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Franois Dubet
1
El coloquio que se reuni en Tolouse en 1979 sobre la identidad revela bien esta
situacin: los usos de la nocin son tan numerosos como el nmero de conferencistas
y designa todo lo que es posible observar tanto en sociologa como en psicologa.
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Vanse las investigaciones comparadas de G . de Vos, " L ' i d e n t i t ethnique et le
statut de rainorit'% en P . Tap (tornp.), o p . c i t . , t. 1., pp. 27-38.
f. Parsons, S o c i a l S t r u c t u r e a n d P e n o n a l i t y , Nueva York, The Free Press, 1964;
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4
Vase en particular H . Tajfel, H u m a n G r o u p s a n d S o c i a l C a t e g o r i e s , Cambrid-
ge, Cambridge University Press, 198! y H . Tajfel (comp.), S o c i a l I d e n t i t y a n d I n t e r -
g r o u p s R e l a t i o n s , Cambridge University Press, 1982.
J
Sobre las relaciones entre lazo social y sacrificio, vase R. Girard, L a v i o l e n c e ,\
et te sacr, Pars, Grasset, 1972.
6
Los anlisis clsicos de este tema son los de G . M y r d a l , A n A m e r i c a n D i l e m m a .
The N e g r o P r o b l e m a n d M o d e r n D e m o c r a c y , Nueva York, Harper and Brothers P u -
DUBET: D E LA SOCIOLOGA DE IDENTIDAD A LA DEL SUJETO 523
7
el desarraigo. E 1 [ j b j i i d o ^ por
nuevos roles incluso 3eseados,jno parece llevarse a cabo sino al
precio, nas b menos alto,deuna crisis de pertenencia y de iden-
-
tidacT. 1 actor corre el riesgo de no saber "quin es" y frecuen-
"teinente lalrmr^nalizacio, la desviacin y ciertos problemas ps-
qlooTpeden surgir de esa crisis.
Los trabajos de Parsons y de Erikson sobre la crisis de la ado-
lescencia coinciden con esta problemtica. Entre la infancia y la
madurez, los adolescentes de las sociedades modernas no se be-
nefician ms^TTso^oTtes^frecidbs por los ritos de pasaje y
se ven sometidos a orientaciones contradictorias: obligados a com-
promTeliVco'pl^oycts'de adultos y a diferir ciertas gratifica-
ciones, no gozan de los privilegios de los adultos. La adolescen-
c'fa en lasjgdedades
inevitable de la identidad social. L a subcultura de los jvenes,
de las bandas y de la delincuencia juvenil^jpqdrn entonces in-
terpretarse como expresiones d^~eTa~crisis. Eji_esjLa.pexspectiva,
lasTacetas psicolgicas y sociales de esta identificacin, las de
la integracin del actor y d l a integracin de la personalidad se
articularn fcilmente, como lo indica por ejemplo la continui-
8
dad de los textos de Parsons y de Bettelheim.
Mientras la formacin de una identidad positiva se inscribe
en relaciones de exclusin, la crisis de la identidad provoca una
fragilidad del actor que lo hace mucho ms vulnerable a las iden-
r
tificaciones negativas y a la e tigmatizacin. Hay relaciones de
destruccin de la identidad ce.10 las hay de constitucin de ella;
existen ritos de degradacin y ceremonias de integracin y de va-
lorizacin. Las dos pueden estar asociadas cuando se trata de
humillar al agente en su antigua identidad antes que nazca la nue-
va (pero, a travs de este tema, es otra dimensin de la identi-
dad y otro nivel de la accin los que estn en juego).
7
W.I. Thomas, y F , Znaniecki, The P o l i s h Peasant i n E u r o p e a n d A m e r i c a , Nue
va Y o r k , Dover, 1958 ( l a . ed., 1918-1920).
8
E . H . Erikson, Adolescence et c r i s e , Pan's, Flammarion, 1972; T. Parsons, " g e
et sexe dans la socit amricaine", en Elments p o u r une thorie de / ' a c t i o n , Paris, Pion,
1955, pp. 09-128.
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Sola'apri^'ia S ^ t * ! t!
traccin _d_e las creencias, de los ^qMjJjfrjnoiX-df las iripntida'W
"naturales''.
Esta asociacin de! cambio y de la identidad orienta a toda
una corriente del anlisis de la accin colectiva. sta responde
a la crisis introducida por el conquistador o por el mercado, por
la ciudad y por la modernizacin econmica y cultural. Es asi
como Mara Pereira de Queiroz interpreta los movimientos de
"reformas", ios que llaman a la edad de oro de las identidades
plenas y reconciliadas antes de la gran ruptura. Este pasado re-
construido constituye el objeto de los movimientos que quieren
reencontrar los equilibrios de las identidades comunitarias a travs
del compromiso con un profeta que encarna la antigua reli-
10
g i n . Sin embargo, la articulacin de l a .movilizacin y de la
crisis de las identidades se realiza tambin en las sociedades ya
modernizadas. Germani destac este fenmeno en el caso del pe-
ronismo, cuyo jefe carismtico pudo encarnar otros principios
de identificacin papular y nacional para la masa de los recin
i!
llegados y desarraigados de Buenos Aires.
