SEMINARIO DESPERTAR DE LA CONCIENCIA

CLASE 2: CMO OBTENER CONOCIMIENTO ESPIRITUAL (JANA)

Bhagavad Gita, Cap. 4 Jana Yoga: El Conocimiento Trascendental, Verso 36

api ced asi ppebhya, sarvebhya ppa-kt-tama

sarva jna-plavenaiva, vjina santariyasi

TRADUCCIN:

Aun cuando se te considere el ms pecador de todos los pecadores, cuando te sites en el bote del
conocimiento trascendental sers capaz de cruzar el ocano de los sufrimientos.

SIGNIFICADO:

La debida comprensin acerca de la posicin constitucional de uno en relacin con Ka es tan perfecta, que
de inmediato puede sacarlo a uno de la lucha por la existencia que se lleva a cabo en el ocano de la nesciencia.
Este mundo material se considera a veces que es como un ocano de nesciencia, y a veces, como un bosque
en llamas. En el ocano, por muy experto nadador que uno sea, la lucha por la existencia es muy severa. Si
alguien se presenta y saca del ocano al desesperado nadador, se vuelve el salvador ms grande de todos. El
conocimiento perfecto que se recibe proveniente de la Suprema Personalidad de Dios, constituye el sendero
de la liberacin. El bote del proceso de conciencia de Ka es muy sencillo, pero al mismo tiempo es el ms
sublime que existe.

Medios de adquisicin de conocimiento (Pramana): Pratyaksa pramana (percepcin sensorial)

Sabda pramana (revelacin superior), anumana (inferencia), upamana (analoga y comparacin)
arathapatti (postulacin, derivacin de circusntancias), anupalabdi (sin percepcin o prueba
cognitiva-negativa), abhava (sin existencia).

Fuentes de adquisicin de conocimiento: Guru (Maestro espiritual, Sadhu (Practicante

espiritualista) Sastra (escrituras reveladas, aquello que habla de la Verdad absoluta).

Importancia de la filosofa: analoga del bosque (mundo material, sufrimiento), el mapa (sastra,
filosofa), el gua (Gur) y el acompaante (Sadhu, practicante).

Guru genuino y Guru falso

Mtodos: cientfico materialista (conocimiento netamente burdo), filosfico (conocimiento desde

lo burdo y sutil hasta cierta parte del espiritual) y teolgico (espiritual)

Proceso del conocimiento espiritual cientfico: sambandha (teora, conocimiento de la relacin con
la verdad absoluta, filosofa) abhideya (practica, medios para alcanzar dicha relacin, meditacin) y
prajoyana (resultado, realizacin espiritual)

Proceso de adquisicin de conocimiento:

1. Escuchar (semilla),
2. Entender
3. Aceptar
4. Practicar (sembrar)
5. Realizar (cosechar y saborear los frutos)
6. Compartir (distribuir los frutos)
 Fases del conocimiento
1. Inteligencia: entender la informacin sobre un tema especifico
2. Sabidura: saber cmo aplicar ese conocimiento entendido segn las circunstancias
3. Maestra: aplicacin perfecta y profunda de un conocimiento prctico.

El objetivo del conocimiento es encontrar nuestro propsito o razn de la existencia y la meta

ultima, el amor verdadero.

Caractersticas de la Verdad Absoluta: inmutable (no cambia), imparcial (no dual o trascendental),
eterna (no tiene principio ni fin), feliz (sin sufrimiento), hermosa (placentera), perfecta (sin
inconsistencias) y progresiva (aumenta infinitamente).

Que es ignorancia? Inconciencia, conciencia material o corporal, 4 conceptos errneos de la

existencia:
1- Pensar que somos estos cuerpos (A)
2- Pensar que la muerte es el fin de la existencia (A)
3- No conocer nuestro mximo propsito en la vida (relacin con la Verdad Absoluta, Dios,
Krishna) (B.1)
4- No conocer los medios o el proceso para alcanzar el mximo propsito en la vida y evolucionar
(relacin con la Verdad Absoluta, Dios, Krishna) (B.2)
A- Desconocer quienes somos realmente, nuestra naturaleza constitucional como Jivas (almas
espirituales)
B- Desconocer acerca de la Verdad Absoluta, Dios, Krishna:
B.1- Desconocer la relacin con la Verdad Absoluta, Dios, Krishna (Sambandha)
B.2- Desconocer los medios o el proceso para alcanzar la relacin con la Verdad Absoluta, Dios,
Krishna (Abhideya)
B.3- Desconocer la mxima meta de la existencia Prema, Amor puro (Prajoyana)

Que es conocimiento verdadero? Conciencia espiritual, Triveda (tres partes de los Vedas):
A- Sambhanda (Teoria): quien soy yo y mi relacin con la Verdad Absoluta, Dios, Krishna.
B- Abhideya (Practica): medios o el proceso para alcanzar la relacin con la Verdad
Absoluta, Dios, Krishna. (Meditacin y prctica diaria o Sadhana)
C- Prajoyana (resultado): mxima meta de la existencia, Prema o Amor puro por la
Verdad Absoluta, Dios, Krishna. (Sadhya, resultado del Sadhana)

Existen dos tipos de conocimiento espiritual: Jana (conocimiento de la Verdad Absoluta), Vijana
(conocimiento aplicado, llevado a la prctica)

Clases de conocimiento (segn seccin de los Vedas):

