de miedo
que pueden parecer contradictorios pero que son solidarios. Primero est el miedo
a la prdida, al olvido: se siente la necesidad de rescatar los textos del pasado para
evitar que se pueda perder algn libro imprescindible para la sabidura y la inspi
racin, los conocimientos o la fe. Ese temor anima todas las empresas que lucha
ron o luchan contra el olvido, conlO el proyecto quiz mtico de una biblioteca uni
versal, como la fijacin impresa de los textos manuscritos y la constitucin de las
bases de datos. Una segunda es el miedo a la corrupcin del texto durante la trans
misin, sea en la copia manuscrita, en el arte mecnico de la imprenta, en el pro
ceso capitalista de la edicin o en la posible manipulacin electrnica. Y hay un
tercer temor que es el del exceso: el miedo a una produccin escrita incontrolable,
que prolifere sin freno alguno. Este era un tema que preocupaba a Foucault y que
haba inspirado muchas utopas de reduccin: la del libro nico, tan frecuente
en el siglo XVIII, que reuniese los saberes necesarios, la de esos extractos que
recuperen lo esencial de todos los escritos o la de tantos esfuerzos por clasificar el
saber.
El eco de cierta hostilidad hacia el libro se recoge a menudo en la literatura,
en Shakespeare, en Lope. Pero la prdida, la corrupcin y el exceso son figuras
centrales de la relacin de los hombres con la cultura escrita, y aunque no sean
iguales en el mundo griego o helenstico, durante el Renacimiento, la Ilustracin
o el mundo contemporneo, s definen bien el entrecruzamiento de muchas para
dojas que arrancan del mundo escrito.
habra obstculo, por lo menos terico, para la disponibilidad general de todos sus
contenidos.
Sin embargo, el enfrentamiento entre la magnitud de lo disponible y las posi
bilidades del lector se acentan hoy. Quiz exista una mayor tensin que en el
pasado: pues hay una universalidad posible, pero inalcanzable; todo se ampla
enormente a la vez que se limita. Las discusiones actuales sobre las autopistas de
la informacin, sobre la revolucin del texto y la economa de la nueva cultura
escrita deben ponerse en relacin con ese inconsciente de nuestros miedos ante
una oferta sin lmites.