De manera general, las teoras de la sociedad de masas tam
bin asociaron movilizacin y crisis de integracin y de identi-
dad. Cuando las pertenencias comunitarias eran todava slidas,
una red de lderes tradicionales y de grupos secundarios media-
9
R. N i s b a , L a t r a d i t i o n s o c i o l o g i q u e , Pars, Presses Universitaires de Fiance,
1984. -~ ~-
1 0
M . Pereira de Queiroz, Rforme et rvolution dans i c s socits t r a d i t i o n n e l l e s .
H i s t o i r e et ethnologie des mouvements messiamques, Patis, Amhropos. 1968.
1 1
G . Germani, P o l i t i q u e , socit et m o d e r n i s a t i o n , Gembloux, Duculot, 1971;
"Democracia y autoritarismo en la sociedad moderna", en L o s lmites de l a d e m o c r a c i a ,
Buenos Aires, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociale? (FIACSO).
DUBET: D E LA SOCIOLOGA DE IDENTIDAD A LA DEL SUJETO 525
1 2
W . Kornhauser, The P o l i t i c s o f Mass Society, Londres, Routledge and Kegan
Paul, 1965; S . M . Upset, L ' h o m m e et l a p o l i t i q u e , Paris, Seuil, 1960; C . W . Mills, L'li-
te d u p o u v o i r , Paris, Maspero, 1967.
1 3
T. Parsons, The S t r u c t u r e o f S o c i a l A c t i o n , Nueva Y o r k , M a c Graw H i l l , 1937.
tPto
a r s o n s e t l as o a o l o g i e a m n
S E
526 ESTUDIOS SOCIOLGICOS V I I : 2 1 , 1989
u
y de L a N u e v a H e l o i s a . E l individualismo no es el recin nac
do que se pretende descubrir hoy en da.
^^^^Z^SSl .
Pero esta otra d e f i n "
como u recurso.
to histrico" y menol todava como una alternativa a la identi-
dad de ,a ^ ^ ^ m ^ ^ ^ ^ ^ ? ^
!SSISSli1
vei^ajsnjju^^^
u
Vase, la lectura unificada de Rousseau por E . Cassirer, L e problme Jean-
Jacques Rousseau, Pars, Hachette, 1987.
D U B E T ; D E LA SOCIOLOGA DE IDENTIDAD A LA DEL SUJETO 527
'' Es en esta doble perspectiva, a ja ..vez .como integracin .y como recurso estrat-
gico, que ! a > c c i 5 " s c ! l p c g s e . ^ . . a n a l i z a d a por.Bourdieu a travs de ta n o c i n , d e
6
" ^ Vase A . Oberschall, S o c i a l C o n f i i c t a n d S o c i a l M o v e m e n t s , Engiewood Ciifs
Prenticc H a l l , 19/3.
1 7
S. Moscovici, P s y c h o l o g i e des minorits a c t i v e s , Pans, Presses Universitaires de
France, 1976.
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18
A. Touraine. F. Duber, Z . Hegedus y M . Wieviorka, L e pays c o n t r e l'tat, Pa-
ris, Seuil, 1981.
1 9
Vase P.L. Eisenberg, "Ethnicity as a Strategic O p t i o n " , en P u b l i c A d m i n i s -
t r a t i o n Review, 1, 1978, pp. 89-93. citado por D. Lapeyronnie, "Assimilation, mobilisa-
tion et action collective chez les jeunes de la seconde gnration de l'immigration magh-
r b i n e " , en Revue Franaise de S o c i o l o g i e , 2, 1987.
DUBET: D E LA SOCIOLOGIA DE IDENTIDAD A LA DEL SUJETO 529
2 0
Vase, F. Dubet, L a galre; jeunes en s u r v i e , Pars, Fayard, 1987; A . Jazoui,
L ' a c t i o n c o l l e c t i v e l i e s jeunes maghrbins de F r a n c e , Paris, L'Harmattan, 1986.
2 1
Es un tema clsico de la literatura de los oprimidos y de las minoras. Vase J.
Gent y R. Wright.
2 2
E . Goffman, Stigngtes, Paris, dition de Minuit, 1975.
