La Sagrada Escritura, el mensaje vivo de

Dios
La Biblia

Cmo escribi Dios estos libros y cmo debe leerse la Sagrada Escritura.

Es acaso la Biblia un libro mgico? No lo s! Pero he podido constatar que en

ella se encuentran las respuestas a todos los interrogantes del hombre, desde los
ms antiguos como el sentido de la vida y la muerte, hasta los que surgen cada
da con los problemas cotidianos y ultramodernos del hombre.

En los libros sagrados, Dios mismo sale amorosamente al encuentro de sus hijos
para conversar con ellos. Carlos De Haro

La Sagrada Escritura, el mensaje vivo de Dios

Dios quiso dejarnos a los hombres un mensaje escrito y lo hizo en las Sagradas
Escrituras. Dios le habla al hombre en lenguaje de hombre. Esto es una prueba
maravillosa de su delicadeza y amor.

Cuntas veces hemos odo a polticos, cientficos o demagogos que hablan a su

pblico con trminos tan extraos y palabras tan rimbombantes que nadie les
entiende! Esa gente, que habla con un lenguaje tan rebuscado, pretende
apantallar, dejar claro lo mucho que sabe, sin importar si el que les escucha le
entiende.

Dios no es as. Con su Palabra no desea sorprendernos, no desea dejar claro la

poca cosa que somos junto a l. Dios usa palabras humanas, accesibles a todos los
hombres, de todas las edades y todas las culturas. l quiere que le entendamos,
que captemos la totalidad de su mensaje y "rebaja" su lenguaje divino, celestial,
infinitamente sabio, que podra ser ms rebuscado que el de cualquier cientfico, a
simples palabras humanas, entendibles para la inteligencia del hombre.

Por qu decimos que es una Palabra viva?

A Jesucristo se le llama el Verbo. Pues bien, Verbo significa Palabra. Jesucristo es
la Palabra de Dios que se hizo hombre para salvarnos.

Y este mismo Verbo, esta misma Palabra de Dios, el mismo Jesucristo, es el que
est en las Sagradas Escrituras en forma de palabras humanas, accesibles para
nosotros. Esta es la razn por la cual veneramos las Sagradas Escrituras. En ellas
est presente Dios mismo.

Por esta misma razn es una Palabra viva, porque Jesucristo est vivo y presente
en ella, como lo est en la Eucarista, y es l quien nos habla a travs de ella.

Por eso, al leer las Sagradas Escrituras tenemos la impresin de estar leyendo un
libro especial, distinto, sobrenatural. Lo que en l dice se aplica a todas las pocas,
a todas las culturas, a los problemas ms diversos del hombre. No es que sea
mgico, sino que es Dios el que nos est hablando y l, mejor que nadie, conoce
perfectamente lo que el hombre necesita saber, porque l fue quien nos pens,
nos dise y nos construy.

Qu hizo Dios para escribir esos libros?

Dios hubiera podido utilizar cualquier cosa, pero quiso utilizar al hombre para dar
su mensaje. As es Dios; siempre respetuoso con la libertad del hombre; siempre
queriendo que sea el hombre mismo el que libremente colabore con l para lograr
su plan de salvacin.

De esta manera, Dios eligi a unos cuantos hombres

llamados hagigrafos (escritores de algo santo, sagrado), que le sirvieron de
pluma, prestndole libremente a Dios sus manos, sus ojos y su inteligencia para
escribir todo y slo aquello que Dios les dictaba a travs del Espritu Santo.

Dios mismo escribi la Sagrada Escritura obrando en los hagigrafos y por medio
de ellos.

Por esta razn, estamos seguros de que los libros de la Sagrada Escritura ensean
fielmente y sin error la verdad que Dios hizo que los hagigrafos escribieran para
nuestra salvacin.

Cmo se debe leer la Sagrada Escritura?

Debemos leer la Sagrada Escritura, meditndola con profundidad y tomando en

cuenta dos cosas:

1. La Sagrada Escritura est escrita por Dios, utilizando las manos de unos
hombres que vivieron en una poca determinada de la historia. Por tanto, al leer la
Sagrada Escritura, tenemos que prestar atencin a lo siguiente:
a) A lo que los autores quisieron afirmar de acuerdo con el tiempo histrico en que
la escribieron, con su cultura, con los gneros literarios que se usaban, con la
forma de sentir, hablar y narrar de los hombres de su tiempo.
b) A lo que Dios quiso manifestar con las palabras que escribieron los hagigrafos.
Para lograrlo, debemos leer la Sagrada Escritura con el mismo espritu con el que
fue escrita; es decir, con la idea de ofrecer un camino de salvacin para los
hombres de todas las pocas y culturas. Slo as, nuestro entendimiento podr
captar el mensaje de Dios oculto tras unas palabras humanas.

2. La Sagrada Escritura tiene dos sentidos: el literal y el espiritual

El sentido literal lo podemos captar simplemente por el significado de las

palabras que contiene.
El sentido espiritual lo captamos en las realidades y acontecimientos que se
narran, y que tambin son signos que manifiestan el Plan de Dios.

Estas realidades y acontecimientos los entenderemos mejor si buscamos en ellos:

a) aquello que nos lleva a Cristo: sentido alegrico,
b) aquello que nos lleva a un cambio en nuestra forma de actuar en la vida
terrena: sentido moral
c) aquello que nos lleva a la salvacin: sentido anaggico.

Biblia y Revelacin
Una sntesis de la relacin entre la Biblia y la Tradicin Divina en
preguntas y respuestas

Qu es la Revelacin?

La revelacin es la manifestacin que Dios ha hecho a los hombres de S

mismo y de aquellas otras verdades necesarias o convenientes para la
salvacin eterna.

Dnde se encuentra la Revelacin?

La Revelacin -tambin llamada Doctrina cristiana o Depsito de la fe-

se encuentra en la Sagrada Escritura y en la Tradicin.

A quin fue confiada la Revelacin?

Jesucristo confi la Revelacin a la Iglesia Catlica. Por medio de sus

Apstoles, por tanto, slo la Iglesia tiene autoridad para custodiarla,
ensearla e interpretarla sin error.

