UNIVERSIDAD AUTONOMA DE

BAJA CALIFORNIA

GUA GENERAL

PRIMER PARCIAL
M.D HUGO PREZ ARELLANO
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1.- Cul es la definicin etimolgica de Axiologa, y cual su concepto:

Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable; y logos, ciencia) teora del
valor o de lo que se considera valioso.

2.- Precise porqu es necesaria la axiologa jurdica, cul es su funcin prctica,

mencione un ejemplo.

Es necesaria y que dilucida cuales son los valores que harn correcto a un modelo
de derecho o que formaran a la hora de elaborar aplicar el derecho

Ejemplo: que en nuestro derecho no exista la pena de muerte ya que el valor

consiste en que el estado en que el estado no prive de la vida a sus gobernados.

3.- Qu disciplinas guardan una relacin directa con la axiologa?, explique

brevemente.

-filosofia

-etica

-logica

Existe tal relacin yo que la axiologa mira al derecho como portador de los valores
tambin toma en consideracin que hay de tras de cada norma estudia como
surge en la sociedad, tambin como rama de la filosofa del derecho que el
propsito es analizar los valores que dan origen y fundamento al derecho.

4.- En el devenir histrico, quienes fueron los primeros en ocuparse del tema de los
valores?

- Aristteles ( 384 ac- 322 ac)

-Scrates

-plantn

- Max Scheler

5.- En el siglo XIX, quienes abordaron el tema axiolgico, y quien fue el lder de
dicha etapa?

Los filsofos burgueses aumentaron su inters por los problemas axiolgicos.

Max Scheler fue el filsofo burgus que mas abordo el tema.

6.- Cul es la concepcin subjetiva de valores, en el modernismo?

Retomando algunas tesis, aristotlicas, itobbbes en esta estapa expreso : lo que de

algn modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno y el
objeto de su odio y aversin, malo y de su deprecio lo vil y lo indigno.

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7.- Qu debemos entender por valor?

Todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona.

8.- Qu son los valores morales y que utilidad prctica puede encausarse su
existencia?

Todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona.

El valor moral conduce al bien moral recordemos que bien es aquello que mejora,
perfecciona y completa.

9.- Establezca la clasificacin de los valores.

Valor moral, valor infrahumanos , valores humanos infra morales , valores

instrumentales y valores terminales.

10.- Estructure su propia escala de valores, del uno al diez.

1. Respeto
2. Amor
3. Tolerancia
4. Justicia
5. amabilidad
6. honestidad
7. agradecimiento
8. puntualidad
9. prudencia
10. fortaleza

11.- Como es considerada la justicia, desde un punto de vista subjetivo y como se

conceptualiza.

La justicia es considerada como valor y fin principal de la axiologa jurdica (mas

como virtud subjetiva) al que conceptualiza como aquel conjunto de valores,
vienes o intereses de cuya proteccin o incremento los hombres recurren a esa
tcnica de convivencia a la que se llama derecho.

12.- De las teoras axiolgicas seale el epicuresmo.

Para el epicuresmo entonces no exista realidad diferente que la materia. Lo que

se llama alma, a si como las ideas, no eran mas que formas de la materia
compuesta de tomos organiza de manera especial dentro del ser humano.

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13.- Siguiendo la temtica a que se refiere el utilitarismo cuntico.

Una corriente igualmente fundada en la fisiologa de los rganos humanos segn

esto los valores se presentaban en la mayor cantidad de reaccin positiva que se
produjera en el individuo.

14.- Que son los valores para Max Scheler y su escuela.

Son objetos captados a priori, independientemente de la experiencia: se diferencia

de los bienes empricos en que son sus depositarios.

15.- Vincule la axiologa con el campo del derecho.

La teora que fundamenta los valores se le llama axiologa. El hombre siempre a

estudiado los valores que no el hombre y sistematicidad con que la actualidad se
realiza.

16.- Afirmamos que los valores no existen por s mismos en que deben descansar.

