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De La Diferencia en Los Mecanismos Estructurales de La Neurosis, La Psicosis y La Perversión PDF
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Revista de Psicologa GEPU, ISSN 2145-6569, Vol. 3 No. 1, Junio - 2012, pp. 127-147. 125
De la Diferencia en los Mecanismos Estructurales de la Neurosis, la Psicosis y la Perversin
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INDEXACIONES
AUSPICIADORES
Agradecimientos especiales en este nmero a la Asistente Editorial Magda Cristina Burbano. La Revista de Psicologa GEPU es publicada por el Grupo
Estudiantil y Profesional de Psicologa Univalle, 5 piso, Edificio 385, Ciudadela Universitaria Melndez, Universidad del Valle, Santiago de Cali, Colombia. Los
artculos son responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente la opinin del Grupo Estudiantil y Profesional de Psicologa Univalle.
Hecho en Colombia - Sudamrica.
Resumen: Las estructuras clnicas resultan de suma importancia para la comprensin del
funcionamiento del aparato psquico. Por esta razn, se hace necesario el estudio de la
represin, la negacin y la renegacin; mecanismos que estructuran y dan origen a las
diferentes formas de organizacin de la psique: la neurosis la psicosis y la perversin. El
presente artculo aporta una revisin conceptual sobre estos mecanismos, estableciendo las
caractersticas y la forma en la que cada uno de ellos opera en el sujeto frente al saber de la
castracin. El texto presenta una descripcin de las tres estructuras clnicas y posteriormente
establece la diferencia entre sus mecanismos estructurales a partir de 1) cmo mantienen al
sujeto al margen de la castracin, 2) cules son los elementos que sustituyen el saber de la
castracin, 3) y cmo las caractersticas del mecanismo determinan la forma en la que dicho
saber retorna al sujeto.
Daniel Manrique Castao es estudiante de Psicologa de la Pontificia Universidad Javeriana Cali, interesado en el
rea clnica y las neurociencias. Correo electrnico: dmanrique@javerianacali.edu.co
Pamela Londoo Salazar es Psicloga con orientacin psicoanaltica egresada de la Pontificia Universidad
Javeriana de Cali. Psicloga actual del colegio Santa Isabel de Hungra de la ciudad de Cali. Correo electrnico:
plondono@javerianacali.edu.co
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Introduccin
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De esta manera, el neurtico se configura como una persona que, a partir del
sntoma, goza parcialmente para frenar el goce sin medida. Tal vez, el mejor
ejemplo es la histeria:
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Por otra parte, la estructura psictica contiene la esquizofrenia, donde hay una
fragmentacin del cuerpo y la paranoia, que se da a travs de la construccin de
tres tipos de delirio: persecucin, erotomanaco y celos, que utilizan como
mecanismo la proyeccin, aunque esta no es exclusiva de la paranoia ni de un
cuadro patolgico (De Waelhens, 1985).
Principalmente al referir que los psicticos serian mquinas con palabra (Lacan,
1956/2004, p.63), Lacan hace referencia a que el nivel de lo simblico en los
psicticos est trastornado de tal forma, que padece del discurso en su conjunto. El
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Por su parte, la estructura perversa tiene como paradigma al sujeto fetichista, aquel
que necesita de un objeto para alcanzar la satisfaccin sexual. Sin embrago, cabe
mencionar dos grandes divisiones de las perversiones. Primero, aquellas en las que
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Estas estrategias se ejercen mucho menos con la finalidad de daar que con la
finalidad de gozar. Es justamente este goce el que ejerce indiscutiblemente en el
otro un polo de atraccin que, a la vez, seduce y fascina pero vuelve tan a menudo
las perversiones inadmisibles. De hecho, ese goce no puede ser adquirido ms que
al precio de la trasgresin (Dor, 1996, p. 108).
Sin embargo, se puede decir que el perverso es el que est ms falsamente cerca del
goce, porque mientras el neurtico lo evita, el perverso no slo busca el goce, sino
que adems lo imita o bien a un objeto, o a un fin (Nasio, 1993). En este punto se
sita una divisin radical entre la estructura perversa y neurtica: El acto
autnticamente perverso y la construccin de un fantasma perverso.
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los mecanismos propuestos por Freud que subyacen a cada una de las estructuras
clnicas mencionadas y que dejaran ver la gnesis y composicin de la estructura
en el aparato psquico.
Por su parte, en su seminario III, Las psicosis (1956), Lacan refiere que la
represin ocurre cuando algo no encaja en la cadena simblica:
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De esta forma lo inconsciente es ante todo lo reprimido (Le Guen, 1993). Por lo
tanto, el afecto que acompaa a la representacin sigue estando presente en el
sujeto, sin embargo, no hay una imagen consciente asociada a este componente
afectivo ya que es desplazado por medio de la sofocacin.
Con este mecanismo, el yo se procura un nuevo mundo exterior e interior del que
surge un mundo construido por las tendencias del ello, con motivo de una
privacin por una realidad considerada intolerable. Comparndola con la
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La conservan en su fantasma, esto es, han sustituido los objetos reales por otros
imaginarios basados en recuerdos o han mezclado ambos<y, por otro lado, han
renunciado a realizar los actos motores necesarios para la consecucin de sus fines
con tales objetos. (Lacan, 1954/ 1990, p.68).