Qu es la Sagrada Escritura?
La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios puesta por escrito bajo la
inspiracin del Espritu Santo. Al conjunto de los libros inspirados lo
llamamos Biblia.

Qu es la Tradicin?

La Tradicin es la Palabra de Dios no contenida en la Biblia, sino

transmitida por Jesucristo a los Apstoles y por stos a la Iglesia.

Las enseanzas de la Tradicin estn contenidas en los Smbolos o

Profesiones de la fe (por ejemplo, el Credo), en los documentos de los
Concilios, en los escritos de los Santos Padres de la Iglesia y en los ritos
de la Sagrada Liturgia.

Quin es el Autor de la Biblia?

El Autor principal de la Biblia es Dios. El autor secundario o instrumental

de la Biblia es el escritor sagrado o hagigrafo. Por ejemplo, Moiss, el
profeta Isaas, San Mateo, San Pablo, etc.

Qu es la Inspiracin bblica?

La inspiracin bblica es una gracia especfica que concede el Espritu

Santo, por la cual el escritor sagrado es movido a poner por escrito las
cosas que Dios quiere comunicar a los dems hombres.

Cules son las propiedades de la Biblia?

Las propiedades de la Biblia son:

- La Unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y entre todas las

partes de todos los libros.

- La Inerrancia (no contiene errores en lo que atae a nuestra salvacin)

y la Veracidad (contiene las verdades necesarias para nuestra
salvacin).

- La Santidad (procede de Dios, ensea una doctrina santa y nos

conduce a la santidad).

Cmo se divide la Biblia?

La Biblia se divide en dos partes: Antiguo y Nuevo Testamento. A su vez

los libros del Antiguo y Nuevo Testamento se dividen en: libros
histricos, didcticos y profticos. Y cada libro se divide en captulos y
versculos.

Qu contiene el Antiguo Testamento?

El Antiguo Testamento contiene los libros inspirados escritos antes de la
venida de Jesucristo. Son 46. Los libros histricos del Antiguo
Testamento son 21: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio
(que forman el Pentateuco), Josu, Jueces, Ruth, I y II Crnicas o
Paralipmenos, I y II Esdras (el 2 llamado tambin Nehemas), Tobas,
Judit, Esther, I y II Macabeos.

Los libros didcticos del Antiguo Testamento son 7: Job, Salmos,

Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico.

Los libros profticos del Antiguo Testamento son 18: Los cuatro Profetas
Mayores: Isaas, Jeremas (con Lamentaciones y Baruc), Ezequiel,
Daniel, y los doce Profetas Menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons,
Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas.

Qu contiene el Nuevo Testamento?

El Nuevo Testamento contiene los libros inspirados escritos despus de

la venida de Jesucristo. Son 27. Los libros histricos del Nuevo
Testamento son 5: Los cuatro Evangelios (segn San Mateo, San
Marcos, San Lucas, San Juan) y los Hechos de los Apstoles.

Los libros didcticos del Nuevo Testamento son 21: Las 14 Epstolas o
Cartas de San Pablo: Romanos, I y II Corintios, Glatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, I y II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito,
Filemn y Hebreos.

Las 7 epstolas o Cartas llamadas catlicas son: I y II de San Pedro: I, II

y III de San Juan, la de Santiago y la de San Judas.

El nico libro proftico del Nuevo Testamento es el Apocalipsis de San

Juan.

Qu es el Canon bblico?

El Canon bblico es el catlogo de los setenta y tres libros del Antiguo y

del Nuevo Testamentos que forman la Biblia y que la Iglesia ha
declarado como divinamente inspirados.

En qu perodo se escribi la Biblia?

Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos entre el siglo XV y el

siglo II antes de Cristo.

Los libros del Nuevo testamento fueron escritos en la segunda mitad del
siglo I. Los Libros Sagrados se escribieron al principio en papiro y ms
tarde en pergamino. El papiro es una planta que abunda en Egipto, el
pergamino es una piel de cabrito que permite escribir por las dos caras.

Originalmente la Biblia estaba en rollos, es decir, largas fajas de papiro

o de piel unidas en los extremos a dos bastones en torno a uno de los
cuales giraba.

Qu es la Hermenutica bblica?

La Hermenutica bblica es la ciencia que trata de las normas para

interpretar rectamente los Libros Sagrados. La Iglesia Catlica es la
nica capacitada para interpretar autnticamente (con pleno derecho y
sin posibilidad de equivocarse) la Sagrada Escritura porque Dios le
confi solamente a Ella la misin de guardar, ensear y aclarar a los
fieles su Palabra.

Qu otras Biblias existen?

Adems de la Biblia catlica, que es la nica completa y verdadera,

existen la Biblia Hebrea y las Biblias protestantes. La Biblia Hebrea slo
contiene treinta y nueve libros del Antiguo Testamento. Por tanto,
rechazan siete libros del Antiguo Testamento y todos los del Nuevo
Testamento que forman la Biblia catlica. Los protestantes, por su parte,
admiten solamente el "libre examen" es decir, que cada uno ha de leer e
interpretar la Biblia a su manera, sin necesidad de someterse a la
autoridad de la Iglesia. A las Biblias protestantes les suprimieron
algunos libros que estn en la Biblia catlica; adems en los libros que
conservan, modifican algunas palabras para apoyar sus ideas errneas.
Adems, carecen de notas y comentarios, no tienen aprobacin de la
autoridad de la Iglesia; muchas son editadas por las "Sociedades
Bblicas", algunas dicen: "Versin del original llevado a cabo por Cipriano
de Valera y C. Reyna"; la mayora de ellas suprime varios libros del
Antiguo Testamento (Sabidura, Judit, Tobas, Eclesistico, I y II
Macabeos, entre otros) y algunas tambin suprimen libros del Nuevo
(Epstolas de Santiago, de San Pedro y de San Juan).

Puede leerse cualquier Biblia?

No. Porque puede contener errores doctrinales o morales. Para evitar

esos errores, un catlico slo debe leer Biblias con notas y explicaciones
aprobadas por la Iglesia Catlica, es decir, que tengan "Nihil Obstat" e
"Imprimtur".

