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ANA CATALINA
ANTIGUO TESTAMENTO
Segn las visiones de la
Ven. Ana Catalina Emmerick
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IN DICE
Notas 11 3
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ALGUNAS PALABRAS PREVIAS PARA EL LECTOR
Este anhelo de penetrar tras el velo de la historia es tan grande que slo el
anuncio de conferenci as, publicaciones o apariciones basta para congregar
multitudes, muchas veces movidas por un espitu imprudente, llevado por
el pruro de novedades y emociones incesantes. Tales son los casos que
desde nuestra fundacin hemos procurado denunciar, aclarar y cooperar en
el discernimiento.
Hacindonos eco de todos cuantos han querido divulgar obras del tenor del
compendio presente, protestamos en conformidad a los Decretos de Su San-
tidad Urbano VID, que los editores al dar a personas no canonizadas o beati-
ficadas el calificativo de santas, de virtuossimas o de mue1tas con fama de
santas, como tambin en los relatos profticos que expone y comenta, y en
los hechos que con carcter de milagrosos se atribuyen, no pretendemos dar
a sus palabras otro alcance que una autoridad puramente humana, sometin-
dose en todo esto - como en toda materia del presente libro - a la Autoridad
Suprema de la Santa Iglesia, la gran gua humana y maestra insuperable de
la ortodoxia del magisterio catlico.
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La interpretaci n que hacen los editores de estas visio nes y revelaciones -
fundados en su auto ridad puramente humana - es de material recomendable
para el estudio y formacin espiritual, y no mediando interpretadn autnti-
ca de la Iglesia, se acogen junto a sus lectores a Su pennisin de que " unus-
quisque abundet in sensu suo".
Los Editores
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I
Creacin y cada de los ngeles
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n
Creacin de la Tierra
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III
Adn y Eva
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IV
El rbol de la vida y el rbol de la ciencia del bien y del mal
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V
El pecado de nuestros primeros padres
e visto cmo Adn y Eva recorran por primera vez el Paraso terre-
H nal. Los animales les salan al encuentro y les servan y acompaaban.
He visto que tenan ms relacin con Eva que con Adn . Me pareca que
Eva tena ms que hacer con la tierra y con las ciiaturas de la naturaleza;
ella miraba ms hacia abajo y en tomo suyo y se manifestaba ms curiosa e
investigadora. Adn era ms silencioso y ms dirigido haca Dios, su Crea-
dor, que hacia las criaturas.
Entre todas las criatUJas haba una que, ms que las otras, se haba afi ciona-
do a Eva. Era un animalito indeciblemente agradabl e, amistoso y halagador.
No conozco otro animal en la naturaleza que pueda ser comparado con l.
Era completamente 1iso, delgado de cuerpo, pareca no tener huesos; sus pa-
titas traseras eran cotas y corra levantado sobre ellas 3 . Tena cola termina-
da en punta, que ll egaba y arrastraba por e l suelo, y arriba, cerca de la cabe-
za, tena adems dos pequeas patitas muy cortas. La cabeza era redonda y
de mirar piUdente y mostraba a veces una lengita muy movible. El colo r
del vientre, del pecho y del cuello era blanco amarillento, y por encima, la
parte superior, ms oscuro, casi como una anguila. Su estatura, cuando esta-
ba levantado, era como la de tm nio de diez aos de edad. Estaba siempre
en torno de Eva, y era tan halagador y zalamero, tan movedizo e interesado
en mostrarse y rodear a Eva, que sta encontraba gran placer en su compa-
a. Con todo, este animalito tena para m algo misteriosamente temible y
an lo tengo ahora as ante mis ojos. No he visto que ni Adn ni Eva lo to-
casen. Haba, en efecto, antes de la cada, un gran distanciamiento entre el
hombre y los animales. Ni siquiera a los primeros ho mbres del mundo los he
visto tocar a los animales, y an cuando los animales eran mansos y ms
re lacionados con los hombres, se conservaban los unos ms alejados de los
otros.
Cuando Adn y Eva volvieron a aquel lugar resplandeciente, apareci una
faz luminosa delante de ellos, como la de un hombre nobl e y severo, de
blanca y luminosa cabellera, y me pareci que, indicndoles toda la natura-
leza, se la entregaba y que algo, en cambio, les mandaba obsevar. Ellos no
se mostraban cohibidos en su presencia y lo escuchaban sin mostrar temor
alguno. Cuando este Ser desapareci me pareci que quedaron an ms con-
tentos, ms dichosos, y que entendan ms y encontraban mayor orden en
todo lo que vean en la naturaleza. Sentan un gran deseo de agradecer, y
este sentimiento era mayor en Adn que en Eva, que encontraba ms con-
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tento en su d icha y miraba ms a las cosas que al agradecimiento a Dios.
Ella no estaba tan abismada en Dios como Adn; ella tena ms su alma en
la naturaleza. Creo que pasearon por el Paraso terrenal tres veces. He visto
a Adn dando gracias y maravillndose de la belJeza de la creacin, sobre la
colinita luminosa donde haba estado sumergido en sueo y en visiones, por
obra de Dios, cuando fue creada Eva y sacada de su costado. Adn estaba
solo debajo de los rboles.
He visto a Eva acercarse al rbol de la ciencia como si quisiese pasar de lar-
go. El animalito aqul estaba de nuevo con ella y me pareci an ms hala-
gador, zalamero y movedizo. Eva estaba toda entusia<;mada con el animalito
y senta gran gusto en estar en su compaia. El animal subi al rbol a una
altura tal que su cabeza llegaba a la de Eva; se sostena con los pies al rbol.
Volvi la cabeza hacia Eva y habl. Dijo que si comian de la fruta del rbol
seran libres y no m'; esclavos, y sabran cmo sera la forma de su descen-
dencia. Ell os saban ya que tendran descendencia; pero entend que a n no
saban cmo Dios lo quera, y que si lo hubi esen sabido a pesar de ello
hubiesen pecado, la redencin no habra sido posible. Eva se mostraba cada
vez ms curiosa hacia las cosas que la serpiente le deca. Se produjo en ella
algo que la sumi en oscuridad. Yo temblaba por ella. Mir ella hacia Adn,
que estaba absorto debajo de Jos rboles. EUa Jo Uam y l acudi a su lla-
mado. Eva fue a su encuentro y luego retrocedi. Se notaba en ella una in-
decisin, una inquietud. Volviese como si q uisiera pasar de largo el lugar
del rbol; pero se acerc a l por el lado izq uierdo y estuvo detrs de l cu-
bierta por las hojas largas y cadas. El rbol era por aniba ms ancho que
por abajo y las hojas colgaban pesadamente hasta el suelo. Colgaba tambin
en la parte donde se hallaba Eva una fruta de particular hennosura. Cuando
Adn lleg al lugar, Eva lo tom del brazo y seal al animal que halaba, y
Adn escuch tambin sus palabras. Al to marle del brazo fue la pri mera vez
que lo haca. Adn no la toc, y vi que haba ya oscuridad en ella. He visto
que la serpiente seal la fruta; pero no se atrevi a arrancrsela para Eva.
Pero no bien Eva manifest deseos de tener la fruta, entonces la serpiente la
desgaj y se la alcanz a Eva. Era la fruta ms hermosa del medio de un
como racimo de cinco frutas juntas que colgaban del rbol. He visto que
Eva se acerc a Adn con la fruta y se la dio, puesto que si el consentimien-
to de ste no se habra realizado la culpa y el pecado p1i mero. He visto co-
mo q ue la fruta se pruta en las manos de Adn y que l vea figuras adentro.
Pareca que ellos llegaban a saber Jo que les convena ignorar. La parte in-
tema de la fruta estaba cruzada con venas color de sangre. He visto cmo se
oscurecan, perdiendo el resplandor que los envolva y sus rostros perdieron
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la serenidad. Parecime que hasta e l sol se retiraba. La serpiente baj al
punto del rbol y huy sobre sus cuatro patas.
No vi comer la fruta, como se hace al presente, con la boca; pero la fru ta
desapareci de entre las manos. Entend que Eva ya haba pecado cuando la
serpiente estaba en el rbol, puesto que la voluntad de Eva estaba ya con la
serpiente. Supe entonces algo que no puedo ahora explicar debidamente. Era
como si la setp iente fuese la figura y la representacin extetior de la volun-
tad de Eva, como de un ser con el cual pudiesen ellos hacerlo y alcanzarlo
todo. Dentro de esta voluntad (en figura) entr Satn.
