Martn Fierro

No hay duda que la vida de Jos Hernndez tuvo un papel

fundamental en la configuracin de su obra maestra. Criado
en el campo, con los gauchos, en plena lucha con la tierra y
con los peligros que significaban los indios y los maleantes,
su formacin cultural fue autodidacta.
Pero eso mismo dio carcter al hombre y a su vida, y cuando
la Argentina formada en la colonia gana con su esfuerzo y su
sangre la independencia, y en la nueva organizacin el
gaucho queda en condiciones de inferioridad, llamado a
desaparecer ante el empuje del criollismo ms civilizado, el
poeta empua su lira en defensa de su pueblo, con el que se
identifica pese a ser criollo, y compone en las estrofas de las dos partes de su Martn
Fierro el poema nacional argentino, la gesta de un pas que se desarrolla y
transforma, y de una raza que declina y va camino de su extincin: tal es el alcance
significativo de esta dramtica historia de un gaucho despojado y perseguido por la
arbitrariedad del poder poltico y jurdico de las ciudades.
Cuando Hernndez escribi el Martn Fierro, la poesa gauchesca ya estaba
consolidada como gnero literario. La definan un conjunto de frmulas, tpicos y
temas: el predominio de la forma del "dilogo", que reuna en s una buena cantidad
de rasgos gauchescos, tales como el ritual del encuentro, las frmulas de salutacin,
las alusiones a los aparejos del caballo, el ofrecimiento de mate, tabaco y bebida o
las quejas sobre la situacin poltica o la personal.
Estas quejas, a su vez, servan como punto de partida del relato desarrollado por
cada uno de los personajes, construido siempre sobre motivos polticos, o bien
sobre asuntos personales que tenan como trasfondo una determinada
circunstancia poltica. sta es otra de las seales que contribuyen a definir lo
gauchesco, ya que la eleccin de los personajes, los temas y el lenguaje rstico
estuvo casi siempre ligada a opciones que desbordaban lo literario y remitan a lo
poltico.
Todas estas caractersticas aparecen ya en los "Dilogos patriticos" de Bartolom
Hidalgo, en la poesa antirrosista primero y antiurquicista despus de Hilario
Ascasubi y (desprovisto de todo alcance poltico o militante, pero como una brillante
sntesis formal de sus predecesores) en el Fausto de Estanislao del Campo. Pero
el Martn Fierro, evidente beneficiario de la tradicin de la poesa gauchesca, rompe
sin embargo los moldes del gnero.
El tradicional encuentro y el subsiguiente dilogo son reemplazados por un
monlogo que modifica de manera radical las figuras del emisor y receptor del
poema, y que reproduce la situacin del antiguo gaucho cantor que, ante un
auditorio de oyentes analfabetos, cuenta acompandose con su guitarra las
desgracias propias o ajenas. El protagonista empieza por presentarse y narrar sus
relaciones con el medio, su familia y las tareas que realiza.
Tal armona se ve quebrada cuando llega la leva forzosa y lo obligan a marchar a la
frontera con el indio. Ello significa la disolucin de la familia, el desarraigo y muchos
pesares. La amistad con el gaucho Cruz atena en parte los amargos sentimientos
que causan en Fierro las injusticias y las violencias de que es testigo o ha
protagonizado. En la segunda parte se produce el reencuentro con sus hijos,
vctimas de abusos, como l, a quienes aconseja llevar una vida honrada y de
trabajo. Hay tambin en la obra pequeas rupturas formales.
Mientras la primera parte puede leerse como un alegato contra los abusos de la
presidencia de Domingo Faustino Sarmiento, en la segunda, realizada siete aos
ms tarde, la dureza se rebaja y deja lugar a un cuadro ms matizado y complejo
del mundo rural. El poema, como casi toda la literatura gauchesca, est escrito en
octoslabos (7210 versos), pero no agrupado en las tradicionales dcimas o en
cuartetas, sino en sextinas, estrofas de seis versos que posibilitan, a su vez, la
divisin en pares, dndoles as una mayor proximidad con el lenguaje gauchesco.
El gaucho Martn Fierro tuvo un gran xito editorial en su da, pero ninguna
repercusin entre la crtica literaria, por otra parte casi inexistente entonces. Los
ardores nacionalistas que se vivieron con la celebracin del primer centenario de la
Revolucin de Mayo se reflejaron, entre otras formas, en la revalorizacin de la obra
por parte de Leopoldo Lugones y Ricardo Rojas. Desde esa fecha se convirti en
un clsico, y Jorge Luis Borges y Martnez Estrada, entre otros, le dedicaron su
atencin. Hoy El gaucho Martn Fierro y La vuelta de Martn Fierro se conocen como
las dos partes de una misma obra, Martn Fierro, el punto ms alto de la poesa
gauchesca y una de las obras fundamentales de la literatura argentina.