Cmo leer la Biblia?

La Iglesia recomienda la lectura de la Biblia porque es alimento
constante para la vida del alma; produce frutos de santidad, es fuente
de oracin, gran ayuda para la enseanza de la doctrina cristiana y para
la predicacin. El Concilio Vaticano II "exhorta a todos los fieles con
insistencia a que, por la frecuente lectura de las Escrituras, aprendan la
ciencia eminente de Cristo" (Constitucin Dei Verbum, n. 25). Las
disposiciones que se deben tener para leer y estudiar la Biblia son: fe y
amor a la Palabra de Dios, intencin recta, piedad y humildad para
aceptar lo que Dios dice. Es recomendable leer los Evangelios
diariamente durante unos cuantos minutos. San Jernimo dice "Lee con
mucha frecuencia las divinas Escrituras; es ms, nunca abandones la
lectura sagrada". A la luz de las enseanzas de la Iglesia, la Biblia nos
permite conocer el modo de slvanos y reconciliarnos, y eso slo puede
lograrse conociendo, amando y encarnando la vida de Jesucristo

Dinmicas grupales: La
Biblia incompleta
Se distribuyen entre los participantes los nombres de los libros de la
Biblia, o de una parte de la Biblia, por ejemplo: los profetas.

El que inicia dice: Esta Biblia est incompleta porque le falta el libro de
Jeremas.

El que tiene asignado ese libro dice: El libro de Jeremas no le falta, el

que le falta es el libro de Ams.

El otro dice: El libro de Ams no le falta, el que le falta es el libro de

Sofonas.

Y as se contina

Bolsita de sorpresas
Se tiene una bolsita, con diversas preguntas sobre los temas de la
catequesis. Cada miembro va sacando una y la debe responder. Si no la
responde, el compaero puede hacerlo y se va llevando la cuenta de las
respuestas correctas.

Es preferible que todos participen durante todo el tiempo, sin sacarlos,

para que los que no saben mucho escuchen y as tengan la oportunidad
de repasar lo que no saben bien.

Cuando estn ya muy adelantados, se puede alguna vez ir sacando a los

que fallan y dar un premiecito al ganador.

Los libros de la Biblia

Se toma un grupo de libros de la Biblia, por ejemplo los profetas o las
epstolas paulinas. Se sientan todos en rueda y a cada uno se le asigna
el nombre de un libro (puede ser en el orden en que aparecen en la
Escritura). El primero lo dice, el segundo repite ese y dice el siguiente, y
as se contina.

Ejemplo: Epstolas Catlicas

El primero dice: Primera de Pedro

El segundo dice: Primera de Pedro, segunda de Pedro

El tercero dice: Primera de Pedro, segunda de Pedro, carta de Santiago.

PRIMERA PARTE
LA PROFESIN DE LA FE
PRIMERA SECCIN
CREO-CREEMOS

CAPTULO SEGUNDO
DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE

ARTCULO 3
LA SAGRADA ESCRITURA

I Cristo, palabra nica de la Sagrada Escritura

101 En la condescendencia de su bondad, Dios, para revelarse a los hombres, les habla en
palabras humanas: La palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante
al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra dbil condicin
humana, se hizo semejante a los hombres (DV 13).

102 A travs de todas las palabras de la sagrada Escritura, Dios dice slo una palabra, su
Verbo nico, en quien l se da a conocer en plenitud (cf. Hb 1,1-3):

Recordad que es una misma Palabra de Dios la que se extiende en todas las escrituras, que
es un mismo Verbo que resuena en la boca de todos los escritores sagrados, el que, siendo
al comienzo Dios junto a Dios, no necesita slabas porque no est sometido al tiempo (San
Agustn, Enarratio in Psalmum,103,4,1).

103 Por esta razn, la Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera
tambin el Cuerpo del Seor. No cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se
distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (cf. DV 21).

104 En la sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza

(cf. DV24), porque, en ella, no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es
realmente: la Palabra de Dios (cf. 1 Ts 2,13). En los libros sagrados, el Padre que est en
el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos (DV 21).

II Inspiracin y verdad de la Sagrada Escritura

105 Dios es el autor de la Sagrada Escritura. Las verdades reveladas por Dios, que se
contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu
Santo.

La santa madre Iglesia, segn la fe de los Apstoles, reconoce que todos los libros del
Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y cannicos, en cuanto
que, escritos por inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor, y como tales han
sido confiados a la Iglesia (DV 11).

106 Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. En la composicin
de los libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus
facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos
autores, pusieron por escrito todo y slo lo que Dios quera (DV 11).

107 Los libros inspirados ensean la verdad. Como todo lo que afirman los hagigrafos, o
autores inspirados, lo afirma el Espritu Santo, se sigue que los libros sagrados ensean
slidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para
salvacin nuestra (DV 11).

108 Sin embargo, la fe cristiana no es una religin del Libro. El cristianismo es

la religin de la Palabra de Dios, no de un verbo escrito y mudo, sino del
Verbo encarnado y vivo (San Bernardo de Claraval, Homilia super missus est,
4,11: PL 183, 86B). Para que las Escrituras no queden en letra muerta, es preciso
que Cristo, Palabra eterna del Dios vivo, por el Espritu Santo, nos abra el
espritu a la inteligencia de las mismas (cf. Lc 24, 45).

III El Espritu Santo, intrprete de la Escritura

109 En la sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres.

Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los
autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso
manifestarnos mediante sus palabras (cf. DV 12,1).

110 Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en

cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los gneros literarios
usados en aquella poca, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel
tiempo. Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de
diversa ndole histrica, en libros profticos o poticos, o en otros gneros
literarios (DV 12,2).

111 Pero, dado que la sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la
recta interpretacin , no menos importante que el precedente, y sin el cual la
Escritura sera letra muerta: La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo
Espritu con que fue escrita (DV 12,3).

El Concilio Vaticano II seala tres criterios para una interpretacin de la

Escritura conforme al Espritu que la inspir (cf. DV 12,3):

112 1. Prestar una gran atencin al contenido y a la unidad de toda la

Escritura. En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la
Escritura es una en razn de la unidad del designio de Dios , del que Cristo Jess
es el centro y el corazn, abierto desde su Pascua (cf. Lc 24,25-27. 44-46).

