El Hombre Que Dios Reconoce Como su Hijo

Estudio Bblico para la Edificacin Cristiana

CAPTULO I
La Amargura del Ser Humano

En la biblia el ser humano tiene una connotacin de soberbio, desleal, y pecaminoso (si lo vemos desde el punto
de vista pagano), pero a su vez tiene una figura de esplendor (si se observa desde la presencia de dios en su vida).
En el griego del Nuevo Testamento, amargura proviene de una palabra que significa punzar. Su raz hebrea
agrega la idea de algo pesado. Finalmente, el uso en el griego clsico revela el concepto de algo fuerte. La amargura,
entonces, es algo fuerte y pesado que punza hasta lo ms profundo del corazn.
La amargura no tiene lugar automticamente cuando alguien me ofende, sino que es una reaccin no bblica (es
decir pecaminosa) a la ofensa o a una situacin difcil y por lo general injusta. No importa si la ofensa fue intencional o
no. Si el ofendido no arregla la situacin con Dios, la amargura le inducir a imaginar ms ofensas de la misma persona.
La amargura es una manera de responder que a la larga puede convertirse en norma de vida. Sus compaeros son la
autocompasin, los sentimientos heridos, el enojo, el resentimiento, el rencor, la venganza, la envidia, la calumnia, los
chismes, la paranoia, las maquinaciones vanas y el cinismo.
Desde la Percepcin Bblica, el estado de amargura se le compara con Ajenjo, que la definiremos como Planta
que produce una sabia con la cual se genera una bebida amarga y venenosa; esta palabra est relacionada con el Griego
Koin:
Pikria: amargura.
Palabra Original: , ,
Parte del Discurso: Sustantivo, femenino
Transliteracin: pikria
Ortografa Fontica: (pik-ree'-ah)
Definicin: amargura.
RVR 1909 Nmero de Palabras: amargura (4088). Nmeros de Strong.

La palabra amargura [G4088 pikria] significa veneno, o algo acido que se come y destruye. En realidad el ser
amargo es de tener enojo e ira, de tener resentimiento en contra de alguien, aun que tal vez es sin expresarlo muy
abiertamente. Es de querer que otra persona sufra. Es a veces cuando alguien te ha ofendido, y el ser amargo es de no
perdonarle, sino de retener y recordar siempre la ofensa, y se ve por ser negativo e hipercrtico en contra de la otra
persona. Ellos no pueden hacer nada bien en tu punto de vista. Es de sentirse daado personalmente por lo que otro te
ha hecho o te ha dicho, o por la falta de hacerte lo que piensas que era su deber de hacer. Es de tener malas emociones
cuando se encuentra a la otra persona o cuando es mencionada en una conversacin. Muchas veces tenemos amargura
en contra de Dios por que algo no es como querremos, y culpamos a Dios.
Botnicamente el ajenjo es un tipo de planta, Artemisia absinthium, bebida amarga hecha de esta planta, nos
viene del griego (absinthion), a travs del latn absinthium.
La palabra griega es el diminutivo de (apsinthos) que aparte de ajenjo, se refera a una
estrella que supuestamente cay en las aguas y las hizo amargas.

Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirti en ajenjo; y muchos hombres
murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas. Apocalipsis 8:11
 La palabra designa en efecto a esta planta perenne usada desde la antigedad como planta medicinal y de sabor
muy amargo, especialmente empleada como diurtico y contra los tumores e inflamaciones, y modernamente tambin
se aplica a una bebida alcohlica que se hace con esta planta. La palabra resulta de la evolucin patrimonial del latn
absinthum, vocablo que aparece en el siglo I a.C. en Varrn, Lucrecio y despus en la obra del mdico Celso y del
naturalista Plinio. Posteriormente, hacia el siglo IV d. C., la palabra es bastante usada por S. Agustn, S. Jernimo y otros
autores cristianos en sus textos con el valor metafrico de "amargura". En efecto es prstamo del griego
("apsinthion"), usada por Hipcrates (s. V a.C.) y Jenofonte, variante de ("psintos"), que se considera un
trmino indgena prehelnico prestado al griego. Pero no tenemos ninguna mencin de ninguna estrella cada llamada
as, o al menos yo no la hall. Lo que s que es cierto es que la palabra , as en plural, designaba a los Apsinthios,
un pueblo de la Tracia mencionado por Herdoto.
De ah tambin la palabra absenta, que nos llega a travs del cataln, para referirse a la fuerte bebida alcohlica
hecha de ajenjo.
En este contexto tomaremos la expresin de Job en el captulo 9 versculo 18, en el cual se narra de la manera
siguiente:

No me ha concedido que tome aliento, Sino que me ha llenado de amarguras. Job 9:18
En este sentido Job no tiene palabras para hablar en contra de Dios, y emite este juicio indicando que su
padecimiento proviene del Altsimo, pero aun cuando conocemos que su afliccin era consumada por el enemigo, este
estaba bajo la autorizacin del Todopoderoso. Es as como notamos que la narrativa da referencias a la amargura de su
cuerpo y espritu, sus padecimientos vienen a ser parte de su forma de vislumbrar la ira de Dios a su persona, pero
siente como se llena de amarguras su cuerpo, en otras palabras como empieza a crecer el veneno introducido en su vida
por parte del enemigo, es aqu como vemos que este flagelo (el veneno) puede llenar a un hombre de dios, aun cuando
el mismo Seor tiene una confianza sobre este, la amargura que desencadena el dolor, la rabia y el padecimiento genera
una inconformidad sobre el creyente que lo hace crecer en ajenjo.
En otro captulo de Job, uno de sus amigos Zofar le genera un juicio sobre el repudiando su maldad.