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi
(Ciudad de Mxico, 15 de noviembre de 1776 - ibdem, 21 de junio
de 1827)1 fue un escritor novohispano (mexicano).
La obra de Fernndez de Lizardi es, al mismo tiempo, poltica,
literaria, periodstica, psociolgica, historiogrfica y lingstica. Este
hombre fue el primer novelista de Amrica al crear en 1816 la
encantadora e instructiva obra El Periquillo Sarniento. Para el
estudioso de la lingstica, de la dialectologa, de la sociolingstica,
de la pedagoga, de la paisologa es de inters el considerar la
habilidad de este autor para describir la vida y las costumbres
pintorescas de la Nueva Espaa en sus postrimeras, al mismo
tiempo que incurra en sus afanes moralizantes y educativos.
Fernndez de Lizardi recrea el lenguaje peculiar, la jerga estudiantil, el habla de los
abogados y los mdicos, la jerigonza de los jugadores, de los ladrones, del bajo
mundo en general, el dialecto de los indgenas, la variedad lxica de las comidas,
las bebidas y la indumentaria. Las leyendas, las supersticiones, los tabes y el habla
popular por l presentados son de valiossima ayuda para los que se interesan por
el folclor. En resumen, las pginas de sus obras ofrecen un campo rico para los
estudios lingsticos, pues en ellas se halla el dialecto o los dialectos que result
de la fusin de las razas espaola, azteca y negra (la tercera raz racial del actual
Mxico). Su conocimiento, principalmente por parte de los educadores, maestros,
universitarios y funcionarios y gobiernos de Amrica, ayudara en mucho a
reflexionar acerca de las tan deterioradas educacin e instruccin en dicho
continente.
Aparicin en una telenovela
La nica vez que el escritor ha sido mencionado e interpretado en un telenovela
histrica fue en La antorcha encendida (1996) mostrando sus primeros aos y
estudios en Tepotzotln, Estado de Mxico y en el Antiguo Colegio de San Ildefonso
en 1793. Tambin se recopila la escena donde por culpa de los cartoncillos, su
padre lo denuncia al Tribunal de la Santa Inquisicin y uno de sus amigos le dijo lo
ocurrido en Cuautitln, en ese estado. No se sabe quin interpret al Pensador
Mexicano.
Obras
El Periquillo Sarniento (1816).
La Quijotita y su prima (1818).
Noches tristes y da alegre (Autobiografa, 1818).
Vida y hechos del famoso caballero Don Catrn de la Fachenda (1832).
El triste de altamirano (1822).
Garcilaso de la Vega
(Toledo, 1501? - Niza, 1536) Poeta renacentista espaol.
Perteneciente a una noble familia castellana, Garcilaso de
la Vega particip ya desde muy joven en las intrigas
polticas de Castilla. En 1510 ingres en la corte del rey
Carlos I y tom parte en numerosas batallas militares y
polticas. Particip en la expedicin a Rodas (1522) junto
con Juan Boscn y en 1523 fue nombrado caballero de
Santiago.
En 1530 Garcilaso se desplaz con Carlos I a Bolonia,
donde el monarca fue coronado emperador. Permaneci all
un ao hasta que, debido a una cuestin personal mantenida en secreto, fue
desterrado a la isla de Schut, en el Danubio, y despus a Npoles, donde residi a
partir de entonces. Habiendo sido herido de muerte en combate durante el asalto a
la fortaleza de Muy (Provenza), Garcilaso fue trasladado a Niza, donde muri.
Su escasa obra conservada, escrita entre 1526 y 1535, fue publicada
pstumamente junto con la de Juan Boscn en Barcelona, bajo el ttulo de Las obras
de Boscn con algunas de Garcilaso de la Vega (1543), libro que inaugur el
Renacimiento literario en las letras hispnicas. Sin embargo, es probable que antes
hubiera escrito poesa de corte tradicional, y que fuese ya un poeta conocido.
Garcilaso se sum rpidamente a la propuesta de su amigo Juan Boscn de adaptar
el endecaslabo italiano a la mtrica castellana, tarea que llev a cabo con mejores
resultados, puesto que adopt un castellano ms apto para la acentuacin italiana
y la expresin de los nuevos contenidos poticos, de tono neoplatnico, propios de
la potica italiana renacentista.
Muchas de sus composiciones reflejan la pasin de Garcilaso por la dama
portuguesa Isabel Freyre, a quien el poeta conoci en la corte en 1526 y cuya
muerte, en 1533, le afect profundamente. Los cuarenta sonetos y las tres glogas
que escribi se mueven dentro del dilema entre la pasin y la razn que caracteriza
la poesa petrarquista; en estos poemas el autor recurre, como el mismo Petrarca,
al paisaje natural como correlato de sus sentimientos, mientras que las imgenes
de que se sirve y el tipo de lxico empleado dejan traslucir la influencia de Ausis
March. Escribi tambin cinco canciones, dos elegas, una epstola a Boscn y tres
odas latinas, inspiradas en la poesa horaciana y virgiliana.

