Su Hikma

Aforismos
del shaij Sd Ahmad ibn Mustafa al-Alaw
(que Allh haga insondable su espritu!)

seleccionados por el venerable sheij Sd

Hyy Udda ibn Tnis
(que Allh lo recubra de rahma!)

 Para honrar la memoria de su gua bien amado, el shaij al-Alaw (que Allh lo
recubra de rahma!), su hijo nico ha seleccionado del Estuche Divino cincuenta y dos de
sus aforismos, advirtiendo a los Amigos que an haba bastantes ms de igual belleza,
pero dispersos entre los ntimos, y que ah es donde haba que ir a buscarlos.

Nosotros, para honrar la memoria de nuestro gua bien amado, el shaij Hyy
Udda (que Allh lo recubra de rahma!), damos a conocer sus aforismos a la gente del
Amor, advirtindoles de que el ms apreciable de todos, la perla rara y valiosa, la que
contiene todos los reflejos de la luz e ilumina el mundo con Su brillo, es este hijo nico
que ha venido en nuestra poca a preparar el momento de su hijo nico, el shaij Hyy
al-Mahd (que Allh est complacido con l!).

La potencia y la sutilidad, la base y la cima, lo infinitamente grande y lo

infinitamente pequeo, si el Corazn semejante a una copa de cristal vaca y lmpida
est sediento, embriagarn de nctar el alma hasta que reconozca que, verdaderamente,
su sabidura es Su Hikma.

Abd-Allh Rida.
 Nota del traductor

Hemos traducido esta seleccin de aforismos del shaij al-Alaw conservando el

texto rabe, sin corregirlo gramaticalmente, y teniendo en cuenta que la traduccin es
una mera ayuda para acercarse al original, sin substituirlo. Por eso hemos huido de una
traduccin ms fluida y hemos aadido una lista de los trminos que hemos preferido
dejar en rabe. Las aclaraciones que acompaan a estos trminos no se han pretendido
exhaustivas; incluso llegan a ser errneas en ms de un sentido. Sin embargo esperamos
sinceramente que sean de alguna ayuda para algn lector de esta recopilacin.

Un nmero abundante de estos aforismos aparece ya traducido y comentado en

un apndice del libro Un santo sufi del siglo XX, de Martin Lings, por lo cual nos
sentimos eximidos de intentar ponemos a la altura de su traductor y de su comentador,
lo cual, muy probablemente, estaramos muy lejos de conseguir.

Esperamos que este pobre vestido con que se presentan estos aforismos no
empaen demasiado la luz que irradian. Y Allh sabe mas.

Los traductores.
 Con el nombre de Allh, que es Rahmn y Rahm

Que Allh recubra con Su sal y con Su salm

a Sayyidun Muhammad, a su Estirpe y a sus Compaeros!

Allh es la luz de los cielos y la tierra.

Su luz es como una hornacina en la que hay una lmpara;

la lmpara est dentro de un vidrio, y el vidrio es un astro radiante.

Se enciende gracias a un rbol bendito,

un olivo que no es de oriente ni de occidente,

cuyo aceite alumbrara como si apenas lo tocara el fuego.

Luz sobre luz.

Allh llama la atencin de las personas con ejemplos,

y Allh conoce todas las cosas.

Allh es Grandioso y Verdico.

(Corn, 24:35)
 I
Hay distintos grados entre la gente del conocimiento:

el que conoce a su Seor y el que conoce a su nafs.

Pero el que conoce a su nafs tiene un conocimiento ms intenso

que el que conoce a su Seor.

II
Hay distintos grados entre los velados:

el velado respecto de su Seor y el velado respecto de su nafs. Pero el velado

respecto de su nafs tiene un velo ms intenso

que el velado respecto de su Seor.

III
Hay distintos grados entre los que se privan de los bienes:

el que se priva de lo que est junto a Allh

y el que se priva de lo que est en sus manos.

Pero el que se priva de lo que est junto a Allh

se priva ms severamente

que el que se priva de lo que est en sus manos.

 IV
Quien conozca a Allh se apartar de lo que est junto a l.

Y el que no Lo conoce no tiene bastante con Su favor.

V
Quien conozca a Allh en su nafs

acudir a ella y buscar complacerla.

VI
Ser testigo del Haqq es separacin.

La unin consiste en estar ausente de ti y del Haqq.

N.Tr.: La primera lnea tambin podra traducirse Los testigos del Haqq son (distintos) grupos.

VII
Quien haga que Allh sea uno, es un ignorante.

y quien Lo contemple, no Lo conoce.

 VIII
Hay dos contrarios que no se juntan:

si eres, no es; y si es, no eres.

As que deja tu existencia, y el Convocante te convocar hacia l.

IX
Quien acte segn la ciencia antes de su momento

ser castigado con su privacin.

Y no te apresures con la Recitacin antes de que se te decrete

su revelacin. Y di: Seor mo! Aumenta mi ciencia!

X
Todo el que exprese la Realizacin se dir de l: Es un zindq.

Y el que la oculte ser descrito mediante la Realizacin.

XI
Los defectos de la nafs no son mltiples

sino para tapar las luces del Quds.

 XII
No abandones tu nafs ni te enfrentes a ella.

Antes bien, s su compaero y busca lo que hay en ella.

XIII
El Haqq no lo captan las miradas, pero l s las capta.

Cmo podran captarlo, si est ms cerca de ellas que ellas

mismas? Es que el ojo puede verse a s mismo?

XIV
Quien se realice con la realidad de la samdaniyya,

para ese nada podr ser otro.

XV
El tauhd no es una expresin que se diga en palabras,

sino certeza y sentimiento.

Cunto ignorante se deleita en su ignorancia

y cunto sabio se duele de su saber!