Almenas en este mundo: necesitan de un depositario en que descansar( bienes)

17.- Cmo definen los subjetivistas axiolgicos a los valores y seale quines son
sus mximos representantes.

Defienden que no existen cosas valiosas por si mismas, ni tampoco valores , sino
que todos los valores son creados o inventados por las personas es decir, valiosos
es lo que los seres humanos consideran como tal

-maximos representantes

*Nietzsche

*Meiong

*Ehrentels

18.- Como definen los objetivistas axiolgicos a los valores, establezca las
concepciones que guardan estos, sealando sus mximos representantes.

Con antecedentes en planton con su doctrina metafsica de las ideas lo bueno y

lo bello existen idealmente como identidades impuestas, intemporales y absolutas.

-2 concepciones distintas:

1.- para max Scheler y nikolai los valores son independientes tanto de los sujetos que
valoran como de los casos y con bienes en que se encuentran.

2.-mzrtain, ortega, Gasset : sostienen que no existen valores independientes en si , si

no objetos reales ideales que por ser bien poseen valor.

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19.- Cul es la relacin que guarda la tica y el Derecho a partir del

comportamiento humano? existe la creencia de que la tica y el derecho son
comunes como parte de la conducta social del hombre, ya que estos
comportamientos se encuentran sujetos a normas que regulan las relaciones entre
los individuos. Las prcticas morales de importancia llevan a convertirse en
derecho.

20.- Mencione y explique cul es el propsito que persigue el Derecho y la Moral y

establezca su principal distincin

Es analizar las relaciones que surgen entre los sujetos mediante sus respectivos
normas las dos son de carcter imperativo y exigen que se cumplan las normas
murales nadie puede obligarlos y el derecho s.

21.- Si establecimos que los subjetivistas y objetivistas pertenecen a planos

distintos, en cuanto a su contenido, cual sera una posicin intermedia entre estos?,
y quien defiende esta teora.

Risieri Frondizi.

Considera que el valor surge de la relacin entre el sujeto y el objeto y que esa
relacin axiolgica origina una cualidad estructural.

22.- Tendr que ser el valor necesariamente objetivo o subjetivo?

que los estados psicolgicos de agrado, deseo o inters, sean una condicin
necesaria pero no suficiente, y que tales estados no excluyan elementos objetivos.
Si no que los supongan.

23.- Cul es el problema del mtodo que presenta la Axiologa para dilucidar la
naturaleza del valor?

Cual era el mtodo mas apropiado para investigar el derecho la historia de la

axiologa registra dos mtodos opuestos en el racionamiento de los valores

*mtodo apriorstico y experimenta.

24.- Seale el problema de la jerarqua de los valores, que pensara un alumno

acerca de la Filosofa? Una caracterstica peculiar de los valores es que estos
implican un orden jerrquico pues evidente que hay rangos superior y valores de
rasgo inferior el alumno pensara que la filosofa es la cosa mas aburrida es
improductiva del mundo.

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25.- Mencione y explique la tabla de valores que propone Max Scheler.

1.- Valores de lo agradable y delo desagrdale: los estados afectivos

correspondientes son los de placer y dolor.
2.- Valores vitales: de lo noble y de lo comn, sano y malsano. Como valores
consecutivos se dan los del bienestar y del prosperidad. Emotivamente, a la
intuicin de dichos valores corresponden sentimientos de expansin vital y
de su regresin, salud y enfermedad, juventud y vejez, etctera.
3.- Valores espirituales: estos valores comprenden los siguientes: a) estticos,
b) jurdicos y c) del saber puro, que se realiza en a filosofa.
4.- Valores religiosos: comprenden lo divino y lo sagrado y constituyen el
rango supremo. Los valores que les son consecutivos son los del culto y de los
sacramentos.

26.- Qu tipo de conocimiento permite captar los valores, y cul es la opinin de

Jos Ortega y Gasset en contraste con la experiencia?

Si los valores fueran captados por una operacin intelectual, entonces estos seran
conceptos u objetos dicen que la experiencia de los valores es independiente de
la experiencia de las cosas.