Tirso de Molina
(Seudnimo de Fray Gabriel Tllez; Madrid, 1584 - Almazn, 1648) Dramaturgo
espaol. Es uno de los grandes dramaturgos del Siglo de Oro
espaol. En su obra dramtica se mantuvo fiel a Lope de Vega,
del que slo se diferencia por el anlisis ms profundo de la
psicologa de sus protagonistas, en especial en los tipos
femeninos, cuya variedad y matizacin es poco usual en el
teatro espaol de la poca.
Pocos datos se conocen respecto de la biografa de Tirso de
Molina. Se sabe que se orden en el convento mercedario de
Guadalajara (1601); que vivi en el monasterio de Estercuel
(1614-1615); y que viaj a Santo Domingo en 1616, de donde
regres dos aos ms tarde. Una Junta de Reformacin le
conden a destierro de la corte por escribir comedias profanas.
En 1626 estaba de nuevo en la corte y fue nombrado comendador del convento de
Trujillo. Posteriormente fue confinado en el convento de Cuenca por orden del P.
Salmern, visitador general, al parecer por las mismas causas que promovieron su
destierro. En 1632 fue nombrado cronista de su orden; en 1645 fue comendador del
convento de Soria, y al ao siguiente, definidor provincial de Castilla.

Tirso de Molina fue un autor sumamente fecundo. Dej unas trescientas comedias,
que se imprimieron en cinco partes: Primera parte (Sevilla, 1627); Segunda parte
(Madrid, 1635); Tercera parte (Tortosa, 1634); Cuarta parte (Madrid, 1635), y Quinta
parte (Madrid, 1636). Como dramaturgo religioso, escribi varios autos
sacramentales (El colmenero divino, No le arriendo la ganancia, El laberinto de
Creta), comedias bblicas (La mujer que manda en casa, sobre la historia de Acab
y Jezabel; La mejor espigadera, sobre Ruth; La vida y muerte de Herodes; La
venganza de Tamar) y comedias hagiogrficas (la triloga de La Santa Juana, La
ninfa del cielo, La dama del Olivar).
Extrajo de las historias y leyendas nacionales argumentos de numerosas comedias:
la triloga de los Pizarro (Todo es dar en una cosa, Amazonas en las Indias y La
lealtad contra la envidia); la historia de Martn Pelez (El cobarde ms valiente), o
la de Mara de Molina (La prudencia en la mujer). Entre las comedias de carcter
destacan Marta la piadosa y El vergonzoso en palacio. Al grupo de comedias de
intriga pertenecen La villana de Vallecas, Desde Toledo a Madrid, Por el stano y el
torno y Don Gil de las calzas verdes.
Se le atribuyen, aunque no se incluyeron en las Partes de sus comedias, dos obras
de contenido filosfico de gran importancia: El burlador de Sevilla y convidado de
piedra, que introdujo el tema del libertino don Juan Tenorio en la literatura universal,
y El condenado por desconfiado, en la que trat el tema de la arrogancia del hombre
frente a la gracia divina y la importancia del libre albedro. Su obra en prosa incluye
una Historia de la orden de la Merced y dos obras miscelneas: Cigarrales de
Toledo (1621) y Deleitar aprovechando (1635).
San Juan Bosco
(Becchi, 1815 - Turn, 1888) Santo y sacerdote italiano,
tambin llamado Don Bosco. Su niez fue dura, pues
despus de perder a su padre, tuvo que trabajar sin
descanso para sacar adelante la hacienda familiar. Se
cuenta que aprendi a leer en cuatro semanas; quera
estudiar para ser sacerdote, por lo que tena que hacer
todos los das a pie unos diez kilmetros (a veces
descalzo, por no gastar zapatos) para ir a estudiar en el
liceo de Chieri. Con el fin de pagar sus estudios trabaj en
toda clase de oficios.
Ordenado en 1841 y preocupado por la suerte de los nios pobres, particularmente
por su imposibilidad de acceso a la educacin, a partir de 1842 fund el Oratorio de
San Francisco de Sales. Estableci luego las bases de la Congregacin de los
sacerdotes de San Francisco de Sales, o salesianos (1851), aprobada en 1860, y
de su rama femenina, el Instituto de Hijas de Mara Auxiliadora. Tales instituciones,
dedicadas a la enseanza de los nios pobres (a los que se formaba en diversos
oficios y en la vida cristiana), se desarrollaron con rapidez gracias al impulso de uno
de los grandes pedagogos del siglo XIX.