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2 3
A . Touraine.. P r o d u c t i o n de la socit, Pars, Sew, 1973
UBET: DE LA SOCIOLOGA DE IDENTIDAD A LA DEL SUJETO 53 1
mj2SjalQt. ~~
Esta dimensin de la identidad podra ser considerada como
abstracta y vaga, lejana del arraigo que se asocia a cualquier ima-
gen de la identidad. Pero esta objecin se desvanece si observa-
mos los movimientos sociales en los que los actores van ms all
de sus mtereses'y se*sacrfican ms por los principios que por
l o T ^ ^ S s j p s . La' 'nocin sartriana de "corpprnrnisn" define
bastante bien las opciones de aqul que da este sentido subjetivo
'l.lLLi'iX'Ln y que, estrictamente, somete su vida a ese sentido,
se identifica con l. Berger y Luckman Rabian tambin de com-
promiso a propsito de ciertas identificaciones: " E l individuo
se compromete as de manera extensa en la nueva realidad. Se
'da' a la msica, a la revolucin, a la fe, no sio parcialmente
sino con todo lo que constituye subjetivamente la totalidad de
24
la v i d a " . Esta identidad concebida como compromiso carac-
terizara a aquelorqlnFefeln por papel definir Ta realidad so-
j c i a L n el orden profesional, esta identidad se vive como "vo-
cacin" y conviene simplemente recordar que existe un mo3o
especfico de identificacin, aqul por el cual un actor se perci-
be como sujeto de una cultura y de una capacidad de accin co-
lectiva. Weber sugiere este-nivel de accin social con la "accin
racionaren relacin avalores" y la tica de !a conviccin cuan-
do explica que en el origen de la vocacin del cientfico y de po-
\tico_slRjas..P(??iones. Si aceptamos las pginas vibrantes del
libro E l cientfico y eipoltico, ei nivel de significacin que apa-
rece en ese momento se confunde con los problemas y debates
centrales, con ios dramas y las antinomias de una sociedad y j a
identidad., es.entonces una vocacin y un compromiso.
El nivel de esta identificacin social debe distinguirse de las
dos formas descritas, previamente. o es la identidad durkhei-
miana por la ..que, por medio de una transfiguracin, se fundan,
la conciencia colectiva yja conciencia individual. E l sacerdote
de Durknim es lo contrario del profeta tico de Weber; ej_gri-
mero se disuelve en la.conciencia colectiva como autorrepresen-
tacin de ia integracin del grupo, mientras ei otro se aleja de
2 4
P. Berger, T . Luckmann, L a c o n s t r u c t i o n s o c i a l e de l a ralit, Pars, Mridiens,
Kiinsieck, 1986, p. 1 9 8 .
532 ESTUDIOS SOCIOLGICOS V I I : 21, 1989
la pertenencia y de la fusin y j ^ e c o n l a e y i d m a j ^ m u n i t a -
^na^rTTuTplri^^ cultural de la orga
nizacin social. Es en esta ultima forma, de manera menos lri-
ca y menos excesiva que se puede definir al militante cuando se
identifica con lo que est en contra de lo qu es, cuando busca
el sentido olvidado, ausente o nuevo de la vida colectiva. De la
^ ^ r u s m a manera, esta identidad como compromiso es distinta de
la identidad como recurso de la accin. Se asimila al nivel de la
accin al que se ligan las orientaciones culturales y los proyectos
que permiten definir los intereses y superarlos, y as sacralizar-
los; se habla entonces de los "intereses" de la patria, del prole-
tariado o de la democracia. Las paradojas .clebjes de la_accin
colectiva descritas por Olson no se superan slo por la creacin
de los intereses especficos que ofrece la organizacin; tambin
^ pueden serTo~por el maernento de la identidad comunitaria
y la fidelidad al grupo, o por el recurso a una identidad definida
25
en trminos ce compromiso o de conviccirj, Decir que la ac-
ci*i colectiva se complace en s misma no es sino una versin
empobrecida de esta idea y la historia no deja de ilustrarnos con
" ejemplos, clebres o ms discretos, e n _ d o n _ d ^ o x a ^
rtags a una. "causad' que a, su interS-.0-a.sji_per.tgnencia. N o hay
-*<jue considerar este nivel de la identidad como exclusivo del " f i F
r a m o " de laTiistrTa sino como una dimensin, presente pero
escondida y latente en la banalidad de las conductas humanas.
2 5
Puede verse la crtica a Olson de A . Hirschman, Bonheur priv, action publi-
que, Pars, Fayard, 1983.
2 6
Vase los debates de los aos sesenta a este propsito y en particular alrededor
de J . H . Goldthorpe et al., L ' o u v r i e r de l'abondance, Pars, Seuil, 1972.
DUBET: D E LA SOCIOLOGA DE IDENTIDAD A LA DEL SUJETO 533
2 7
Vase A. Touraine, L a conscience ouvrire, Pars, Seuil, 1966; A. Touraine, M .