Por el corazn (cf. Sal 22,15) de Cristo se comprende la sagrada Escritura, la

cual hace conocer el corazn de Cristo. Este corazn estaba cerrado antes de la
Pasin porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta despus de la
Pasin, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y
disciernen de qu manera deben ser interpretadas las profecas (Santo Toms de
Aquino, Expositio in Psalmos, 21,11).

113 2. Leer la Escritura en la Tradicin viva de toda la Iglesia. Segn un

adagio de los Padres, Sacra Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae quam in
materialibus instrumentis scripta (La sagrada Escritura est ms en el corazn
de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos). En efecto, la Iglesia
encierra en su Tradicin la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espritu
Santo le da la interpretacin espiritual de la Escritura (...secundum spiritualem
sensum quem Spiritus donat Ecclesiae [Orgenes, Homiliae in Leviticum, 5,5]).

114 3. Estar atento a la analoga de la fe (cf. Rm 12, 6). Por analoga de la

fe entendemos la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total
de la Revelacin.

El sentido de la Escritura

115 Segn una antigua tradicin, se pueden distinguir dos sentidos de la

Escritura: el sentido literal y el sentido espiritual; este ltimo se subdivide en
sentido alegrico, moral y anaggico. La concordancia profunda de los cuatro
sentidos asegura toda su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia.

116 El sentido literal. Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y

descubierto por la exgesis que sigue las reglas de la justa interpretacin. Omnes
sensus (sc. sacrae Scripturae) fundentur super unum litteralem sensum (Santo
Toms de Aquino., S.Th., 1, q.1, a. 10, ad 1). Todos los sentidos de la Sagrada
Escritura se fundan sobre el sentido literal.

117 El sentido espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente

el texto de la Escritura, sino tambin las realidades y los acontecimientos de que
habla pueden ser signos.

1. El sentido alegrico. Podemos adquirir una comprensin ms profunda de

los acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo; as, el paso
del mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo
(cf. 1 Cor 10, 2).
2. El sentido moral. Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden
conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos para nuestra instruccin (1
Cor 10, 11; cf. Hb 3-4,11).
3. El sentido anaggico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su
significacin eterna, que nos conduce (en griego: anagoge) hacia nuestra
Patria. As, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln celeste
(cf. Ap 21,1- 22,5).

118 Un dstico medieval resume la significacin de los cuatro sentidos:

"Littera gesta docet, quid credas allegoria,

Moralis quid agas, quo tendas anagogia"
(La letra ensea los hechos,
la alegora lo que has de creer,
el sentido moral lo que has de hacer,
y la anagoga a dnde has de tender).
(Agustn de Dacia, Rotulus pugillaris, I: ed. A. Walz: Angelicum 6 (1929), 256)

119 A los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y
exponiendo el sentido de la sagrada Escritura, de modo que mediante un
cuidadoso estudio pueda madurar el juicio de la Iglesia. Todo lo dicho sobre la
interpretacin de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia,
que recibi de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la palabra de
Dios (DV 12,3):

Ego vero Evangelio non crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret

auctoritas (No creera en el Evangelio, si no me moviera a ello la autoridad de la
Iglesia catlica)

(San Agustn, Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti, 5,6).

IV El canon de las Escrituras

120 La Tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia qu escritos constituyen la

lista de los Libros Santos (cf. DV 8,3). Esta lista integral es llamada canon de
las Escrituras. Comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos (45 si se
cuentan Jr y Lm como uno solo), y 27 para el Nuevo (cf. Decretum Damasi: DS
179; Concilio de Florencia, ao 1442: ibd.,1334-1336; Concilio de Trento: ibd.,
1501-1504):

Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu, Jueces, Rut, los dos
libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, los dos libros de las Crnicas,
Esdras y Nehemas, Tobas, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los
Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cantar de los Cantares, la Sabidura, el
Eclesistico, Isaas, Jeremas, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas,
Joel, Ams, Abdas, Jons Miqueas, Nahm , Habacuc, Sofonas, Ageo,
Zacaras, Malaquas para el Antiguo Testamento;

los Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los

Apstoles, las cartas de Pablo a los Romanos, la primera y segunda a los
Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la
primera y la segunda a los Tesalonicenses, la primera y la segunda a Timoteo, a
Tito, a Filemn, la carta a los Hebreos, la carta de Santiago, la primera y la
segunda de Pedro, las tres cartas de Juan, la carta de Judas y el Apocalipsis para
el Nuevo Testamento.

El Antiguo Testamento

121 El Antiguo Testamento es una parte de la sagrada Escritura de la que no se

puede prescindir. Sus libros son divinamente inspirados y conservan un valor
permanente (cf. DV14), porque la Antigua Alianza no ha sido revocada.

122 En efecto, el fin principal de la economa del Antiguo Testamento era

preparar la venida de Cristo, redentor universal. Aunque contienen elementos
imperfectos y pasajeros, los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de
toda la divina pedagoga del amor salvfico de Dios: Contienen enseanzas
sublimes sobre Dios y una sabidura salvadora acerca de la vida del hombre,
encierran admirables tesoros de oracin, y en ellos se esconden el misterio de
nuestra salvacin (DV 15).

123 Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de

Dios. La Iglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de prescindir del
Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo habra hecho caduco
(marcionismo).

El Nuevo Testamento

124 La palabra de Dios, que es fuerza de Dios para la salvacin del que cree, se
encuentra y despliega su fuerza de modo privilegiado en el Nuevo Testamento
(DV 17). Estos escritos nos ofrecen la verdad definitiva de la Revelacin divina.
Su objeto central es Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus obras, sus
enseanzas, su pasin y su glorificacin, as como los comienzos de su Iglesia
bajo la accin del Espritu Santo (cf. DV 20).

125 Los Evangelios son el corazn de todas las Escrituras por ser el testimonio
principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador
(DV 18).