La orden salesiana alcanza hoy en da 17.000 centros en 105 pases, con 1.300
colegios y 300 parroquias, mientras que el instituto femenino de Mara Auxiliadora
(las Hermanas Salesianas) posee 16.000 centros en 75 pases, dedicados a la
educacin de la juventud pobre. Ya en vida de Don Bosco las instituciones por l
fundadas llegaron a reunir ms de cien mil nios pobres bajo su proteccin.
Adems de su labor educadora y fundadora, San Juan Bosco public ms de una
cuarentena de libros teolgicos y pedaggicos, entre los cuales cabe destacar El
joven instruido, del que se llegaron a publicar ms de cincuenta ediciones y un milln
de ejemplares slo en el siglo XIX. El propio santo se encarg tambin de compilar
y editar los llamados Sueos de Don Bosco, un total de 159 sueos en ocasiones
premonitorios que tuvo a lo largo de su vida, el primero de ellos a los nueve aos
de edad.
San Juan Bosco muri la madrugada del 31 de enero de 1888 en Turn. Durante
tres das, la ciudad piamontesa desfil ante su capilla ardiente, a cuyo entierro
acudieron ms de trescientos mil fieles. Fue beatificado en 1929 y canonizado en
1934; para su canonizacin se presentaron seiscientos cincuenta milagros obrados
por l. Su festividad se conmemora el da de su fallecimiento, el 31 de enero.

Martn Lutero
(Eisleben, Turingia, 1483 - 1546) Telogo alemn. Las
aceradas crticas que Martn Lutero dirigi a la disipacin moral
de la Iglesia romana, centradas al principio en el comercio de
bulas, le valieron una rpida excomunin en 1520, pero
tambin lo convirtieron en la cabeza visible de la Reforma,
movimiento religioso que rechazaba la autoridad del Papado y
aspiraba a un retorno a la espiritualidad primitiva.
A lo largo del siglo XVI, por la accin de Lutero y de otros
reformadores, y con el apoyo de prncipes y monarcas
deseosos de incrementar su poder e independencia, la
Reforma conducira al establecimiento de diversas Iglesias
protestantes en el norte de Europa y a las llamadas guerras de religin entre
catlicos y protestantes. Con este ltimo de los grandes cismas del cristianismo, el
cisma protestante, finalizaba la hegemona de la Iglesia catlica en el viejo
continente y quedaba configurado el mapa religioso que en lneas generales ha
perdurado hasta nuestros das: Iglesias nacionales desligadas de Roma en los
pases del norte y pervivencia de la Iglesia catlica en los pases del sur.
Contrariando la voluntad de sus padres, Martn Lutero se hizo monje agustino en
1505 y comenz a estudiar teologa en la Universidad de Wittenberg, en donde se
doctor en 1512. Siendo ya profesor comenz a criticar la situacin en la que se
encontraba la Iglesia catlica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que viva gran
parte del clero (especialmente las altas jerarquas, como haba podido contemplar
durante una visita a Roma en 1510) y censur tambin que las bulas eclesisticas
(documentos que tericamente concedan indulgencias a los creyentes por los
pecados cometidos) fueran objeto de un trfico puramente mercantil.
Las crticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por la
degradacin de la Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros
reformadores que se pueden considerar predecesores del luteranismo, como el
ingls John Wyclif (siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (siglo XV). Las protestas de
Lutero fueron subiendo de tono hasta que, a raz de una campaa de venta de bulas
eclesisticas para reparar la baslica de San Pedro, decidi hacer pblica su
protesta redactando sus clebres noventa y cinco tesis, que clav a la puerta de la
iglesia de Todos los Santos de Wittenberg (1517) y que pronto seran impresas bajo
el ttulo Cuestionamiento al poder y eficacia de las indulgencias.
La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de aquellas
ideas (en 1518 y 1519); pero en cada controversia Lutero fue ms all y rechaz la
autoridad del papa, de los concilios y de los Padres de la Iglesia, remitindose en
su lugar a la Biblia y al uso de la razn. En 1520, Lutero complet el ciclo de su
ruptura con Roma al desarrollar sus ideas en tres grandes escritos reformistas:
Llamamiento a la nobleza cristiana de la nacin alemana, La cautividad babilnica
de la Iglesia y Sobre la libertad cristiana. Finalmente, el papa Len X le conden y
excomulg como hereje en una bula que Lutero quem pblicamente (1520); y el
nuevo emperador, Carlos V, le declar proscrito tras escuchar sus razones en la
Dieta de Worms (1521).
Lutero permaneci un ao escondido bajo la proteccin del elector Federico de
Sajonia; pero sus ideas haban hallado eco entre el pueblo alemn, y tambin entre
algunos prncipes deseosos de afirmar su independencia frente al papa y frente al
emperador, por lo que Lutero no tard en recibir apoyos que le convirtieron en
dirigente del movimiento religioso conocido como la Reforma protestante.