Y olvidars tu miseria, O te acordars de ella como de aguas que pasaron. Job 11:16
Muchas personas se amargan la vida por su actitud de quejarse y enojarse con otras personas y hasta con el
mundo en general. De ser amargo es de ser desagradable, o sin placer hacia alguien. De ser amargo y resentido se echa
a perder tu vida, y te causa problemas para con otros y Dios.

Se llen de amargura mi alma, Y en mi corazn senta punzadas. Salmo 73:21

La Biblia habla del pecado de amargarse la vida como un asunto muy grave, que uno llega a ser en una prisin
de maldad (Hechos 8:23), y en que esta contamina la vida.

Porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests. Hechos 8:23
La amargura no es uno de esos pecados grandes y llamativos que se puede ver creciendo en la superficie de
nuestro corazn. No se puede mostrar como la ira ni producir grandes frutos podridos como la desobediencia. La
amargura es un pecado durmiente. Crece bajo la superficie, en lo profundo del suelo de nuestros corazones.

En proverbios la palabra se refiere a la mujer que con sus labios engaa pero su corazn miente en amargura.

Mas su fin es amargo como el ajenjo, Agudo como espada de dos filos. Proverbios 5:4
En este mismo contexto la Biblia nos da referencias de cmo el alma es contaminada por la amargura, y produce
frutos no gratos a Dios.
 El corazn conoce la amargura de su alma; Y extrao no se entremeter en su alegra. Proverbios 14:10

El que comienza la discordia es como quien suelta las aguas; Deja, pues, la contienda, antes que se enrede.
Proverbios 17:14

El hombre iracundo levanta contiendas, Y el furioso muchas veces peca. Proverbios 29:22

El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia.
Proverbios 28:13
El ser amargo nos hace necios, porque nos da motivo y desenfreno de decir cosas indebidas en contra de estas
personas, y luego hacemos cosas en contra de ellos que no debemos tambin. El amargarse es de tragar un veneno uno
mismo esperando que la otra persona muera de esto. Es ilgico. La amargura y el ser resentido hace cada da lo ms
miserable que se puede.

Nmeros 5:14, 30 habla del espritu de celos que toma control de la vida para el peor. Personas quienes dejan el
resentimiento o la amargura existir en sus vidas, luego tienen que dejarla reinar sobre sus actitudes, palabras, y
acciones. Amargura solamente existe como rey que domina la vida, porque no acepta otro lugar en tu vida. Tienes que
quitarla de tu vida, o te dominar y te echar a perder tu vida, especialmente de punto de vista de Dios y una vida
fructfera para Dios.
La amargura es resultado de sentimientos muy profundos, quiz los ms profundos de la vida. La razn por la
que es tan difcil de desarraigar es triple: En primer lugar, el ofendido considera que la ofensa es culpa de otra persona (y
muchas veces es cierto) y razona: l/ella debe venir a pedirme disculpas y arrepentirse ante Dios. Yo soy la vctima.
El cristiano se siente culpable cuando comete un pecado. Sin embargo, no nos sentimos culpables de pecado por
habernos amargado cuando alguien peca contra nosotros, pues la percepcin de ser vctima eclipsa cualquier
sentimiento de culpa. Por lo tanto este pecado de amargura es muy fcil justificar.
En segundo lugar, casi nadie nos ayuda a quitar la amargura de nuestra vida. Por lo contrario, los amigos ms
ntimos afirman: T tienes derecho mira lo que te ha hecho, lo cual nos convence aun ms de que estamos actuando
correctamente. La amargura no es nueva en nosotros pues ya Jehov la haba reprendido en la vida del pueblo de Israel.

No sea que haya entre vosotros varn o mujer, o familia o tribu, cuyo corazn se aparte hoy de Jehov nuestro
Dios, para ir a servir a los dioses de esas naciones; no sea que haya en medio de vosotros raz que produzca hiel y
ajenjo Deuteronomio 29:18

Amos 5:7
6:12

Oseas 10:4

Salmo 51:10
103:1-5
51:14
Ruth 1:13
Juan 16:33
Hechos 8:21-23
Romanos 3:14
14:10
 Efesios 4:26-31
4:26
Mateo 5:22
18:15
1 Juan 1:7
Glatas 6:1-3, 5:15
1 Samuel 30:6
1 Pedro 5:7
Jeremas 17:9
1 Timoteo 5:14-15
Santiago 3:14-16, 1:20
2 Timoteo 2:23

CAPTULO II

El hombre desobediente

Obedecer = escuchar
Estoy seguro de que estars de acuerdo en que traducir shma como obedecer en este versculo, no es una
traduccin correcta.

As como no hay una palabra hebrea que significa obedecer, tampoco hay una palabra en espaol para shma.
Si bien este verbo hebreo se traduce a menudo como escuchar, significa mucho ms que or o escuchar, significa ms
or y responder apropiadamente.

Cuando la Biblia dice que Moiss oy a YHWH, significa que l oy y luego actu sobre lo que escuch. Cuando
la Biblia dice que YHWH escuch al pueblo, significa que l los escuch y luego actu sobre lo que escuch.

La palabra escucha, es la forma imperativa del verbo shma.

La palabra hebrea detrs de la palabra al castellano obedecer es el verbo Sh.M.A (Strongs # 8085). En
realidad, no hay palabra hebrea que signifique obedecer, en el mismo sentido que al castellano.
Cuando escuchamos la palabra obedecer, asumimos la definicin en espaol de cumplir o seguir los
mandatos, restricciones, deseos o instruccin de otro.

Aunque esta definicin puede muy bien aplicarse en el pasaje mencionado al principio, no suceder en el
siguiente pasaje donde traducir el verbo hebreo shma como obedecer.