27.- Explique brevemente los caracteres de los valores (dependencia, polaridad,

jerarqua).

Dependencia: los valores no existen por s mismo, necesitan depositario en quien

descansar; son como las cualidades de esos depositarios llamados bienes: la
belleza de un cuadro, la elegancia de un vestido, la utilidad de una herramienta.

Polaridad: el valor oscila siempre dentro de una polaridad. Toda polaridad encierra
los dos valores lmites: bueno-malo (moral), verdadero-falso (ciencia), bello-feo
(arte).

Jerarqua: esto significa que los valores se representan de acuerdo con una
graduacin; hay valores inferiores; es necesario distinguir entre una clasificacin y
una jerarqua: una clasificacin no implica un orden jerrquico en cambio, los
valores plantean una jerarqua o tabla de valores.

28.- De los Axiomas de Eduardo Garca Mynez, analice y explique brevemente el

sentido que les da el Filsofo del Derecho. Les da un sentido tanto positivo como
natural, sus axiomas tanto tiene que ver con lo establecido en la ley y debe
cumplirse aunque no est ordenado y que mientras no est en la ley est permitido.

29.- Distinga entre valores y bienes.Los bienes son objetos reales , en cambio de
una poca a otra y de un lugar a otro , mientras que los valores , antes inmutables
son de siempre y par siempre los valores son universales y los bienes temporales.

30.- Desde el punto de vista externo de la idea de justicia, para qu sirve?

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Cumple la funcin difentete Aquino se trata de justificar una opcin moral y poltica
que se aconvertido en derecho se trata de una evolucin critica sobre los
contenidos ideales de justicia o injusticia del derecho (de siempre es un punto de
vista el que sea para la justicia)

31.- Qu puede significar la expresin de hacer Justicia? Puede significar aplicar

al derecho positivo es decir la legitimidad legalizada como buscar la solucin justa.

32.- Segn el pensador Guido Fass que es el Iusnaturalismo?

El iusnaturalismo es la doctrina segn la cual existe y puede conocerse un derecho

natural (ius naturales) sea un sistema de normas de conducta intersubjetiva
distinto del constituido por las normas establecidas por el estado (derecho positivo)
y este derecho natural tiene validez por si mismo es anterior derecho tiene valides
por si mismo es anterior superior al derecho positivo y en el caso de confluido con
este ltimo debe prevalece sobr el mismo

33.- Por qu afirmamos que el derecho natural es dualista?, explique brevemente.

Porque esta pensando en la existencia de los dos sistemas jurdicos pero que no se
encuentran en un rasco similar puesto que el derecho natural es superior al derecho
positivo.

34.- Cules son las dos tesis que sugieren que las teoras iusnaturalistas?

Ontolgico y deontolgico

1ra es una tesis situada en el campo de la filosofa moral segn ella existen propios
de justicia universalmente validos inmutables y asequibles a la razn humana.

2da tesis corresponde del concepto de derecho segn ella es el calificativo jurdico
solo es aplicable a una norma sino contradicen aquellas principios de justicia que
son como contenido prioritario del derecho natural.

35.- A que se refiere el Iusnaturalismo Ontolgico?

El ius naturalismo antolgico describe rasgos del verdadero derecho (el derecho
natural el dercho positivo no tiene autonoma es derivado) el iusnaturalismo
ontolgico abarca toda la historia de las teoras del derecho natural dasta
momentos reciendel siglo xx.

36.- Explique brevemente a que se refiere el Iusnaturalismo Deontolgico?

Define mas tesis monista entorno al derecho del derecho posivio es el nico
derecho adems el absolutismo moral de ius naturalismo entologico es sustituido
por una postura moderada : el objetivismo moral..

37.- Seale tres argumentos contra la calificacin del Derecho Natural como
Derecho. Segn Norberto Bobbio.

Se divide en 3

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1.el derecho natural no es un derecho con el mismo ttulo que el derecho

positivo porque carece del atributo de la eficacia.