Por el gustar de la fruta prohibida no estaba an completo el pecado; pero
esta fruta de tal rbol, que echa sus ramas en la tierra y reprod uce nuevas
plantas de la misma especie, que hacen lo mismo luego al hincarse en el
suelo, tiene en s la significacin de un trasplante y de una reproduccin de
su mismo poder, y esta reproduccin es como un trasplante pecaminoso,
apan ado de Dios. De este modo se reali z, con la desobedi encia y con el
gustar de la fruta, la separacin de la creatura de su Dios y la reproduccin
en s y por s, y el amor de s, en la naturaleza humana. El hecho de gustar la
fruta, que tena en s esta significacin y este concepto, tuvo como conse-
cuencia una reversin , una marcha hacia atrs en la naturaleza, y trajo el pe-
cado y la muerte. La bendicin de una descendencia santa y pura en Dios y
por Dios, que haba recibido Adn despus de la creacin de Eva, le fue qui-
tada despus de probar la fruta. Yo he visto cmo al dejar Adn su lugar en
la colinita para ir hacia Eva, que lo ll amaba, se aproxim el Seor por detrs
de l y le quitaba algo de su cuerpo. Tuve la persuasin de que de ello deba
salir la salud del mundo. Tuve una vez, en la fiesta de la Inmaculada Con-
cepcin de Mara, una visin de Dios sobre este mi steti o. He visto en Adn
Eva encetnda la vida corporal y espiritual de todos los hombres, y como
por el pecado y cada fue esta vida corro mpida y mezclada, y como los n-
geles cados adquiri ero n entonces poder sobre los hombres. He visto en esta
visin cmo la segunda Persona de la Santsima Trinidad descendi sobre
Adn y con una especie de cuchillo retorcido le sacaba esa bendicin antes
que consinti ese en el pecado. En el mismo momento he visto salir, como del
costado de Adn, de donde se le haba sacado la bendicin, a la Virgen In-
maculada y remontarse como una nubecilla luminosa hasta Dios en su glo-
. 4
na .
Con el gustar de la fruta prohibida se encontraron Adn y Eva como em-
briagados y con el consentimiento en el pecado se obr en ellos un cambio
muy grande. Estaba entonces la serpiente entre ellos. Ellos estaban como
penetrados con la esencia de ese ser y se vio entonces a la cizaa entre el
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buen trigo. La circuncisin fue instituida como penitencia y castio. Como la
via se poda para que el fruto, el vino, no sea agreste ni la planta estri l, as
tuvo que hacerse con el hombre para que pudiera ser nuevamente ennoble-
cido.
Cierta vez que se me mostr en visin la reparacin de la culpa, vi un cua-
dro donde salia Eva del costado de Adn y ya estiraba el cuello hacia la fru-
ta prohibida, corra apresurada y se abrazaba con el rbo l. Y luego vi otro
cuadro donde, por el contrario, se vea a Jess, nacido de la Inmaculada
V irgen M ruia, que corra hacia el rbol de la cruz y se abrazaba con l. En
esta ocasin vi que la descendencia de Eva, oscurecida por el pecado, se pu-
rificaba por los padecimientos de Jess, y compre ndi que debe ser rurancado
el placer prohibido de la carne del hombre mediante el dolor de la peniten-
c ia. Las palabras de la Epstola (Gal. N , 30-3 1) donde dice que el hijo de la
esclava no debe ser heredero, las entend siempre en el sentido de que bajo
e l nombre de esclava se comprenda la carne y la sujecin de la misma. El
matrimonio es un estado de penitencia y requiere abnegacin, oracin, ayu-
no, la necesidad de dar limosna y de tener la intencin de aumentar el reino
de Dios con los hijos.
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VI
Consecuencias del pecado de Adn y Eva
ntes del pecado eran muy distintos Adn y Eva de lo que somos noso-
A tros ahora, miserables mortales. Con e l gustar de la fruta prohibida
tomaron una forma en s mismos y una realizacin de cosas (Sache- Werden)
y Jo que hasta entonces haba sido espiritual se hizo carnal, cosa material,
instrumento, recipiente. Hasta entonces eran unos en Dios, se amaban en
Dios y por Dios; ahora estaban desligados en su propio amor y voluntad, y
esta propia voluntad es amor propio, aficin al pecado, impw~eza. Por el
gustar de la fmta prohibida se apart el hombre de su Creador y se efectu
algo as como si el hombre tomase en s mi smo la creacin; y de este modo
todas las fuerzas, propiedades y su relacin entre s y con la entera naturale-
za se hic ieron en el hombre corporales y tangibles, cosas de infinitas fases y
variadas maneras. Antes era el hombre, por Dios, el seor de toda la natura-
leza; ahora todo lo que hay en el hombre se le ha hecho naturaleza y siendo
co mo un seor esclavizado y sujetado por su mismo servidor. Ahora tiene
que pelear con el que haba sido su esclavo. Yo no lo puedo expresar mejor,
pero me parece poder decir que antes era el hombre el centro y fundamento
de todas las cosas creadas, cuando estaba en Dios y con Dios, y por el peca-
do recibi en s esta naturaleza que se ha hecho duea del hombre, y lo tira-
niza.
He visto en cuadros todo el interior del hombre, sus rganos como en carne
y cuerpo, a modo de forma cada y corrupta. He visto la relacin que existe
entre los seres de la naturaleza desde las lejanas estrellas hasta el mc; pe-
queo de los animales. Toda esta naturaleza obra y tiene influencia sobre el
hombre; de todas estas cosas depende y tiene con ellas que entender y pro-
ceder, y con todas ellas tiene algu na dependenc ia y ocasin de sutiimiento y
de lucha. No lo puedo decir ms claro, precisamente porque yo tambin soy
un miembro de la humanidad cada.
El ho mbre ha sido creado para llenar los coros de los ngeles cados. A no
haber habido el pecado, se habra multiplicado la descendencia de Adn
hasta llenar el nmero de los ngeles cados, y entonces se habra completa-
do la creacin. Si hubiesen Adn y Eva vivido siquiera durante una genera-
cin sin pecado, hubiesen sido confim1ados en gracia: ya no habran cado.
Se me ha asegurado que el fin del mundo no vendr sino cuando el nmero
de los ngeles cados se haya completado con elegidos y se haya recogido
en los graneros del Seor todo el trigo separado de la cizaa.
He tenido una vez una visin completa e interminable de todas las culpas y
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pecados y de su remedio y reparacin. Ve a todos estos misteri os claros y
los ente nda, pero ahora no ati no a expresarlos con palabras. He visto la cul-
pa desde la cada de los ngeles y el pecado de Adn hasta los pecados de
los tiempos presentes en todas sus infinitas ramificaciones, y he visto tam-
bin todos los preparativos del remedio y de la redencin a travs de todos
los tiempos hasta la muerte de Jess. Jess mismo me mostraba la inconce-
bible conupcin y la inte ma impureza de todas las cosas y todo lo que desde
un principio hizo para purificar y restablecer lo cado y perdido.
Con la cada de los ngeles vinieron muchos malos espitus sobre la tierra y
en el aire . He visto como muchas cosas estn como embebidas y posesiona-
das de su influencia malfica. El primer hombre era una imagen de Dios; era
como un cielo. Todo era uno en l y con l. Su form a mi sma e ra una seme-
janza de la fonna divina. Estaba destinado a poseer las cosas creadas y a go-
zarlas; pero deba hacerlo en Dios y por Dios, y en agradecimi ento de su
bondad. Era tambin libre y, por esto, sujeto a prueba: por esto se le prohi-
bi comer de la fruta del rbol. En un principio todo era uniforme y llano.
Cuando la colini ta, la luminosa al tura donde estaba Adn, se levant, y se
form y se hundi el vallecito blanco de polvillo fJUctfero, donde estaba
Eva, ya se haba acercado el tentador.
D espus de la culpa todo qued cambiado y alterado. Todas las fo nnas de lo
creado se relaj aron y se dispersaron en mil maneras. Lo que era uno se hizo
mltiple, y los hombres ya no tomaron slo de Dios, sino slo de s mismos.
Ahora eran en verdad dos, y fueron luego tres, y, finalmente, muchedumbre.
Imagen de Dios haban sido antes: ahora eran imgenes de s mismos. Ahora
estaban en relacin y contacto con los ngeles cados. Recibieron de s mis-
mos y de la tierra, con los cuales los ngeles cados tenan influencia. Po r
esta causa se produjo una inacabable mezcla y dispersin de la humanidad
entre s y con la naturaleza cada, siguindose una interminable secuela de
pecados, de culpas, de miserias de toda c lase.
Mi Esposo divino me mostr todo esto muy claram ente, tan inteligible y ll a-
namente como se ve la vida y las cosas de cada da, y yo pensaba entonces:
'Esto lo puede entender un nio. No obstante, ahora no me es posible expl i-
cario': Jess me mostr el plan y los medios de la Redencin desde el pri n-
cipio y me hizo ver todo lo que l haba hecho en ese sentido. He entendido
tambin que no es ace11ado decir: ' Dios no necesit hacerse hombre y morir
en la cruz por nosotros; l hubiera podido, en su omnipotencia, hacerlo de
otra manera". He comprendido que l obr as por su infinita perfeccin,
por su infinita bondad y por su infinita justicia; que no hay en Dios un debe,
sino que l obra lo que obra y es lo que es.