La teologa luterana
Desligado de la obediencia romana, Martn Lutero emprendi la reforma de los
sectores eclesisticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia
protestante, a la cual dot de una base teolgica. El luteranismo se basa en la
doctrina (inspirada en escritos de San Pablo y de San Agustn de Hipona) de que el
hombre puede salvarse slo por su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas
obras sean necesarias ni mucho menos suficientes para alcanzar la salvacin del
alma; en consecuencia, expedientes como las bulas que venda la Iglesia catlica
no slo eran inmorales, sino tambin intiles.

Lutero defendi la doctrina del sacerdocio universal, que implicaba una relacin
personal directa del individuo con Dios en la cual desapareca el papel mediador de
la Iglesia, privando a sta de su justificacin tradicional; la interpretacin de las
Sagradas Escrituras no tena por qu ser un monopolio exclusivo del clero, sino que
cualquier creyente poda leer y examinar libremente la Biblia, la cual deba ser
traducida, por consiguiente, a idiomas que todos los creyentes pudieran entender.
El propio Lutero la tradujo al alemn, creando un monumento literario de gran
repercusin sobre la lengua escrita en Alemania en los siglos posteriores.
Tambin neg otras ideas asumidas por la Iglesia a lo largo de la Edad Media, como
la existencia del Purgatorio o la necesidad de que los clrigos permanecieran
clibes; para dar ejemplo, l mismo contrajo matrimonio con una antigua monja
convertida al luteranismo. De los sacramentos catlicos, Lutero slo consider
vlidos los dos que hall reflejados en los Evangelios, es decir, el bautismo y la
eucarista, rechazando los dems.
Al rechazar la autoridad centralizadora de Roma, Lutero proclam la independencia
de las Iglesias nacionales, cuya cabeza deba ser el prncipe legtimo de cada
Estado; la posibilidad de hacerse con el dominio de las Iglesias locales (tanto en su
vertiente patrimonial como en la de aparato propagandstico para el control de las
conciencias) atrajo a muchos prncipes alemanes y facilit la extensin de la
Reforma. Tanto ms cuanto que Lutero insisti en la obediencia al poder civil,
contribuyendo a reforzar el absolutismo monrquico y desautorizando movimientos
populares inspirados en su doctrina, como el que desencaden la guerra de los
campesinos (1524-25).
La extensin del luteranismo dio lugar a las guerras de religin que enfrentaron a
catlicos y protestantes en Europa a lo largo de los siglos XVI y XVII, si bien las
diferencias religiosas fueron poco ms que el pretexto para canalizar luchas de
poder en las que se mezclaban intereses polticos, econmicos y estratgicos. El
protestantismo acab por consolidarse como una religin cristiana separada del
catolicismo romano; pero, a su vez, tambin se dividi en mltiples corrientes, al
aparecer disidentes radicales en la propia Alemania (como Thomas Mnzer) y al
extenderse el protestantismo a otros pases europeos, en donde aparecieron
reformadores locales que crearon sus propias Iglesias con doctrinas teolgicas
diferenciadas (como en la Inglaterra de Enrique VIII o la Suiza de Ulrico Zuinglio y
Juan Calvino).
 San Ignacio de Loyola
(igo Lpez de Recalde; Loyola, Guipzcoa, 1491 -
Roma, 1556) Fundador de la Compaa de Jess. Su
primera dedicacin fueron las armas, siguiendo la
tradicin familiar. Pero, tras resultar gravemente herido
en la defensa de Pamplona contra los franceses (1521),
cambi por completo de orientacin: la lectura de libros
piadosos durante su convalecencia le decidi a
consagrarse a la religin.
Se retir inicialmente a hacer penitencia y oracin en
Montserrat y Manresa, donde empez a elaborar el
mtodo asctico de los Ejercicios espirituales (1522).
Luego peregrin a los Santos Lugares de Palestina
(1523). De regreso a Espaa comenz a estudiar (ya con 33 aos y para poder
afrontar mejor su proyecto de apostolado) en las universidades de Alcal de
Henares, Salamanca y Pars.
Las primeras actividades de San Ignacio de Loyola difundiendo el mtodo de los
ejercicios espirituales le hicieron sospechoso de heterodoxia (asimilado a los
alumbrados o a los seguidores de Erasmo): en Castilla fue procesado, se le
prohibi la predicacin (1524) y hubo de interrumpir sus estudios.
En cambio en Pars (1528-34), donde se gradu como maestro en Artes (aunque
no termin los estudios de Teologa), San Ignacio de Loyola consigui reunir un
grupo de seis compaeros a los que comunic sus ideas y con los que sembr el
germen de la Compaa de Jess, haciendo juntos votos de pobreza y apostolado
en la Cueva de Montmartre. Ante la imposibilidad de marchar a hacer vida religiosa
en Palestina, por la guerra contra los turcos, se ofrecieron al papa Pablo III, quien
les orden sacerdotes (1537).