2. el derecho natural no llega alcanzar el objetivismo que corresponde a los

sistemas jurdicos para que no garantice la paz y la seguridad.

3. el derecho positivo a sido extendindose poco a poco para todos los fondos
los campos que antes atribuyen al derecho natural

38.- Qu relacin existe entre el absolutismo moral y el relativismo (objetivismo)

moral? uno de los retos mas interesantes que tienen planteado cualquier intento
de mantener una idea profundamente renovada del derecho natural como tica
jurdica es la de consolidar una via intermedia entre el absolutismo moral y
relativismo moral.

39.- De acuerdo con la universalidad e inmutabilidad del contenido de los de los

Derechos Naturales, cules son los juicios para establecer una distincin?

El primer tipo se basa en un hecho incontestable desde el punto de vista de la

historia de las teoras ilustradoras contemporneas en cuestiones de capital,
importancia para la organizacin social de la evidencia humana y sobre los
derechos fundamentales extrados de la idea digna humana.

El segundo impugna la razn humana que cuenta con medios adecuados para
acceder y establecer un concepto de justicia a partir de la naturaleza humana

40.- Una vez establecida, la distincin ente iusnaturalismo y iuspositivismo,

Cundo y porqu surge la supuesta tensin entre ellas?

La disputa entre una determinada clase de iuspositivistas y iusnaturalista es, en un

plano inicial, de orden verbal o terminolgico. Aceptan que la validez material y
obligatoriedad de las normas jurdicas no se funda exclusivamente en el hecho de
que el derecho positivo sea producido y garantizado coactivamente dicha valides
demanda que la norma jurdica cumpla con principios universales de justicia. Los
positivistas la llaman moral ideal y los iusnaturalistas derecho natural.

41.- Si aceptamos que la disputa emerge en principio del orden verbal o

terminolgico, cuando afirmamos, no hay derecho a qu nos referimos? de lo
que exresamos no es que fcticamente se carezca de normas jurdicas, ni que el
acto de autoridad este ausente o haya incumplido una reglamentacin, si no que
sea por mas normalmente jurdico o valido que se presente debe ser injusto , es
decir contrario aciertos principios morales o de justicia de orden universal.

42.- Siguiendo las premisas, en qu momento ya no sera solamente distancia entre

ambas posturas si no rompimiento, cul son esos extremos?

1ra posicin extrema : en una iusnaturalista ontolgicos, quienes no solo consideran

injusto a un sistema normativo que no cumpliere con las exigencias del derecho
natural si no que a tal sistema le negara incluso el carcter de jurdico.

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2da posicin extrema: se ubicara en el iuspositivismo que se suscribe el

escepticismo tico y el iuspositivismo kelceniano

La primera negara la tesis uno, el segundo aceptara la existencia de principios

morales pero de valides relativa no universal.

43.- Cuales son las diferencias entre los Iuspositivistas conceptuales tipo utilitaristas
y iusnaturalistas deontolgicos.

Son terminolgicas adquieren posterior mente un carcter distinto, porque

superada la disputa verbal y concediendo que la valides material (obligatoriedad)
el derecho est condicionado por principios morales y de justicia de carcter
universal

44.- A qu se refiere la segunda conclusin de la tensin central aludida, es decir

en cuanto a la relacin entre la moral y el derecho.

El origen del problema que se esconde tras la tensin entre naturalistas e

iuspositivismas no es otra que la relacin que el derecho a de guardar con la moral.

45.- Segn Norberto Bobbio, como se distingue el Derecho real y el irreal? Entre el
derecho como hecho y como valor entre el hechio que es y el debe ser.

Acepta como criterio para distinguir una regla jurdica de una no jurdica la
derivacin de hechos verificables

46.- Debe el Derecho ser justo?

El derecho no debe ser justo para ser derecho pero si debe o debera serlo para
gozar de plena validez material o fuerza obligatoria.