1. Relativo a los sentidos (Karma kanda)
2. Moral (Karma kanda)
3. Dios (Jana Kanda)
4. Brahman (Jana Kanda)
5. Conocimiento puro espiritual (Bhakti kanda).
SINTOMAS PARA RECONOCER A UN FARSANTE QUE QUIERE HACERSE PASAR COMO GURU
1. El farsante dice que l es Dios.
2. El farsante dice que usted es Dios o que se puede volver Dios.
3. El farsante dice que l es Jesucristo, un avatar, una encarnacin o un alma perfecta, etc.
4. El farsante se presenta as mismo como un devoto puro.
5. El farsante no tiene una orden espiritual de una escuela reconocida.
6. El farsante invoca fantasmas (espritus) y dice tener contacto con Dios.
7. El farsante habla de viajes astrales como medios para contactar a Dios. El reclama tener contacto con
extraterrestres, y engaa a la gente ignorante con tales "mensajes". A veces promete a sus seguidores
llevarlos en platillos voladores a un mundo mejor. Algunos adoran a fantasmas, pero la mayor parte, slo
adoran el dinero de sus seguidores, la fama, y muy a menudo a las mujeres.
8. El farsante reclama que slo l puede hacer las leyes.
9. El practica el adulterio.
10. El permite a sus seguidores practicar el adulterio, con el pretexto de la
"alquimia sexual", etc.
11. El mata animales; come carne y pretende ser un yogi o un ser misericordioso.
12. El farsante se intoxica, usa drogas y dice que l y sus seguidores alcanzan niveles superiores de
realizacin espiritual. Prometiendo altas realizaciones, ellos llevan a sus seguidores a la locura, el suicidio o
la muerte.
13. El farsante dice que Dios no existe.
14. El farsante vende las iniciaciones.
15. Los farsantes en el campo de la religin, predican que para volverse espiritual, slo hay que asistir a una
ceremonia espiritual semanal, o meditar 15 minutos diarios, o dar donaciones de vez en cuando. Las mismas
fiestas religiosas las vuelven pretexto para realizar fiestas pecaminosas y promover el consumismo
materialista.

LAS CALIFICACIONES DE UN MAESTRO ESPIRITUAL GENUINO

1. Un maestro espiritual debe tener a su vez un maestro espiritual que est relacionado con una sucesin
discipular (Guru Parampara) conectada con Dios mismo.
2. Un maestro espiritual tiene que conocer las escrituras reveladas y ensear con su propio ejemplo.
3. Un maestro espiritual no discrimina entre la gente, al dar su misericordia.
4. Un maestro espiritual sigue con todo fervor la orden de su maestro espiritual.
5. Un maestro espiritual vive en forma muy humilde, dedicando todos sus recursos al servicio del Seor.
6. Un maestro espiritual adora al Seor en el templo.
7. Un maestro espiritual es muy querido por Dios al refugiarse en El completamente.
8. Un maestro espiritual nunca se considera a s mismo un maestro espiritual en el servicio a sus discpulos.
9. Un maestro espiritual refuta todas las enseanzas adversas a la devocin.
10. Un maestro espiritual debe estar siempre consagrado al servicio y a la alabanza a Dios.
11. Un maestro espiritual tiene un carcter de pureza en su propsito.
12. Un maestro espiritual es libre de todos los vicios y de la desviacin motivada por la lujuria, la ira y la
codicia.
13. Un maestro espiritual se esfuerza para que sus discpulos aprendan bien las escrituras reveladas y para
que prediquen las glorias del Santo Nombre.
14. Un maestro espiritual est firmemente establecido en la Verdad Absoluta.
15. Un maestro espiritual est dedicado al servicio del Seor 24 horas por da, sus discpulos sinceros
tambin se destacan por su exclusiva dedicacin a la vida trascendental y por su renuncia a disfrutar el
resultado de sus trabajos, para fines egostas.

Hasta Krishna mismo acept un maestro espiritual para dar ejemplo de la importancia del mismo. Lo mismo
hizo Jesucristo cuando acept a San Juan Bautista como su maestro espiritual, lo mismo hizo Caitanya
Mahaprabhu al aceptar iniciacin de parte de su maestro espiritual Isvara Puri. Los salvadores de las almas
cadas aceptan un maestro espiritual no por necesidad de ellos, sino slo para dejar bien claro que todo el
mundo necesita de un maestro espiritual genuino para aprender cmo servir y amar a Dios.
 Mahamritunyaya Mantra

Om Triambakam Yayamahe, Sugandhim Pushtivardhanam

Urvarukamiva Bandhanan, Mritior Mukshiya Mamritat

Om, reverencias al Seor Shiva quien es fragante y nutre a todos los seres con salud y vitalidad, pueda l
liberarnos de la muerte para alcanzar la inmortalidad.

Sri Gopisvara-Mahadeva Pranam

vrindavanavani-pate yaya soma soma-maule, sanaka-sanandana-sanatana-naradeya

gopishvara vraja-vilasi-yuganghri-padme, prema prayaccha nirupadhi namo namaste

Oh Guardian de la entrada de Vrindavana! Oh Soma, todas las glorias a ti! t, quien estas decorado en tu
frente con la Luna y quien eres adorado por los grandes sabios como Sanaka, Sanandana, Sanatana y Narada,
! Oh Gopisvara, yo deseo que t me regales el Prema por los pies de loto de Sri Sri Radha Madhava quienes
ejecutan pasatiempos alegres en Vraja Dhama, a ti te ofrezco mis reverencias una y otra vez"