 XVI
La cuestin no es que conozcas a Allh despus de descorrer el velo,

sino que Lo conozcas en el velo mismo.

Tiene una puerta: en su interior est la rahma

y por delante de su exterior est el castigo.

XVII
No hay ni un tomo en la existencia

que no lleve uno de los nombres del Mabd.

XVIII
La cuestin no es que Lo conozcas en la totalidad de los Nombres Ms
Hermosos, sino que Lo conozcas en cada palabra y sentido.

Le ha enseado a Adam los nombres todos.

XIX
El tauhd no es lo que llevan las hojas y pronuncian las bocas,

sino la huella que se ve de los amantes

y aquello cuyas luces brillan en los horizontes.

 XX
El tauhd es como el fuego:

cualquier cosa sobre la que caiga la consume y se purifica.

XXI
Si se desvelara el secreto de la persona de conocimiento

captaras la haqqa de la Profeca.

XXII
Una persona de conocimiento no entra en el Jardn

sino fingiendo que desconoce el Haqq.

XXIII
Si lo que le tocara de Allh a la persona de conocimiento fuera slo el

Jardn, sera como el velado que es remunerado con el Fuego.

XXIV
El estado de la persona de conocimiento no es una estacin permanente
 entre su gente sino despus de fingirlo.

XXV
Las personas ms alejadas de su Seor

son las ms exageradas en hacerlo Incomparable.

XXVI
La cuestin no es que exageres en hacerlo Incomparable

Sino que Lo conozcas al hacerlo Semejante.

XXVII
El tashbh acompaado del yaqn en el tauhd es mejor

que el tanzh estando velado respecto del tauhd.

XXVIII
Cuando veas a la persona de conocimiento haciendo dhikr,

Has de saber que est ghafl; porque, si estuviera presente,

el silencio le vendra mejor.

 XXIX
El Haqq no est cerca, y tampoco est lejos.

XXX
La cercana se da cuando hay dos, pero el Haqq es Uno.

XXXI
El ijls en la accin es el escollo de las personas de conocimiento,

y la falta de ijls es el escollo de los aspirantes.

XXXII
Quien presencie el Haqq en la creacin se ausentar con l

de ellos y no le quedar sino el Haqq.

XXXIII
Quien busque a Allh con otro que l, nunca llegar a l.
 XXXIV
Quien conozca a Allh mediante el razonamiento,

ni intima con l ni deja que otros lo hagan,

y no se da cuenta de lo que hace.

XXXV
Quien busque a Allh fuera de su nafs

extraviar su camino por donde lo busque.

XXXVI
Aquel cuyo rango corresponda a su estado

revelar el secreto de Allh sin darse cuenta.

XXXVII
Hablar de T es un castigo;

hablar de l es una prueba;

Hablar de Yo es dualismo;

el Haqq est ms all de eso.

 XXXVIII
No te exxcedas en conocer el Haqq

de forma que eso te vele los secretos de la Creacin.

XXXIX
El conocimiento sin apoyo puede conllevar alejamiento.

XL
No accede a Allh quien parta hacia l,

ni Lo desconoce quien se apoye en l.

XLI
Quien pruebe la dulzura de la confidencia con el Haqq

no soportar conversar con la Creacin.

XLII
Quien se aparte de la Creacin se apartar del Haqq, y quien no sea

agradecido con las personas no ser agradecido con Allh.

 XLIII
A quien se le manifieste la Enormidad de la Dht

le har olvidar los Atributos.

XLIV
Quien se contente con el acceso est engaado,

y quien se aparte del velo se pierde la presencia.

XLV
Quien oculte el secreto est velado,

y quien lo divulgue est vencido.

XLVI
Quien no est complacido sentndose junto a los arrogantes,

es arrogante.

XLVII
Quien conozca a Allh no Le rendir culto;
 no se le rinde clto sino a Su secreto.

XLVIII
Aquel cuya contemplacin sea fuerte perder la timidez.

XLIX
Mantener el velo es una muestra de la mayor cortesa.

L
Pedir ms es una muestra de la ignorancia del aspirante.

LI
La ltima rebelda del aspirante es mejor que la primera obediencia.

LII
La sabidura es como la licencia: no cabe recurrir

a ella sino en caso de necesitarla.

 APNDICE
Allh
No un ser determinado, sino lo que da realidad a cada ser en cada momento en el modo
en que exista.

Dhat
La esencia infinita de Allh, el s mismo de lo nico que es real por s mismo y es
sustento de la realidad de las cosas.

Dhikr
Recuerdo y mencin.

Ghfil
Ausente del conocimiento de la realidad.

Haqqa
Verdadera realidad de cada cosa.

Haqq
Lo real y verdaderamente existente.

Hikma
Sabidura; aforismo.

Ijls
Pureza de intencin, entrega sincera.

Mabud
El que es objeto de ibda (adoracin y servicio).

Nafs
S mismo; ego; alma; verdadero ser.
Quds
Ambito de Allh, inalcanzable para los seres particulares sin dejar de serlo.

Rahma
Llovizna vivificadora; atributo de Allh segn el cual da todo lo necesario para el pleno
desarrollo de cada ser y lo acoge de vuelta.

Samdniyya
Atributo de Allh segn el cual es samad autosuficiente, pero necesario para los seres
particulares.

Tanzh
Distinguir a Allh de los seres particulares en Su cualidad de Incomparable.

Tashbh
Comparar a Allh con los seres particulares en aquello en que se parecen.

Tauhd
Hacer que (Allh) sea uno, actuar de acuerdo con el principio no hay ningn dios sino
Allh.

Yaqn
Conocimiento directo basado en la experiencia directa, la certeza fra y desapasionada.

Zindq
Quien habla y acta de forma escandalosa para la persona ordinaria, lejos del trmino
medio.