Wieviorka y F. Dubet, L e mouvement ouvrier, Paris, Fayard, 1984. Sobre la distancia
entre esta conciencia de clase y del contexto poltico, por un lado, y de su modo de ex-
presin ideolgico, por otro, puede leerse, de los mismos autores, Solidarit, Pars, Fa-
yard, 1982.
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2 8
Esta concepcin d r a m t i c a de la accin es particularmente ciara en L e savant
et l e p o l i t i q u e , Pars, P e n , 1959, y en ia lectura de Weber propuesta por Raymond A r o n
en ia i n t r o d u c c i n a ese texto as como en Les tapes de l a pense s o c i o l o g i q u e , Paris,
G a l l i m a r d , 1967,
D U B E T : D E LA SOCIOLOGA DE IDENTIDAD A LA DEL SUJETO 535
:
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metfora dominante r e ' i de i c n. o s /QS s'nn la Hel
mercado del contrato. Toar u r De
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536 ESTUDIOS SOCIOLGICOS V I I : 21, 1989
1
A . Touraine, Production..., op. cit.
D B E T : D E LA SOCIOLOGA DE IDENTIDAD A LA DEL SUJETO 537
33
sentido de su identidad y de su unidad. Cada obrero se defi-
na fcilmente por su pertenencia a una comunidad, por su modo
de vida, la oposicin entre "ellos" y "nosotros" y esta identi-
dad estaba ah constantemente sostenida por la regulacin y el
reconocimiento del grupo con una sensibilidad cuyo " h o n o r "
estaba cerca de la presente en las sociedades tradicionales. E n
un nivel completamente diferente, esos obreros se definan por
su compromiso con el movimiento obrero y mezclaban su ma-
nera de vivir con la del movimiento social percibindose a s mis-
mos como productores opuestos a los dueos de la industria. En-
tre esta identidad comunitaria defensiva y conservadora y la
identidad de actor colectivo contestatario se desarrolla la identi-
dad ligada a la participacin de las organizaciones sindicales y
polticas que representan los intereses de los obreros y que les
ofrecen as algunos servicios. A este juego de inclusin relativa-
mente fcil de las distintas dimensiones de la identidad social po-
dramos oponer la que aparece ms fragmentada y problemti-
ca, encontrada por los obreros que viven en los suburbios de las
grandes ciudades, en un mundo ms heterogneo y en donde la
fbrica no marca ms de la misma forma que la vida fuera del
trabajo. L a identidad de "obrero" se mantiene pero ya no se
deriva ms de la experiencia del trabajo y la identidad cultural
de la comunidad obrera deja su lugar a las identificaciones ms
vagas y ms jerarquizadas, las del consumo, ms o menos frus-
tradas. Estos dos componentes de la identificacin no se "co-
rresponden" necesariamente ms. Las identidades instituciona-
les e instrumentales parecen independizarse, no explicarse por
s mismas y estn ms desvinculadas de la integracin y de la con-
ciencia de clase. En este contexto, el trabajo de autoidentifica-
cin de los actores es ms complejo, ms incierto y ms elabora-
do. Tan evidente en el universo obrero tradicional en donde los
estatus y los gustos parecen explicarse por s mismos, la identi-
dad aparece ahora incierta, ya que las dimensiones que la com-
ponen no son ms manifiestamente coherentes. Se trata menos,
para el actor, de percibir cada nivel de la prctica que de definir
los efectos del uno sobre el otro, en donde se juega el sentimien-
to de unidad propio de la identidad.
3 4
Vase, el interaccionismo y la sociologa de los membretes por Becker. Lemert,
Tanrienbaum, en Francie, Sartre.
DUBET: D E L A SOCIOLOGA D E I D E N T I D A D A L A D E L S U J E T O 539
V . De la identidad al sujeto
5 5
J. Gent, Le j o u r n a l d'un v o l e u r , Pars, Gallimard, 949; J . P . Sartre, Saint Ge-
ne,, comdien et m a r t y r , Pars, Gallimard, 1952.
540 ESTUDIOS SOCIOLGICOS V I I : 2 1 , 1989
3 7
D . Bell, Les c o n t r a d i c t i o n s c u l t u r e l l e s d u c a p i t a l i s m e , Paris, Presses Universi-
taires de France, 979.
542 ESTUDIOS SOCIOLGICOS V i l : 21, 1989
3 8
C . Lasen, L e c u l t e de N a r c i s s e , Pars, R. Laffont, 980; R. Sennett, Les t y r a n -
nies de /'intimit, Pars, Seuil, 1979; Authorit, Pars, Fayard, 1981
G . Lipovetsky, L're d u v i d e . Pars, Gallimard, 1983.
D B E T : D E LA SOCIOLOGIA DE IDENTIDAD A LA DEL SUJETO 543
4 0
F . Dubet, op. cit., 1987.
544 ESTUDIOS SOCIOLGICOS V I I : 21, 1989
Traduccin: F r a n c i s c o Zapata