126 En la formacin de los evangelios se pueden distinguir tres etapas:

1. La vida y la enseanza de Jess. La Iglesia mantiene firmemente que los

cuatro evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo
que Jess, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente
para la salvacin de ellos, hasta el da en que fue levantado al cielo.
2. La tradicin oral. Los apstoles ciertamente despus de la ascensin del
Seor predicaron a sus oyentes lo que l haba dicho y obrado, con aquella
crecida inteligencia de que ellos gozaban, instruidos y guiados por los
acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espritu de verdad.

3. Los evangelios escritos. Los autores sagrados escribieron los cuatro

evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitan de
palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicndolas atendiendo a la situacin
de las Iglesias, conservando por fin la forma de proclamacin, de manera que
siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jess (DV19).

127 El Evangelio cuadriforme ocupa en la Iglesia un lugar nico; de ello dan

testimonio la veneracin de que lo rodea la liturgia y el atractivo incomparable
que ha ejercido en todo tiempo sobre los santos:

No hay ninguna doctrina que sea mejor, ms preciosa y ms esplndida que el

texto del Evangelio. Ved y retened lo que nuestro Seor y Maestro, Cristo, ha
enseado mediante sus palabras y realizado mediante sus obras (Santa Cesrea
Joven, Epistula ad Richildam et Radegundem: SC 345, 480).

Es sobre todo el Evangelio lo que me ocupa durante mis oraciones; en l

encuentro todo lo que es necesario a mi pobre alma. En l descubro siempre
nuevas luces, sentidos escondidos y misteriosos (Santa Teresa del Nio
Jess, Manuscritos autobiogrficos, Pars 1922, p. 268).

La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento

128 La Iglesia, ya en los tiempos apostlicos (cf. 1 Cor 10,6.11; Hb 10,1; 1

Pe 3,21), y despus constantemente en su tradicin, esclareci la unidad del plan
divino en los dos Testamentos gracias a la tipologa. Esta reconoce, en las obras
de Dios en la Antigua Alianza, prefiguraciones de lo que Dios realiz en la
plenitud de los tiempos en la persona de su Hijo encarnado.

129 Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo
muerto y resucitado. Esta lectura tipolgica manifiesta el contenido inagotable
del Antiguo Testamento. Ella no debe hacer olvidar que el Antiguo Testamento
conserva su valor propio de revelacin que nuestro Seor mismo reafirm
(cf. Mc 12,29-31). Por otra parte, el Nuevo Testamento exige ser ledo tambin a
la luz del Antiguo. La catequesis cristiana primitiva recurrir constantemente a l
(cf. 1 Co 5,6-8; 10,1-11). Segn un viejo adagio, el Nuevo Testamento est
escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el
Nuevo: Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet (San Agustn, Quaestiones
in Heptateuchum 2,73; cf. DV 16).

130 La tipologa significa un dinamismo que se orienta al cumplimiento del plan

divino cuando Dios sea todo en todo (1 Co 15, 28). As la vocacin de los
patriarcas y el xodo de Egipto, por ejemplo, no pierden su valor propio en el
plan de Dios por el hecho de que son al mismo tiempo etapas intermedias.

V La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia

131 Es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye

sustento y vigor para la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma,
fuente lmpida y perenne de vida espiritual (DV 21). Los fieles han de tener
fcil acceso a la Sagrada Escritura (DV22).

132 La sagrada Escritura debe ser como el alma de la sagrada teologa. El

ministerio de la palabra, que incluye la predicacin pastoral, la catequesis, toda la
instruccin cristiana y, en puesto privilegiado, la homila, recibe de la palabra de
la Escritura alimento saludable y por ella da frutos de santidad (DV 24).

133 La Iglesia recomienda de modo especial e insistentemente a todos los fieles

[...] la lectura asidua de las divinas Escrituras para que adquieran "la ciencia
suprema de Jesucristo (Flp 3,8), pues desconocer la Escritura es desconocer a
Cristo (DV 25; cf. San Jernimo, Commentarii in Isaiam, Prlogo: CCL 73, 1
[PL 24, 17]).

Resumen

134 Toda la Escritura divina es un libro y este libro es Cristo, porque toda la
Escritura divina habla de Cristo, y toda la Escritura divina se cumple en Cristo
(Hugo de San Vctor, De arca Noe 2,8: PL 176, 642C; cf. Ibd., 2,9: PL 176, 642-
643).

135 Las sagradas Escritura contienen la Palabra de Dios y, porque estn

inspiradas, son realmente Palabra de Dios (DV 24).

136 Dios es el autor de la sagrada Escritura porque inspira a sus autores

humanos: acta en ellos y por ellos. Da as la seguridad de que sus escritos
ensean sin error la verdad salvfica (cf. DV 11).

137 La interpretacin de las Escrituras inspiradas debe estar sobre todo atenta a
lo que Dios quiere revelar por medio de los autores sagrados para nuestra
salvacin. Lo que viene del Espritu slo es plenamente percibido por la accin
del Espritu (Cf Orgenes, Homiliae in Exodum, 4,5).

138 La Iglesia recibe y venera como inspirados los cuarenta y seis libros del
Antiguo Testamento y los veintisiete del Nuevo.

139 Los cuatro Evangelios ocupan un lugar central, pues su centro es Cristo
Jess.

140 La unidad de los dos Testamentos se deriva de la unidad del plan de Dios y
de su Revelacin. El Antiguo Testamento prepara el Nuevo mientras que ste da
cumplimiento al Antiguo; los dos se esclarecen mutuamente; los dos son
verdadera Palabra de Dios.

141 La Iglesia siempre ha venerado la sagrada Escritura, como lo ha hecho

con el Cuerpo de Cristo (DV 21): aqulla y ste alimentan y rigen toda la vida
cristiana. Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero
(Sal 119,105; cf. Is 50,4).

El sentido de la Escritura
A.- QUE ES LA BIBLIA?
1. La Biblia es un libro que contiene la Palabra de Dios,
escrita para nuestra salvacin. La palabra Biblia, es una
palabra griega que significa " Libros".

2. Nosotros, generalmente no la llamamos "La Biblia ", sino

que le damos otros nombres que expresan la naturaleza
de este libro, la fe de la Iglesia y la reverencia con que lo
trata.

