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Por Qué Vino Artaud A Mexico PDF
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Artaud a
Mxico? Enrique Flore s
figura la Atlntida tarahumara de Artaud. Un estudio amplio y siste- 4 Cf. LHomme contra le destin. La traduccin castellana origi-
mtico sobre el retorno a los orgenes y la unidad de los esoterismos en nal puede encontrarse de nuevo en la edicin de Schneider. La conferen-
Antonin Artaud es el de Monique Borie. Especialmente el captulo cia fue reseada en El Universal el 29 de febrero y re p roducida en cua-
Mexique et culture synthtique. t ro entregas en El Na c i o n a l, entre el 26 de abril y el 17 de mayo.
escritura alternativa, abierta a la respiracin de las la ltima conferencia de Artaud, como cuando habla
formas y al vaco una escritura invisible y cruel que de el espritu indio que sabe hacer vibrar la fuerza de
invoca siempre la ceremonia del sacrificio: los dioses; o cuando habla de msicas de fuerzas,
de una distribucin musical de fuerzas que convoca
Para hacer la cruz, el antiguo mexicano se pone en el cen- la potencia de los dioses; o cuando habla de el espa-
tro de una especie de vaco, y la cruz crece a su alrededor. cio vibrante de imgenes, o de los dioses que salen
No es una cruz para cifrar el espacio, como piensan los hacia nosotros por un grito o un rostro, o del grito,
sabios de hoy en da; es una cruz para revelar cmo entra que hace pesar a las imgenes en el espacio en que ma-
la vida en el espacio, cmo reencontrar, desde afuera, en dura la vida. Es como si estas conferencias ocultaran
el espacio, el fondo de la vida. un sustrato invisible, que se haba manifestado inten-
Siempre el vaco, siempre el punto, en torno del cual samente en las cartas de la La conqute du Mexique y
se espesa la materia. que parece haberse desvanecido, aunque sigue latiendo
La cruz de Mxico indica el renacimiento de la vida. en la visin artaudiana de Mxico y su cultura orgni-
He mirado largamente a los dioses de Mxico en ca y oculta.
los cdices, y me pareci que esos dioses eran sobre Pero hay algo ms, algo que se manifiesta en La
todo dioses en el espacio y que la mitologa de los c- c o nqute du Mexique y que, a la vez, la desborda. Los
d ices ocultaba una ciencia del espacio con sus dioses dioses de Mxico, afirma Artaud, muestran cmo el
como agujeros de sombras, y sus sombras donde retum- hombre podra salir de s: tienen lneas abiertas, indi-
ba la vida.6 can todo lo que ha salido, pero ofrecen la manera, al
mismo tiempo, de entrar en algo. A eso vino Artaud a
Estos dioses, afirma Artaud, estn en la vida co- Mxico. Pues, como concluye: la mitologa de Mxi-
mo en un teatro. Y son las expresiones del teatro de la co es una mitologa abierta, es el nico lugar de la
crueldad y La conqute du Mexique las que aparecen en tierra que nos propone una vida oculta, y la propone en
la superficie de la vida.
Entre los meses de mayo y agosto de 1936, Artaud
6 Sobre la cruz mexicana y el espacio, cf. Symboles et mdiations publica una serie de artculos en el El Nacional, con la
dans lespace mexicain. idea de obtener fondos para prolongar su estancia en el
Luis Cardoza y Aragn, en algunos casos comprobables, se alejen una carta a Jean Paulhan fechada el 26 de marzo, Artaud hablaba de la
por completo del sentido original. co n f e rencia y le anunciaba que hablara en contra del marxismo y a
8 La carta apareci en El Nacional y fue reeditada en la Revista de la
f a vor de la Revolucin India que todo el mundo olvida aqu. Sin embar-
Universidad en febre ro de 1968. No se incluye, por lo tanto, en la edicin go, segn el testimonio de Luis Cardoza y Aragn, y a pesar de coincidir
de Cardoza y Aragn. con el tema del artculo, la conferencia nunca lleg a realizarse.
hechos de la vida real, y en ese margen es donde pueden de las cuales la vida se conserva bajo el amontonamiento
actuar libramente la imaginacin y la adivinacin.15 Para de la destruccin y merced a la destruccin misma.
A rtaud, Mxico se encuentra en el camino del sol, y
haba que perseguir, precisamente, el secreto de aquella La destruccin es transformadora, dice Artaud.
f u e rza de luz que haca girar las pirmides sobre su base, Y habla de Sh i va, el destru c t o r, cuyos adoradore s
hasta situarlas en la lnea de atraccin magntica del tienen por emblema el espritu del fuego, la gran co-
s o l. Las figuras trazadas por Artaud tienen, obviamen- rriente devoradora de formas pero tambin del se -
te, una raz esotrica y neoplatnica, con los mitos y ritos creto de la cultura eterna de Mxico, que postula
s o l a res como re f e rentes simblicos ms onricos que que el sol es un principio de muerte y no un principio
experimentales, pero que nos exponen, interiormente, de vida. La visin de Artaud no es ajena, a pesar de
al ritual del sacrificio y a la experiencia chamnica: su formulacin esotrica, a la economa del sacrificio
humano entre los aztecas que sistematiza Christian
El sol, para usar el antiguo lenguaje de los smbolos, Du verger en La flor letal. Pe ro Artaud no vino a M-
a p a rece como el mantenedor de la vida. No es solamente xico a estudiar el sacrificio, sino a adentrarse en sus
el elemento fecundante, el soberano provocador de la signos y a someterse a su violencia. El fondo mismo de
germinacin. Es todo eso, madura lo que existe, pero esta la antigua cultura solar consiste en haber sealado la
es, si se puede decir, la menor de sus facultades. Qu e m a , s u p remaca de la muerte:
consume, calcina, elimina, pero no destru ye todo lo que
suprime. Mantiene la eternidad de las fuerzas por medio Realizar la supremaca de la muerte no equivale a inuti-
lizar la vida presente. Es poner la vida presente en su lugar,
15 La retranscripcin francesa de Marie Dzon y Philippe So l l e r s hacerla cabalgar sobre varios planos a la vez (...). He
se muestra cauta ante la versin del traductor mexicano: en vez de adi- venido a buscar en el Mxico moderno la superv i vencia de
vinacin individual propone intuition personnelle. estas nociones o a esperar su resurreccin.