47.- Distinga entre la Moral Ideal y Moral Social, cual es el concepto que ofrece
Mario I. lvarez Ledesma en cuanto a la misma.

Moral ideal aquellos principios o reglas de orden ideal que son parmetro de
bondad o maldad , criterios de correcto o incorrecto para justificar o condenar la
conducta humana,

Moral social - es el conjunto de reglas de conducta con carcter incoercibles,

social mente aceptadas , que prescriben lo que esta bien o mal , lo que hay de
bueno o malo (lo que debemos o no hacer) en nuestra relacin con los dems.

48.- Por qu afirmamos que la moral y el derecho son creaciones humanas?

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Porque prcticamente nosotros las creamos gracias a nosotros existen y los

realizamos para que existiera un orden social.

49.- Legalizar la moral, o moralizar el derecho? Fue Hans Kelsen quien consiente
de estas circunstancias busco establecer la valides del derecho del propio orden
jurdico normativo sin necesidad de recurrir a la moral.

50Determine porque Hans Kelsen, evita toda alusin a los valores morales en su
obra de la Teora Pura del Derecho? Kelsen evita conscientemente toda alusin a
los valores morales como elementos que otorguen o resten validez a la norma
jurdica. Y no es que este niegue su importancia de la moral sino que simplemente
la considera irrelevante a efecto de otorgar validez a una norma.

51.- Cul es la metodologa que utiliza Hans Kelsen para su estudio?

Una metodologa que asegure la pureza de dicho anlisis, evitando que elementos
extraos impiden el conocimiento pleno del fenmeno jurdico.

52.- Seale a que problema se enfrentara la Ciencia Jurdica frente a otras

disciplinas?

a Kelsen le preocupaba que la ciencia jurdica tradicional tal o como se ava

desarrollado hubiera confundido al derecho con otras ciencias como la
psicologa la sociologa la tica y la teora poltica. Cuando la teora pura del
derecho emprende la tarea de delimitar el conocimiento del derecho frente a
esas disciplina.

53.- Qu es el Derecho para Kelsen?, cual es el valor que debe concedrsele, en

cuanto a qu?

Sistema de normas que regulan el comportamiento humano.

Lo que hace una norma jurdica no es su contenido si no el modo que fue

producida.

54.- Establezca, cul es la separacin de los rdenes normativos, y la relacin que

guarda el derecho y la moral?

Solo lo jurdico puede fundar y validar lo jurdico.

Solo la moral puede fundir y validar la moral , la resolucin de derecho moral es

metodolgicamente intrascendente a efectos de dar validez a una norma jurdica.

55.- A qu se refiere la famosa cspide de la pirmide Kelseniana.

Pretende eliminar la posibilidad de que el derecho funde su valides en normas de

un sistema normativo distinto al jurdico, como si pudiera ser la moral.

56.- Seale porque ha sido blanco de crticas la Teora Pura del Derecho.
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Si el derecho es vlido en virtud de su fuente y no por su contenido a una norma le

vasta ser emitida conforme al procedimiento indicado en otra norma jurdica de
otro sistema, para gozar de plena validez y efectividad, con total independencia
del contenido de esa norma, por aberrante, injusto o inmoral que este contenido
sea.

57.- Porque se afirma que tratndose de comportamiento, siempre est

relacionado este con las normas jurdicas.

Acepta dems que las normas jurdicas existen otras que regulan el
comportamiento reciproco de los hombres por tanto la ciencia jurdica no es la
nica disciplina orientada a conocimiento y descripcin de las normas sociales
estas otras normas son la moral.

58.- Donde se ubica la postura de Kelsen en relacin con el Derecho y la Moral.}

La posicin de Kelsen entre el derecho y la moral esta signada por el relativismo

que no por el escepticismo tica niega la existencia no de los valores si no de su
carcter absoluto.

59.- Si aceptamos el relativismo moral, como podemos establecer cul es el

contenido de las normas.

La existencia formada presuponiendo una doctrina relativista de los valores de

separar derecho y moral tambin separar derecho y justicia.

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