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vn
La promesa de la Redencin
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vm
Adn y Eva son arrojados del Paraso terrenal
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IX
La familia de Adn
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X
Can y Abel
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XI
Aspecto de los hombres en general - Los gigan tes
Algunos patriarcas
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xn
No y sus descendientes
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xm
Noticias del a rca y proximidad del diluvio
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XIV
No entra en el arca con los suyos
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XV
Despus del diluvio
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XVI
Tubal y los descendientes de No
e uando Tubal, hijo de Jafet, con sus hijos y los hijos de su hermano
Mosoc, se hizo indicar por No las tierras que haban de habitar, eran
ya quince familias. Los hijos de No se iban alejando del patriarca a tierras
ms o menos lejanas; pero en tomo de l. Las familias de Tubal y de Mosoc
se alejaron de No para ocupar comarcas ms alejadas de ese centro comn.
Cuando finalmente los hijos de No se multiplicaron y empezaron a des-
unirse, quiso Tubal alejarse an ms, para no tener que comunicarse con los
hijos de Cam, que haban concebido ya la idea de la construccin de la torre
de Babel. Tuba! y sus hijos no concurrieron a la edificacin de la torre
cuando ms tarde se les llam para ello, como tambin los hijos de Sem se
negaron a cooperar. Tuba! se lleg con los suyos a la ti enda de No para que
les sealase las tietTaws que haban de ocupar. No viva entonces en una
montaa entre el Lbano y el Cucaso. No ll or, porque amaba a esta des-
cendencia que se haba conservado ms piadosa que las otras. Les indic
una regin hacia el Noreste y les record los mandamientos de Dios, y el
ofrecimiento de sacrificios, y se hizo prometer que conservaran la pureza
de su raza, no mezclndose con los hijos de Cam. Les dio vestidos y cintu-
rones que haba conservado en el arca, para que los usasen los jefes de fami -
lia en el culto de Dios y en los casamientos, para ser preservados del mal y
de la impura descendencia. El culto que No ofreca a Dios me recuerda a
las ceremonias de la Misa. Consista en oraciones y respuestas. No se mo-
va de un lado a otro del altar y se inclinaba a veces profundamente. No les
dio una cartera de cuero con un recipiente de corteza, dentro del cual haba
una caja de oro en forma de huevo, que contena, a su vez, tres pequeos
vasos. Recibieron tambin tubrculos de la planta musil aginosa llamada
Hom. Les dio rollos de corteza y de pieles con escritos, donde he visto letras
y seales, corno as rni srno bastoncitos de madera que llevaban grabados sig-
nos y letras.
Los hombres de ese tiempo eran de hermoso aspecto, de un color amarillo-
rojizo brillante. Vestan pieles, lanas y cinturones; slo los brazos llevaban
cubiertos. He visto cmo se acomodaban esas pieles. Apenas haban sacado
la piel del animal, se la acomodaban al cuerpo para que se ajustase perfec-
tamente a sus miembros. Al principio me parecan esos hombres muy extra-
os, al verlos tan peludos, pues llevaban estas pieles tan ajustadas que pare-
can a primera vista algo natural de ellos mismos. Estos hombres que emi-
graron no llevaban muchas cosas consigo fuera de las semillas y pocos ense-
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res. Emigraron hacia una regin del Noreste. No he visto entre ellos came-
llos, pero s caballos, asnos y animales con astas muy abiettas parecidos a
los ciervos. A estos emigrados los he visto luego en una regin montaosa,
viviendo en grandes tiendas adosadas a las laderas de la montaa como el
follaje a los rboles. Los he visto cavar, plantar rboles en grandes hileras.
La otra parte de la montaa era ms fra, y despus toda esta regin se hizo
ms fra, de modo que uno de los nietos de Tuba!, un tal Dsemschid, emigr
con todo este pueblo al Sudoeste. Todos los que haban conocido a No y se
haban despedido de l, haban muerto ya, menos unos pocos. Los que emi-
graron con Dsemschid, nacidos en ese lugar, tomaron a loa ancianos que
haban quedado, y con mucho cario se los llevaron consigo colocados en
canastos, para evitarles el cansancio.
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xvn
Hom y sus aberraciones
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xvm
Dsernschid, jefe y conductor de pueblos
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XIX
Ocasin en que vio la vidente la historia de Hom y Dsemschid
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XX
La torre de Babel
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XXI
Nemrod
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xxn
Derketo
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xxm
Carcter de las visiones diablicas
ara estos primeros servidores de los dolos era el agua cosa muy sagra-
P da. En todos sus cultos y ceremonias in tervena el agua; el principio de
sus visiones diablicas se obraba observando dentro del agua. Tenan dep-
sitos particulares de agua sagrada. Ms tarde, ese estado de alucinacin se
volva pennanente, y tenan visiones an sin el agua. En cie1ta ocasin pude
observar cmo vean sus malas visiones. Era cosa sumamente curiosa. He
visto debajo de las aguas, como si estuviese all el mundo exterior con todas
las cosas, tal como estn a la vista; slo not que estaba todo como velado y
en una esfera de malicia. As vea un rbol bajo e l rbol que estaba arriba;
una montaa correspondiente a la de arriba; el mar bajo el mar. De este mo-
do estas mujeres, con la influencia del demoni o, vean todas las cosas de la
tierra: las guenas, los pueblos, los pelig ros. Pero no se contentaban con ver
las cosas, como sera ahora, sino que de inmediato obraban seg n las visio-
nes que haban tenido. Vean un pueblo y pensaban: 'Podemos dominar a
estas gentes y sujetarlas a nosotros; es posible asaltar aquella ciudad; ms
all es conveniente fundar una fortaleza o una poblacin". Vean hombres o
mujeres de superior categora y mejor raza y estudiaban el modo de seducir-
los y coJTomperlos. En una palabra, todas las obras malas que ejercan las
tenan previstas por estas visiones d iablicas.
As Derketo vio de antemano que deba echarse al agua, que se cambiara en
pez y que sera adorada; y lo hizo como lo haba visto con anticipacin. An
sus mismas orgas y desrdenes los vea de antemano; luego los ejecutaba
segn le eran mostrados. La hija de Derketo vivi en un tiempo en que se
construan grandes diques y largos caminos. Haca coneras lejanas hasta el
Egipto y toda su vida fu e una constante cacera y asaltos. Una banda de los
suyos fu e la que rob y asalt, en Arabia, al paciente Job.
Las rutes di ablicas de magia y de visiones tomaron gran incremento en
Egipto. Los que las ejercan estaban tan metidos en ello que se vean a las
brujas en curiosos asientos, delante de toda clase de espejos, en las cmaras
de los templos, y centenru-es de hombres grababan en las piedras de las pa-
redes subterrneas estas imgenes y visiones que les interpretaban los sacer-
dotes idlatras. Me extraa a veces ver estas malas rutes y obras de las tinie-
blas ejecutruse con cie1t a unifoiTI1dad en diversos lugrues, por muy diversas
personas, aunque todas influidas por el mismo motivo. Slo se diferencian
en las diversas costumbres y malas tendencias de los pueblos. Algunos pue-
blos no estaban tan su midos en la corrupcin, sino que algo ms cercanos a
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la verdad. Tales eran las familias de Abraham, las tribus de las cuales des-
cendan los Reyes Magos, como asimismo los que observaban los astros en
la Caldea y los secuaces de Zoroastro en la Persia.
Cuando Jess vino a la tierra, y sta se vio baada con su sangre preciosa,
disminuy muchsimo la fuerza diablica y sus manifestaciones se volvieron
ms dbiles. Moiss fue desde su niez un vidente; pero lo fue segn Dios,
y se guiaba por las cosas que vea, porque venan de prute de Dios.
Derketo, su hija y su nieta Semramis llegaron a edad muy avanzada segn
aquellos tiempos. Fueron de reci a contextura, grandes, fuertes y de una esta-
tura que hoy casi nos infundira espanto. Fueron extraordinariamente osa-
das, temeraria.;;, atrevidas sobremanera, y procedan siempre con gran segu-
ridad, ya que por obra del mal espritu vean de ante mano los acontecimien-
tos. Se sentan seguras; obraban como si fuesen seres superio res, y po r tales
los tenan sus semej antes. Eran una semejanza perfecta de aquellos seres
ms di ablicos que desaparecieron de su alta montaa en el diluvio univer-
sal. Es muy conmovedo r ver como los antiguos hombres justos y los patriar-
cas se mru1tuvieron en la verdad. en medio de toda esta conupci n de cos-
tumbres; Dios los ayudaba con verdaderas revelaciones, aunque tuvieron
mucho que sufrir y que luchar. As lleg, por caminos difciles y escondi-
dos, la salud a los hombres, en el transcurso de los siglos, a pesru de que a
aquellos servidores del demonio todo les salia segn sus deseos y deprava-
das inclinaciones.
Yo estaba muy triste cuando vea la enorme extensin del culto de Jos fal sos
dioses y diosas, y la gran veneracin que haba ganado en el mundo, y vea,
por otra prute, la pequea porcin de los devotos de Mara, entonces fi gura-
da en aquella nube del profeta Elas. Estas visiones las tuve en ocasin que
Jess disputaba con los soberbios fi lsofos de Chipre, que trataban de exal -
Lar sus falsas doctrinas. Contrastaba con la soberbia de ell os la humildad de
Jess, e l cumplimi ento de todas las esperanzas de l mundo, que estaba ante
e llos ensendoles pacientemente, prxi mo ya a la muerte de cruz por los
hombres. No era esto ms que la historia de la verdad y de la luz que qu iere
penetrar en las tinieblas. Lo ms triste es que las tinieblas no quieren recibir
esa luz, lo cual pasa hasta en nuestros das.