En los aos siguientes se dedicaron al apostolado, la enseanza, el cuidado de
enfermos y la definicin de una nueva orden religiosa, la Compaa de Jess, cuyos
estatutos aprob el papa en 1540; San Ignacio de Loyola, cuyo fervor y energa
inspiraban al grupo, fue elegido por unanimidad su primer general.
La Compaa reproduca la estructura militar en la que Ignacio haba sido educado,
pero al servicio de la propagacin de la fe catlica, amenazada en Europa desde
las predicaciones de Lutero; las Constituciones que Ignacio le dio en 1547-50 la
configuraron como una orden moderna y pragmtica, concebida racionalmente,
disciplinada y ligada al papa, para el cual resultara un instrumento de gran eficacia
en la reconquista de la sociedad por la Iglesia en la poca de la Contrarreforma
catlica.
Aquejado de graves problemas de salud, San Ignacio de Loyola alcanz a ver, sin
embargo, en sus ltimos aos de vida, la expansin de la Compaa por Europa y
Amrica, con una fuerte presencia en la educacin de la juventud y en el debate
intelectual, en el apostolado y en la actividad misionera (destacando la labor en Asia
de San Francisco Javier). Muerto Ignacio, le sucedi como general de los jesuitas
su ms estrecho colaborador, el castellano Lanez. Fue canonizado en 1622 por
Clemente XV.
Lope de Vega
(Flix Lope de Vega y Carpio, Madrid, 1562 - id., 1635)
Escritor espaol. Lope de Vega proceda de una familia
humilde y su vida fue sumamente agitada y llena de
lances amorosos. Estudi en los jesuitas de Madrid
(1574) y curs estudios universitarios en Alcal (1576),
aunque no consigui el grado de bachiller.
Debido a la composicin de unos libelos difamatorios
contra la comedianta Elena Osorio (Filis) y su familia, por desengaos amorosos,
Lope de Vega fue desterrado de la corte (1588-1595). No fue ste el nico proceso
en el que se vio envuelto: en 1596, despus de haber sido indultado en 1595 del
destierro, fue procesado por amancebamiento con Antonia de Trillo.
Estuvo enrolado, al menos, en dos expediciones militares: una fue la que conquist
la isla Terceira en las Azores (1583), al mando de don lvaro de Bazn, y la otra,
en la Armada Invencible. Fue secretario de varios personajes importantes, como el
marqus de Malpica o el duque de Alba, y a partir de 1605 estuvo al servicio del
duque de Sessa, relacin sustentada en una amistad mutua.
Lope se cas dos veces: con Isabel de Urbina (llamada Belisa en sus versos), con
la que contrajo matrimonio por poderes tras haberla raptado antes de salir
desterrado de Madrid; y con Juana de Guardo en 1598. Aparte de estos dos
matrimonios, su vida amorosa fue muy intensa, ya que mantuvo relaciones con
numerosas mujeres, incluso despus de haber sido ordenado sacerdote. Entre sus
amantes se puede citar a Marina de Aragn, a Micaela Lujn (Camila Lucinda), con
la que tuvo dos hijos, Marcela y Lope Flix, y a Marta de Nevares (Amarilis y Marcia
Leonarda), adems de las ya citadas anteriormente.
Obras de Lope de Vega
La obra y la biografa de Lope de Vega presentan una gran trabazn, y ambas fueron
de una exuberancia casi anormal. Como otros escritores de su tiempo, cultiv todos
los gneros literarios.
La primera novela que escribi, La Arcadia (1598), es una obra pastoril en la que
incluy numerosos poemas. En Los pastores de Beln (1612), otra novela pastoril
pero a lo divino, incluy, de nuevo, numerosos poemas sacros. Entre estas dos
apareci la novela bizantina El peregrino en su patria (1604), que incluye cuatro
autos sacramentales. La Filomena y La Circe contienen cuatro novelas cortas de
tipo italianizante, dedicadas a Marta de Nevares. A la tradicin de La Celestina, la
comedia humanstica en lengua vulgar, se adscribe La Dorotea, donde narra sus
frustrados amores juveniles con Elena Osorio.
Representacin de El caballero de Olmedo (Teatro Fernn-Gmez, 2013)
Su obra potica se sirvi de todas las formas posibles; le atrajo por igual la lrica
popular y la culterana de Luis de Gngora, aunque, en general, defendi el verso
claro. Por un lado estn los poemas extensos y unitarios, de tono narrativo y asunto
a menudo pico o mitolgico, como, por ejemplo La Dragontea (1598). La
hermosura de Anglica (1602) se inspira en el Orlando de Ariosto, mientras que
Jerusaln conquistada (1609) se basa en la obra homnima de Torquato Tasso;
cabe incluir en este grupo La Andrmeda (1621) y La Circe (1624). De temtica
religiosa es El Isidro (1599), y tambin los Soliloquios amorosos (1626). La
Gatomaquia (1634) es una parodia pica.