Estos son algunos de estos nombres:

LIBROS SANTOS, LAS ESCRITURAS, LA ESCRITURA,
SANTAS ESCRITURAS, SAGRADAS LETRAS, LIBRO
SAGRADO.

3. La Sagrada Escritura est dividida en dos grandes partes:

ANTIGUO TESTAMENTO Y NUEVO
TESTAMENTO
 4. Aqu la palabra "Testamento " no significa la disposicin
que hace de sus bienes una persona de antes de morir.
Aqu significa Alianza o Pacto.
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, no
significan en primer lugar dos colecciones de libros, sino
que expresan dos etapas de la historia de la salvacin:

a. El Antiguo Testamento es "etapa de preparacin", tiene

su centro en la alianza pactada en el monte Sina con
Israel, por mediacin de Moiss.
Contiene todos los escritos que nos narran todo
aquello que sucedi en la historia de la salvacin,
antes de la venida de Jesucristo.

b. El Nuevo Testamento es la "etapa de plenitud". Tiene

su centro en la Nueva y eterna Alianza pactada con la
humanidad por medio de Jesucristo en el calvario.
Contiene la obra de salvacin realizada por
Jesucristo y la obra y la predicacin apostlica.

c. La Biblia est conformada por 73 libros:

El antiguo testamento est compuesto por 46 libros
que se pueden clasificar en tres gneros literarios:
Libros histricos 21, Libros didcticos 7, y Libros
profticos 18.
El antiguo testamento est compuesto por 27 libros
que igualmente se pueden clasificar en tres gneros:
Libros histricos 5, Libros didcticos 21, y Libros
profticos 1.

Las Biblias protestantes slo tienen 66 libros pues no

aceptan como inspirados los siete libros que nosotros
llamamos Deuterocannicos.

B. LA REVELACION DIVINA
1. Revelar, significa: Quitar el velo que cubre algo
desconocido. Dar a conocer algo que estaba en secreto.
 Aqu hablamos de la Revelacin Divina, es decir, nos
referimos a todas aquellas palabras y acciones, por las
cuales Dios se nos ha dado a conocer.

2. Que es lo que Dios nos revela?

a. En primer lugar El mismo se nos da a conocer, nos da a

conocer su Santo Nombre (Exodo 3;13-15), es decir,
su propia personalidad.

b. Nos abre su corazn expresndonos sus deseos y su

voluntad, sus planes y designios de salvacin.

c. Nos da a conocer el camino que nos conduce a la

salvacin, es decir, hasta El mismo.

3. Cmo se revela Dios?

La Revelacin divina se lleva acab a travs de obras y
palabras ntimamente ligadas. As las obras que Dios
realiza en la historia, manifiestan y confirman lo que su
Palabra anuncia; y a su vez, las palabras proclaman que
las obras y explicar su sentido profundo.

4. Cmo se transmiti la Revelacin Divina?

Esta revelacin divina se transmite de dos maneras:
Primero por LA TRADICIN ORAL, despus qued
consignada por escrito en la Santa Biblia.

a. La Tradicin Oral
La palabra de Dios, antes de transmitirse por escrito,
se transmiti oralmente, es decir, de viva voz, antes
de quedar guardaba en un Libro, quedo guardaba en
el corazn del pueblo de Dios. As sucedi, tanto con
el Antiguo Testamento como con el Nuevo
Testamento.

b. La Palabra de Dios se escribe.

Quiso Dios en su infinita bondad y sabidura que su
Palabra, grabada ya en el corazn y en la vida de su
pueblo, quedara consignada por escrito como un
 testimonio perenne de su amor y su fidelidad, como la
expresin escrita de su voluntad.

1. Quin escribi la Biblia?

La Biblia, aunque es palabra de Dios, fue puesta por
escrito por autores humanos, que usaron todas sus
facultades y cualidades para escribir la Santa Biblia bajo
la inspiracin del Espritu Santo. A estos escritores
humanos les llamamos HAGIOGRAFOS o Escritores
Sagrados.
Cmo vimos antes la Biblia no es un libro, sino una
coleccin de 73 libros. Con esto ya podemos saber que no
fue una sola persona quin escribi la Biblia, sino varias.

En el tiempo en que se escribi la Biblia, no se le daba

tanta importancia al autor, la literatura sola ser annima;
las composiciones, orales o escritas pertenecan a la
comunidad, no al individuo. Esto hace muy difcil que
podamos saber quines son los autores que escribieron la
Biblia, sobre todo del Antiguo Testamento. De manera
muy sencilla podemos decir que del Nuevo Testamento
nos quedaremos con los nombres de los autores que
tradicionalmente se reconocen como escritores de los
libros.
Pero no olvidemos que el Autor de las Escrituras es Dios
mismo.

2. Materiales de escritura.
La Biblia se escribi usando los materiales de escritura
de aquella poca. La Biblia fue escrita en Papiro y
Pergamino.
El papiro, era usado en Egipto desde el ao 3000 a.C..
Es una planta acutica cultivada en estanques que todo el
antiguo Egipto. Con la fibra interior de su caa se hacan
tiras de " papel " de unos 36 cms. de largo por 25 cms. de
ancho, pegadas una sobre otra con almidn, hasta hacer
hojas de papel blanco que duraban bastante tiempo.

El pergamino era un material ms caro y ms durable.

Se usaban para su elaboracin pieles de ternera, oveja o
cabra.
 La tinta con que escriban se haca mezclando holln y
aceite con una sustancia mucilaginosa que produca una
tinta bastante durable.
Estos escritos se conservaban en rollos cosiendo las
hojas de papiro o pergamino unas con otras, hasta formar
largas tiras que luego se enrollaban para facilitar su
lectura y guardarse.

3. Dnde se escribi la Biblia?

La Biblia no se escribi en un solo lugar, ni siquiera en
un solo pas. Podemos decir que la mayora de los libros
bblicos del A.T. fueron escritos en Palestina y quiz
algunos en Egipto. Los del N.T. algunos se escribieron en
Palestina, en Asia Menor, en Grecia, y Macedonia.