Pero la misericordia de Dios es infinita. Yo he visto que en el diluvio uni-
versal muchos hombres se co nvirtieron en Jos momentos de espanto y de
terror, al verse perdidos, y que pasaron en el PwgatoJio. Muchos de ellos
fueron sacados por Jess en su descenso a las zonas inferiores. He visto
tambin que muchos rboles fueron desarraigados durante el diluvio y pere-
cieron; pero tambin hubo los que quedaron con sus races hincadas en el
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suelo, que volvieron a florecer.
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XXIV
His toria de Semramis
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XXV
Fundacin de ciudades en Egipto
V olviendo desde una excursin al frica, Semir amis pas por Egipto,
reino fundado por Mesraim, nieto de Cam, el cual a su ru1ibo a esas
tierras haba encontrado ya algunas tribus dispersas y conuptas. Egipto fue
fundado y establecido como reino con varias tribus de gentes, y por eso te-
na, ya a uno, ya a otro, de entre ellas, como jefe. Curu1do lleg Semrarnis a
Egipto haba cuatro ciudades. La ms antigua era Tebas, donde viva una
raza ms esbelta, gil y activa que en la ciudad de M enfis, cuyos habitantes
eran de raza inferior. Estaba situada en la oriJi a izqu ierda del Nilo, adonde
se llegaba por un Jrugo puente. En la parte derecha estaba el castillo, donde
en los tiempos de Moiss vivi la hija del Faran. Los habitantes, oscuros,
de cabell os lanosos, fueron desde los pri meros tie mpos esclavos, y nunca
reinaron sobre el pas. Los que primero llegaron y edificaro n a Tebas, vinie-
ron, me parece, de otras partes del frica; otros vi nieron a travs del Mar
Rojo por el lugar donde ms tarde pasaron los israelitas. La tercera ciudad
se llamaba Chume, en un principio; luego Helipolis. Est situada muy lejos
de Tebas. Cuando Mara, Jos y el nio Jess huyeron a Egipto, haba an
grandes edificios en torno de esta ciudad. Ms debajo de Mentis est la ciu-
dad de Sais; creo que es ms antigua que Menfis. Cada una de estas cuatro
ciudades tena su propio rey.
Semrarnis fue muy honrada en Egipto y aument, con proyectos y artes
diablicas, la idolatra que all se ejerca. La he visto en Menfis, donde ofre-
can sacrifi cios humanos, hacer planos y ocuparse en observar los astros y
en obras de magia. No he visto, por este tiempo, al buen Apis; pero s un
dolo con cabeza como el sol y terminando en cola. Ella dio all el plano pa-
ra la primera pir mi de, que se edific sobre la orilla oriental del Ni lo, no
lejos de Menfis. En esta obra se vio todo e l pueblo obligado a trabajar.
Cuando esta pirmide estuvo terminada he visto volver a Sem(ramis con un
centenar de sus g uerreros. Se celebr una fiesta de inauguracin y Semra-
mis fue venerada casi como una diosa. Esta pirmide estaba edificada sobre
un lugru donde haba agua y pantanos. Por eso se haba hecho un fundamen-
to slido, de grandes pilares, que pareca un inmenso puente, sobre el cual
se levant luego la pirmide. Debajo de la pirmide se poda caminar, alre-
dedor, como en un gran templo de columnas. All debajo haban hecho mu-
chas cmaras, espacios, prisiones y salas; en la prute interior de la pirmide
haba muchas cmruas pequeas, y en la exterior se veru1 muchas ventanas
y aberturas de las cuales colgaban paos y lienzos que flotaban al aire. En
-62-
tomo de la pi rmide haba grandes jardines y lugares de bao. En el interior
de esta pir mide se ejerca la ms abyecta idolatra; mejor di cho, em el sitio
de la observacin de los astros, de la magia y de las peores conupciones. Se
sacrificaban nios y ancianos. Astrlogos, hechiceros y magos de toda cate-
garla tenan all su asiento, su morada y sus diablicas visiones e ilusiones.
En el lugar de los baos haba una instalacin para purificar las aguas del
Nilo.
Ms tarde he visto a mujeres egipcias en grandes orgas, en estos baos, re-
lacionadas con las mayores atrocidades del culto de los dioses. Esta pirmi-
de no subsisti mucho tiempo: fue destruida. El pueblo era muy supersticio-
so y los sacerdotes de los dolos estaban sumidos en tanta ignorancia, tinie-
blas y en tales attes adivinatorias, que en Helipolis preguntaban hasta los
sueos de las gentes y los reunan, escriban y conservaban relacionndolos
con las observaciones de las estrellas y astr os. Cada vez haba ms personas
magnetizadas con visiones diablicas, las cuales mezclaban algo de verdad
con fal sedades. D e este modo se orden el culto de los dolos y an lacro-
nologa de los egipcios. He visto, por ejemplo, que los dioses Isis y Osiris
no eran otra cosa que Jos (virrey del Egipto) y Asent (su esposa), que los
astrlogos de Egipto haban predicho a raz de visiones diablicas, y que
el los haban colocado entre sus dioses . Cuando llegaron, fueron venerados
como dioses. He visto que Asent se lamentaba y lloraba por ello, y hasta
escribi en contra del culto que se le tributaba.
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XXVI
Las cronologas del antiguo Egipto
os sabios modemos que escri ben sobre Egipto estn en grande error,
L porque tienen por historia, experiencia y ciencia egipcias muchas co-
sas que descansan slo en falsas visiones y en sueos astrolgicos. Esto est
claro, puesto que los egipcios permanecieron siendo un pueblo tan ignorante
y de vida tan bestial, como lo fu eron en efecto. Los sabios tienen a estas in-
fluencias diablicas por cosas imposibles; las desechan, y como no pueden
explicar ciertos misterios del Egipto no admitiendo los influjos demonacos,
se ven forzados a atJibuir a los egipcios una gran antigedad, puesto que te-
nan ciertos conocimientos y clculos misteriosos inexplicables.
Yo misma he visto que, ya en los tiempos de Semramis, en M enfis, estos
sacerdotes tenan desde entonces grandes pretensiones respecto de la anti -
gedad, y hacan toda clase de embroll os en los clculos de sus reyes. Pre-
tendan siempre aparecer como el pueb lo ms antiguo y confeccionaban cl-
cu los y dinastas de reyes equi vocados. As llegaron a colocarse completa-
mente fu era de toda cronologa. Como repetidas veces cambiaban y correg-
an sus clculos interesados, al final ya no supieron cul era la verdadera
cronologa de su pas. Como, adems, solan pe1petuar sus fechas equivoca-
das con grandes edificios y largas inscripciones, la confusin se hizo total e
irremediable. He visto que contaban el tiempo de los antepasados y de los
descendientes, de tal modo que si el da de la muerte del padre fuera el del
nacimiento del hijo. Los reyes siempre discutan con los sacerdotes sobre
estos clculos e interponan entre sus antepasados a personas que ni siquiera
haban existido. He visto que los cuatro reyes o faraones que reinaron al
mismo tiempo en Tebas, Helipoli s, Menfis y Sais, los calculaban como si
hubiesen reinado uno despus de otro. He visto tambin cmo, en ocasiones,
contaban un afio por 970 das, meses por aos, y viceversa. Me fue mostra-
do como un sacerdote, que haca cuentas, le salan siempre 11 00 aos donde
en reaHdad no haba ms que 500.
Todas estas cuentas falsas me fu eron mostradas en ocasin en que Jess, en
Aruma, haca la instruccin del Sbado y habl aba a los fariseos de la voca-
cin de Abraham y de su estada en Egipto: les hizo ver la falsedad de los
clculos exagerados de los sacerdotes egipcios. Jess les dijo a los fariseos
que el mundo tena entonces 4028 aos de existencia. Cuando o decir esto a
Jess estaba l mismo en el tJigsimo primero de su edad.
En esta misma opo1im1idad he visto que mucha gente iba en peregrinacin
al supuesto sepulcro de Set, a quien tenan por dios y cuyo sepulcro crean
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que estaba en Arabia. E'itos viajes eran muy peligrosos y largos. Me parece
que an hoy viven algunas de estas gentes, que atraviesan ahora por territo-
rio turco, y se les penn ite pasar precisamente porque se dirigen a ese sepul-
cro sagrado.