En cuanto a los poemas breves, su lrica us de todos los metros y gneros. Se
encuentra recogida en las Rimas (1602), Rimas sacras (1614), Romancero
espiritual (1619), Triunfos divinos con otras rimas sacras (1625), Rimas humanas y
divinas del licenciado Tom de Burguillos (1634) y la Vega del Parnaso (1637).
El teatro de Lope
Donde realmente vemos al Lope renovador es en el gnero dramtico. Despus de
una larga experiencia de muchos aos escribiendo para la escena, Lope compuso,
a peticin de la Academia de Madrid, el Arte nuevo de hacer comedias en este
tiempo (1609). En l expone sus teoras dramticas, que vienen a ser un
contrapunto a las teoras horacianas, expuestas en la Epstola a los Pisones.
De las tres unidades -accin, tiempo y lugar-, Lope slo aconseja respetar la unidad
de accin para mantener la verosimilitud, y rechaza las otras dos, sobre todo en las
obras histricas, donde se comprende el absurdo de su observacin; aconseja la
mezcla de lo trgico y lo cmico (en consonancia con el autor de La Celestina): de
ah la enorme importancia de la figura del gracioso en su teatro y, en general, en
todas las obras del Siglo de Oro; regulariza el uso de las estrofas de acuerdo con
las situaciones y acude al acervo tradicional espaol para extraer de l sus
argumentos (crnicas, romances, cancioncillas).
En general, las obras teatrales de Lope de Vega giran en torno a dos ejes temticos,
el amor y el honor, y con su frmula de la doble accin (una entre nobles y otra entre
criados) logr atraer por igual a todos los sectores de su pblico, desde el pueblo
iletrado hasta la aristocracia culta y refinada. De su extenssima obra, ms de mil
quinientas comedias segn palabras del propio autor, se conservan unas
trescientas de atribucin segura.
La temtica es tan variada que resulta de difcil clasificacin. El grupo ms
numeroso es el de comedias de capa y espada, basadas en la intriga de accin
amorosa: La dama boba, Los melindres de Belisa, El castigo del discreto, El
caballero del milagro, La desdichada Estefana, La discreta enamorada, El castigo
sin venganza, Amar sin saber a quin y El acero de Madrid. De tema caballeresco:
La mocedad de Roldn y El marqus de Mantua. De tema bblico y vidas de santos:
La creacin del mundo y El robo de Dina. De historia clsica: Contra valor no hay
desdicha. De sucesos histricos espaoles: El bastardo Mudarra y El duque de
Viseo.
Sus obras ms conocidas son las que tratan los problemas de abusos por parte de
los nobles, situaciones frecuentes en el caos poltico de la Espaa del siglo XV;
entre ellas se encuentran La Estrella de Sevilla, Fuente Ovejuna, El mejor alcalde,
el rey, Peribez y el comendador de Ocaa y El caballero de Olmedo. De tema
amoroso son La doncella Teodor, El perro del hortelano, El castigo del discreto, La
hermosa fea y La moza de cntaro.
Fray Luis de Len
(Belmonte, Espaa, 1527 - Madrigal de las Altas Torres, id.,
1591) Escritor espaol en lenguas castellana y latina. De
ascendencia juda, desde muy joven milit en la orden
agustina.
Estudi en las universidades de Alcal de Henares y de
Salamanca, donde obtuvo dos ctedras: la primera de filosofa
moral y la segunda de Sagradas Escrituras, que abandon ms
tarde para dedicarse a su orden. Fue detenido por la Inquisicin
y encarcelado durante casi cuatro aos (1573-1576) a causa
de su Comentario al Cantar de los Cantares (1561), traduccin
al castellano del texto bblico, entonces prohibido.
Fray Luis de Len fue un gran humanista de espritu cristiano y muy buen conocedor
de los clsicos latinos. Destac ante todo como prosista en castellano: su conciencia
estilstica, que se manifiesta en los efectos rtmicos que introdujo en su prosa, y su
empeo en conseguir un lenguaje cuidado y natural lo convierten en un escritor
fundamental para la consolidacin de la prosa castellana.
Destacan en este sentido La perfecta casada (1583), sobre las virtudes de la mujer
cristiana, y, sobre todo, De los nombres de Cristo (1574-1575), comentario erudito
que constituye sin duda su obra ms conseguida estilsticamente. Sin embargo, su
fama literaria se debe a sus composiciones poticas, veintitrs poemas publicados
por primera vez por Quevedo en 1637 en un intento de ofrecer contramodelos a la
corriente culterana encabezada por Gngora.