4. Cundo se escribi la Biblia?

La composicin del A.T. empez alrededor del ao 1000
a.C. y se termin alrededor del ao 50 a.C. con el libro de
la Sabidura.
El N.T. se empez a escribir alrededor del ao 50 d.C. y
se termin el ao 100 o 150 d.C. de tal manera que para
escribir la Biblia como la tenemos ahora, duraron para
escribirla alrededor de 1150 aos.

5. Las lenguas bblicas

El A.T. fue escrito en Hebreo, excepto los libros de
Sabidura y II Macabeos que fueron escritos en Griego,
fueron escritos tambin en griego las adiciones
deuterocannicas de los libros de Esther y Daniel y unos
pequeos pasajes en Arameo.
El N.T. fue escrito todo en griego.

C. INSPIRACIN
La Iglesia, enseada por el Espritu Santo, siempre ha credo
que la Biblia es verdaderamente Palabra de Dios.

Veamos como expresa la Iglesia esta fe:

"La Revelacin que la Sagrada Escritura contiene y ofrece,
ha sido escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo. La Santa
Madre Iglesia, fiel a la fe de los apstoles, reconoce que todos
los libros del Antiguo y del Nuevo testamento, con todas sus
partes, son Sagrados y cannicos, porque fueron escritos por
inspiracin del Espritu Santo (vea Juan 20;31, 2Timoteo 3;16)
y Dios es el Autor.
En la composicin de los Libros sagrados, Dios evadi de
hombres elegidos, que usaban todas sus facultades y
talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos,
como verdaderos autores pusieron por escrito aquello y slo
aquello de Dios quera. (D.V. 11)

Tanto el antiguo Israel como la Iglesia, ha tenido siempre la

firme conviccin de poseer unas Escrituras sagradas en la
que escuchan la Palabra de Dios y son la Regla Suprema de
su Fe y de su conducta.

1. Que es la Inspiracin?
a. Es la accin que Espritu Santo ha ejercido en los
Escritores sagrados, para impulsarlos a escribir bajo
su influencia directa y guindolos constantemente
mientras escriben, para que pongan por escrito
aquella verdad que Dios quiere comunicar para
nuestra salvacin.

b. Influjo especial del Espritu Santo que impulsa a los

autores bblicos a escribir, bajo su influencia directa y
guindolos constantemente mientras escriben
(1Corintios 2;13), de tal forma que lo que escriben es
la autorizada Palabra de Dios con plena cualidad de
revelacin divina.

2. El canon de las escrituras.

La palabra "canon ", significa: Regla, medida, norma.
Cuando hablamos del Canon de las Escrituras, estamos
diciendo, en primer lugar que Las Sagradas Escrituras son
"la norma suprema de nuestra fe y de nuestra conducta",
tal como nos lo ha enseado siempre la Iglesia.

El segundo sentido de la palabra Canon es: La lista

oficial de los libros que la Iglesia ha reconocido como
inspirados. En este sentido vamos a estudiar el " Canon
de las Escrituras ".
3. Que es el Canon de las escrituras?
Es la lista o coleccin, regulada por la Tradicin y la
autoridad de la Iglesia, de los libros, que por tener un
origen divino y una autoridad infalible contiene o forman
ellos mismos la regla de la Verdad inspirada por Dios para
la instruccin de los hombres.
Cuando decimos que un libro es Cannico, estamos
diciendo que la Iglesia lo ha reconocido oficialmente como
INSPIRADO POR DIOS.

El pueblo de Dios, guiado por el Espritu Santo, fue

aprendiendo a reconocer aquellos escritos inspirados por
Dios y a distinguirlos de otros escritos religiosos que
pretendan pasar como inspirados sin serlo.
Recuerdo de nuevo que la Biblia no es un libro, sino una
coleccin de libros que la Iglesia reconoce como
inspirados por el Espritu Santo. Tuvo que pasar un
tiempo de experimentacin y anlisis para que el Pueblo
de Dios los reconociera como inspirados.

4. La Verdad de las escrituras

Si decimos que la Biblia es la Palabra de Dios porque en
ella est consignada por escrito la Divina Revelacin,
entonces surge una consecuencia fundamental: en la
Biblia est contenida aquella Verdad que Dios quiso
revelarnos para nuestra salvacin, de tal manera que la
Santa Biblia no puede contener ningn error o mentira.
As nos lo dice la Iglesia:
"Como todo lo que afirman los Hagigrafos, o autores
inspirados, lo afirma el Espritu Santo, entonces se sigue
que los Libros Sagrados ENSEAN SLIDAMENTE,
FIELMENTE Y SIN ERROR LA VERDAD QUE DIOS
HIZO CONSIGNAR EN DICHOS LIBROS PARA
SALVACION NUESTRA. Toda la escritura, inspirada por
Dios es til para ensear, reprender, corregir, instruir en la
justicia; para que el hombre de Dios est en forma,
equipado para toda obra buena". (D.V. 11)

5. Cmo encontrar en la Biblia esta Verdad?.

 Es cierto que en la Santa Biblia est consignada aquella
Verdad que nos salva y debemos buscarla all. Pero es
igualmente cierto que est Verdad puede ser interpretada
mal, ya sea por ignorancia, por defender posiciones
personales o de un grupo, o por abierta malicia. Y es tan
grave est incorrecta interpretacin de la Biblia que puede
llevarnos a la perdicin (2a. Pedro 3;16).
Por eso es necesario tener claros algunos criterios para
hacer una lectura sana de la Biblia. Vamos a ver algunos
que son fundamentales.

1er. Criterio: La Verdad que est en TODA la Escritura.

La verdad est contenida en la Santa Biblia, reside
en la totalidad de la Escritura y no en los textos
aislados.
Aunque la Biblia es una coleccin de 73 libros, tienen
entre ellos una perfecta y maravillosa unidad y
armona que nos hace ver que aunque son muchos,
todos tienen un mismo origen: Dios.
En el conjunto total de las Escrituras est la verdad
que no lleva a la salvacin y ningn texto o libro de la
Escritura puede ser entendido aisladamente, sino que
debe ser cotejado y descifrado a la luz del conjunto,
del mensaje total del Antiguo y Nuevo Testamento.