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xxvn
Melquisedec
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xxvm
Melquisedec y los Samanes
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XXIX
El paciente Job
-76-
XXX
El patriarca Abraham
-80-
XXXI
El sacrificio de pan y vino de Melquiscdec
-83-
xxxn
Abraham recibe el misterio del Antiguo Testamento
- 85-
xxxm
Historia de Jacob
ebeca saba que Esa no tenia rayo ninguno del misterio de Dios. Esa
R era torpe, grosero y holgazn. Jacob, por el contrario, era muy vivo,
prudente, y se asemejaba a la madre. Isaac se inclinaba ms hacia Esa por
ser el primognito. Este salia a menudo de caza. Rebeca iba meditando c-
mo poda hacer recaer en Jacob el derecho de la primogenitwa y la bendi-
cin paterna. La compra de este derecho se lo haba sugerido Rebeca a Ja-
cob. La comida consisti en una legumbre con carne y hojas verdes, como
lechuga. Esa vena rendido; Jacob le arranc con sus artes la entrega de la
pri mogenitura. Isaac era ya anciano, estaba ciego, y temjendo mo1irse quiso
dar su bend ici n a Esa. Rebeca saba que Jacob deba tenerla y no quiso
persuad ir a Isaac: estaba muy conturbada e inquieta. Como Isaac no quera
dife1i r el cumplimiento de su deseo, y llamase a Esa, que estaba cerca, se
tuvo que ocultar Jacob, para que no lo viera Esa. Rebeca mand a Jacob
que fuera a buscar un cabrito de la majada, porque Isaac haba pedido a
Esa que le trajese algo de su caza. Apenas hubo salido Esa , ya estaba la
comi da de Rebeca pronta. Los buenos vestidos de Esa, que Rebeca puso a
Jacob, consistan en una chaqueta, como l sola llevar , pero ms tiesa y
bordada en el pecho. Esa tenia los brazos y el pecho muy velludos, como
una piel; por eso Rebeca le acomod pieles sobre los brazos y el pecho, en
la parte de la abertura. Slo en los bordados y adornos era esta chaqueta di-
ferente de las dems; en los lados estaba abierta y tena una abe1t ura borda-
da de pieles delicadas, de color oscuro, por donde se pona al cuello. A los
lados se anudaba con cintas de cuero. La faja de la cintura serva tambin de
bolsillo. La chaqueta no tena mangas. El pecho estaba libre. Lo que cubra
la cabeza, como asimismo la especie de mandil, eran de color rojo oscuro.
He visto como Isaac tanteaba a Jacob en los brazos y el pecho, donde era tan
velludo Esa, y cmo vacilaba y se mostraba pesaroso e indeciso. Pero lle-
gado e l momento, como era voluntad de Dios, termin por creer que era
Esa y dio a Jacob la bendicin, que l haba recib ido de Abraham, y ste
del ngel.
He visto, sin embargo, que antes haba preparado con Rebeca algo misterio-
so que perteneca a esta bendicin; era una bebida contenida en un vaso. Los
hjjos nada saban de esto: slo aqul que tena la bendicin reciba el miste-
rio, el cual, con todo, permaneca misterioso para l, como para nosotros el
santo Sacramento. Este recipiente era de un lado ms chato que de otro; era
transparente y luminoso como madreperla; estaba lleno de un lquido rojizo,
-86-
y tuve la impresin de que fu era sangre, como sangre del mismo Isaac. Re-
beca intervino en la preparacin. Cuando Isaac bendijo a Jacob, ste estaba
slo con su padre. Tuvo que descubrirse el pecho delante de su padre. El
padre llev su mano, bendiciendo, desde la frente, en linea recta, hacia aba-
jo; luego, desde el hombro derecho hasta abajo, y lo mismo desde el hom-
bro izquierdo. Puso la mano derecha sobre la cabeza de Jacob y la izquierda
bajo el corazn. En esto tuvo que beber Jacob del liqtdo; luego sigui una
ceremonia, como si Isaac le diera todo, potestad y fuerza, pues pareci que
sacaba con ambas manos algo de su cuerpo y lo pona en el de Jacob. Tuve
la persuasin de que era toda su fuerza la bendicin . En todos estos actos
Isaac recitaba oraciones en alta voz. Isaac estaba incorporado en el lecho al
dar la bendicin, lleno de entusiasmo, y sala como un resplandor de l.
Cuando trazaba las lneas de la bendicin tena las manos algo levantadas,
como el sacerdote cuando dice Dominus vobiscum. Cuando Isaac rezaba Ja-
cob tena las manos cruzadas sobre e l pecho.
Cuando Isaac le dio la bendicin, la recibi Jacob cruzando las manos sobre
e l pecho como quien abraza algo sensible. Por ltimo, Isaac puso sus manos
sobre la cabeza y en la regin del estmago. El vasito del cual bebi Jacob,
le fue tambin entregado. Cuando termin el acto de la bendicin , he visto a
Isaac completamente exhausto por el esfuerzo o por la real entrega de algo
que l perda al drselo a Jacob. En cambio, he visto a Jacob lleno de fuerza,
rozagante, pleno de vida y animacin.
En este modo volva Esa de su caz.a. Cuando Isaac se enter del cambio de
persona, en cuanto a la bendicin, no se irrit; conoci que era la voluntad
de Dios. Esa, en cambio, estaba rabioso; y se arrancaba los cabellos; pero
me pareci que no era tanto por la prdida de la bendicin, como por envi-
dia contra Jacob. Ambos hermanos eran ya hombres cuando recibi Jacob la
bendicin. Esa tena entonces dos mujeres, cosa que disgustaba grande-
mente a sus padres. Ambos tenan ms de cuare nta aos de edad. Cuando
Rebeca vio la ira de Esa, envi secretamente a Jacob a casa de su hermano
Labn. Lo he visto pa1tir. Vesta chaqueta hasta la c intura y tnica hasta las
rodiJias, sandali as en los pies y lienzos en la cabeza. Llevaba un bastn de
viajero y un saco con panes colgado de los hombros; del otro lado, una bote-
lla con bebida. Era todo lo que llevaba consigo. As lo he visto partir del la-
do de su madre, deshecha en lgrimas. Isaac lo bendijo tambin y le dijo que
partiera y tomase muj er all mismo. Los padres sufrieron mucho por causa
de Esa, especialmente Rebeca.
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XXXIV
Viaje de Jacob a Mesopotamia
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XXXV
La lucha con el ngel
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XXXVI
Historia de Jos
e uando Jos fue vendido en Egipto tena diecisis afos de edad. Era de
regular estatura, esbelto, flexible, animoso de alma y cuerpo. Era muy
diferente de sus hermanos. Todos se sentan inclinados a amarle. Si su padre
no le hubiese dispensado tanta preferencia, sus hennanos le hubiesen ama-
do. Rubn era ms noble que los dems; Benjamn era, en cambio, un joven
grande, tosco, pero bondadoso y dcil de carcter.
Jos llevaba Jos cabellos partidos en tres partes, dos de cada lado y la tercera
parte rizada y a lo largo del cuerpo. Cuando fue viJTey de Egipto, lo llev
corto; ms tarde, de nuevo largo. Con la tnica polmita dio Jacob a Jos
tambin algu nos huesos de Ad n, sin que Jos supiese lo que eran. J acob se
los dio con objeto de proteccin , pues saba que sus hermanos le envidiaban.
Jos tena estos huesos de Adn encerrados en una bolsita de cuero redon-
deada, que colgaba en su pecho. Cuando sus hem1anos lo vendi eron, le des-
pojaron slo de su tnica de color y de su acostumbrado vestido; pero Jos
llevaba an sobre su cuerpo una faja y una especie de escapu lario sobre su
pecho, debajo del cual estaba la bolsita de las reliquias. Esa tnica polimita
era blanca con rayas coloradas y tena sobre e l pecho tres cordones negros
con adornos amarillos en el centro. Esta tnica estaba ceida ms amplia-
mente ar1iba para poder llevar objetos dentro; abajo era ms angosta y a los
lados tena abe1turas para poder caminar con soltura. Le llegaba muy abajo;
por detrs era algo ms pendiente y por delante estaba abie1ta. En cambio,
su vestido ordinalio le llegaba slo ms debajo de las rodillas. Jos era ya
conocido del Faran y su mujer cuando ste cumpla tan bien sus oficios con
el Faran, cuando estaba Jos en su casa, que Faran dese mucho ver a este
siervo. La mujer del Faran estaba ansiosa de conseguir salud y ayuda de
los dioses, y era muy apegada a los dolos, y aun deseaba conocer nuevas
divinidades. As se maravil laba mucho de la sabidura, viveza y nobleza del
joven extranjero, de tal modo que en su interior lo tena por un dios y deca
al Faran: 'Este hombre ha sido mandado por los dioses: no es un hombre
como los dems". Lo pusieron en la parte ms decente de los encarcelados y
lleg a ser superintendente de los dems presos. La mujer del Faran lloraba
y se lamentaba mucho de que hubiese sido puesto en la crcel como un mal-
vado y crea que se haba equivocado en su concepto anterior. Cuando fu e
sacado de la crcel y lleg a la corte, le fue siempre muy adicta. La copa que
ms trude mand poner en la bolsa de Benjamn, fue el primer regalo de la
mujer del Faran. Conozco bien esta copa: tiene dos asas y no tiene pie. Es-
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taba formada de una piedra preciosa o de una materia transparente, que me
es desconocida, y tena forma muy semejante a la parte superior del cJiz de
la ltima Cena. Se hall entre los recipientes que los hijos de Israel llevaron
de Egipto y ms tarde fue guardada en el Arca de la Alianza.