Tan riguroso como en su prosa, su poesa demuestra un gran dominio del ritmo y
del tono. Sigui las innovaciones mtricas introducidas por Boscn y Garcilaso, pero
se decant exclusivamente por la lira. Mximo representante de la corriente
horaciana, consigui una expresin potica de gran perfeccin formal y fuerza
expresiva, de ejemplar sencillez. Sobre la base de su pensamiento platnico-
agustiniano, cant el ideal de vida retirada y el anhelo de plenitud que prefigura la
vida celestial.
Francisco de Quevedo
(Madrid, 1580 - Villanueva de los Infantes, Espaa,
1645) Escritor espaol. Los padres de Francisco de
Quevedo desempeaban altos cargos en la corte,
por lo que desde su infancia estuvo en contacto con
el ambiente poltico y cortesano. Estudi en el
colegio imperial de los jesuitas, y, posteriormente,
en las Universidades de Alcal de Henares y de
Valladolid, ciudad sta donde adquiri su fama de
gran poeta y se hizo famosa su rivalidad con
Gngora.
Siguiendo a la corte, en 1606 se instal en Madrid,
donde continu los estudios de teologa e inici su
relacin con el duque de Osuna, a quien Francisco
de Quevedo dedic sus traducciones de Anacreonte, autor hasta entonces nunca
vertido al espaol. En 1613 Quevedo acompa al duque a Sicilia como secretario
de Estado, y particip como agente secreto en peligrosas intrigas diplomticas entre
las repblicas italianas.
De regreso en Espaa, en 1616 recibi el hbito de caballero de la Orden de
Santiago. Acusado, parece que falsamente, de haber participado en la conjuracin
de Venecia, sufri una circunstancial cada en desgracia, a la par, y como
consecuencia, de la cada del duque de Osuna (1620); detenido, fue condenado a
la pena de destierro en su posesin de Torre de Juan Abad (Ciudad Real).
Sin embargo, pronto recobr la confianza real con la ascensin al poder del conde-
duque de Olivares, quien se convirti en su protector y le distingui con el ttulo
honorfico de secretario real. Pese a ello, Quevedo volvi a poner en peligro su
estatus poltico al mantener su oposicin a la eleccin de Santa Teresa como
patrona de Espaa en favor de Santiago Apstol, a pesar de las recomendaciones
del conde-duque de Olivares de que no se manifestara, lo cual le vali, en 1628, un
nuevo destierro, esta vez en el convento de San Marcos de Len.
Pero no tard en volver a la corte y continuar con su actividad poltica, con vistas a
la cual se cas, en 1634, con Esperanza de Mendoza, una viuda que era del agrado
de la esposa de Olivares y de quien se separ poco tiempo despus. Problemas de
corrupcin en el entorno del conde-duque provocaron que ste empezara a
desconfiar de Quevedo, y en 1639, bajo oscuras acusaciones, fue encarcelado en
el convento de San Marcos, donde permaneci, en una minscula celda, hasta
1643. Cuando sali en libertad, ya con la salud muy quebrantada, se retir
definitivamente a Torre de Juan Abad.
La obra de Francisco de Quevedo
Como literato, Quevedo cultiv todos los gneros literarios de su poca. Se dedic
a la poesa desde muy joven, y escribi sonetos satricos y burlescos, a la vez que
graves poemas en los que expuso su pensamiento, tpico del Barroco. Sus mejores
poemas muestran la desilusin y la melancola frente al tiempo y la muerte, puntos
centrales de su reflexin potica y bajo la sombra de los cuales pens el amor.
A la profundidad de las reflexiones y la complejidad conceptual de sus imgenes,
se une una expresin directa, a menudo coloquial, que imprime una gran
modernidad a la obra. Adopt una convencida y agresiva postura de rechazo del
gongorismo, que le llev a publicar agrios escritos en que satirizaba a su rival, como
la Aguja de navegar cultos con la receta para hacer Soledades en un da (1631). Su
obra potica, publicada pstumamente en dos volmenes, tuvo un gran xito ya en
vida del autor, especialmente sus letrillas y romances, divulgados entre el pueblo
por los juglares y que supuso su inclusin, como poeta annimo, en la Segunda
parte del Romancero general (1605).
En prosa, la produccin de Francisco de Quevedo es tambin variada y extensa, y
le report importantes xitos. Escribi desde tratados polticos hasta obras ascticas
y de carcter filosfico y moral; una de sus mejores obras es La cuna y la sepultura
(1634), un tratado moral de fuerte influencia estoica, a imitacin de Sneca.
Sobresali con la novela picaresca Historia de la vida del Buscn, llamado don
Pablos, obra ingeniosa y de un humor corrosivo, impecable en el aspecto estilstico,
escrita durante su juventud y desde entonces publicada clandestinamente hasta su
edicin definitiva. Ms que su originalidad como pensador, destaca su total dominio
y virtuosismo en el uso de la lengua castellana, en todos sus registros, campo en el
que sera difcil encontrarle un competidor.