2o. Criterio: La Revelacin Divina es progresiva.

Dios se fue revelado poco a poco,
PROGRESIVAMENTE, con una pedagoga, como un
verdadero Maestro que va enseando la ciencia que la
medida en que el alumno va siendo capaz de
entender.
El Antiguo Testamento, es revelacin divina, pero
como preparacin, como promesa, como profeca,
como sombra y figura de lo que habra de venir.
(Hebreos 8;5)
En el Nuevo Testamento est la plenitud de la
Revelacin Divina. En l, Dios nos habla por medio de
su Verbo hecho carne (Juan 1;1-14)

Estos criterios son muy importantes. La clave para

entender toda la Biblia es Cristo Jess. Toda la Biblia,
 la Ley, los Profetas y los Salmos hablar de Jess, el
Antiguo y el Nuevo Testamento giran en torno a El y
hacia El se orienta toda la Revelacin divina.

3er. Criterio: Leer la Biblia con la Iglesia.

"Pero ante todo, tengan presente QUE NINGUNA
PROFECIA DE LA ESCRITURA PUEDE
INTERPRETARSE POR CUENTA PROPIA; porque
nunca profeca alguna ha venido por voluntad
humana, sino que hombres movidos por el Espritu
Santo han hablado de parte de Dios" (2Pedro 1;20)

Jesucristo confi a su Iglesia la tarea de ENSEAR y

de prometi su asistencia permanente (Mateo 28;19).

Debemos leer las Escrituras en comunin con la

Iglesia, asidos firmemente al bastn Pastoral del Papa
y los Obispos.

D. LAS VERSIONES
Llamamos "VERSIONES" a las traducciones de los libros
bblicos que se han hecho a lo largo de los siglos a los
diferentes idiomas. Cada traduccin es una "Versin".

1. Los manuscritos originales. De los manuscritos originales

de la Biblia, es decir los escritos por la misma mano del
autor, no existe ninguno, ni del A.T. ni del N.T. slo copias
muy antiguas.

2. Versiones que Espaol. Se han hecho muchas Versiones

de la Biblia espaol. Tanto de la Biblia completa como del
A.T. solo o del N.T. solo.

Veamos un poco de la historia de estas Versiones de

la Biblia espaol fijndonos slo en las ms
importantes y conocidas.

a. La Septuaginta: Es una traduccin de las Escrituras

Hebreas del A.T. al griego, hecha entre los aos 250 y
150 a.C.
b. La Vulgata: Es la Biblia completa traducida de las
lenguas originales, hebreo y griego al latn por San
Jernimo. Fue terminada cerca del ao 400 d.C.

c. El Texto Masortico: Una edicin del texto hebreo del

A.T., desarrollada por judos eruditos del ao 500 al
950 d.C.. Fueron introducidos los puntos que hacen de
vocales que el texto hebreo consonntico. "MASORA"
significa "TRADICION".

Las Versiones Espaolas

d. La Biblia Alfonsina: Hecha en 1260, esa primera

versin castellana de que tenemos noticia. Contiene
todo el A.T. traducido al espaol de la Vulgata de San
Jernimo. Fue hecha por orden del rey Alfonso X.

e. Biblia de Quiroga: El cardenal Quiroga tradujo de la

Vulgata el A.T. en 1527.

f. La Biblia de Scio: Traducida de la Vulgata Latina al

espaol por Felipe Scio de San Miguel.

g. Torres Amat: Traducida de la Vulgata Latina al

espaol por Felix Torres Amat en 1825.

Versin Protestante.

h. La Biblia del Oso: Hecha en 1569 por el

protestante Casiodoro de Reina. Es la primera
traduccin hecha al espaol de la Biblia completa,
A.T. y N.T. traducida directamente de las lenguas
originales. Se llama " del oso " porque en su portada
aparece un oso que con deleite, come la miel de un
panal, fiel emblema del creyente y la Palabra .
Esta Versin fue revisada por Cipriano de Valera, por
lo que posteriormente fue conocida como la Versin
Reina-Valera, y a sido desde entonces la versin
referida de las comunidades protestantes de habla
hispana.
 La Biblia del OSO si contiene los Libros
Deuterocannicos.

Las Versiones Catlicas modernas (en espaol)

i. Nacar-Colunga: En 1943 se inicia una nueva poca en

las versiones catlicas de la Biblia. Elono Ncar y
Alberto Colunga hacen una traduccin de la Biblia al
espaol, pero ya no de la Vulgata Latina, sino
directamente de las lenguas originales.
Est versin que apareci en 1944 y de aqu en
adelante slo se harn Versiones al espaol
traducidas de las lenguas originales.

j. Bover-Cantera: Hecha en Espaa en 1947 tambin

traducida de las lenguas originales.

k. Straubinger: Traducida de los originales por el obispo

Straubinger. Tiene la caracterstica especialsima de
haber sido hecha y editada en Argentina en 1952.
Contiene hermosos comentarios sobre todo de los
Santos Padres. Fue la primera versin que se hizo en
Amrica.

l. La Biblia de Jerusaln: Apareci en 1967. Est es una

versin de grandes mritos. Magnfico instrumento
para el estudio de la Biblia.

m. La Biblia Latinoamericana: Apareci en 1972. Est

pensada especialmente para las comunidades
cristianas de Amrica Latina, utiliza un lenguaje
popular y sencillo adaptado al espaol que hablamos
los latinoamericanos. Contiene valiosos comentarios
que orientan para la lectura bblica.

n. La Nueva Biblia Espaola: Realizada en 1976.

Traduccin hecha por Luis Alonso Shokel y Juan
Mateos. Hecha con mucho cuidado sobre todo en el
aspecto literario, lo cual facilita mucho su lectura.

Versin Ecumnica.
o. La Versin Popular "Dios Habla Hoy": Apareci en
1979, Versin hecha por eruditos catlicos y
protestantes, por iniciativa de "Las Sociedades
Bblicas Unidas" y aprobada para el uso de los
catlicos en 1979.