Jos estuvo siete aos en la crcel, y estando all mismo en la ms grande
afliccin, recibi el misterioso germen de Jacob, como los patriarcas lo
haban recibido y tuvo all una visin de su numerosa descendencia. Conoz-
co bien a la muj er de Putifar, y s cmo lo quiso seducir. Despus de la ele-
vacin de Jos, hizo penitencia de su falta y vivi castamente. Era una mujer
de elevada estatura, fuerte, de color amarillo oscuro, como seda brillante.
Llevaba un vestido de colores y encima otro adamado de finas figuras, de-
bajo del cual el vestido interior sobresala con puntill as. Jos trataba mucho
con e ll a porque Putifar le haba entregado e l gob ierno de todas las cosas.
Cuando Jos not que ella le trataba con demasiada confianza no quiso ms
dormir e n la casa de su patrn si l no estaba presente. Ella le visitaba con
frecuencia cuando trabajaba o escriba. La he visto una vez presentarse muy
desvestida mientras estaba Jos en un ngulo de la sala, escribiendo y ano-
tando . Escriban entonces en rollos que apoyaban sobre tablas sobresalientes
de las paredes, delante de las cuales podan estar de pie o sentados. Ella le
habl y Jos contest; pero ella estaba muy atrevida esa vez. Entonces se
dio vuelta Jos y se march de all. Ella se aferr de su manto y l lo dej
abandonado.
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XXXVII
Asenet - O rigen de las divinidades Isis y Osiris
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xxxvm
Progresos hechos por Jos y Asenet en Egipto
senet repo1t mucho progreso al pueblo egipcio. Hizo introd ucir ti les
A animales domsticos, por ejemplo, vacas. Ense la fabricacin del
queso, la tejedura y otras rutes desconocidas. Saba curar muchas enferme-
dades. Jos, a su vez, llev a Egipto el uso del arado que l mismo saba
guiar y empl ear. He visto en Asenet algo que me causa estupor. Haca una
recoleccin de toda la carne de los numerosos sacrific ios que se ofrecan, la
coca largo tiempo en grandes calderas, bajo e l cielo abierto, hasta que se
formaba una masa lquida, que Juego usaban como ali mento cuando mar-
chaban los soldados a la guerra o haba caresta en el pas. De esto se ale-
graban los egipcios y se maravillaban en gran manera. Cuando Jos se acer-
c a Asenet, que estaba j unto al sacerdote de los dioses, quiso Asenet abra-
zarlo. Esto no era en ella una osada, sino una especie de profeca y as lo
hizo en presencia del sacerdote. Asenet era tenida como persona santa y sa-
grada. Pero he visto que Jos la detuvo con sus manos extendidas, dicindo-
le severas palabras. La vi entonces retirarse a su tienda muy contur bada y
muy afligida, y hacer penitencia. He visto luego a Asenet en su cmara; es-
taba detrs de un co1tinado; sus cabellos colgaban largos y finos rizados en
Jos extremos. Tena en la cavidad del estmago una figura grabada en la
carne: era como una balanza en forma de corazn. Adentro haba un nio
con Jos brazos abie1tos; en una mano tena una copa o concha y en la otra tm
vaso o cliz. En la concha se vean tres espigas verdes, que salan de la vai-
na y la figura de una paloma pareca picar en las uvas del cliz que estaba en
la otra mano del nio. A J acob no le era desconoci.da esta seal; con todo
tuvo que alejar a Asenet para librarla de la ira de sus hermanos. C uando ms
Larde fue Jacob a Egipto, junto a Jos, y ste le confi todo el secreto, reco-
noci a Asenet como a su nieta por esta seal. Tambin Jos tena en el pe-
cho la seal de una vid con muchos racimos.
He visto aparecer un ngel, vestido de gran fi esta, con una fl or de loto en la
mano. Salud a Asenet; ella lo mir y se cubri con el velo. El ngel le o r-
den que cesara de llorar y de afli girse, que se vistiera de fiesta y le diese
comi da. Ella se fue y volvi ms compuesta, trayendo sobre una mesita li-
viana y baja panecillos al rescoldo y vino. No estaba cohibida delante del
ngel, sino con sencillez y humildad, como he visto a Abraham y a otros
patriarcas en semejantes apariciones. Cuando el ngel hablaba se despoj
del velo. Pidi le diese miel y ella contest que no tena, porque no la coma
como otras jvenes. Ento nces el ngel le dijo que encontrara miel entre los
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dolos que estaban en la cmara, en diversas figuras, con cabezas de anima-
les y colas de serpientes enroscadas por las pi emas. En efecto, encontr all
un panal de miel en fo rma de hostia. con muchas celdi llas y lo puso delante
del ngel, que le mand comer del panal. El ngel bendijo el panal: lo he
visto entonces resplandecer y como suspendido e ntre ambos. No puedo aho-
ra explicar el significado de esta miel, porque cuando se ven las cosas as, lo
sabe una todo; despus le parece a uno miel lo que es miel , flor lo que es
flor, y abejas y panal lo que son tales, sin recordar lo que ello significa. Re-
cuerdo slo lo siguiente: Asenet tena hasta entonces pan y vino y ninguna
miel en s misma; por medio de esta miel se despoj de los dolos y de su
cu lto, y la religin de los israelitas, la salud del Antiguo Testamento, entr
en ella. Significaba tambin que muchos encontraran ayuda en ella y que,
como abejas, estaran en tomo de ella. Dijo entonces ella que no quera ya
beber vino, que la miel le era suficiente. He vi sto en Madi n, junto a Jetr,
que se cuidaban muchas abejas, muchos panales. El ngel bendijo el panal
con sus dedos, sealando todas las partes del mundo. Esto sig11ificaba que
deba ser madre y conductora de muchos con su sabidura, con su presencia
aH y con las visiones y revelaciones. Cuando ms tarde se la vener como
diosa y se le ponan tantos senos, era esto lma representacin falsa de su
misma misin sobre la tierra, que era la de consolar a muchos necesitados.
El ngel le dijo tambin que deba ser mujer de Jos, con el cual deba vivir.
La bendijo al modo como hizo l'iaac con J acob y el ngel con Abraham. Las
tres lneas de bendicin las pas el ngel dos veces sobre ella: la primera
sobre el corazn y la segunda sobre su regazo.
M s tarde tuve una representacin de cmo se lleg Jos a Putifar y pidi a
Asenet como esposa. Recuerdo slo que Jos traa entonces una fl or de loto
en las manos. l saba la mucha ciencia de Asenet, pero ni uno ni otra cono-
can su parentesco tan cercano. He visto tambin que el hij o del Faran
amaba a Asenet y que por esto se tuvo que mantener ocu lta algn tiempo. Vi
que este hijo de Faran se haba entendido con Dan y Gad para matar a Jos
y se mantuvieron ocul tos para este fin ; pero fuero n impedidos por Jud para
realizar su intento. Creo que Jud tuvo un aviso del cielo y advirti a Jos
que en su viaje pasara por otro camino. Recuerdo que tambin Benjamn
tuvo m1ito en ello y defendi a Asenet. Dan y Gad recibieron un castigo
del cielo, pues se les mulieron algunos hijos. Haban sido avisados tambin
por Dios, antes que nadie conociese su mala intencin. Jos y Asenet lleva-
ban, como era costumbre en los sacerdotes de los dioses, una seal conside-
rada santa, de su gran poder, cuando se mostraban ante el pueblo. La lleva-
ban en la mano como un cetro. La parte superior de esta seal era un anillo y
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la inferior, una ctu z latina, una T. Serva como sell o: cuando se meda trigo
y se di stribua, eran sealados los montones con este sell o. Los depsitos de
trigo y las obras de canales y las bajas y subidas del Nilo, eran seaJadas
con este signo. Las escrituras eran selladas con l, despus que eran rociadas
con un lquido rojo de plantas. Cuando Jos desempeaba un oticio de su
cargo tena esta seal, esta cmz, metida en e l anil lo, junto a l, sobre unta-
pete. Me pareci como una copia del misterio del Arca de la Alianza ence-
rrado aun en Jos. Asenet tena un instrumento como una vara, con el cual
estando en visin caminaba, y cuando se agitaba esta vara en sus manos,
golpeaba el suelo y encontraba agua subterrnea y fuentes. Este instm mento
estaba hecho bajo la influencia de las estrell as.
En las sal idas de fiestas viajaban Jos y Asenet sobre un carro reluciente.
Asenet llevaba un escudo de oro sobre el pecho, el cual, bajo los brazos, cu-
brale todo el cuerpo. Sobre este escudo haba muchas figuras y seales. El
vestido le llegaba hasta las rodill as. Los zapatos tenan una elevaci n en la
punta, como los boti nes de patinaje. La gona consista en una especie de
yel mo, hecho de pluma de varios colores, entretejido de perlas. Jos usaba
chaqueta apretada, con mangas y un escudo de oro, tambin con figuras; en
medio del cuerpo se vean tiras con nudos de oro; sobre el hombro un man-
to, y su gorra estaba tambin compuesta con plumas con adornos.