Por tal motivo, el neurtico mantiene la relacin con los objetos por la mediacin
de fantasmas, mientras que el psictico, retira su libido de las personas y de las
cosas del mundo exterior y no las sustituye por fantasmas. En palabras de Freud
sabemos que culminan en un embotamiento afectivo; esto es, en la prdida de todo inters
hacia el mundo exterior (Freud, 1923/1981). Por este motivo, la energa de la libido
se estanca en el yo (Nasio, 1996).
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parte del ello, mientras que en la psicosis se deja arrastrar por el ello a desprenderse de una
parte de la realidad (p.2995).
En cuanto al delirio, Freud considera que ste surge en los puntos en los que se
trata de solucionar la relacin del yo con el mundo exterior (Freud, 1923/1981).
Lacan retoma esto para afirmar que el delirio del psictico es una forma de entrar
de nuevo en contacto con la realidad (Lacan, 1956/2004).
En sus Tres ensayos para una teora sexual (1905), Freud comienza su teora de
la perversin, primero identificando la perversin como la persistencia de un
impulso sexual infantil (Gmez, 1983, p.57) y posteriormente como una formacin
defensiva en el complejo de Edipo en donde postula la renegacin (verleunung)
que, como mecanismo de la estructura perversa, acta al igual que la represin
sobre las representaciones. Freud emplea el trmino renegacin para referir las
reacciones de los nios al darse cuenta de la diferencia anatmica del hombre y la
mujer.
En sus estudios, describi que los nios conservaban por tiempo sus teoras
infantiles, referido a que el pene de las nias algn da iba a crecer, pero con la
sorpresa de la carencia de ste en su madre, las teoras del infante perdan validez
y aceptaban la castracin como un hecho en la mujer (Freud, 1905/1981). A partir
de este hecho, Freud usa la renegacin como mecanismo para explicar otra postura
frente a la sorpresa de la diferencia anatmica de los sexos: los sujetos se rehsan a
darse por enterados del hecho que han percibido, la falta de pene de la mujer
(Freud, 1927/1981). En palabras de Dor (1996) oscuramente atormentado por la
ausencia del pene en la madre y, ms all, en las mujeres-, el perverso se vuelve
decididamente el artfice de su propio tormento haciendo una cruzada contra el horror de la
castracin (p.110).
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Aqu, se puede hablar de una escisin del yo, puesto que se trata de dos actitudes
psquicas opuestas, que persisten a lo largo de la vida sin influenciarse
mutuamente, con respecto a la realidad exterior (Dor, 1995). En palabras del mismo
Freud (1927/1981, p.2996):
As, a diferencia de los nios que crean teoras sobre la no tenencia del pene en la
mujer, teoras que se caen por su propio peso al ver la madre castrada (Nasio,
1993), el fetiche recurre a un artificio para emplazar la representacin en otro
objeto. De este modo, el perverso intenta modificar la realidad a partir de la
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Frente a la segunda diferencia entre los mecanismos, lo que aparece en lugar del
saber de la castracin, en la represin, para evitar el displacer de la castracin se
enva la representacin a lo inconsciente, desinvistindola de su carga energtica.
Sin embargo, la estructura neurtica surge como evidencia del fracaso de la
represin:
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As, la represin y el retorno de lo reprimido son la misma cosa (Le Guen, 1993).
Por ello, en La prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis (1924) Freud
afirma que la neurosis es la muestra de que no se logra sofocar el monto pulsional,
y la representacin sigue construyendo cadenas asociativas con otras
representaciones para poder llegar a la conciencia, afirmando que la gnesis
caracterstica de la neurosis a consecuencia de una represin fracasada no es nada nuevo
(Freud, 1924/1981, p. 2745). De este modo, el significante reprimido contina
tejiendo relaciones en el inconsciente, de tal manera, que en la neurosis lo
reprimido retorna en los sueos, en los lapsus, en los olvidos o en los sntomas. Por
ejemplo, en el sntoma histrico se ofrece una va de salida del monto pulsional a
travs del cuerpo, lo que refiere una forma de satisfaccin de la pulsin o de
descarga de energa psquica. El sntoma neurtico permite expresar la represin
(Lacan, 1956/2004).
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Lo que cae bajo el rechazo, tambin retorna, pero como no ha tenido acceso a lo
simblico dice Lacan (1955-1956/2004) todo lo rehusado en el orden simblico en el
sentido de la Verwerfung reaparece en lo real (p.24). En el rechazo, el sujeto no ha
reprimido la castracin, esta ni siquiera ha sido admitida en el orden simblico, as
el retorno no es desde el interior del sujeto, donde no hay nada, sino desde afuera,
desde lo real, en forma de alucinacin o percepcin delirante, como en la
alucinacin del dedo cortado del hombre de los lobos (Vase Freud, 1914/1981).
Del mismo modo, si se entiende que lo que hace posible a la psicosis es el rechazo
del significante primordial (la castracin), la psicosis no se har manifiesta hasta
que el significante reaparezca alucinatoriamente en lo real. Lo que quiere decir que
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De este modo, el perverso alivia la angustia por medio del fetiche y la dirige hacia
el cumplimiento del goce mximo. As por ejemplo, volviendo con el voyeur, est
quiere captar el goce absoluto en la pareja sorprendida haciendo el amor o en
observar una mujer por debajo de su falda. Con ello, mientras que el neurtico slo
suea con gozar, suponindolo imposible, el perverso pone en acto el goce
creyndolo realizable. El perverso es diferente, no imagina el goce sino que lo busca, lo
acorrala y cree posible capturarlo (Nasio, 1993, p.165).
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Conclusin
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