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XXXIX
Idolatra en Egipto en tiempos de Jos
e uando lleg Jos a Egipto, se edificaba la nueva Menfis, que est co-
mo a siete horas al Norte de la Menfis antigua. Entre las dos ciudades
haba, sobre diques, una ancha calle como una avenida. Entre rboles y r-
boles haba figuras de dolos y diosas de aspecto espantable y grotesco, con
cuetpos de penos, sentadas sobre plataformas de piedras. No existan aun
he1mosos edificios, sino largos val lados y artsticos montes de piedra (pir-
mides) llenos de cmaras y subterrneos. Las moradas eran livianas con una
superestructura de madera. Existan entonces muchos bosques y pantanos
entre estas edificaciones. El Nilo haba ya cambiado su curso cuando Mara
tuvo que hui r a Egipto.
Los egipcios adoraban toda clase de animales: sapos, serpientes, cocodrilos
y muchos ms. No se inmutaban si vean que un cocodrilo devoraba a un
hombre. Cuando lleg Jos a Egipto, no estaba todava en uso la adoracin
del toro. Este culto vino a raz del sueo de Faran de las siete vacas gord as
y siete flacas del Nilo. Tenian muchas fo nnas de dolos: uno como nios en
paales, otros enrollados como setpientes y otros que se podan angostar o
en sanch~u a voluntad. Algunos dolos tenan figu ras en el pecho, como es-
cudos, en los cuales estaban representados, a veces, planos, ciudades o el
curso del Nilo de modo maravilloso. Estos escudos se hacan en conformi-
dad con los sueos y visiones que tenan los sacerdotes en sus torres, segn
los cuales hacan los canales y fabricaban las ciudades. En esta forma edifi-
caron a Menfis.
Los malos espritus deban tener en aquel entonces una mayor influencia
cotporal sobre los hombres. Veo salir de la tierra y de las profundidades to-
das las influencias de las artes mgicas de los egipcios. Cuando un sacerdote
comenzaba a ejercer sus artes de magia, yo vea salir de la ti e1Ta toda clase
de asquerosos animales, y entrar en su boca en fonna de un vapor negro. Por
esto se encontraba luego como borracho, fuera de s y viendo visiones. Era
como si con cada vapor que le entraba se le abra un mundo desconocido
ante su vista, y vea entonces lo cercano y lo lejano, la profundidad de la
tierra, las comarcas apartadas y los hombres de ellas, cosas escondidas y
oCllltas; es decir todas aquellas que teman relacin con los malos espritus.
La magia posterior me pareci que estaba mayormente bajo la influencia de
los espritus del aire. Todo lo que estos magos vean por medio de estos es-
pritus, me pareci que eran como trucos, ilusiones e imgenes fictici as, que
los demonios formaban ante su vista. Yo misma me puse a mirar estas im-
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genes: era como ver a u-a vs de una sombra o de algo uansparente.
Cuando estos sacerdotes queran mirar en las estrellas lo futuro, hacan pre-
ceder algunos actos de ayuno y pu rificaciones: se cubran con sacos y se de-
rramaban ceni za, y mientras observaban las estrell as, se ofrecan sacrificios.
Observaban desde sus tones y pirmides. Los paganos de aquellos tiempos
tenan un conocimiento confuso y corrupto de los misterios de la religin
del verdadero c ulto de Dios, que por medio de Set, Enoc, No y los Patriar-
cas haban pasado al pueblo hebreo. Por esto se explica que haba tanta
crueldad y perversin en el culto de los dolos, porque el demonio enturbia-
ba y conompa el verdadero culto y las verdades reveladas por Dios, como
ms tarde sucedi con la magia y artes de diablica bmjera. Por esta causa
mand Dios que el secreto del Arca de la Alianza fuera rodeado por fu ego,
para su conservacin. Las mujeres del tiempo de los Faraones vestan an
como en tiempo de Semramis.
Cuando Jacob fue adonde estaba Jos en Egipto pas por el mi smo camino
que recorri ms tarde Moiss llevando a los israelitas a la tien-a prometida.
El tena la previsin de que volvera a ver a Jos: llevaba esto en el corazn,
aunque en fonna vaga. Cuando peregrinaba a Mesopotamia tuvo ya una vi-
sin del porvenir de sus hijos; no en el lugar de la visin de la escala, sino
donde erigi la piedra. Vio que uno de ellos, en el lugar donde fue vendido
Jos ms tarde, se hunda, y luego se levantaba una estrella en el Sur. Por
esta causa, cuando le trajeron la tnica teida en sangre, record la visin
anterior, que ya haba olvidado, y dijo: 'He de llorar a Jos hasta que lo
vuelva a ver". Jacob hizo averiguar, por medio de Rubn, qu mujer tena
Jos, sin decirle, empero, que era una sobrina. Se hizo amigo de Putifar y
ste, despus de mucha amistad con Jacob, se circuncid y abraz el culto
del verdadero Dios y la religin de los hebreos. Jacob viva a la distancia de
un da de camino de Jos. Cuando enferm, Jos fue a verlo. Jacob le pre-
gunt varias cosas acerca de Asenet, y cuando supo lo de la seal del pecho,
dijo a J os: 'Esta escame de tus carnes, esta es hueso de sus huesos", rev e-
lndole as quin era Asenet. Jos se sinti tan conmovido, que desmay por
la impresin. Cuando lleg a casa se lo dijo a su mujer y ambos lloraban de
corazn por todo lo que entonces supieron.
- ]()()-
XL
Muerte de Jacob y de Jos
J acob se fue debilitando cada vez ms y Jos volvi de nuevo con l. Ja-
cob apoy sus piernas sobre el suelo y Jos le puso la mano sobre la ca-
dera j urndole que le enterrara en Canan. Cuando hubo jurado, Jacob ben-
dijo a Jos. l saba que Jos haba recibido la bendicin que le haba sido
sustrada por el ngel. Petm aneci en su cuerpo, an despus de su muerte,
hasta la noche de la salida de Egipto, en la cual Moiss retir el misterio con
los restos de Jos, que ms tarde coloc en el Arca de la Alianza, como un
sagrado secreto para el pueblo de l'irael. Unos tres meses despus de la visi-
ta de Jos, muri Jacob. Despus de su muerte, los egipcios e israelitas cele-
braron un juic io, segn su costu mbre, en el cual fue muy alabado y aprecia-
do por todos.
Asenet dio a Jos valios hijos: los pri meros, Manass y Efran, y en total
diez y ocho hijos, entre los cuales varios gemelos. Muri tres aos antes que
Jos y fue embalsamada por mujeres judas. Mientras vivi Jos, permane-
ci en su monumento. Los ancianos del pueblo sacaron algo de sus entraas
que conservaron en una figura de oro. Como tambin los egipcios trataban
de sacar parte del cuerpo, se le confi a las comadres judas el cuerpo de
Asenet y una de ellas lo mantuvo oculto entre los caaverales del Nilo, en-
cerrado en una caja bien calafateada. En la noche de la saluda de Egipto, una
comadre, de nombre Sara, de la tribu de Aser, trajo a Moiss este tesoro es-
condido. Jos fue embalsamado despus de su muerte por algunos judos, en
presencia de los egipcios, y se produjo luego la unin de los cuerpos de Jos
y Asenet, segn los dibujos y anotaciones que Asenet haba hecho, confor-
me a sus visiones y que haba dejado a los judos. Tambin los sacerdotes
egipcios y observadores de los astros, que recibieron a Jos y Asenet entre
los dioses, tenan un conocimiento de estos dibujos y una idea de la gran
importancia de la bendicin de Jos y de Asenet prua el pueblo hebreo. Por
esto trataban de pasar a s mismos esta bendicin, y comenzaron entonces a
oprimir a los hebreos. Despus de la muerte de Jos fue ron muy duramente
tratados los hebreos, que se haban multiplicado grru1demente, por el Faran
de Egipto. Saban los egipcios que ellos no saldran de Egipto sin los huesos
de Jos. Por esto robruon varias veces estos restos, y finalmente se apropia-
ron de ellos totalmente. El comn del pueblo saba de la existencia del cuer-
po de Jos, pero ignoraba el misterio all encerrado; esto lo saban unos po-
cos. El pueblo entero experiment gran consternacin cuando se enter por
los ancianos, que el cuerpo de Jos y el misterio sobre el cual descansaban
- 101 -
las promesas, les haba sido sustrado. Moiss, que haba sido ed ucado en la
corte de Faran en todas las ciencias de los egipcios, visitaba su pueblo, y
as conoci la causa de su tristeza. Cuando ms tarde mat al egipcio y tuvo
que huir, fue providencia de D ios que se refugiase en casa de Jetr: ste, por
su amistad con la sibila Sgola, le pudo ayudar a descubrir el oculto tesoro
del misterio 10.
Moiss habase casado con Sfora por inspiracin de Dios, que queiia juntar
esta rama dispersa y unirla a Israel.
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XLI
Smola, Moiss y el cuerpo de Jos
mola era una hija natural de Faran, de madre juda y aunque instrui-
S da y educada en la astrologa egipci a, era muy afecta a los hebreos. Ella
fue la que primero descubri que Moiss no era hijo de Faran, aunque se
educaba en la cotte. Aarn despus de la muerte de su primera mujer, se
uni a una hija de Smola, para que la amistad y la unin con los israelitas
se hiciese ms fuerte y duradera. Los hijos de este matrimonio salieron con
los israeJjtas de Egipto. Aarn tuvo ms tarde que separarse de ella para que
el sacerdocio fuese de pura sangre hebrea. Esta hija de Smola cas nueva-
mente, y sus descendientes vivan, en tiempo de Jesucristo, en Abila, adonde
haba sido ll evaba su momia por su madre. Smola era muy esclarecida y
tena gran influencia en la corte de Faran. Tena en la frente como una ex-
crescencia, como he visto en antiguos tiempos en otros hombres dotados de
profeca. Se senta inclinada por el espritu de Dios a hacer muchos favores
a los hebreos.
Precisamente en la noche en la cual pas el ngel exterminador matando a
los primognitos, sali Smola cubierta, con Moiss, Aarn y otros tres is-
raelitas y dirigise adonde haba dos colinas sepulcrales, separadas por un
canal y UJdas por un puente. El canal se echaba, entre Menfis y Gosen, en
el ro Nilo. La entrada al monumento sepulcral estaba debajo del puente,
ms profundo que la superficie de las aguas, y haba que bajar por escalones
que arrancaban desde el puente nsmo. Smola baj sola con Moiss y es-
cribiendo el nombre de Dios sobre un pergamino, lo ech a las aguas, que se
dividieron, dejando patente la entrada del monumento. Golpearon sobre la
piedra que haca de puetta y se abri hacia adentro. Entonces llamaron a los
dems hombres. Moiss les sujet las manos con su estola y les hizo jurar
que guardaran el secreto. Despus del juramento les solt las manos y en-
traron todos en el monumento, donde encendieron luz. Se vean all muchas
otras salas y figuras de muertos. El cuerpo de Jos y los restos de Asenet
yacan en un monumento egipcio, en fo rma de toro, hecho de metal, que
resplandeca como oro apagado. Levantaron la tapa y Moiss tom el miste-
rio del hueco esqueleto de Jos, lo ocult en un pao y se lo pas a Smola,
que Jo llev, ocultndolo entre las ropas de su vestido. Los dems huesos
fueron amontonados sobre una piedra, y acomodados en paos para ser He-
vados por los hombres. Ahora que teman Jos restos de Jos y el misterio
consigo podan Jos hijos de Israel salir de Egipto. Smola lloraba de consue-
lo. El pueblo estaba lleno de alegra.
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Moiss encetT en la punta de su bastn una re liquia del cuerpo de Jos. Es-
te bastn tenninaba en un nspero con hoj as en tomo. No era el mismo que
arroj en presencia de Faran y que se convirti en una serpiente. Este era
hueco por an-iba y por abajo, de modo que las partes superior e inferior se
podan sacar o acot1ar a voluntad. Con la parte inferior, que me pareci de
metal, toc Moiss la roca como si escribiese algo sobre ella. La roca se
abri al contacto de esa punta y salt el agua. Donde Moiss tocaba con la
punta de su bastn, en la arena, y escriba algo, saltaba agua. La parte supe-
rior, en fonna de nspero, podia sacarse fuera o meterse, y al contacto de
esta parte se dividi el Mar Rojo en dos partes.
Desde la muette de Jos hasta la salida de Egipto pasaron ciento sesenta
aos, segn nuestro modo de calcular. En Egipto usaban otro sistema para
calcular las semanas y los aos. Se me lo ha declarado varias veces, pero no
puedo ahora reproduci r esta explicacin. Mientras moraron los israeli tas en
Egipto, tenan slo ti endas en lugar de templo. Por altar levantaban uno de
piedras, derramaban leos sobre l y ofrecan generalmente tri go entre los
vegetales y corderitos entre los animales. Mientras ofrecan el sacrificio,
cantaban y rezaban.
- 104-
XLII
Melquisedec, El iseo y el sacerdocio
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XLlli
El Arca de la A lianza
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XLIV
Joaqun recibe el misterio
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XLV
Al fin del mundo se descubrir y se aclarar este misterio
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NOTAS:
1
San Robe110 Belarmino escribe: 'No h e ledo nunca en los antiguos escritores y Padres
que uno solo haya afirmado que e l Paraso terrenal ha sido destruido por Dios". (Const. de
Grat. primit. hom. , cap. 14). Santa Hildegard, Santa Meclildis y Santa Liduvina han estado
en el Paraso Terrenal y describen su belleza.
2
Se preguntan los telogos si en el estado de inocencia el acto de la generacin se hubiera
realizado como al presente. Lo niegan San Juan Crisstomo, San Basilio, San Gregorio
Niseno, San Atanasio, San Juan Damasceno. San Jernimo, Anastasio Sinafta, etc.; y con-
fuman esta negativa las revelaciones de Santa Brfgida, Santa Gertrudis y Santa Mectildis .
En cambio, Santo Toms, Surez y otros estn por la opinin contraria.
3
Straubinger y otros traducen del hebreo hanajash, por serpiente, y arum, por astuto, que
podra ser tambin insinuante; pero no pueden decirnos cmo era ese an imal antes de la
maldicin de Dios y de su condenacin de arrastrarse sobre la tierra.
~ Es to, que parece nuevo e inaudi to. no lo es. El franciscano Pedro Galatino escri be: 'Era
opini n de judos antiguos qu e la Madre de Dios no slo fue c reada en la mente de Dios ab
initio y alife saecula, sino qu e tambin la materia de ella fue formada en la materia de
Adn. Cuando Dios plasm a Adn hizo una ma~ a de c uya parte ms noble tom la materia
ms pura para Mara, y de l residuo o superfluidad form a Adn". El mismo autor aade:
"La materia de la Madre de Dios, creada desde e l principio y encerrada en un miembro de
Adn fue sacado de l, y pasando de Adn a Set, de Seta Henocb, a No, a Sem, a Heber, a
Abral1arn, a Isaac y a Jacob, lleg hasta Joaqun. Es obvio suponer que se guardaba este
misterio en el Arca de la Alianza para hacer posible la transmisin a travs de tantos si-
glos". (De Arcanis Catholicae Veritatis , libro VII).
5
Santa Brfgida da como sal vo a Salomn. En el proceso de beatificacin de Sor Juana de la
Cruz de Revo redo se lee que, por sus oraciones, Dios libr a Salomn del Purgatorio (X,
1674). Teresa Newman ve a Pilatos bautizado, convertido, muerto por orden del Empera-
dor, y salvo. Ana Catalina da como salvo a Can, des pus de su casti go en este mundo.
6
Acerca de los ngeles menos culpables parece coincidir con Santa Francisca Romana, en
c uyas reve laciones sobre el fnliem o se lee: 'los demonios que estn en el a ire y entre no-
sotros son aqullos que en el tiempo de la rebelin de Lucifer no se opusieron a los planes
del rebelde y pensaron permanecer indiferen tes e ntre Dios y Luc ifer".
7
En las visiones de la vida de Jess se refiere al viaje del Seor a Chipre, de l cual no dicen
nada los Evangelos.
M Sernramis, a quien la historia presenta como fabulosa, aparece como persona real en las
visiones de Alla Catalina. Fue reina de Asira y Babilonia, se cas con el rey Ni nos, al cual
hizo matar para reinar sola. Fund Babilonia. conquist Egipto y Libia, y rein durante
cuarenta aos, dejando en el trono a su hijo Nnias; desapareci de la vista de sus sbditos,
que la adoraron como diosa.
- 1 13 -
9
Orgenes y Dydimo sostienen que Melquisedec era ngel. San Agustin escribe: ' La a par i-
cin de Melquisedec es tan sorprendente que muchos dudan de s i se trata de un hombre o
de u11 ngel" (III, 5 19). En otro pasaje dice: 'Melquisedec no e ra un hombre: aparecfa en
forma de hombre como figura del sacerdocio de Jesucristo" (XVI, 490).
10
Acerca de 1as sibilas, escribe Clemente AJejandri no: 'D ios dio a los hebreos, a los prof e-
las y a los paganos las s ibilas, para que no se perdiera entre ellos la idea del verdadero Dios.
Agnoscite ~)'billam quomodo Deum significet. A la sibila Eritrea se atribuyen estas palabra~ .
que tienen por primeras letras la expresin l.\1is, que corresponden a /eosus Cristos Teou
los Soler, es decir: Jesucristo Hijo de Dios Salvador".
11
Kaulen escribe en el Kirchenlexikon: ' Malaquas significa enviado de Dios, ngel de
Dios. Los Setenta traducen dngel. Muc hos cristianos de los primeros siglos. tomando e l
concepto en su sentido estr icto, han credo ver en Malaquas a un ngel con apariencia de
hombre".
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